卷三十六·魏三十六
作者：嚴(yán)可均輯◎ 衛(wèi)臻
臻字公振，陳留襄邑人。曹公表為丞相參軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。文帝嗣王位，進(jìn)散騎常侍。及受禪，封安國(guó)亭侯，遷尚書(shū)，轉(zhuǎn)侍中吏部尚書(shū)，尋行中領(lǐng)軍。明帝即位，封康鄉(xiāng)侯，轉(zhuǎn)右仆射，加侍中。尋為征蜀將軍，加光祿大夫，遷司空，徙司徒。齊王時(shí)進(jìn)封長(zhǎng)垣侯。卒，贈(zèng)太尉，謚曰敬侯。
◇ 止越職疏
古制侵官之法，非惡其勤事也。誠(chéng)以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，懼群司將遂越職，以至陵遲矣。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 奏拒蜀
宜遣奇兵入散關(guān)，絕其糧道。（《魏志·衛(wèi)臻傳》，諸葛亮《寇天水臻奏》）
◇ 祀天樂(lè)用宮懸議
圓丘宜用《大韶》樂(lè)，宜《宮懸》，宗廟之樂(lè)宜用《武始》、《咸熙》。（《通典》一百四十七）
◇ 答蔣濟(jì)（太和四年）
古人遺智慧而任度量，須考績(jī)而加黜陟。今子同牧野于成康，喻斷蛇于文景，好不經(jīng)之舉，開(kāi)拔奇之津，將使天下馳騁而起矣。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◎ 李伏
伏，獻(xiàn)帝末為左右郎將，入魏未詳。◇ 禪代合符讖表
昔先王初建魏國(guó)，在境外者聞之未審，皆以為拜王，武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：「必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位?！钩家院限o語(yǔ)鎮(zhèn)南將軍張魯，魯亦問(wèn)合知書(shū)所出，合曰：「孔子《玉版》也。天子歷數(shù)，雖百世可知。」是后月余，有亡人來(lái)，寫(xiě)得冊(cè)文，卒如合辭。合長(zhǎng)于內(nèi)學(xué)，關(guān)右知名。魯雖有懷國(guó)之心，沈溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質(zhì)，國(guó)人不協(xié)，或欲西通，魯即怒曰：「寧為魏公奴，不為劉備上客也?！寡园l(fā)惻痛，誠(chéng)有由然。合先迎王師，往歲病亡于鄴。自臣在朝，每為所親宣說(shuō)此意，時(shí)未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見(jiàn)。然圣德洞達(dá)，符表豫明，實(shí)干坤挺慶，萬(wàn)國(guó)作孚。臣每慶賀，欲言合驗(yàn)，事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內(nèi)翕習(xí)，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表通。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）◎ 許芝
芝，獻(xiàn)帝未官太史丞。黃初中為太史令。
◇ 條奏魏代漢讖緯《易傳》曰：「圣人受命而王，黃龍以戊己日見(jiàn)?！蛊咴滤娜瘴煲S龍見(jiàn)，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：「初六，履霜，陰始凝也?！褂钟蟹e蟲(chóng)大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲(chóng)見(jiàn)應(yīng)之也。又曰：「圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應(yīng)麒麟以戊己日至，厥應(yīng)圣人受命?！褂衷唬骸甘ト饲鍍粜兄姓?，賢人福至民從命，厥應(yīng)麒麟來(lái)?！埂洞呵餄h含孳》曰：「漢以魏，魏以征?！埂洞呵镉癜孀彙吩唬骸复嗝颊呶汗印！埂洞呵镒糁凇吩唬骸笣h以許昌失天下?！构拾遵R令李云上事曰：「許昌氣見(jiàn)于當(dāng)涂高，當(dāng)涂高者當(dāng)昌于許。」當(dāng)涂高者魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶?。魏?dāng)代漢。今魏基昌于許，漢征絕于許，乃今效見(jiàn)，如李云之言許昌相應(yīng)也?！蹲糁凇酚衷唬骸笣h以蒙孫亡?！拐f(shuō)者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡?；蛞噪s文為蒙其孫當(dāng)失天下，以為漢帝非正嗣，少時(shí)為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡?！缎⒔?jīng)中黃讖》曰：「日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王，天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂(lè)，正萬(wàn)民，嘉樂(lè)家和雜?！勾宋和踔罩M，著見(jiàn)圖讖。《易運(yùn)期讖》曰：「言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出?！寡晕纾S字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也?！兑走\(yùn)期》又曰：「鬼在山，禾女連，王天下?！钩悸劦弁跽?，五行之精；易姓之符，代興之會(huì)，以七百二十年為一軌。有德者遇之，至于八百，無(wú)德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數(shù)十年，漢行夏正，訖今四百二十二歲。又高祖受命，數(shù)雖起乙未，然其兆征始于獲麟。獲麟以來(lái)七百余年，天之歷數(shù)將以盡終，帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見(jiàn)，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來(lái)四十余年，又熒惑失色不明十有余年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復(fù)掃太微。新天子氣見(jiàn)東南以來(lái)二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐祚，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數(shù)見(jiàn)，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻(xiàn)見(jiàn)于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風(fēng)后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書(shū)；湯之王，白烏為符；文王為西伯，赤鳥(niǎo)銜丹書(shū)；武王代殷，白魚(yú)升舟；高祖始起，白蛇為征。巨跡瑞應(yīng)，皆為圣人興。觀漢前后之大災(zāi)，今茲之符瑞，察圖讖之期運(yùn)，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分也野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來(lái)臻，四方歸符，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂(lè)嘉慶?！洞呵锎髠鳌吩唬骸钢芄我圆恢?？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王?！怪芄凑?，《尸子》以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作《易傳》曰：「凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應(yīng)常，人謀鬼謀，百姓與能。」伏惟殿下體堯、舜之盛明，膺七百之禪代，當(dāng)湯武之期運(yùn)，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學(xué)士所共見(jiàn)也。臣職在史官，考符察征，圖讖效見(jiàn)，際會(huì)之期，謹(jǐn)以上聞。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》。）
自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見(jiàn)于東南，到今積二十三年。建安十年，星出庫(kù)樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微，氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂，政教之首。北斗七星主尊輔、象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮(zhèn)星、熒惑俱入太微，逆行，留守帝坐百有余日。歲星入太微，人主改姓。鎮(zhèn)星入太微，內(nèi)有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日?！兑讉鳌吩唬骸负箦脟?guó)，白虹貫日。」建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，星晨見(jiàn)東方，二十余日久，出西方，犯歷五車(chē)、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。者除舊布新，亡惡興圣之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽(yáng)精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時(shí)，月蝕熒惑，過(guò)人定時(shí)，熒惑出營(yíng)室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰：「漢家以兵亡?！寡涌翟昃旁露眨秳儭坟蕴熳託獠灰?jiàn)，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有余，故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無(wú)別，皆赤家衰亡之異也?！兑讉鳌吩唬骸干舷铝魍ㄊベt昌，厥應(yīng)帝德鳳皇翔，萬(wàn)民喜樂(lè)無(wú)咎殃。」《易傳》又曰：「圣人受命，厥應(yīng)鳳皇下，天子虜?！埂兑讉鳌酚衷唬骸更S龍見(jiàn)，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出?！裹S龍以戊己日見(jiàn)，五色文章皆具，圣人得天受命，黃龍以戊寅見(jiàn)，此帝王受命之符瑞最著明者也?！兑讉鳌酚衷唬骸甘ト饲屐o行中正，賢人至，民從命，厥應(yīng)麒麟來(lái)?！埂洞呵镉癜孀彙吩唬骸复嗾呶汗印！埂洞呵镒糁凇吩唬骸笣h以許昌失天下?！构拾遵R令甘陵李云上事，言許昌氣見(jiàn)，當(dāng)涂高已萌，欲使?jié)h家防絕萌牙。今漢都許，日以微弱，當(dāng)居許昌以失天下。當(dāng)涂高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名，當(dāng)?shù)蓝叽笳咭?。魏?dāng)代漢，如李云之言也?！洞呵镒糁凇酚衷唬骸笣h以蒙孫亡?！拐f(shuō)者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時(shí)名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經(jīng)中黃讖》曰：「日載東，絕火光。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平?！勾宋和踔罩M著見(jiàn)圖讖也?！兑走\(yùn)期》曰：「言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，及為輔，五八四十，黃氣受，真人出。」言午，許字。兩日，昌字，漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也?！兑走\(yùn)期》又曰：「鬼在山，禾女運(yùn)，王天下?！梗ā端螘?shū)·符瑞志上》。案：此與《魏志》注所載小同而大異。）
◇ 歷議
劉洪《月行術(shù)》用以來(lái)且四十余年，已復(fù)覺(jué)失一辰有奇。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 徐岳
岳，爵里未詳。
◇ 歷議
劉洪以歷后天，潛精內(nèi)思二十余載，參校漢家《太初》、《三統(tǒng)》、《四分》歷術(shù)，課弦望于兩儀郭間。而月行九歲一終，謂之九道；九章，百七十一歲，九道小終；九九八十一章，五百六十七分，而九終，進(jìn)退牛前四度五分。學(xué)者務(wù)追合《四分》，但減一道六十三分，分不下通，是以疏闊，皆由斗分多故也。課弦望當(dāng)以昏明度月所在，則知加時(shí)先后之意，不宜用兩儀郭間。洪加《太初》元十二紀(jì)，減十斗下分，元起己丑，又為月行遲疾交會(huì)及黃道去極度、五星術(shù)，理實(shí)粹密，信可長(zhǎng)行。今韓翊所選，皆用洪法，小益斗下分，所錯(cuò)無(wú)幾。翊所增減，致亦留思，然十術(shù)新立，猶未就悉，至于日蝕，有不盡效。效歷之要，要在日蝕。熹平之際，時(shí)洪為郎，欲改《四分》，先上驗(yàn)日蝕：日蝕在晏，加時(shí)在辰，蝕從下上，三分侵二。事御之后如洪言，海內(nèi)識(shí)真，莫不聞見(jiàn)，劉歆已來(lái)，未有洪比。夫以黃初二年六月二十七日戊辰加時(shí)未日蝕，《干象術(shù)》加時(shí)申半強(qiáng)，于消息就加未，《黃初》以為加辛強(qiáng)，《干象》后天一辰半強(qiáng)為近，《黃初》二辰半為遠(yuǎn)，消息與天近。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 孫欽
欽，建安末為博士祭酒?！蟆∽烦缡甲孀h
按《春秋》之義，五等諸侯卒葬皆稱公，乃與王者之后宋公同號(hào)。然臣子褒崇其君父。以此言之，中常侍大長(zhǎng)秋特進(jìn)君侯誕育大皇，篤生武王，奄有四方，其功德之號(hào)，莫過(guò)大王。今迎神主，宜乘王車(chē)，又宜先遣使者上謚號(hào)為大王。（《通典》七十二。文帝即王位孫欽等議。）◇ 告瑞祀天不以地配議《周禮》，祀天南郊，無(wú)地配之文；大魏受禪，因漢祀天以地配，此謂正月南郊常祀也。今告靈瑞，不須以地配。（《通典》五十五引尚書(shū)奏孫欽議。）◇ 歷議
史遷造《太初》，其后劉歆以為疏，復(fù)為《三統(tǒng)》。章和中改為《四分》，以儀天度，考合符應(yīng)，時(shí)有差跌，日蝕覺(jué)過(guò)半日。至熹平中，劉洪改為《干象》，推天七曜之符，與天地合其序。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 王杰
杰，爵里未詳。◇ 阮元瑜誄既登宰朝，充我秘府。允司文章，爰及軍旅。庶績(jī)惟殷，簡(jiǎn)書(shū)如雨。強(qiáng)力敏成，事至則舉。
◎ 劉輔
輔，爵里未詳。
◇ 論賜謚啟
古者存有號(hào)，則歿有謚，必考行跡，論功業(yè)，而為之制。漢不修古禮，大臣有寵，乃賜之謚。今國(guó)家因用未革。臣以為今諸侯薨于位者，可有謚，主者宜作得謚者秩品之限。（《通典》一百四魏劉輔等啟論賜謚。）
◎ 王觀
觀字偉臺(tái)，東郡廩丘人，曹公召為丞相文學(xué)掾，歷高唐、陽(yáng)泉、ガ、任四縣令。文帝受禪，為尚書(shū)郎廷尉監(jiān)，出為南陽(yáng)涿都太守。明帝時(shí)為治書(shū)侍御史，太尉司馬懿請(qǐng)為從事中郎，遷尚書(shū)。齊王時(shí)出為河南尹，徙少府，又徙太仆，行中領(lǐng)軍，封關(guān)內(nèi)侯，復(fù)為尚書(shū)，加駙馬都尉。高貴鄉(xiāng)公時(shí)封中鄉(xiāng)亭侯，加光祿大夫，轉(zhuǎn)右仆射，陳留王即位，進(jìn)封陽(yáng)鄉(xiāng)侯，遷司空。卒，謚曰肅侯。
◇ 下涿郡教
此郡濱近外虜，數(shù)有寇害，云何不為劇邪？（《魏志·王觀傳》）
◇ 遺令藏足容棺，不設(shè)明器，不封不樹(shù)。（《魏志·王觀傳》）
◎ 王昶
昶字文舒，太原晉陽(yáng)人。建安末為太子文學(xué)，遷中庶子。文帝受禪，徙散騎侍郎，為洛陽(yáng)典農(nóng)，遷兗州刺史。太和初加揚(yáng)烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。正始中封武觀亭侯，遷征南將軍，假節(jié)都督荊豫諸軍事，遷征南大將軍儀同三司，進(jìn)封京侯。王元中進(jìn)位驃騎將軍，遷司空。甘露四年卒，謚曰穆侯。有集五卷。
◇ 謝表
復(fù)假臣，光榮照赫，非臣怯弱所當(dāng)可受。（《御覽》六百八十一。）
◇ 考課疏（嘉平元年）
唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制，冢宰之職，大計(jì)群吏之治而誅賞，又無(wú)校比之制。由此言之，圣主明于任賢，略舉黜陟之體，以委達(dá)官之長(zhǎng)，而總其統(tǒng)紀(jì)，故能否可得而知也。（《魏志·王昶傳》）
◇ 考課事
卿考課，一曰掌建邦國(guó)，以考制治，二曰九卿時(shí)敘，以考事典；三曰經(jīng)綸國(guó)體，以考奏議；四曰共屬眾職，以考總攝；五曰明慎用刑，以考留獄。（《書(shū)鈔》五十三）尚書(shū)侍中考課，一曰掌建六材，以考官人；二曰綜理萬(wàn)機(jī)，以考庶績(jī)；三曰進(jìn)視惟允，以考讜言；四曰出納王命，以考典政；五曰罰法，以考興行。（《御覽》二百十二）
◇ 陳治略五事（嘉平元年）
其一，欲崇道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序；其二，欲用考試，考試猶準(zhǔn)繩也。未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久于其職，有治績(jī)則就增位賜爵；其四，欲約官實(shí)祿，勵(lì)以廉恥，不使與百姓爭(zhēng)利；其五，欲絕侈靡，務(wù)崇節(jié)儉，令衣服有章，上下有敘，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。（《魏志·王昶傳》）
◇ 奏吳蜀事?tīng)睿纹蕉辏?br>孫權(quán)流放良臣，適庶分爭(zhēng)，可乘釁而制吳、蜀；白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。（《魏志·王昶傳》）
◇ 白晉文王箋
昔與南陽(yáng)宗世林共為東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自勵(lì)，恐見(jiàn)廢棄，時(shí)人咸共笑之；若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事。（《晉書(shū)·王述傳》述上書(shū)乞骸骨曰：「昔臣曾祖父魏司空白箋于文皇帝」云云。）◇ 檄吳將校部曲
釋無(wú)前之矢，實(shí)映日之甲。（《書(shū)鈔》）
羽騎迅逝，步卒星陳；鳴震山之鼓，張蔽天之旌。（《書(shū)鈔》一百二十一）◇ 家戒
夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習(xí)非其道也。
夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉(xiāng)黨重之，此行成于內(nèi)，名著于外者矣。人若不篤于至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車(chē)滋眾，逐末彌甚，皆由惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)，昧目前之利故也。夫當(dāng)貴聲名，人情所樂(lè)，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳?；既酥M(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語(yǔ)曰：「如不知足，則失所欲?！构手阒愠Ｗ阋?。覽往事之成敗，察將來(lái)之吉兇，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤(pán)于有銘，幾杖有戒，俯仰察焉，用無(wú)過(guò)行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范モ對(duì)秦客，至武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三為戮于晉，王叔負(fù)罪于周，不惟矜善自伐好爭(zhēng)之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也，是以圣人慎之?？鬃釉唬骸肝嶂谌?，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)；如有所譽(yù)，必有所試?！褂衷唬骸缸迂暦饺恕Ｙn也賢乎哉？我則不暇?！挂允ト酥拢q尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽(yù)哉？
昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當(dāng)如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也。人報(bào)者滋甚，不如默而自修己。諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修?！梗寡孕乓?。若與是非之士、兇險(xiǎn)之人，近猶不可，況與對(duì)校乎？其害深矣，夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識(shí)別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟(jì)陰魏諷、山陽(yáng)曹偉皆以傾邪敗沒(méi)，熒惑當(dāng)世，挾持奸慝，驅(qū)動(dòng)后生。雖刑于鉞，大為炯戒，然所污染，固以眾矣?？刹簧髋c！
若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長(zhǎng)饑于首陽(yáng)，安赴火于綿山，雖可以激貪勵(lì)俗，然圣人不可為，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌于閨門(mén)，務(wù)學(xué)于師友。吾與時(shí)人從事，雖出處不同，然各有所取。穎川郭伯益，好尚通達(dá)，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不愿兒子為之。北海徐偉長(zhǎng)，不治名高，不求茍得，澹然自守，惟道是務(wù)。其有所是非，則托古人以見(jiàn)其意，當(dāng)時(shí)無(wú)所褒貶。吾敬之重之，愿兒子師之。東平劉公干，博學(xué)有高才，誠(chéng)節(jié)有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補(bǔ)。吾愛(ài)之重之，不愿兒子慕之。樂(lè)安任昭先，淳粹履道，內(nèi)敏外恕，推遜恭讓，處不避污，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，愿兒子遵之。若引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財(cái)先九族，其施舍務(wù)周急，其出入存故老，其論議貴無(wú)貶，其進(jìn)仕尚忠節(jié)，其取人務(wù)道實(shí)，其處世戒驕淫，其貧賤慎無(wú)戚，其進(jìn)退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾復(fù)何憂哉？（《魏志·王昶傳》。又略見(jiàn)《御覽》六百九十四）夫立功者有二難，功就而身不退，一難也；退而不靜，務(wù)伐其功，二難也。且懷祿之士，耽寵之臣，茍患失之，何所不至？若樂(lè)毅帥弱燕之眾，東破強(qiáng)齊，收七十余城，其功盛矣，知難而退，保身全名。張良杖劍建策，光濟(jì)大漢，辭三萬(wàn)戶封，學(xué)養(yǎng)性之道，棄人間之事，卒無(wú)咎悔。何二賢綽綽有余裕哉！治家亦有患焉，積而不能散，則有鄙吝之累；積而好奢，則有驕上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也。（《藝文類聚》二十三）
弈字伯益。（《魏志·郭嘉傳》注）
◇ 三戲論
《禮記》有投壺之宴，《論語(yǔ)》稱博弈之賢，茲三戲者，君子末事，不足為也。樗蒲、彈棋，既不益人，又國(guó)有禁，皆不得為也。吾見(jiàn)坐圍棋而死，近事非遠(yuǎn)。昔晉侯以投壺喪，宋公好博弈亡，豈不哀哉？諸戲中唯有射者，男子之事，在于六藝。若欲戲，惟得射而已，其余不得為也。（《御覽》七百四十六引《王昶集》）
◎ 王澹
澹，昶從兄子。
◇ 與從叔征南將軍昶書(shū)
亡母少修婦道，事慈姑二十余年，不幸久寢篤疾。會(huì)東郡君初到官，而李夫人亡。是時(shí)亡母所苦困劇，不任臨喪。東郡君自痛遠(yuǎn)不得嘗藥，而婦宜親侍疾而不得，臨終手書(shū)責(zé)遣，載病大歸，遂至殞亡。東郡君后深悼恨之。慈妣存無(wú)過(guò)行，沒(méi)荷出名，《春秋》之義，原心定罪。乞迎亡母神柩，改葬墓田。上當(dāng)先姑慈愛(ài)之恩，次釋先君既往之恨，下蠲亡靈無(wú)負(fù)之恥。（《通典》一百二）
◇ 鹿攸、韓蓋
攸，蓋，建安末博士。攸一作優(yōu)。
◇ 秦議臨侯求祭先王
《禮》，公子不得稱先君，公子之子不得祖諸侯，謂不得廟而祭之也。《禮》又曰：庶子不得祭宗廟。（《御覽》五百二十六）
◎ 郝昭
昭字伯道，太原人。建安末為雜號(hào)將軍，鎮(zhèn)守河西。太和中，以拒諸葛亮功賜爵列侯?！蟆∵z令戒子凱
吾為將，知將不可為也。吾數(shù)發(fā)冢取其木以為攻戰(zhàn)具，又知厚葬無(wú)益于死者也。汝必?cái)恳詴r(shí)服。且人生有處所，死復(fù)何在耶？今去本墓遠(yuǎn)，東西南北，在汝而已。（《魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》）
臻字公振，陳留襄邑人。曹公表為丞相參軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。文帝嗣王位，進(jìn)散騎常侍。及受禪，封安國(guó)亭侯，遷尚書(shū)，轉(zhuǎn)侍中吏部尚書(shū)，尋行中領(lǐng)軍。明帝即位，封康鄉(xiāng)侯，轉(zhuǎn)右仆射，加侍中。尋為征蜀將軍，加光祿大夫，遷司空，徙司徒。齊王時(shí)進(jìn)封長(zhǎng)垣侯。卒，贈(zèng)太尉，謚曰敬侯。
◇ 止越職疏
古制侵官之法，非惡其勤事也。誠(chéng)以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，懼群司將遂越職，以至陵遲矣。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 奏拒蜀
宜遣奇兵入散關(guān)，絕其糧道。（《魏志·衛(wèi)臻傳》，諸葛亮《寇天水臻奏》）
◇ 祀天樂(lè)用宮懸議
圓丘宜用《大韶》樂(lè)，宜《宮懸》，宗廟之樂(lè)宜用《武始》、《咸熙》。（《通典》一百四十七）
◇ 答蔣濟(jì)（太和四年）
古人遺智慧而任度量，須考績(jī)而加黜陟。今子同牧野于成康，喻斷蛇于文景，好不經(jīng)之舉，開(kāi)拔奇之津，將使天下馳騁而起矣。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◎ 李伏
伏，獻(xiàn)帝末為左右郎將，入魏未詳。◇ 禪代合符讖表
昔先王初建魏國(guó)，在境外者聞之未審，皆以為拜王，武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：「必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位?！钩家院限o語(yǔ)鎮(zhèn)南將軍張魯，魯亦問(wèn)合知書(shū)所出，合曰：「孔子《玉版》也。天子歷數(shù)，雖百世可知。」是后月余，有亡人來(lái)，寫(xiě)得冊(cè)文，卒如合辭。合長(zhǎng)于內(nèi)學(xué)，關(guān)右知名。魯雖有懷國(guó)之心，沈溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質(zhì)，國(guó)人不協(xié)，或欲西通，魯即怒曰：「寧為魏公奴，不為劉備上客也?！寡园l(fā)惻痛，誠(chéng)有由然。合先迎王師，往歲病亡于鄴。自臣在朝，每為所親宣說(shuō)此意，時(shí)未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見(jiàn)。然圣德洞達(dá)，符表豫明，實(shí)干坤挺慶，萬(wàn)國(guó)作孚。臣每慶賀，欲言合驗(yàn)，事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內(nèi)翕習(xí)，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表通。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）◎ 許芝
芝，獻(xiàn)帝未官太史丞。黃初中為太史令。
◇ 條奏魏代漢讖緯《易傳》曰：「圣人受命而王，黃龍以戊己日見(jiàn)?！蛊咴滤娜瘴煲S龍見(jiàn)，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：「初六，履霜，陰始凝也?！褂钟蟹e蟲(chóng)大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲(chóng)見(jiàn)應(yīng)之也。又曰：「圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應(yīng)麒麟以戊己日至，厥應(yīng)圣人受命?！褂衷唬骸甘ト饲鍍粜兄姓?，賢人福至民從命，厥應(yīng)麒麟來(lái)?！埂洞呵餄h含孳》曰：「漢以魏，魏以征?！埂洞呵镉癜孀彙吩唬骸复嗝颊呶汗印！埂洞呵镒糁凇吩唬骸笣h以許昌失天下?！构拾遵R令李云上事曰：「許昌氣見(jiàn)于當(dāng)涂高，當(dāng)涂高者當(dāng)昌于許。」當(dāng)涂高者魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶?。魏?dāng)代漢。今魏基昌于許，漢征絕于許，乃今效見(jiàn)，如李云之言許昌相應(yīng)也?！蹲糁凇酚衷唬骸笣h以蒙孫亡?！拐f(shuō)者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡?；蛞噪s文為蒙其孫當(dāng)失天下，以為漢帝非正嗣，少時(shí)為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡?！缎⒔?jīng)中黃讖》曰：「日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王，天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂(lè)，正萬(wàn)民，嘉樂(lè)家和雜?！勾宋和踔罩M，著見(jiàn)圖讖。《易運(yùn)期讖》曰：「言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出?！寡晕纾S字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也?！兑走\(yùn)期》又曰：「鬼在山，禾女連，王天下?！钩悸劦弁跽?，五行之精；易姓之符，代興之會(huì)，以七百二十年為一軌。有德者遇之，至于八百，無(wú)德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數(shù)十年，漢行夏正，訖今四百二十二歲。又高祖受命，數(shù)雖起乙未，然其兆征始于獲麟。獲麟以來(lái)七百余年，天之歷數(shù)將以盡終，帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見(jiàn)，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來(lái)四十余年，又熒惑失色不明十有余年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復(fù)掃太微。新天子氣見(jiàn)東南以來(lái)二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐祚，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數(shù)見(jiàn)，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻(xiàn)見(jiàn)于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風(fēng)后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書(shū)；湯之王，白烏為符；文王為西伯，赤鳥(niǎo)銜丹書(shū)；武王代殷，白魚(yú)升舟；高祖始起，白蛇為征。巨跡瑞應(yīng)，皆為圣人興。觀漢前后之大災(zāi)，今茲之符瑞，察圖讖之期運(yùn)，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分也野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來(lái)臻，四方歸符，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂(lè)嘉慶?！洞呵锎髠鳌吩唬骸钢芄我圆恢?？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王?！怪芄凑?，《尸子》以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作《易傳》曰：「凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應(yīng)常，人謀鬼謀，百姓與能。」伏惟殿下體堯、舜之盛明，膺七百之禪代，當(dāng)湯武之期運(yùn)，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學(xué)士所共見(jiàn)也。臣職在史官，考符察征，圖讖效見(jiàn)，際會(huì)之期，謹(jǐn)以上聞。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》。）
自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見(jiàn)于東南，到今積二十三年。建安十年，星出庫(kù)樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微，氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂，政教之首。北斗七星主尊輔、象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮(zhèn)星、熒惑俱入太微，逆行，留守帝坐百有余日。歲星入太微，人主改姓。鎮(zhèn)星入太微，內(nèi)有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日?！兑讉鳌吩唬骸负箦脟?guó)，白虹貫日。」建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，星晨見(jiàn)東方，二十余日久，出西方，犯歷五車(chē)、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。者除舊布新，亡惡興圣之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽(yáng)精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時(shí)，月蝕熒惑，過(guò)人定時(shí)，熒惑出營(yíng)室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰：「漢家以兵亡?！寡涌翟昃旁露眨秳儭坟蕴熳託獠灰?jiàn)，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有余，故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無(wú)別，皆赤家衰亡之異也?！兑讉鳌吩唬骸干舷铝魍ㄊベt昌，厥應(yīng)帝德鳳皇翔，萬(wàn)民喜樂(lè)無(wú)咎殃。」《易傳》又曰：「圣人受命，厥應(yīng)鳳皇下，天子虜?！埂兑讉鳌酚衷唬骸更S龍見(jiàn)，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出?！裹S龍以戊己日見(jiàn)，五色文章皆具，圣人得天受命，黃龍以戊寅見(jiàn)，此帝王受命之符瑞最著明者也?！兑讉鳌酚衷唬骸甘ト饲屐o行中正，賢人至，民從命，厥應(yīng)麒麟來(lái)?！埂洞呵镉癜孀彙吩唬骸复嗾呶汗印！埂洞呵镒糁凇吩唬骸笣h以許昌失天下?！构拾遵R令甘陵李云上事，言許昌氣見(jiàn)，當(dāng)涂高已萌，欲使?jié)h家防絕萌牙。今漢都許，日以微弱，當(dāng)居許昌以失天下。當(dāng)涂高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名，當(dāng)?shù)蓝叽笳咭?。魏?dāng)代漢，如李云之言也?！洞呵镒糁凇酚衷唬骸笣h以蒙孫亡?！拐f(shuō)者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時(shí)名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經(jīng)中黃讖》曰：「日載東，絕火光。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平?！勾宋和踔罩M著見(jiàn)圖讖也?！兑走\(yùn)期》曰：「言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，及為輔，五八四十，黃氣受，真人出。」言午，許字。兩日，昌字，漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也?！兑走\(yùn)期》又曰：「鬼在山，禾女運(yùn)，王天下?！梗ā端螘?shū)·符瑞志上》。案：此與《魏志》注所載小同而大異。）
◇ 歷議
劉洪《月行術(shù)》用以來(lái)且四十余年，已復(fù)覺(jué)失一辰有奇。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 徐岳
岳，爵里未詳。
◇ 歷議
劉洪以歷后天，潛精內(nèi)思二十余載，參校漢家《太初》、《三統(tǒng)》、《四分》歷術(shù)，課弦望于兩儀郭間。而月行九歲一終，謂之九道；九章，百七十一歲，九道小終；九九八十一章，五百六十七分，而九終，進(jìn)退牛前四度五分。學(xué)者務(wù)追合《四分》，但減一道六十三分，分不下通，是以疏闊，皆由斗分多故也。課弦望當(dāng)以昏明度月所在，則知加時(shí)先后之意，不宜用兩儀郭間。洪加《太初》元十二紀(jì)，減十斗下分，元起己丑，又為月行遲疾交會(huì)及黃道去極度、五星術(shù)，理實(shí)粹密，信可長(zhǎng)行。今韓翊所選，皆用洪法，小益斗下分，所錯(cuò)無(wú)幾。翊所增減，致亦留思，然十術(shù)新立，猶未就悉，至于日蝕，有不盡效。效歷之要，要在日蝕。熹平之際，時(shí)洪為郎，欲改《四分》，先上驗(yàn)日蝕：日蝕在晏，加時(shí)在辰，蝕從下上，三分侵二。事御之后如洪言，海內(nèi)識(shí)真，莫不聞見(jiàn)，劉歆已來(lái)，未有洪比。夫以黃初二年六月二十七日戊辰加時(shí)未日蝕，《干象術(shù)》加時(shí)申半強(qiáng)，于消息就加未，《黃初》以為加辛強(qiáng)，《干象》后天一辰半強(qiáng)為近，《黃初》二辰半為遠(yuǎn)，消息與天近。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 孫欽
欽，建安末為博士祭酒?！蟆∽烦缡甲孀h
按《春秋》之義，五等諸侯卒葬皆稱公，乃與王者之后宋公同號(hào)。然臣子褒崇其君父。以此言之，中常侍大長(zhǎng)秋特進(jìn)君侯誕育大皇，篤生武王，奄有四方，其功德之號(hào)，莫過(guò)大王。今迎神主，宜乘王車(chē)，又宜先遣使者上謚號(hào)為大王。（《通典》七十二。文帝即王位孫欽等議。）◇ 告瑞祀天不以地配議《周禮》，祀天南郊，無(wú)地配之文；大魏受禪，因漢祀天以地配，此謂正月南郊常祀也。今告靈瑞，不須以地配。（《通典》五十五引尚書(shū)奏孫欽議。）◇ 歷議
史遷造《太初》，其后劉歆以為疏，復(fù)為《三統(tǒng)》。章和中改為《四分》，以儀天度，考合符應(yīng)，時(shí)有差跌，日蝕覺(jué)過(guò)半日。至熹平中，劉洪改為《干象》，推天七曜之符，與天地合其序。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 王杰
杰，爵里未詳。◇ 阮元瑜誄既登宰朝，充我秘府。允司文章，爰及軍旅。庶績(jī)惟殷，簡(jiǎn)書(shū)如雨。強(qiáng)力敏成，事至則舉。
◎ 劉輔
輔，爵里未詳。
◇ 論賜謚啟
古者存有號(hào)，則歿有謚，必考行跡，論功業(yè)，而為之制。漢不修古禮，大臣有寵，乃賜之謚。今國(guó)家因用未革。臣以為今諸侯薨于位者，可有謚，主者宜作得謚者秩品之限。（《通典》一百四魏劉輔等啟論賜謚。）
◎ 王觀
觀字偉臺(tái)，東郡廩丘人，曹公召為丞相文學(xué)掾，歷高唐、陽(yáng)泉、ガ、任四縣令。文帝受禪，為尚書(shū)郎廷尉監(jiān)，出為南陽(yáng)涿都太守。明帝時(shí)為治書(shū)侍御史，太尉司馬懿請(qǐng)為從事中郎，遷尚書(shū)。齊王時(shí)出為河南尹，徙少府，又徙太仆，行中領(lǐng)軍，封關(guān)內(nèi)侯，復(fù)為尚書(shū)，加駙馬都尉。高貴鄉(xiāng)公時(shí)封中鄉(xiāng)亭侯，加光祿大夫，轉(zhuǎn)右仆射，陳留王即位，進(jìn)封陽(yáng)鄉(xiāng)侯，遷司空。卒，謚曰肅侯。
◇ 下涿郡教
此郡濱近外虜，數(shù)有寇害，云何不為劇邪？（《魏志·王觀傳》）
◇ 遺令藏足容棺，不設(shè)明器，不封不樹(shù)。（《魏志·王觀傳》）
◎ 王昶
昶字文舒，太原晉陽(yáng)人。建安末為太子文學(xué)，遷中庶子。文帝受禪，徙散騎侍郎，為洛陽(yáng)典農(nóng)，遷兗州刺史。太和初加揚(yáng)烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。正始中封武觀亭侯，遷征南將軍，假節(jié)都督荊豫諸軍事，遷征南大將軍儀同三司，進(jìn)封京侯。王元中進(jìn)位驃騎將軍，遷司空。甘露四年卒，謚曰穆侯。有集五卷。
◇ 謝表
復(fù)假臣，光榮照赫，非臣怯弱所當(dāng)可受。（《御覽》六百八十一。）
◇ 考課疏（嘉平元年）
唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制，冢宰之職，大計(jì)群吏之治而誅賞，又無(wú)校比之制。由此言之，圣主明于任賢，略舉黜陟之體，以委達(dá)官之長(zhǎng)，而總其統(tǒng)紀(jì)，故能否可得而知也。（《魏志·王昶傳》）
◇ 考課事
卿考課，一曰掌建邦國(guó)，以考制治，二曰九卿時(shí)敘，以考事典；三曰經(jīng)綸國(guó)體，以考奏議；四曰共屬眾職，以考總攝；五曰明慎用刑，以考留獄。（《書(shū)鈔》五十三）尚書(shū)侍中考課，一曰掌建六材，以考官人；二曰綜理萬(wàn)機(jī)，以考庶績(jī)；三曰進(jìn)視惟允，以考讜言；四曰出納王命，以考典政；五曰罰法，以考興行。（《御覽》二百十二）
◇ 陳治略五事（嘉平元年）
其一，欲崇道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序；其二，欲用考試，考試猶準(zhǔn)繩也。未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久于其職，有治績(jī)則就增位賜爵；其四，欲約官實(shí)祿，勵(lì)以廉恥，不使與百姓爭(zhēng)利；其五，欲絕侈靡，務(wù)崇節(jié)儉，令衣服有章，上下有敘，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。（《魏志·王昶傳》）
◇ 奏吳蜀事?tīng)睿纹蕉辏?br>孫權(quán)流放良臣，適庶分爭(zhēng)，可乘釁而制吳、蜀；白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。（《魏志·王昶傳》）
◇ 白晉文王箋
昔與南陽(yáng)宗世林共為東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自勵(lì)，恐見(jiàn)廢棄，時(shí)人咸共笑之；若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事。（《晉書(shū)·王述傳》述上書(shū)乞骸骨曰：「昔臣曾祖父魏司空白箋于文皇帝」云云。）◇ 檄吳將校部曲
釋無(wú)前之矢，實(shí)映日之甲。（《書(shū)鈔》）
羽騎迅逝，步卒星陳；鳴震山之鼓，張蔽天之旌。（《書(shū)鈔》一百二十一）◇ 家戒
夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習(xí)非其道也。
夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉(xiāng)黨重之，此行成于內(nèi)，名著于外者矣。人若不篤于至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車(chē)滋眾，逐末彌甚，皆由惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)，昧目前之利故也。夫當(dāng)貴聲名，人情所樂(lè)，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳?；既酥M(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語(yǔ)曰：「如不知足，則失所欲?！构手阒愠Ｗ阋?。覽往事之成敗，察將來(lái)之吉兇，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤(pán)于有銘，幾杖有戒，俯仰察焉，用無(wú)過(guò)行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范モ對(duì)秦客，至武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三為戮于晉，王叔負(fù)罪于周，不惟矜善自伐好爭(zhēng)之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也，是以圣人慎之?？鬃釉唬骸肝嶂谌?，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)；如有所譽(yù)，必有所試?！褂衷唬骸缸迂暦饺恕Ｙn也賢乎哉？我則不暇?！挂允ト酥拢q尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽(yù)哉？
昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當(dāng)如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也。人報(bào)者滋甚，不如默而自修己。諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修?！梗寡孕乓?。若與是非之士、兇險(xiǎn)之人，近猶不可，況與對(duì)校乎？其害深矣，夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識(shí)別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟(jì)陰魏諷、山陽(yáng)曹偉皆以傾邪敗沒(méi)，熒惑當(dāng)世，挾持奸慝，驅(qū)動(dòng)后生。雖刑于鉞，大為炯戒，然所污染，固以眾矣?？刹簧髋c！
若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長(zhǎng)饑于首陽(yáng)，安赴火于綿山，雖可以激貪勵(lì)俗，然圣人不可為，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌于閨門(mén)，務(wù)學(xué)于師友。吾與時(shí)人從事，雖出處不同，然各有所取。穎川郭伯益，好尚通達(dá)，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不愿兒子為之。北海徐偉長(zhǎng)，不治名高，不求茍得，澹然自守，惟道是務(wù)。其有所是非，則托古人以見(jiàn)其意，當(dāng)時(shí)無(wú)所褒貶。吾敬之重之，愿兒子師之。東平劉公干，博學(xué)有高才，誠(chéng)節(jié)有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補(bǔ)。吾愛(ài)之重之，不愿兒子慕之。樂(lè)安任昭先，淳粹履道，內(nèi)敏外恕，推遜恭讓，處不避污，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，愿兒子遵之。若引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財(cái)先九族，其施舍務(wù)周急，其出入存故老，其論議貴無(wú)貶，其進(jìn)仕尚忠節(jié)，其取人務(wù)道實(shí)，其處世戒驕淫，其貧賤慎無(wú)戚，其進(jìn)退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾復(fù)何憂哉？（《魏志·王昶傳》。又略見(jiàn)《御覽》六百九十四）夫立功者有二難，功就而身不退，一難也；退而不靜，務(wù)伐其功，二難也。且懷祿之士，耽寵之臣，茍患失之，何所不至？若樂(lè)毅帥弱燕之眾，東破強(qiáng)齊，收七十余城，其功盛矣，知難而退，保身全名。張良杖劍建策，光濟(jì)大漢，辭三萬(wàn)戶封，學(xué)養(yǎng)性之道，棄人間之事，卒無(wú)咎悔。何二賢綽綽有余裕哉！治家亦有患焉，積而不能散，則有鄙吝之累；積而好奢，則有驕上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也。（《藝文類聚》二十三）
弈字伯益。（《魏志·郭嘉傳》注）
◇ 三戲論
《禮記》有投壺之宴，《論語(yǔ)》稱博弈之賢，茲三戲者，君子末事，不足為也。樗蒲、彈棋，既不益人，又國(guó)有禁，皆不得為也。吾見(jiàn)坐圍棋而死，近事非遠(yuǎn)。昔晉侯以投壺喪，宋公好博弈亡，豈不哀哉？諸戲中唯有射者，男子之事，在于六藝。若欲戲，惟得射而已，其余不得為也。（《御覽》七百四十六引《王昶集》）
◎ 王澹
澹，昶從兄子。
◇ 與從叔征南將軍昶書(shū)
亡母少修婦道，事慈姑二十余年，不幸久寢篤疾。會(huì)東郡君初到官，而李夫人亡。是時(shí)亡母所苦困劇，不任臨喪。東郡君自痛遠(yuǎn)不得嘗藥，而婦宜親侍疾而不得，臨終手書(shū)責(zé)遣，載病大歸，遂至殞亡。東郡君后深悼恨之。慈妣存無(wú)過(guò)行，沒(méi)荷出名，《春秋》之義，原心定罪。乞迎亡母神柩，改葬墓田。上當(dāng)先姑慈愛(ài)之恩，次釋先君既往之恨，下蠲亡靈無(wú)負(fù)之恥。（《通典》一百二）
◇ 鹿攸、韓蓋
攸，蓋，建安末博士。攸一作優(yōu)。
◇ 秦議臨侯求祭先王
《禮》，公子不得稱先君，公子之子不得祖諸侯，謂不得廟而祭之也。《禮》又曰：庶子不得祭宗廟。（《御覽》五百二十六）
◎ 郝昭
昭字伯道，太原人。建安末為雜號(hào)將軍，鎮(zhèn)守河西。太和中，以拒諸葛亮功賜爵列侯?！蟆∵z令戒子凱
吾為將，知將不可為也。吾數(shù)發(fā)冢取其木以為攻戰(zhàn)具，又知厚葬無(wú)益于死者也。汝必?cái)恳詴r(shí)服。且人生有處所，死復(fù)何在耶？今去本墓遠(yuǎn)，東西南北，在汝而已。（《魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》）