卷三十八·魏三十八

◎　繆襲
襲字熙伯，東海人。辟御史大夫府，歷事魏四主，至散騎常侍，轉(zhuǎn)尚書光祿勛。有《列女傳贊》一卷，集五卷。
◇　喜霽賦
嗟四時(shí)之平分兮，何陰陽之不均。當(dāng)夏至之句萌兮，或旱干以歷旬。既麥之方登兮，洎注潦以成川。忍下民之昏墊兮，棄嘉谷于中田。倬彼昊天兮旁魄后土，育我黎苗兮降之伊祜。既垂曜于辰角兮，申勸之以九鳳。何災(zāi)之無常兮，曾粢盛之弗顧。覽唐氏之洪流兮，悵傺以長懷，日黃昏而不寐兮，思達(dá)曙以獨(dú)哀。白日時(shí)其浩旭兮，云氵翁勃而交回。雷隱隱而震其響兮，雨霖霖而又聵。察長ニ之潺兮，若龍門之未開。賴我后之明圣兮，獨(dú)克躬而罪己。發(fā)一言而感靈兮，人靡食其何恃？咨天鑒之遄速兮，猶影響之未彰。屯玄云以東徂兮，扇凱風(fēng)以南翔。穹蒼皎其呈色兮，義和粲以揚(yáng)光。農(nóng)夫欣以斂川，田耕于封疆。（《初學(xué)記》二《霽晴》八）
◇　藉田賦
詔句芒使掌歷兮，敕羲仲以農(nóng)期。儀晨祥而舉趾兮，樂田祖以豳詩。喜載芟之千祿兮，美振古之如茲。（《初學(xué)記》十四）
靈旗蔚以壽兮，雄戟偈以嵯峨，彎枉矢于狼弧兮，建黃戚于瓠瓜。（《御覽》三百三十九。）
◇　許昌宮賦序
太和六年春上既躬耕帝藉，發(fā)趾乎千畝，以帥先萬國，乃命群牧守相，述職班教，順陽宣化，黎允示，訓(xùn)德歌功，觀事樂業(yè)。是歲甘露降，黃龍見，海內(nèi)有克捷之師，方內(nèi)有農(nóng)穰之慶，農(nóng)有余粟，女有余布，選秋來享，殊俗內(nèi)附，穆乎有太平之風(fēng)。（《御覽》五百三十七）
◇　嘉夢賦
心灼爍其如陽，不識道之焉如。（《文選》沈約《別范安成詩》注）◇　青龍賦（并序）
蓋青龍者，火辰之精，木官之瑞。（《藝文類聚》九十六。）
懿矣神龍，其知惟時(shí)。覽皇代之云為。襲九泉以潛處，當(dāng)仁圣而覿儀。應(yīng)令月之風(fēng)律，照嘉祥之赫戲。敷華耀之珍體，耀文采以陸離。曠時(shí)代以稀出，觀四靈而特奇。是以見之者驚駭，聞之者崩馳。觀夫仙龍之為形也。蓋鴻洞輪碩，豐盈修長。容姿溫潤，委蜿成章。繁蛇虬，不可度量。遠(yuǎn)而視之，似朝日之陽。邇而察之，象列缺之光。龠若鑒陽，和映瑤瓊。日對若望飛，云曳旗旌?；蛎纱溽?，或類流星?；蛉绾缰挂?，或似紅蘭之芳榮。煥彬之瑰異，實(shí)皇家之休靈。奉陽春而介福，賚乃國以嘉禎。（《初學(xué)記》三十）
◇　撰上仲長統(tǒng)昌言表統(tǒng)字公理，少好學(xué)，博涉書記，贍于文辭。年二十余，游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交者多異之。并州刺史高干，素貴有名，招致四方游士，士多歸焉。統(tǒng)過干，干善待遇之，訪以世事。統(tǒng)謂干曰：「君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也?！垢裳抛远啵患{統(tǒng)言。統(tǒng)去之，無幾而干敗。并冀之士，以是識統(tǒng)，大司農(nóng)常林與統(tǒng)共在上黨，為臣道統(tǒng)性倜儻，敢直言，不矜小節(jié)，每列郡命召，輒稱疾不就。默語無常，時(shí)人或謂之狂。漢帝在許，尚書令荀領(lǐng)典樞機(jī)，好士愛奇，聞統(tǒng)名，啟召以為尚書郎。后參太祖軍事，還復(fù)為郎。延康元年卒，時(shí)年四十余。統(tǒng)每論說古今世俗行事，發(fā)憤嘆息，輒以為論，名曰《昌言》，凡三十四篇。（《魏志·劉劭傳》注。案：《后漢書·仲長統(tǒng)傳》云：東?？娨u，常稱統(tǒng)才章，足繼西京董、賈、劉、揚(yáng)，當(dāng)亦表中語。）
◇　奏對詔問外祖母服漢舊云何（太和六年）后漢鄧太后新野君薨時(shí)，安帝服緦，百官素服，安帝繼和帝后，鄧太后母即為外祖母也。但太后臨朝，安帝自蕃見援立故也。又案后漢壽張恭侯樊宏以光祿大夫薨，宏即光武之舅也。親臨喪葬，準(zhǔn)前代，宜尚書待中以下吊祭送葬。（《通典》八十一）
◇　奏改安世哥為享神哥《安世哥》本漢時(shí)哥名。今詩哥非往詩之文，則宜變改。案《周禮》注云，《安世樂》猶周《房中之樂》也。是以往昔議者，以《房中》哥后妃之德，所以風(fēng)天下正夫婦，宜改《安世》之名曰《正始之樂》。自魏國初建，故侍中王粲所作登哥《安世詩》，專以思詠神靈，及說神靈鑒享之意。襲后又依哥省讀漢《安世哥》詠，亦說「高張四縣，神來燕享，嘉薦令儀，永受厥?！?。無有《二南》后妃風(fēng)化天下之言。今思惟往者謂《房中》為后妃之哥者，恐失其意。方祭祀娛神，登堂哥先祖功德，下堂哥詠燕享，無事哥后妃之化也。自宜依其事以名其樂哥，改《安世哥》曰《享神哥》。（《宋書·樂志一》，又《通典》一百四十一）◇　奏文昭皇后廟樂
文昭皇后廟置四縣之樂，當(dāng)銘顯其均奏次第，依太祖廟之名號，曰昭廟之具樂。（《宋書·樂志一》，《通典》一百四十七）
◇　樂舞議
周禮以六律、六同、五聲、八音、六舞、大合樂，以致鬼神，今之樂官，徒知古有此制，莫有明者。（《后魏書·樂志》）
周存六代之樂，故各有所用。今樂制既亡，唯承漢氏韶武，魏承舜，又周為二王之統(tǒng)，故《文始》、《大武》、《武德》、《武始》、《大鈞》可以備四代之樂，奏《黃鍾》，舞《文始》，以禮天地；奏《太簇》，舞《大武》，以祀五郊明堂；奏《姑洗》，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏《蕤賓》，舞《武始》、《大鈞》，以祀宗廟。及二至祀丘澤，于祭可兼舞四代，又漢有《云翹》、《育命》之舞，不知所出，舊以祀天，今可兼以《云翹》祀圓丘，兼以《育命》祀方澤，配天地，宜《宮懸》，如延年議。（《后魏書·樂志》，《通典》一百四十七，又《續(xù)漢·祭祀志中》注引末七句）
◇　處士君號謚議
元者，一也、首也、氣之初也。是以周文演《易》，以冠四德，仲尼作《春秋》，以統(tǒng)三正。又謚法曰：「行義悅?cè)嗽辉鹑寿F德曰元」。處士君宜追加謚號曰元皇。（《通典》七十二）◇　皇后銘旌議
自殷以前，復(fù)與銘旌皆書姓，男名女字，無書國者，周之復(fù)，天王稱天子，諸侯稱某甫。秦、漢皇帝皇后太后復(fù)，書銘置之柩也。舊禮書銘皆不書國號，后亦不書氏，魏為天下之號，無所復(fù)別，臣子所以稱魏故某侯某者，皆以自別耳，明太后不宜復(fù)稱魏。案左氏云：「天王崩，不言周?！梗ā锻ǖ洹钒耸模?br>◇　神芝贊（并序）青龍?jiān)晡逶赂?，神芝產(chǎn)于長平之習(xí)陽，許昌典農(nóng)中郎將蔣充奉表以聞：其色丹紫，其質(zhì)光耀，其長尺有八寸五分，其本圍三寸有三分；上別為三干，分為九枝，散為三十六莖；圍則一寸九分，葉徑二寸七分。其干委綏，洪纖連屬，有似珊瑚之形；其吐柯載葉，祥明蠲。考圖案諜，蓋美乎所同于前代者矣。古《瑞命記》曰：「王者慈仁則芝生，采食之，則延年不終，與真人同?！褂稚褶r(nóng)氏論芝云，山川云雨，五行四時(shí)，陰陽晝夜之精，以生五色神芝，皆為圣王休祥焉?！棺詽h孝武顯宗世號隆盛，而元封永平所紀(jì)神芝，方斯蔑如也。且其枝干條莖，本末相承，乃協(xié)于天官之?dāng)?shù)，非神明其孰能如此哉？推其類象，則莢之植階庭，蒲之生庖廚。視四靈矣，乃詔御府匱而藏之，且盡其形，遂以名園，為之贊曰：
帝德允臻，廚不難致。煌煌神芝，吐葩揚(yáng)榮。曩披其圖，今握其形。永章遐紀(jì)，載之頌聲。（《藝文類聚》九十八，《御覽》八百七十三、九百八十六）◇　祭儀
夏祀以蒸餅。（《御覽》八百六十）
夏祀調(diào)和羹，羹以葵；秋祀調(diào)和羹，羹以蔥；春祀調(diào)和羹，羹以韭。（《書鈔》一百四十四，《御覽》八百六十一、九百七十七、九百七十九）
◇　麋元
元為散騎常侍。有集五卷?！蟆∽I許由
潛居默靜，隱于箕山。身在布衣，而輕天下。世人歸其高行，學(xué)者以為美談。夫際會之間，矯時(shí)所譽(yù)。至乃抽簪散發(fā)，背時(shí)逆命。隱于山林之中，以此自高，非以勸智能之士，入通達(dá)之教，故譏而責(zé)之曰：
太上貴德，其次立功。世殊時(shí)異，不得而同。故伯、禹過門而不入，稷、契刻節(jié)而奮庸。股肱帝室，作民王公。今子生圣明之世，得觀雍熙之治，則當(dāng)攄不朽之功，暢不羈之志，龍飛鳳起，修攝君司；佐天理物，干成王事。若子以堯?yàn)榘抵鳎瑒t歷代載其功；以民為貪亂，則比屋可封。若夫世濁時(shí)昏，上無賢君；忠臣不出，小人聚群。即當(dāng)揆煩理亂，跨騰風(fēng)云；光顯時(shí)主，拔濟(jì)生民。何得偃蹇，藏影蔽身？夫道不虛行，士不徒生。生則干時(shí)，為國之楨。故伊尹于湯，周公相成，興治濟(jì)世，以致太平。生有顯功，沒有美名。人生于世，貴能立功。何得逃位，矯世絕蹤，丹朱不肖，朝有四兇，堯放求賢，遜位于子。度才處分，不能則已。何所感激？臨河洗耳。山居巢處，執(zhí)心不傾。辭君之祿，忘君之榮。居君之地，避君之庭。立身若此，非子之貞。欲言子智，則不仕圣若。欲言子高，則鳥獸同群。無功可紀(jì)，無事可論。（《藝文類聚》三十六）
◇　吊夷齊文少承洪烈，從戎于王，側(cè)聞先生，餓于首陽。敢不敬吊，寄之山岡。嗚呼哀哉！夫五德更運(yùn)，天秩靡常。如有絕代之王，必有受命之王。故堯德終于虞舜，禹祚殄于成湯。且夏后之末祀，亦殷氏之所亡。若周武為有夫，則帝乙亦有傷。子不棄殷而餓死，何獨(dú)背周而深藏。是識春香之為馥，而不知秋蘭之亦芳也。所在誰路？而子絕之。首陽誰山？而子匿之。彼薇誰菜？而子食之。行周之道，藏周之林。讀周之書，彈周之琴。飲周之水，食周之芩?！踔r周之主，謂周之淫。是誦圣之文，聽圣之音。居圣之世，而異圣之心。嗟乎二子，何痛之深?。ā端囄念惥邸啡撸队[》五百九十六）
◎　薛靖
靖，黃初初為秘書監(jiān)。
◇　朝日夕月論（黃初二年正月乙亥）舊事朝日以春分，夕月以秋分。案：《周禮》：「朝日無常日。」鄭玄云：「用二分，故遂施行?！骨锓种?，日多東升。（齊書作「潛」。）而西向拜之，背實(shí)遠(yuǎn)矣。謂朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朔。（《南齊書·禮志上》永元元年，何佟之議，引薛循請論云云，「循請」乃「靖」之誤，又見《通典》四十四）
◎　劉靖
靖字文達(dá)，沛國相人，揚(yáng)州刺史劉馥子。黃初中為黃門侍郎，遷廬江太守，轉(zhuǎn)河內(nèi)，遷尚書，封關(guān)內(nèi)侯，出為河南尹，以母喪去官。后為大司農(nóng)衛(wèi)尉，進(jìn)封廣陸亭侯，遷鎮(zhèn)北將軍假節(jié)都督河北諸軍事。卒，贈征北將軍，進(jìn)封建成鄉(xiāng)侯，謚曰景侯。
◇　陳儒訓(xùn)之本疏
夫?qū)W者，治亂之軌儀，圣人之大教也。自黃初以來，崇立太學(xué)，二十余年，而寡有成者，蓋由博士選輕，諸生避役，高門子弟，恥非其倫。故夫?qū)W者，雖有其名，而無其人；雖設(shè)其教，而無其功。宜高選博士，取行為人表、經(jīng)任人師者，掌教國子，依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入太學(xué)，明制絀陟，陳榮辱之路。其經(jīng)明行修者，則進(jìn)之以崇德，荒教廢業(yè)者，則退之以懲惡。舉善而教，不能則勸，浮華交游，不禁自息矣。闡弘大化，以綏未賓，六合承風(fēng)，遠(yuǎn)人來格。此圣人之教，致治之本也。（《魏志·劉馥傳》，又《宋書·禮志一》?！锻ǖ洹肺迨`作「劉馥」）
◎　荀閎
閎字仲茂，穎川穎陰人，漢尚書令之兄子。為太子文學(xué)掾，終黃門侍郎。
◇　奏事
今吏初除，有三通爵里刺，條疏行狀。（《御覽》六百六引《魏名臣奏》）
◇　賜謚議古之謚，紀(jì)功懲惡也，故有桓、文、靈、厲之謚。今侯始封，其以功美受爵士者，雖無官位，宜皆賜謚，以紀(jì)其功。且旌奉法，能全爵祿者也。其斬將搴旗，以功受爵，而身在本位，類皆比列侯。自關(guān)內(nèi)侯以下，及名號賜爵附庸，非謚所及，皆可闕之。若列侯襲有官位，比大夫以上，其不蒞官理事，則當(dāng)宿衛(wèi)中勸，或身死王事，皆宜加謚。其余襲爵，既無功勞，官小善微，皆不足錄。（《通典》一百四。尚書趙咨奏云云。黃門侍郎荀閎議云云，一本作「荀攸」，疑誤。攸為黃門侍郎在漢靈帝少帝時(shí)，趙咨為尚書在魏明帝時(shí)，故知是荀閎也。后漢亦有《趙咨傳》，不言為尚書。）
◎　江衛(wèi)
衛(wèi)，爵里未詳。
◇　與荀仲茂箋
舉國喁喁，嘆慕盈途。（《文選》沈約《齊安陸昭王碑文》注）
◎　王基
基字伯輿，東萊曲城人。黃初中察孝廉，除郎中。太和中擢中書侍郎，遷安平太守，免。正始中，曹爽請為從事中郎，出補(bǔ)安豐太守，加討寇將軍，嘉平中征拜尚書，出為荊州刺史加揚(yáng)烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。正元初進(jìn)封常樂亭侯，遷鎮(zhèn)南將軍、都督豫州諸軍事，領(lǐng)豫州刺史，進(jìn)封安樂鄉(xiāng)侯。甘露中，以本官行鎮(zhèn)東將軍、都督揚(yáng)豫諸軍事，轉(zhuǎn)征東將軍、都督揚(yáng)州諸軍事，進(jìn)封東武侯，又轉(zhuǎn)征南將軍、都督荊州諸軍事。景元二年卒，贈司空，謚曰景侯。有《新書》五卷?！蟆∩厦鞯凼柚G盛修宮室
臣聞古人以水喻民，曰「水所以載舟，亦所以覆舟」。故在民上者，不可以不戒懼。夫民逸則慮易，苦則思難，是以先王居之以約儉，俾不至于生患。昔顏淵云，東野子之御，馬力盡矣而求進(jìn)不已，是以知其將敗。今事役勞苦，男女離曠，愿陛下深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困。昔漢有天下，至孝文時(shí)唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：「置火積薪之下而寢其上，因謂之安也。」今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應(yīng)敵，久之則難以遺后，當(dāng)盛明之世，不務(wù)以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復(fù)起，必深切于曩時(shí)矣。（《魏志·王基傳》）◇　上疏請守便宜
今與賊家（《通典》作「與賊交利」。）對敵，當(dāng)不動如山。若遷移依險(xiǎn)，人心搖蕩，于勢大損。諸軍并據(jù)深溝高壘，眾心皆定，不可傾動，此御兵之要也。（《魏志·王基傳》，《通典》一百五十八）
◇　奉詔停駐請進(jìn)軍南頓議
儉等舉軍足以深入，而久不進(jìn)者，是其詐偽已露，眾心疑沮也。今不張示威形以副民望，而停軍高壘，有似畏懦，非用兵之勢也。若或虜略民人，又州郡兵家為賊所得者，更懷離心；儉等所迫脅者，自顧罪重，不敢復(fù)還，此為錯(cuò)兵無用之地，而成奸宄之源。吳寇因之，則淮南非國家之有，譙、沛、汝、豫危而不安，此計(jì)之大失也。軍宜速進(jìn)據(jù)南頓，南頓有大邸閣，計(jì)足軍人四十日糧。保堅(jiān)城，因積谷，先人有奪人之心，此平賊之要也。（《魏志·王基傳》）
◇　進(jìn)據(jù)氵隱水復(fù)議
兵聞拙速，未睹工遲之久，方今外有疆寇，內(nèi)有叛臣，若不時(shí)決，則事之深淺未可測也。議者多欲將軍持重。將軍持重是也。停軍不進(jìn)非也。持重非不行之謂也。進(jìn)而不可犯耳。今據(jù)堅(jiān)城，保壁壘，以積實(shí)資虜，縣運(yùn)軍糧，甚非計(jì)也。（同上。）
◇　被詔迎鄧由馳驛陳狀
且當(dāng)清澄，未宜便舉重兵深入應(yīng)之。（《魏志·王基傳》》注引司馬彪《戰(zhàn)略》）夷陵東道，當(dāng)由車御至赤岸，乃得渡沮，西道當(dāng)出箭溪口，乃趣平土，皆山險(xiǎn)狹，竹木叢蔚，卒有要害，駑馬不陳。今者筋角弩弱，水潦方降，廢盛農(nóng)之務(wù)，徼難必之利，此事之危者也。昔子午之役，兵行數(shù)百里而值淋雨，橋關(guān)破壞，后糧腐敗，前軍縣乏。姜維深入，不待輜重，士眾饑餓，覆軍上邦。文欽、唐咨，舉吳重兵；昧利壽春，身沒不反。此皆近事之鑒戒也。嘉平以來，累有內(nèi)難。當(dāng)今之宜，當(dāng)鎮(zhèn)安社稷，撫寧上下，力農(nóng)務(wù)本，懷柔百姓，未宜動眾以求外利也。得之未足為多，失之傷損威重。（《魏志·王基傳》》注引司馬彪《戰(zhàn)略》）
昔漢祖納酈生之說，欲封六國，寤張良之謀，而趣銷印?；\慮淺短，誠不及留侯，亦懼襄陽有食其之謬。（同上。）
◇　薦劉毅于公府
毅方正亮直，挺然不群，言不茍合，行不茍容，往日僑仕平陽，為郡股肱。正色立朝，舉綱引墨。朱紫有分，鄭衛(wèi)不雜，孝悌著于邦族，忠貞效于三魏。昔孫陽取騏驥于吳坂，秦穆拔百里于商旅。毅未遇知己，無所自呈。前已口白，謹(jǐn)復(fù)申請。（《晉書·劉毅傳》）
◇　伐吳進(jìn)趣之宜封
夫兵動而無功，則威名折于外，財(cái)用窮于內(nèi)，故必全而后用也。若不資通川聚糧水戰(zhàn)之備，則雖積兵江內(nèi)，無必渡之勢矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌腴之田以千數(shù)。安陸左右，陂池沃衍。若水陸并農(nóng)，以實(shí)軍資，然后引兵詣江陵、夷陵，分據(jù)夏口，順沮、彰，資水浮谷而下。賊知官兵有經(jīng)久之勢，則拒天誅者意沮，而向王化者益固。然后率合蠻夷以攻其內(nèi)，精卒勁兵以討其外，則夏口以上必拔，而江外之郡不守。如此，吳、蜀之交絕，交絕而吳禽矣。不然，兵出之利，未可必矣。（《魏志·王基傳》）◇　戒司馬景王書（嘉平四年）天下至廣，萬機(jī)至猥，誠不可不矜矜業(yè)業(yè)，坐而待旦也。夫志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁，思慮審定則教令不煩，親用忠良則遠(yuǎn)近協(xié)服。故知和遠(yuǎn)在身，定眾在心。許允、傅嘏、袁侃、崔贊皆一時(shí)正士，有直質(zhì)而無流心，可與同政事者也。（《魏志·王基傳》）
◎　王武
武，爵里未詳。
◇　上武略士表
幽州刺史王雄，□□氣□，長涉道藝，天性仁勇，□毅有略，約身儉己，務(wù)養(yǎng)吏士，能得人歡心，謂當(dāng)任為大將也。（《書鈔》未刪改本一百十五。案：雄王渾父孟達(dá)亦有薦王雄表，見《蘇林傳》》注）
◎　王象
象字羲伯，并州人。少孤，為人牧羊，而私讀書，楊俊贖之。文帝受禪，拜散騎侍郎，遷常侍，封列侯，受詔撰皇覽，領(lǐng)秘書監(jiān)，以救楊俊不許，發(fā)病死。有集一卷。
◇　薦楊俊
伏見南陽太守楊俊，秉純粹之茂質(zhì)，履忠肅之弘量，體仁足以育物，篤實(shí)足以動眾，克長后進(jìn)，惠訓(xùn)不倦，外寬內(nèi)直，仁而有斷。自初彈冠，所歷垂化，再守南陽，恩德流著，殊鄰異黨，襁負(fù)而至。今境守清靜，無所展其智能，宜還本朝，宣力輦轂，熙帝之載。（《魏志·楊俊傳》）