卷九·魏九
作者：嚴(yán)可均輯◎ 明帝（一）帝諱，字元仲，文帝太子。黃初七年五月即位，改元三：太和、青龍、景初，在位十三年，謚曰明皇帝，廟號(hào)烈祖。有集七卷。（《唐志》作十卷）◇ 游魂賦
崆峒丹穴，孤竹北戶。沈淪冥，豈有所睹。（《北堂書鈔》一百五十八）
◇ 喻指華歆詔（黃初七年十二月）朕新蒞庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公伊尹則不然。潔身徇節(jié)，常人為之，不望之于君。君其力疾就位，以惠予一人。將立席機(jī)筵，命百官總己以須，君到朕然后御坐。（《魏志·華歆傳》。）
◇ 改元詔先帝即位之元，則有延康之號(hào)，受禪之初，亦有黃初之稱，今名年可也。（《宋書·禮志一》。）
◇ 封聊城王詔（太和元年）
昔象之為虐至甚，而大舜猶侯之有鼻。近漢氏淮南、阜陵，皆為亂臣逆子，而猶或及身而復(fù)國，或至子而錫土。有虞建之于上古，漢文、明、章行之乎前代，斯皆敦?cái)⒂H親之厚義也。聊城公茂，少不閑禮教，長不務(wù)善道。先帝以為古之立諸侯也，皆命賢者，故姬姓有未必侯者，是以獨(dú)不王茂。太皇太后數(shù)以為言。如聞茂頃來少知悔昔之非，欲修善將來。君子與其進(jìn)，不保其往也。合封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之念。（《魏志·樂陵王茂傳》）
◇ 議定廟樂及舞詔
禮樂之作，所以類物表庸，而不忘其本者也。凡音樂以舞為主，自黃帝《云門》以下，至于周《大武》，皆太廟舞名也。然則其所司之官，皆曰「太樂」，所以總領(lǐng)諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂未稱。其議定廟樂及舞，舞者所執(zhí)綴兆之制，聲歌之詩，務(wù)令詳備，樂官自如故，為「太樂」。（《宋書·樂志一》，《通典》一百四十一）
◇ 日蝕求言詔（太和初）
蓋聞人主政有不得，則天懼之以災(zāi)異，所以譴告使得自修也。故日月薄蝕，明治道有不當(dāng)者。朕即位以來，既不能光明先帝圣德，而施化有不合于皇神，故上天有以寤之。宜勵(lì)政自修，以報(bào)于神明。天之于人，猶父之于子，未有父欲責(zé)其子，而可獻(xiàn)盛饌以求免也。今外欲遣上公與太史令具禳祠，于義未聞也。君公卿士，其各勉修厥職。有可以補(bǔ)朕不逮者，各封上之。（《宋書·五行志五》。太和初太史令許芝奏日應(yīng)蝕，與太尉于靈臺(tái)祈禳，帝詔曰云云。）
◇ 下詔征管寧（明帝元年十一月）
太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當(dāng)世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則襁負(fù)而至，斯蓋應(yīng)龍潛升之道，圣賢用舍之義。而黃初以來，征命屢下，每輒辭疾，拒違不至。豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而德不降，則鳴鳥弗聞。以秦穆之賢，猶思詢乎黃發(fā)。況朕寡德，曷能不愿聞道于子大夫哉！今以寧為光祿勛。禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。（《魏志·管寧傳》）
◇ 下公卿議復(fù)肉刑詔
太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠(yuǎn)。此大事，公卿群僚，善共平議。（《魏志·鍾繇傳》。）
◇ 詔張益邑（太和二年春）
賊亮以巴蜀之眾，當(dāng)虎之師，將軍被堅(jiān)執(zhí)銳，所向克定，朕甚嘉之。益邑千戶，并前四千三百戶。（《魏志·張傳》。）
◇ 刊典論詔（太和二年四月戊子）
先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石于廟門之外及太學(xué)，與石經(jīng)并以永示來世。（《魏志·齊王芳紀(jì)》注引《搜神記》）
◇ 貢士先經(jīng)學(xué)詔（太和二年六月）
尊儒貴學(xué)，王教之本也。自頃儒官，或非其人，將何以宣明圣道？其高選博士才任侍中常侍者，申赦郡國。貢士以經(jīng)學(xué)為先。（《魏志·明帝紀(jì)》，又見《御覽》二百三十六）
◇ 詔雍丘王植（太和二年）皇帝問雍丘王，先帝昔常非于漢氏諸帝積貯衣被，使敗于函篋之中，遺詔以所服衣被賜王公卿官僚諸將，今以十三種賜王。（《初學(xué)記》二十。曹植表稱，詔曰云云。）◇ 報(bào)楊阜詔（太和二年后）
間得密表，先陳往古明王圣主，以諷暗政。切至之辭，款誠篤實(shí)，退思補(bǔ)過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。（《魏志·楊阜傳》）
◇ 答東阿王論邊事詔（當(dāng)在太和三年）
制詔。覽省來書，至于再三。朕以不德，夙遭兇。圣祖皇考，復(fù)見孤棄。武宣皇后，復(fù)即玄官。重此哀煢，五內(nèi)傷剝。又以眇身，暗于從政。是故二寇未誅，黔首元元各不得所，雖復(fù)兢兢坐而待旦，懼無云益。王俠輔帝室，朕深賴焉，何乃謙卑，自同三監(jiān)？知吳蜀未梟，而海內(nèi)虛耗為憂，又虛邊將，或非其人。諸所開喻，朕敬聽之，高謀良策，思聞其次。（《文館詞林》卷六百六十四）
◇ 議追崇處士君號(hào)謚詔（太和三年六月）
尊嚴(yán)祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以篤教流化也。是以成湯、文、武，實(shí)造商、周，克昌王業(yè)，而《詩》、《書》之義，追尊稷契，歌頌有、姜原之事，明盛德之源流，受命所由興也。自我魏室之承天序，既發(fā)跡于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父處士君。潛修德讓，行動(dòng)神明，斯乃干坤所福饗，光靈所從來也。而精神幽遠(yuǎn)，號(hào)稱罔記，非所謂崇孝重本也。其令公卿已下，會(huì)議號(hào)謚。（《魏志·劉曄傳》，《通典》七十二）
◇ 禁外藩入嗣復(fù)顧私親詔（太和三年七月）
禮，皇后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當(dāng)纂正統(tǒng)而奉公義，何得復(fù)顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號(hào)；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議，遂尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長信，敘昭穆于前殿，并四位于東宮，僭差無度，人神弗，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之后，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司深以前世行事為戒。后嗣萬一有由諸侯入奉大統(tǒng)，則當(dāng)明為人后之義；敢為佞邪導(dǎo)諛時(shí)君，妄建非正之號(hào)以干正統(tǒng)，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著于令典。（《魏志·明帝紀(jì)》，又《宋書·禮志四》）◇ 詔青州刺史禮遣管寧（明帝三年十二月辛酉）
寧抱道懷貞，潛翳海隅，比下征書，違命不至，盤桓利居，高尚其事。雖有素覆幽人之貞，而失考父茲恭之義，使朕虛心引領(lǐng)歷年，其何謂邪？徒欲懷安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改節(jié)以隆斯民乎！日逝月除，時(shí)方以過，澡身浴德，將以曷為？仲尼有言：「吾非斯人之徒與而誰與哉！」其命別駕從事郡丞掾奉詔，以禮發(fā)遣寧詣行在所，給安車、吏從、茵蓐、道上廚食，上道先奏。（《魏志·管寧傳》。）
◇ 策試罷退浮華詔（太和四年二月）
世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進(jìn)趣，不由典謨，豈朕訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其令郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民。博士策試，擢其高第者亟用，其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之。（《魏志·明帝紀(jì)》，又《藝文類聚》五十三）
◇ 謚鍾繇詔（四年四月）
太傅功高德茂，位為師保，論行賜謚當(dāng)先依此，兼敘延尉于張之德耳。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏書》。有司議謚，詔曰云云，乃策謚曰成侯。又見《御覽》五百六十二）
◇ 聽曹真分邑封曹遵、朱贊詔（太和四年九月）
大司馬有叔向撫孤之仁，篤晏平久要之分。君子成人之美，聽分真邑，賜遵、贊子爵關(guān)內(nèi)侯各百戶。（《魏志·曹真?zhèn)鳌?。）◇ 答張?jiān)t（太和四年）
昔祭遵為將，奏置五經(jīng)大夫，居軍中與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，內(nèi)存國朝，朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。（《魏志·張傳》）
◇ 封曹真五子詔（太和五年三月）
大司馬蹈履忠節(jié)，佐命二祖，內(nèi)不恃親戚之寵，外不驕白屋之士，可謂能持盈守位勞謙其德者也。其悉封真五子義、訓(xùn)、則、彥、皚皆為列侯。（《魏志·曹真?zhèn)鳌?。?br>◇ 令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝詔（太和五年八月）古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協(xié)和萬國也。先帝著令，不欲使諸王在京都者，謂幼主在位，母后攝政，防微以漸，關(guān)諸盛衰也。朕惟不見諸王十有二載，悠悠之懷，能不興思！其令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝。后有少主、母后在宮者，自如先帝令，申明著于令。（《魏志·明帝紀(jì)》）
◇ 報(bào)滿寵求留詔（太和五年冬）
昔廉頗強(qiáng)食，馬援據(jù)鞍。今君未老，而自謂已老，何與廉、馬之相背邪？其思安邊境，惠此中國。（《魏志·滿寵傳》）
◇ 詔報(bào)東阿王植（太和五年）
蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則《角弓》之章刺。今令諸國兄弟，情禮簡(jiǎn)怠，妃妾之家，膏沐疏略，縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀(jì)，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至于此耳。已赦有司，如王所訴。（《魏志·陳思王植傳》）◇ 改封諸侯以郡為國詔（太和六年）
古之帝王，封建諸侯，所以藩屏王室也?！对姟凡辉坪酰骸笐训戮S寧，宗子維城?！骨?、漢繼周，或強(qiáng)或弱，俱失厥中。大魏創(chuàng)業(yè)，諸王開國，隨時(shí)之宜，未有定制，非所以永為后法也。其改封諸侯王，皆以郡為國。（《魏志·明帝紀(jì)》，又《藝文類聚》五十一）◇ 報(bào)陳王植等詔
此柰乃從涼州來，道里既遠(yuǎn)，又來東轉(zhuǎn)暖，故柰中變，色不佳耳。（《初學(xué)記》二十八。又《御覽》九百七十，作「故奈色非如夏」也。）
◇ 詔陳王植（太和六年）
吾既薄才，至于賦誄特不閑，從兒陵上還，哀懷未散，作兒誄，為田公家語耳。（《御覽》五百九十六）◇ 與陳王植詔（太和六年正二月）
昔先帝時(shí)，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露復(fù)降芳林園仁壽殿前。（《藝文類聚》九十八，《初學(xué)記》二，《御覽》八百七十二）
◇ 與陳王植手詔王顏色瘦弱何意邪？腹中調(diào)和不？今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚，宜當(dāng)節(jié)水加餐。（《御覽》三百七十八）
◇ 陳國相為國王制服（詔案：陳王薨于太和六年）
若正名實(shí)，司空議是也。且謂之國相，而不稱臣制服，則亦多名實(shí)有錯(cuò)。若去相之號(hào)，除國之名，則傷親親之恩也。宜釋輕從重，以彰優(yōu)崇之大義也。（《通典》八十八）
◇ 獲玉印告廟詔（太和六年）
推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠于文思皇后神座前，以慰神靈之思念。（《通典》五十五）◇ 拒蔣濟(jì)請(qǐng)議封禪詔（太和中）聞濟(jì)斯言，使吾汗出流足。自開辟以來，封禪者七十余君耳。故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽。是以中間曠遠(yuǎn)者千有余年，近者數(shù)百載，其儀闕不可得記，吾何德之修，敢庶茲乎！濟(jì)豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不敢欺天也。濟(jì)之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書、常侍省之而已，勿復(fù)有所議，亦不須答詔也。（《晉書·禮志下》?！端螘ざY志三》?！段褐尽じ咛寐鳌份d首二句。）
◇ 玉佩詔（當(dāng)在太和中）中書領(lǐng)軍游擊皆玉佩。（《御覽》二百四十引《高堂隆集·己巳詔》）◇ 吊陳群母詔
司空今遭母憂，當(dāng)遣使者吊祭如故事。（《通典》八十三）
◇ 以蔣濟(jì)為護(hù)軍將軍詔（太和末）夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟(jì)才兼文武，服勤盡節(jié)，每軍國大事，輒有奏議。忠誠奮發(fā)，吾甚壯之。就遷為護(hù)軍將軍，加散騎常侍。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 以夏侯等配饗武帝廟庭詔（青龍?jiān)晡逶氯缮辏┪粝韧踔Y于功臣，存則顯其爵，沒則祭于大蒸。故漢代功臣，祠于廟廷。大魏元功之臣功勛優(yōu)著終始休明者，其皆依禮祀之。（《魏志·明帝紀(jì)》，注引《魏書》）
◇ 詔有司議中山王袞犯禁（青龍?jiān)辏?br>王素敬慎，邂逅至此，其以議親之典議之。（《魏志·中山恭王袞傳》）
◇ 詔何楨（青龍?jiān)辏?br>揚(yáng)州別駕何楨，有文章才，試使作《許都賦》，成上不封，得令人見。（《御覽》五百八十七引《文士傳》）
◇ 禁淫祀詔（青龍?jiān)辏?br>郡國山川，不在祀典者，勿祠?！端螘⒍Y志四》，《通典》五十五
◇ 減鞭杖之制詔（青龍二年二月乙未）
鞭作官刑，所以糾慢怠也。而頃多以無辜死，其減鞭杖之制，著于令。（《魏志·明帝紀(jì)》）◇ 謚山陽公為孝獻(xiàn)皇帝詔（青龍二年四月丙寅）
蓋五帝之事尚矣，仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者，以為禪代乃大圣之懿事也。山陽公深識(shí)天祿永終之運(yùn)，禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱臣，此舜事堯之義也。昔放勛殂落，四海如喪考妣，遏密八音，明喪葬之禮同于王者也。今有司奏喪禮比諸侯王，此豈古之遺制而先帝之至意哉？今謚公漢孝獻(xiàn)皇帝。（《魏志·明帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）◇ 入賈逵祠詔（考此在青龍二年七月）
昨過項(xiàng)，見賈逵碑像，念之愴然。古人有言，患名之不立，不思年之不長。逵存有忠勛，沒而見思，可謂死而不朽者矣。其布告天下，以勸將來。（《魏志·賈逵傳》）◇ 詔下司空（青龍二年）
征南將軍帶金紫都督使位高任重，近者正朝乃與卿校同執(zhí)羔，非也。自今以后，從特進(jìn)，應(yīng)奉璧者如故事。（《通典》七十五）
◇ 皇后崩稱大行詔（青龍三年春）
稱大行者，所以別存亡之號(hào)，故事已然。今當(dāng)如林議稱大行。（《通典》七十九，文德郭后崩，侍中蘇林議，宜稱大行。）
◇ 報(bào)孫禮詔
敬納讜言，促遣民作。（《魏志·孫禮傳》）
◇ 詔衛(wèi)臻
殿舍不成，吾所留心，卿推之何。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 幸許昌還詔吾省與仆射何異。（《魏志·徐宣傳》）
◇ 宣下靈命瑞圖詔（青龍四年）
張掖郡玄川溢涌，激波奮蕩，寶石負(fù)圖，狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質(zhì)素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。（《魏志·管寧傳》）
◇ 議獄從寬簡(jiǎn)詔（青龍四年六月）
有虞氏畫象而民弗犯，周人刑錯(cuò)而不用。朕從百王之末，追望上世之風(fēng)，邈乎何相去之遠(yuǎn)？法令滋章，犯者彌多，刑罰愈眾，而奸不可止。往者案大辟之條，多所蠲除，思濟(jì)生民之命，此朕之至意也。而郡國蔽獄，一歲之中，尚過數(shù)百，豈朕訓(xùn)導(dǎo)不醇，俾民輕罪，將苛法猶存，為之陷阱乎？有司其議獄緩死，務(wù)從寬簡(jiǎn)，及乞恩者，或辭未出而獄以報(bào)斷，非所以究理盡情也。其令廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語其親治。有乞恩者，使與奏當(dāng)文書俱上，朕將思所以全之。其布告天下，使明朕意。（《魏志·明帝紀(jì)》）◇ 選舉詔（青龍四年）欲得有才智文章，謀虛淵深，料遠(yuǎn)若近，視昧而察，籌不虛運(yùn)，策弗徒發(fā)，端一小心，清修密靜，干干不解，志尚在公者。無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上，各舉一人。（《魏志·王昶傳》）
◇ 贈(zèng)謚徐宣詔（青龍四年）
宣體履至實(shí)，直內(nèi)方外，歷在三朝，公亮正色，有托孤寄命之節(jié)，可謂柱石臣也。常欲倚以臺(tái)輔，未及登之，惜乎大命不永。其追贈(zèng)車騎將軍，葬如公禮，謚曰貞侯。（《魏志·徐宣傳》）
◇ 詔問程喜
問青州刺史程喜，寧為守節(jié)高乎？審老疾頓邪。（《魏志·管寧傳》）
◇ 收考解弘詔（青龍末）
汝非曾閔，何言毀邪？促收考竟。（《魏志·高柔傳》）
◇ 原解弘詔
孝哉弘也，其原之。（《魏志·高柔傳》）
崆峒丹穴，孤竹北戶。沈淪冥，豈有所睹。（《北堂書鈔》一百五十八）
◇ 喻指華歆詔（黃初七年十二月）朕新蒞庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公伊尹則不然。潔身徇節(jié)，常人為之，不望之于君。君其力疾就位，以惠予一人。將立席機(jī)筵，命百官總己以須，君到朕然后御坐。（《魏志·華歆傳》。）
◇ 改元詔先帝即位之元，則有延康之號(hào)，受禪之初，亦有黃初之稱，今名年可也。（《宋書·禮志一》。）
◇ 封聊城王詔（太和元年）
昔象之為虐至甚，而大舜猶侯之有鼻。近漢氏淮南、阜陵，皆為亂臣逆子，而猶或及身而復(fù)國，或至子而錫土。有虞建之于上古，漢文、明、章行之乎前代，斯皆敦?cái)⒂H親之厚義也。聊城公茂，少不閑禮教，長不務(wù)善道。先帝以為古之立諸侯也，皆命賢者，故姬姓有未必侯者，是以獨(dú)不王茂。太皇太后數(shù)以為言。如聞茂頃來少知悔昔之非，欲修善將來。君子與其進(jìn)，不保其往也。合封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之念。（《魏志·樂陵王茂傳》）
◇ 議定廟樂及舞詔
禮樂之作，所以類物表庸，而不忘其本者也。凡音樂以舞為主，自黃帝《云門》以下，至于周《大武》，皆太廟舞名也。然則其所司之官，皆曰「太樂」，所以總領(lǐng)諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂未稱。其議定廟樂及舞，舞者所執(zhí)綴兆之制，聲歌之詩，務(wù)令詳備，樂官自如故，為「太樂」。（《宋書·樂志一》，《通典》一百四十一）
◇ 日蝕求言詔（太和初）
蓋聞人主政有不得，則天懼之以災(zāi)異，所以譴告使得自修也。故日月薄蝕，明治道有不當(dāng)者。朕即位以來，既不能光明先帝圣德，而施化有不合于皇神，故上天有以寤之。宜勵(lì)政自修，以報(bào)于神明。天之于人，猶父之于子，未有父欲責(zé)其子，而可獻(xiàn)盛饌以求免也。今外欲遣上公與太史令具禳祠，于義未聞也。君公卿士，其各勉修厥職。有可以補(bǔ)朕不逮者，各封上之。（《宋書·五行志五》。太和初太史令許芝奏日應(yīng)蝕，與太尉于靈臺(tái)祈禳，帝詔曰云云。）
◇ 下詔征管寧（明帝元年十一月）
太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當(dāng)世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則襁負(fù)而至，斯蓋應(yīng)龍潛升之道，圣賢用舍之義。而黃初以來，征命屢下，每輒辭疾，拒違不至。豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而德不降，則鳴鳥弗聞。以秦穆之賢，猶思詢乎黃發(fā)。況朕寡德，曷能不愿聞道于子大夫哉！今以寧為光祿勛。禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。（《魏志·管寧傳》）
◇ 下公卿議復(fù)肉刑詔
太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠(yuǎn)。此大事，公卿群僚，善共平議。（《魏志·鍾繇傳》。）
◇ 詔張益邑（太和二年春）
賊亮以巴蜀之眾，當(dāng)虎之師，將軍被堅(jiān)執(zhí)銳，所向克定，朕甚嘉之。益邑千戶，并前四千三百戶。（《魏志·張傳》。）
◇ 刊典論詔（太和二年四月戊子）
先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石于廟門之外及太學(xué)，與石經(jīng)并以永示來世。（《魏志·齊王芳紀(jì)》注引《搜神記》）
◇ 貢士先經(jīng)學(xué)詔（太和二年六月）
尊儒貴學(xué)，王教之本也。自頃儒官，或非其人，將何以宣明圣道？其高選博士才任侍中常侍者，申赦郡國。貢士以經(jīng)學(xué)為先。（《魏志·明帝紀(jì)》，又見《御覽》二百三十六）
◇ 詔雍丘王植（太和二年）皇帝問雍丘王，先帝昔常非于漢氏諸帝積貯衣被，使敗于函篋之中，遺詔以所服衣被賜王公卿官僚諸將，今以十三種賜王。（《初學(xué)記》二十。曹植表稱，詔曰云云。）◇ 報(bào)楊阜詔（太和二年后）
間得密表，先陳往古明王圣主，以諷暗政。切至之辭，款誠篤實(shí)，退思補(bǔ)過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。（《魏志·楊阜傳》）
◇ 答東阿王論邊事詔（當(dāng)在太和三年）
制詔。覽省來書，至于再三。朕以不德，夙遭兇。圣祖皇考，復(fù)見孤棄。武宣皇后，復(fù)即玄官。重此哀煢，五內(nèi)傷剝。又以眇身，暗于從政。是故二寇未誅，黔首元元各不得所，雖復(fù)兢兢坐而待旦，懼無云益。王俠輔帝室，朕深賴焉，何乃謙卑，自同三監(jiān)？知吳蜀未梟，而海內(nèi)虛耗為憂，又虛邊將，或非其人。諸所開喻，朕敬聽之，高謀良策，思聞其次。（《文館詞林》卷六百六十四）
◇ 議追崇處士君號(hào)謚詔（太和三年六月）
尊嚴(yán)祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以篤教流化也。是以成湯、文、武，實(shí)造商、周，克昌王業(yè)，而《詩》、《書》之義，追尊稷契，歌頌有、姜原之事，明盛德之源流，受命所由興也。自我魏室之承天序，既發(fā)跡于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父處士君。潛修德讓，行動(dòng)神明，斯乃干坤所福饗，光靈所從來也。而精神幽遠(yuǎn)，號(hào)稱罔記，非所謂崇孝重本也。其令公卿已下，會(huì)議號(hào)謚。（《魏志·劉曄傳》，《通典》七十二）
◇ 禁外藩入嗣復(fù)顧私親詔（太和三年七月）
禮，皇后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當(dāng)纂正統(tǒng)而奉公義，何得復(fù)顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號(hào)；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議，遂尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長信，敘昭穆于前殿，并四位于東宮，僭差無度，人神弗，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之后，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司深以前世行事為戒。后嗣萬一有由諸侯入奉大統(tǒng)，則當(dāng)明為人后之義；敢為佞邪導(dǎo)諛時(shí)君，妄建非正之號(hào)以干正統(tǒng)，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著于令典。（《魏志·明帝紀(jì)》，又《宋書·禮志四》）◇ 詔青州刺史禮遣管寧（明帝三年十二月辛酉）
寧抱道懷貞，潛翳海隅，比下征書，違命不至，盤桓利居，高尚其事。雖有素覆幽人之貞，而失考父茲恭之義，使朕虛心引領(lǐng)歷年，其何謂邪？徒欲懷安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改節(jié)以隆斯民乎！日逝月除，時(shí)方以過，澡身浴德，將以曷為？仲尼有言：「吾非斯人之徒與而誰與哉！」其命別駕從事郡丞掾奉詔，以禮發(fā)遣寧詣行在所，給安車、吏從、茵蓐、道上廚食，上道先奏。（《魏志·管寧傳》。）
◇ 策試罷退浮華詔（太和四年二月）
世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進(jìn)趣，不由典謨，豈朕訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其令郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民。博士策試，擢其高第者亟用，其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之。（《魏志·明帝紀(jì)》，又《藝文類聚》五十三）
◇ 謚鍾繇詔（四年四月）
太傅功高德茂，位為師保，論行賜謚當(dāng)先依此，兼敘延尉于張之德耳。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏書》。有司議謚，詔曰云云，乃策謚曰成侯。又見《御覽》五百六十二）
◇ 聽曹真分邑封曹遵、朱贊詔（太和四年九月）
大司馬有叔向撫孤之仁，篤晏平久要之分。君子成人之美，聽分真邑，賜遵、贊子爵關(guān)內(nèi)侯各百戶。（《魏志·曹真?zhèn)鳌?。）◇ 答張?jiān)t（太和四年）
昔祭遵為將，奏置五經(jīng)大夫，居軍中與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，內(nèi)存國朝，朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。（《魏志·張傳》）
◇ 封曹真五子詔（太和五年三月）
大司馬蹈履忠節(jié)，佐命二祖，內(nèi)不恃親戚之寵，外不驕白屋之士，可謂能持盈守位勞謙其德者也。其悉封真五子義、訓(xùn)、則、彥、皚皆為列侯。（《魏志·曹真?zhèn)鳌?。?br>◇ 令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝詔（太和五年八月）古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協(xié)和萬國也。先帝著令，不欲使諸王在京都者，謂幼主在位，母后攝政，防微以漸，關(guān)諸盛衰也。朕惟不見諸王十有二載，悠悠之懷，能不興思！其令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝。后有少主、母后在宮者，自如先帝令，申明著于令。（《魏志·明帝紀(jì)》）
◇ 報(bào)滿寵求留詔（太和五年冬）
昔廉頗強(qiáng)食，馬援據(jù)鞍。今君未老，而自謂已老，何與廉、馬之相背邪？其思安邊境，惠此中國。（《魏志·滿寵傳》）
◇ 詔報(bào)東阿王植（太和五年）
蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則《角弓》之章刺。今令諸國兄弟，情禮簡(jiǎn)怠，妃妾之家，膏沐疏略，縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀(jì)，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至于此耳。已赦有司，如王所訴。（《魏志·陳思王植傳》）◇ 改封諸侯以郡為國詔（太和六年）
古之帝王，封建諸侯，所以藩屏王室也?！对姟凡辉坪酰骸笐训戮S寧，宗子維城?！骨?、漢繼周，或強(qiáng)或弱，俱失厥中。大魏創(chuàng)業(yè)，諸王開國，隨時(shí)之宜，未有定制，非所以永為后法也。其改封諸侯王，皆以郡為國。（《魏志·明帝紀(jì)》，又《藝文類聚》五十一）◇ 報(bào)陳王植等詔
此柰乃從涼州來，道里既遠(yuǎn)，又來東轉(zhuǎn)暖，故柰中變，色不佳耳。（《初學(xué)記》二十八。又《御覽》九百七十，作「故奈色非如夏」也。）
◇ 詔陳王植（太和六年）
吾既薄才，至于賦誄特不閑，從兒陵上還，哀懷未散，作兒誄，為田公家語耳。（《御覽》五百九十六）◇ 與陳王植詔（太和六年正二月）
昔先帝時(shí)，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露復(fù)降芳林園仁壽殿前。（《藝文類聚》九十八，《初學(xué)記》二，《御覽》八百七十二）
◇ 與陳王植手詔王顏色瘦弱何意邪？腹中調(diào)和不？今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚，宜當(dāng)節(jié)水加餐。（《御覽》三百七十八）
◇ 陳國相為國王制服（詔案：陳王薨于太和六年）
若正名實(shí)，司空議是也。且謂之國相，而不稱臣制服，則亦多名實(shí)有錯(cuò)。若去相之號(hào)，除國之名，則傷親親之恩也。宜釋輕從重，以彰優(yōu)崇之大義也。（《通典》八十八）
◇ 獲玉印告廟詔（太和六年）
推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠于文思皇后神座前，以慰神靈之思念。（《通典》五十五）◇ 拒蔣濟(jì)請(qǐng)議封禪詔（太和中）聞濟(jì)斯言，使吾汗出流足。自開辟以來，封禪者七十余君耳。故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽。是以中間曠遠(yuǎn)者千有余年，近者數(shù)百載，其儀闕不可得記，吾何德之修，敢庶茲乎！濟(jì)豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不敢欺天也。濟(jì)之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書、常侍省之而已，勿復(fù)有所議，亦不須答詔也。（《晉書·禮志下》?！端螘ざY志三》?！段褐尽じ咛寐鳌份d首二句。）
◇ 玉佩詔（當(dāng)在太和中）中書領(lǐng)軍游擊皆玉佩。（《御覽》二百四十引《高堂隆集·己巳詔》）◇ 吊陳群母詔
司空今遭母憂，當(dāng)遣使者吊祭如故事。（《通典》八十三）
◇ 以蔣濟(jì)為護(hù)軍將軍詔（太和末）夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟(jì)才兼文武，服勤盡節(jié)，每軍國大事，輒有奏議。忠誠奮發(fā)，吾甚壯之。就遷為護(hù)軍將軍，加散騎常侍。（《魏志·蔣濟(jì)傳》）
◇ 以夏侯等配饗武帝廟庭詔（青龍?jiān)晡逶氯缮辏┪粝韧踔Y于功臣，存則顯其爵，沒則祭于大蒸。故漢代功臣，祠于廟廷。大魏元功之臣功勛優(yōu)著終始休明者，其皆依禮祀之。（《魏志·明帝紀(jì)》，注引《魏書》）
◇ 詔有司議中山王袞犯禁（青龍?jiān)辏?br>王素敬慎，邂逅至此，其以議親之典議之。（《魏志·中山恭王袞傳》）
◇ 詔何楨（青龍?jiān)辏?br>揚(yáng)州別駕何楨，有文章才，試使作《許都賦》，成上不封，得令人見。（《御覽》五百八十七引《文士傳》）
◇ 禁淫祀詔（青龍?jiān)辏?br>郡國山川，不在祀典者，勿祠?！端螘⒍Y志四》，《通典》五十五
◇ 減鞭杖之制詔（青龍二年二月乙未）
鞭作官刑，所以糾慢怠也。而頃多以無辜死，其減鞭杖之制，著于令。（《魏志·明帝紀(jì)》）◇ 謚山陽公為孝獻(xiàn)皇帝詔（青龍二年四月丙寅）
蓋五帝之事尚矣，仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者，以為禪代乃大圣之懿事也。山陽公深識(shí)天祿永終之運(yùn)，禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱臣，此舜事堯之義也。昔放勛殂落，四海如喪考妣，遏密八音，明喪葬之禮同于王者也。今有司奏喪禮比諸侯王，此豈古之遺制而先帝之至意哉？今謚公漢孝獻(xiàn)皇帝。（《魏志·明帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）◇ 入賈逵祠詔（考此在青龍二年七月）
昨過項(xiàng)，見賈逵碑像，念之愴然。古人有言，患名之不立，不思年之不長。逵存有忠勛，沒而見思，可謂死而不朽者矣。其布告天下，以勸將來。（《魏志·賈逵傳》）◇ 詔下司空（青龍二年）
征南將軍帶金紫都督使位高任重，近者正朝乃與卿校同執(zhí)羔，非也。自今以后，從特進(jìn)，應(yīng)奉璧者如故事。（《通典》七十五）
◇ 皇后崩稱大行詔（青龍三年春）
稱大行者，所以別存亡之號(hào)，故事已然。今當(dāng)如林議稱大行。（《通典》七十九，文德郭后崩，侍中蘇林議，宜稱大行。）
◇ 報(bào)孫禮詔
敬納讜言，促遣民作。（《魏志·孫禮傳》）
◇ 詔衛(wèi)臻
殿舍不成，吾所留心，卿推之何。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 幸許昌還詔吾省與仆射何異。（《魏志·徐宣傳》）
◇ 宣下靈命瑞圖詔（青龍四年）
張掖郡玄川溢涌，激波奮蕩，寶石負(fù)圖，狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質(zhì)素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。（《魏志·管寧傳》）
◇ 議獄從寬簡(jiǎn)詔（青龍四年六月）
有虞氏畫象而民弗犯，周人刑錯(cuò)而不用。朕從百王之末，追望上世之風(fēng)，邈乎何相去之遠(yuǎn)？法令滋章，犯者彌多，刑罰愈眾，而奸不可止。往者案大辟之條，多所蠲除，思濟(jì)生民之命，此朕之至意也。而郡國蔽獄，一歲之中，尚過數(shù)百，豈朕訓(xùn)導(dǎo)不醇，俾民輕罪，將苛法猶存，為之陷阱乎？有司其議獄緩死，務(wù)從寬簡(jiǎn)，及乞恩者，或辭未出而獄以報(bào)斷，非所以究理盡情也。其令廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語其親治。有乞恩者，使與奏當(dāng)文書俱上，朕將思所以全之。其布告天下，使明朕意。（《魏志·明帝紀(jì)》）◇ 選舉詔（青龍四年）欲得有才智文章，謀虛淵深，料遠(yuǎn)若近，視昧而察，籌不虛運(yùn)，策弗徒發(fā)，端一小心，清修密靜，干干不解，志尚在公者。無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上，各舉一人。（《魏志·王昶傳》）
◇ 贈(zèng)謚徐宣詔（青龍四年）
宣體履至實(shí)，直內(nèi)方外，歷在三朝，公亮正色，有托孤寄命之節(jié)，可謂柱石臣也。常欲倚以臺(tái)輔，未及登之，惜乎大命不永。其追贈(zèng)車騎將軍，葬如公禮，謚曰貞侯。（《魏志·徐宣傳》）
◇ 詔問程喜
問青州刺史程喜，寧為守節(jié)高乎？審老疾頓邪。（《魏志·管寧傳》）
◇ 收考解弘詔（青龍末）
汝非曾閔，何言毀邪？促收考竟。（《魏志·高柔傳》）
◇ 原解弘詔
孝哉弘也，其原之。（《魏志·高柔傳》）