卷七·魏七
作者：嚴(yán)可均輯◎ 文帝（四）
◇ 上書(shū)讓禪（《藝文類(lèi)聚》題作《讓授禪表》）
皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書(shū)，伏聽(tīng)冊(cè)命，五內(nèi)驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守藩國(guó)，圣恩聽(tīng)許。臣雖無(wú)古人量德度身自定之志，保己存性，實(shí)其私愿。不寤陛下猥損過(guò)謬之命，發(fā)不世之詔，以加無(wú)德之臣。且聞（《藝文類(lèi)聚》作「臣聞」。）堯禪重華，舉其克諧之德；舜授文命，采其齊圣之美。猶下咨四岳，上觀璣。今臣德非虞、夏，行非二君，（《藝文類(lèi)聚》作「二后」。）而承歷數(shù)之諮，應(yīng)選授之命，內(nèi)自揆撫，無(wú)德以稱(chēng)。且許由匹夫，猶拒帝位；善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節(jié)以當(dāng)大命，不勝至愿。謹(jǐn)拜章陳情，使行相國(guó)永壽少府糞土臣毛宗奏，并上璽綬。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》。又略見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》十三）◇ 上書(shū)再讓禪
奉今月戊戌璽書(shū)，重被圣命，伏聽(tīng)冊(cè)告，肝膽戰(zhàn)悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯?qū)⒍U舜，納于大麓；舜之命禹，立圭告功。烈風(fēng)不迷，九州攸平。詢(xún)事考言，然后乃命，而猶執(zhí)謙讓?zhuān)诘虏凰?。況臣頑固，質(zhì)非二圣，乃應(yīng)天統(tǒng)，受終明詔。敢受微節(jié)，歸志箕山，不勝大愿。謹(jǐn)拜表陳情，使并奉上璽綬。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 上書(shū)三讓禪臣聞舜有賓于四門(mén)之勛，乃受禪于陶唐；禹有存國(guó)七百之功，乃承祿于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥當(dāng)天統(tǒng)，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私愿，庶章通紫庭，得全微節(jié)，情達(dá)宸極，永守本志。而音重復(fù)銜命，申制詔臣，臣實(shí)戰(zhàn)惕，不發(fā)璽書(shū)，而音迫于嚴(yán)詔，不敢復(fù)命。愿陛下馳傳騁驛，召音還臺(tái)。不勝至誠(chéng)，謹(jǐn)使宗奉書(shū)。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 有司劾田疇不受封宜免官加刑議（建安十五年）
昔{遠(yuǎn)}敖逃祿，《傳》載其美，所以激濁世，勵(lì)貪夫，賢于尸祿素餐之人也。故可得而小，不可得而毀。至于田疇，方斯近矣。免官加刑，于法為重。（《魏志·田疇傳》注引《魏書(shū)》）
◇ 報(bào)傅崔琰
昨奉嘉命，惠示雅數(shù)，欲使燔翳捐褶。翳已壞矣，褶亦去焉，后有此比，蒙復(fù)誨諸。（《魏志·崔琰傳》。）昨奉嘉命，廣開(kāi)正路。翳已壞矣，畢亦去焉，師傅之言，實(shí)獲我心。（《文苑英華》六百二十七。薛元超諫皇太子箋引此，與《魏志》不同）
◇ 報(bào)吳孫權(quán)（黃初三年正月癸亥）
昔隗囂之?dāng)?，禍發(fā)枸邑；子陽(yáng)之禽，變起關(guān)。將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱(chēng)吾意。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）
◇ 又報(bào)吳主孫權(quán)（黃初三年九月）
君生于擾攘之際，本有縱橫之志，降身奉國(guó)，以享茲祚。自君策名已來(lái)，貢獻(xiàn)盈路。討備之功，國(guó)朝仰成。埋而掘之，古人之所恥。朕之與君，大義已定，豈樂(lè)勞師遠(yuǎn)臨江漢？廊廟之議，王者所不得專(zhuān)。三公上君過(guò)失，皆有本末。朕以不明，雖有曾母投杼之疑，猶冀言者不信，以為國(guó)福。故先遣使者犒勞，又遺尚書(shū)、侍中踐修前言，以定任子。君遂設(shè)辭，不欲使進(jìn)，議者怪之。又前都尉浩周勸君遣子，乃實(shí)朝臣交謀，以此卜君，君果有辭，外引隗囂遣子不終，內(nèi)喻竇融守忠而已。世殊時(shí)異，人各有心。浩周之還，口陳指麾，益令議者發(fā)明眾嫌，終始之本，無(wú)所據(jù)杖，故遂俯仰從群臣議。今省上事，款誠(chéng)深至，心用慨然，凄愴動(dòng)容。即日下詔，敕軍但深溝高壘，不得妄進(jìn)。若君必效忠節(jié)，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。此言之誠(chéng)，有如大江?。ā秴侵尽侵鳈?quán)紀(jì)》黃武元年）
◇ 手報(bào)司馬芝
省表，明卿至心，欲奉詔書(shū)，以權(quán)行事，是也。此乃卿奉詔之意，何謝之有！后黃門(mén)復(fù)往，慎勿通也。（《魏志·司馬芝傳》）
◇ 報(bào)王朗黃初初年
覽表，雖魏絳稱(chēng)虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠(yuǎn)征，故時(shí)入原野，以習(xí)戎備，至于夜還之戒，已詔有司施行。（《魏志·王朗傳》）◇ 答繁欽書(shū)
披書(shū)歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也。頃守宮王孫世有女曰瑣，年始九歲，夢(mèng)與神通。寤而悲吟，哀聲急切。涉歷六載，于今十五，近者督將具以狀聞。是日戊午，祖于北園，博延眾賢，遂奏名倡。曲極數(shù)彈，歡情未逞，白日西逝，清風(fēng)赴闈，羅幃徒祛，玄燭方微。乃令從官引內(nèi)世女，須臾而至，厥狀甚美：素顏玄發(fā)，皓齒丹唇。詳而問(wèn)之，云善歌舞。于是振袂徐進(jìn)，揚(yáng)蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集，眾倡騰游，群賓失席。然后修容飾妝，改曲變度，激清角，揚(yáng)白雪，接孤聲，赴危節(jié)。于是商風(fēng)振條，春鷹度吟，飛霧成霜。斯可謂聲協(xié)鐘石，氣應(yīng)風(fēng)律，網(wǎng)羅韶，囊括鄭衛(wèi)者也。今之妙舞，莫巧于絳樹(shù)，清歌莫善（《初學(xué)記》、《御覽》作「莫激」。）于宋臘，豈能上亂靈，下變庶物，漂悠風(fēng)云，橫厲無(wú)方。若斯也哉，固非車(chē)子喉轉(zhuǎn)長(zhǎng)吟所能逮也。吾練色知聲，雅應(yīng)此選，謹(jǐn)卜良日，納之閑房。（《藝文類(lèi)聚》四十三，《初學(xué)記》十九，二十五，三十，《御覽》三百八十一，五百七十三，九百二十六）
◇ 答楊修書(shū)
重惠流離厄，昭厚意。（《御覽》七百六十一）◇ 與鍾繇書(shū)
袁王國(guó)士，更為唇齒。荀閎勁悍，往來(lái)銳師。真君侯之?dāng)?，左右之深憂(yōu)也。（《魏志·荀傳》注引《荀氏家傳》）
◇ 九日與鍾繇書(shū)
歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。是月律中無(wú)射，言群木庶草，無(wú)有射地而生，至于芳菊，紛然獨(dú)榮，非夫含干坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此！故屈平悲冉冉之將老，思飧秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)。（《藝文類(lèi)聚》四，《北堂書(shū)鈔》一百五十五，《初學(xué)記》四，《御覽》三十二）
◇ 鑄五熟釜成與鍾繇書(shū)
昔者黃帝三鼎，周之九寶，咸以一體便調(diào)一味，豈若斯釜五味時(shí)芳？蓋鼎之烹飪，以饗上帝，以養(yǎng)圣賢，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾茲美。夫周之尸臣，宋之考父，衛(wèi)之孔悝，晉之筍顆，彼四臣者，并以功德勒名鍾鼎。今執(zhí)事寅亮大數(shù)，以隆圣化。堂堂之德，于斯為盛。誠(chéng)太常之所宜銘，彝器之所宜勒。故作斯銘，勒之釜口，庶可贊揚(yáng)洪美，垂之不朽。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》，又見(jiàn)《御覽》七百五十七）
◇ 又與鍾繇書(shū)
丕白：良玉比德君子，圭璋見(jiàn)美詩(shī)人。晉之垂棘，魯之，宋之結(jié)綠，楚之和璞，價(jià)越萬(wàn)金，貴重都城，有稱(chēng)疇昔，流聲將來(lái)。是以垂棘出晉，虞、虢雙禽；和璧入秦，相如抗節(jié)。竊見(jiàn)玉書(shū)，稱(chēng)美玉白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗。側(cè)聞斯語(yǔ)，未睹厥狀。雖德非君子，義無(wú)詩(shī)人，高山景行，私所仰慕。然四寶邈焉已遠(yuǎn)，秦、漢未聞?dòng)辛急纫病Ｇ笾畷缒?，不遇厥真，私愿不果，饑渴未副。近日南?yáng)宗惠叔稱(chēng)君侯昔有美，聞之驚喜，笑與會(huì)。當(dāng)自白書(shū)，恐傳言未審，是以令舍弟子建因荀仲茂時(shí)從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見(jiàn)周稱(chēng)，鄴騎既到，寶初至，捧匣跪發(fā)，五內(nèi)震駭，繩窮匣開(kāi)，爛然滿(mǎn)目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價(jià)，既有秦昭章臺(tái)之觀，百無(wú)藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承！謹(jǐn)奉賦一篇，以贊揚(yáng)麗質(zhì)。丕白。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》。《文選》?！队[》九百六十四）◇ 又報(bào)鍾繇書(shū)得報(bào)，知喜南方。至于荀公之清談，孫權(quán)之妍媚，執(zhí)書(shū)け噱，不能離手。若權(quán)復(fù)黠，當(dāng)折以汝南、許邵月旦之評(píng)。權(quán)優(yōu)游二國(guó)，俯仰荀、許，亦已足矣。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》）
◇ 借取廓落帶嘲劉楨書(shū)
夫物因人為貴，故在賤者之手，不御至尊之側(cè)。今雖取之，勿嫌其不反也。（《魏志·王粲傳》注引《典略》）
◇ 與吳質(zhì)書(shū)五月十八日丕白：季重?zé)o恙！途路雖局，官守有限，愿言之懷，良不可任。足下所治僻左、書(shū)問(wèn)致簡(jiǎn)，益用增勞。每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋閑設(shè)，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場(chǎng)，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動(dòng)，參從無(wú)聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂(lè)往哀來(lái)，凄然傷懷。余顧而言，斯樂(lè)難常，足下之徒，誠(chéng)以為然。今果分別，各在一方。元瑜長(zhǎng)逝，化為異物，每一念至，何時(shí)可言？方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，天氣和曖，眾果具繁。時(shí)駕而游，北遵河曲，從者嗚笳以啟路，文學(xué)托乘于后車(chē)，節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！今遣騎到鄴，故使枉道相過(guò)，行矣自愛(ài)！丕白。（《文選》，又見(jiàn)《魏志·王粲傳》注引《魏略》，又《藝文類(lèi)聚》二十六）
◇ 又與吳質(zhì)書(shū)二月三日丕白：歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。三年不見(jiàn)，《東山》猶嘆其遠(yuǎn)，況乃過(guò)之，思何可支？雖書(shū)疏往返，未足解其勞結(jié)。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分，可長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文。都為一集。觀其姓名，以為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子化為糞壞，可復(fù)道哉！
觀古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬談寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德連常斐然有述作之意，其才學(xué)足以著書(shū)，美志不遂，良可痛惜。閑者歷覽諸子之文，對(duì)之扌文淚，既痛逝者，行自念也?？阻罢卤硎饨?，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳，其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣續(xù)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。昔伯牙絕弦于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮。諸子但為未及古人，自一時(shí)之亻雋也，今之存者已不逮矣。后生可畏，來(lái)者難誣，然恐吾與足下不及見(jiàn)也。年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端，時(shí)有所慮，至通夜不瞑。志意何時(shí)，復(fù)類(lèi)昔日，已成老翁，但未白頭耳。光武言「年三十余，在兵中十歲，所更非一」，吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無(wú)眾星之明，假日月之光，動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思炳燭夜游，良有以也。頃何以自?shī)?？頗復(fù)有所述造不？東望於邑，裁書(shū)敘心。丕白。（《魏志·王粲傳》，又裴注引《魏略》，《文選》，《藝文類(lèi)聚》二十六）
◇ 又與吳質(zhì)書(shū)（延康元年）
南皮之游，存者三人，烈祖龍飛，或?qū)⒒蚝?。今惟吾子，棲遲下仕，從我游處，獨(dú)不及門(mén)。缶罄恥，能無(wú)懷愧。路不云遠(yuǎn)，今復(fù)相聞。（《魏志·王粲傳》注）
◇ 答曹洪書(shū)今魯包兇邪之心，肆蠱惑之政。天兵神拊，師徒無(wú)暴，樵牧不臨。（《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書(shū)》注）
今魯罪兼苗桀，惡稔厲莽，縱使宋翟妙機(jī)械之巧，田單騁奔牛之狂，孫吳勒八陳之變，猶無(wú)益也。（同上。）
◇ 與曹洪書(shū)
五賢興邦，二八登帝。（《書(shū)鈔》十一）
◇ 與王朗書(shū)（建安二十二年冬）
生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德?lián)P名，可以不朽；其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人凋落，余獨(dú)何人，能全其壽？故論撰所著《典論》、詩(shī)、賦，蓋百余篇。集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃無(wú)倦。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）
蚤虱雖細(xì)，處于安寢；鼷鼠雖微，猶毀郊牛。（《初學(xué)記》二十九《鼠》，《御覽》九百五十一）
丕白：不受江漢之珠，而受巴蜀之鉤：此言難得之貴寶，不若易有之賤物。（《御覽》三百五十四）
孫權(quán)重遣使稱(chēng)臣，奉貢明珠百筐，黃金千鎰，馴象二頭，或牝或牡。擾禽鸚鵡，其他珍玩，盈舟溢航，千類(lèi)萬(wàn)品。（《御覽》六百二十六）
◇ 答王朗書(shū)（建安二十四年）
昔石厚與州吁游，父昔知其與亂；韓子昵田蘇，穆子知其好仁。故君子游必有方，居必就士，誠(chéng)有以也。嗟乎宋忠，無(wú)石子先識(shí)之明，老罹此禍。今雖欲愿行滅親之誅，立純臣之節(jié)，尚可得邪。（《蜀志·尹默傳》注引《魏略》）
◇ 答劉備書(shū)（其詞不類(lèi)，疑有誤）獲累紙之命，兼美之貺，他既備善，雙鉤尤妙。前后之惠，非賢兄之貢，則執(zhí)事之貽也。來(lái)若川流，聚成山積，其充匱負(fù)頓府藏者，固已無(wú)數(shù)矣。（《御覽》三百五十四）◇ 與孟達(dá)書(shū)（延康元年）
近日有命，不足達(dá)旨，何者？昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂(lè)毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識(shí)順逆以去就。皆審廢興之符效，知成敗之必然。故丹青畫(huà)其形容，良史載其功勛。聞卿姿度純茂，器量?jī)?yōu)絕，當(dāng)騁能明時(shí)，收名傳記。今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂(lè)。虛心西望，依依若舊；下筆屬辭，歡心從之。昔虞卿入趙，再見(jiàn)取相；陳平就漢，一覲參乘。孤今于卿，情過(guò)于往，故致所御馬物，以昭忠愛(ài)。（《魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》）
今者海內(nèi)清定，萬(wàn)里一統(tǒng)，三垂無(wú)邊塵之警，中夏無(wú)狗吠之虞，以是弛罔闊禁，與世無(wú)疑，保官空虛，初無(wú)資任。卿來(lái)相就，當(dāng)明孤意，慎勿令家人繽紛道路，以親駭疏也。若卿欲來(lái)相見(jiàn)，且當(dāng)先安部曲，有所保固，然后徐徐輕騎來(lái)東。（同上。）
◇ 與孫權(quán)書(shū)
前使于禁、郭及夫所道吾纖驪馬，本欲使禁自致之，念將軍倘欲速得，今故先以付徐奉往。此二馬朕之常所自乘，甚調(diào)良善，走數(shù)萬(wàn)匹之極選者，乘之真可樂(lè)也。中國(guó)雖饒馬，其知名絕足，亦時(shí)有之耳。（《藝文類(lèi)聚》九十三，《御覽》八百九十四）
知己選擇見(jiàn)船，最大樟材者六艘，受五百石，從沔水送付樊口。（《御覽》七百七十）
今因趙咨致文馬一匹，白《鼠軍》子裘一領(lǐng)，石蜜五斛，鰒魚(yú)千枚。（《御覽》八百五十七，九百三十八）◇ 與諸將書(shū)
劉備既孤老，智窮勢(shì)極，正使欲與死爭(zhēng)；則諸將軍便當(dāng)就穴中將取之爾。（《北堂書(shū)鈔》一百五十八）
◇ 與劉曄書(shū)
劉生帽裁制微不長(zhǎng)，有似里父之服。（《御覽》六百八十七。案：張溥本作「劉生帽裁兩段，制微不長(zhǎng)，有似里父之服，今帽所當(dāng)著?！剐！队[》多七字，異一字）
◇ 與朝臣書(shū)
江表惟長(zhǎng)沙名有好米，何得比新城粳稻邪？上風(fēng)炊之，五里聞香。（《藝文類(lèi)聚》八十五，《初學(xué)記》二十七，《御覽》八百三十九）
◇ 送劍書(shū)
仆有劍一枚，明珠標(biāo)首，藍(lán)玉飾靶，因給左右，以除妖氛。
◇ 敘詩(shī)
為太子時(shí)，北園及東閣講堂并賦詩(shī)，命王粲、劉楨、阮、應(yīng)等同作。（《初學(xué)記》十《皇太子門(mén)》引《魏文帝集》）
◇ 敘繁欽
上西征，余守譙，繁欽從，時(shí)薛訪車(chē)子能喉囀，與笳同音。欽箋還與余，盛嘆之，雖過(guò)其實(shí)，而其文甚麗。（《文選》繁欽《與魏文帝箋》注引《文帝集》）
◇ 敘陳琳上平定漢中，族父都護(hù)還書(shū)與余，盛稱(chēng)彼方土地形勢(shì)，觀其詞，知陳琳所敘為也。（《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書(shū)》注，《御覽》五百九十五，并引《文帝集》）
◇ 誡子
父母于子，雖肝腸腐爛，為其掩避，不欲使鄉(xiāng)黨士友聞其罪過(guò)。然行之不改，久矣人自知之。用此任官，不亦難乎？（《御覽》四百五十九）
◇ 周成、漢昭論
或方周成王于漢昭帝，僉高成而下昭。余以為周成王體上圣之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱(chēng)辭，足能履則相者導(dǎo)儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風(fēng)者矣。猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷?；侍旌张@明厥咎，猶啟諸《金滕》，稽諸國(guó)史，然后乃悟。不亮周公之圣德，而信《金滕》之教言，豈不暗哉！夫孝昭，父非武王，母非邑姜，養(yǎng)惟蓋主，相則桀光，體不承圣，化不胎育，保無(wú)仁孝之質(zhì)，佐無(wú)隆平之治，所謂生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手。然而德與性成，行與體并，年在二七，早智夙達(dá)，發(fā)燕書(shū)之詐，亮霍光之誠(chéng)，豈將有啟《金滕》信國(guó)史而后乃悟哉？使夫昭成均年而立，易世而死，貿(mào)臣而治，換樂(lè)而歌，則漢不獨(dú)少，周不獨(dú)多也。（《藝文類(lèi)聚》十二，《御覽》八十九）
◇ 太宗論
昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴(lài)安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）
◇ 交友論
夫陰陽(yáng)交，萬(wàn)物成；君臣交，邦國(guó)治；士庶交，德行光。同憂(yōu)樂(lè)，共富貴，而友道備矣。《易》曰：「上下交而其志同?！褂墒怯^之，交乃人倫之本務(wù)，王道之大義，非特士友之志也。（《初學(xué)記》十八引《魏文帝集》）
◇ 連珠蓋聞琴瑟高張則哀彈發(fā)，節(jié)士抗行則榮名至，是以申胥流音于南極，蘇武揚(yáng)聲于朔裔。
蓋聞四節(jié)異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比干剖心而榮。
蓋聞駑蹇服御，良樂(lè)咨嗟；鉛刀剖截，歐冶嘆息。故少師幸而季梁懼，宰任而伍員憂(yōu)。（《藝文類(lèi)聚》五十七）◇ 五熟釜銘
於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，實(shí)干心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。（《魏志·鍾繇傳》）◇ 露陌刀銘
於鑠良刀，胡煉時(shí)。譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。（《藝文類(lèi)聚》六十，《初學(xué)記》二十二，《御覽》三百四十六）
◇ 曹蒼舒誄
惟建安十有五（《藝文類(lèi)聚》作「二」。）年五月甲戍，童子曹蒼舒卒，嗚呼哀哉！乃作誄曰：
於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質(zhì)，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行。猗歟□□，終然允臧。宜逢介祉，以永無(wú)疆。如何昊天，雕斯俊英？嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露。促促百年，行暮。矧爾既夭，十三而卒。何辜于天，景命不遂？兼悲增傷，傺失氣。永思長(zhǎng)懷，哀爾罔極。貽爾良妃，衤遂爾嘉服。越以乙酉，宅彼城隅。增丘峨峨，寢廟渠渠。姻媾云會(huì)，充路盈衢。悠悠群司，岌岌其車(chē)。傾都蕩邑，爰迄爾居?；甓徐`，庶可以?shī)?。嗚呼哀哉?。ā端囄念?lèi)聚》四十五，《古文苑》）
◇ 武帝哀策文痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置。舒皇德而詠思，遂臆以蒞事。矧乃小子，夙遭不造，煢煢在疚，嗚呼皇考。產(chǎn)我曷晚。棄我曷早。群臣子輔，奪我哀愿。猥抑奔墓，俯就權(quán)變。卜葬既從，大隧既通。漫漫長(zhǎng)夜，竊竊玄宮。有晦無(wú)明，曷有所窮。鹵簿既整，三官駢羅。前驅(qū)建旗，方相執(zhí)戈。棄此宮庭，陟彼山阿。（《藝文類(lèi)聚》十三）
◇ 受禪告天文（延康元年十一月辛末）
皇帝臣丕敢用玄牡，昭告于皇、皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯(cuò)行，靈祥并見(jiàn)，推術(shù)數(shù)者，慮之古道，咸以為天之歷數(shù)，運(yùn)終茲世。凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數(shù)終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長(zhǎng)，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無(wú)主，萬(wàn)機(jī)不可以無(wú)統(tǒng)?！关ъ蟪谢氏?，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹(jǐn)擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類(lèi)于爾大神：惟爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 失題
博覽群書(shū)。（《書(shū)鈔》十二引《魏文集》）
◇ 上書(shū)讓禪（《藝文類(lèi)聚》題作《讓授禪表》）
皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書(shū)，伏聽(tīng)冊(cè)命，五內(nèi)驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守藩國(guó)，圣恩聽(tīng)許。臣雖無(wú)古人量德度身自定之志，保己存性，實(shí)其私愿。不寤陛下猥損過(guò)謬之命，發(fā)不世之詔，以加無(wú)德之臣。且聞（《藝文類(lèi)聚》作「臣聞」。）堯禪重華，舉其克諧之德；舜授文命，采其齊圣之美。猶下咨四岳，上觀璣。今臣德非虞、夏，行非二君，（《藝文類(lèi)聚》作「二后」。）而承歷數(shù)之諮，應(yīng)選授之命，內(nèi)自揆撫，無(wú)德以稱(chēng)。且許由匹夫，猶拒帝位；善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節(jié)以當(dāng)大命，不勝至愿。謹(jǐn)拜章陳情，使行相國(guó)永壽少府糞土臣毛宗奏，并上璽綬。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》。又略見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》十三）◇ 上書(shū)再讓禪
奉今月戊戌璽書(shū)，重被圣命，伏聽(tīng)冊(cè)告，肝膽戰(zhàn)悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯?qū)⒍U舜，納于大麓；舜之命禹，立圭告功。烈風(fēng)不迷，九州攸平。詢(xún)事考言，然后乃命，而猶執(zhí)謙讓?zhuān)诘虏凰?。況臣頑固，質(zhì)非二圣，乃應(yīng)天統(tǒng)，受終明詔。敢受微節(jié)，歸志箕山，不勝大愿。謹(jǐn)拜表陳情，使并奉上璽綬。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 上書(shū)三讓禪臣聞舜有賓于四門(mén)之勛，乃受禪于陶唐；禹有存國(guó)七百之功，乃承祿于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥當(dāng)天統(tǒng)，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私愿，庶章通紫庭，得全微節(jié)，情達(dá)宸極，永守本志。而音重復(fù)銜命，申制詔臣，臣實(shí)戰(zhàn)惕，不發(fā)璽書(shū)，而音迫于嚴(yán)詔，不敢復(fù)命。愿陛下馳傳騁驛，召音還臺(tái)。不勝至誠(chéng)，謹(jǐn)使宗奉書(shū)。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 有司劾田疇不受封宜免官加刑議（建安十五年）
昔{遠(yuǎn)}敖逃祿，《傳》載其美，所以激濁世，勵(lì)貪夫，賢于尸祿素餐之人也。故可得而小，不可得而毀。至于田疇，方斯近矣。免官加刑，于法為重。（《魏志·田疇傳》注引《魏書(shū)》）
◇ 報(bào)傅崔琰
昨奉嘉命，惠示雅數(shù)，欲使燔翳捐褶。翳已壞矣，褶亦去焉，后有此比，蒙復(fù)誨諸。（《魏志·崔琰傳》。）昨奉嘉命，廣開(kāi)正路。翳已壞矣，畢亦去焉，師傅之言，實(shí)獲我心。（《文苑英華》六百二十七。薛元超諫皇太子箋引此，與《魏志》不同）
◇ 報(bào)吳孫權(quán)（黃初三年正月癸亥）
昔隗囂之?dāng)?，禍發(fā)枸邑；子陽(yáng)之禽，變起關(guān)。將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱(chēng)吾意。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）
◇ 又報(bào)吳主孫權(quán)（黃初三年九月）
君生于擾攘之際，本有縱橫之志，降身奉國(guó)，以享茲祚。自君策名已來(lái)，貢獻(xiàn)盈路。討備之功，國(guó)朝仰成。埋而掘之，古人之所恥。朕之與君，大義已定，豈樂(lè)勞師遠(yuǎn)臨江漢？廊廟之議，王者所不得專(zhuān)。三公上君過(guò)失，皆有本末。朕以不明，雖有曾母投杼之疑，猶冀言者不信，以為國(guó)福。故先遣使者犒勞，又遺尚書(shū)、侍中踐修前言，以定任子。君遂設(shè)辭，不欲使進(jìn)，議者怪之。又前都尉浩周勸君遣子，乃實(shí)朝臣交謀，以此卜君，君果有辭，外引隗囂遣子不終，內(nèi)喻竇融守忠而已。世殊時(shí)異，人各有心。浩周之還，口陳指麾，益令議者發(fā)明眾嫌，終始之本，無(wú)所據(jù)杖，故遂俯仰從群臣議。今省上事，款誠(chéng)深至，心用慨然，凄愴動(dòng)容。即日下詔，敕軍但深溝高壘，不得妄進(jìn)。若君必效忠節(jié)，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。此言之誠(chéng)，有如大江?。ā秴侵尽侵鳈?quán)紀(jì)》黃武元年）
◇ 手報(bào)司馬芝
省表，明卿至心，欲奉詔書(shū)，以權(quán)行事，是也。此乃卿奉詔之意，何謝之有！后黃門(mén)復(fù)往，慎勿通也。（《魏志·司馬芝傳》）
◇ 報(bào)王朗黃初初年
覽表，雖魏絳稱(chēng)虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠(yuǎn)征，故時(shí)入原野，以習(xí)戎備，至于夜還之戒，已詔有司施行。（《魏志·王朗傳》）◇ 答繁欽書(shū)
披書(shū)歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也。頃守宮王孫世有女曰瑣，年始九歲，夢(mèng)與神通。寤而悲吟，哀聲急切。涉歷六載，于今十五，近者督將具以狀聞。是日戊午，祖于北園，博延眾賢，遂奏名倡。曲極數(shù)彈，歡情未逞，白日西逝，清風(fēng)赴闈，羅幃徒祛，玄燭方微。乃令從官引內(nèi)世女，須臾而至，厥狀甚美：素顏玄發(fā)，皓齒丹唇。詳而問(wèn)之，云善歌舞。于是振袂徐進(jìn)，揚(yáng)蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集，眾倡騰游，群賓失席。然后修容飾妝，改曲變度，激清角，揚(yáng)白雪，接孤聲，赴危節(jié)。于是商風(fēng)振條，春鷹度吟，飛霧成霜。斯可謂聲協(xié)鐘石，氣應(yīng)風(fēng)律，網(wǎng)羅韶，囊括鄭衛(wèi)者也。今之妙舞，莫巧于絳樹(shù)，清歌莫善（《初學(xué)記》、《御覽》作「莫激」。）于宋臘，豈能上亂靈，下變庶物，漂悠風(fēng)云，橫厲無(wú)方。若斯也哉，固非車(chē)子喉轉(zhuǎn)長(zhǎng)吟所能逮也。吾練色知聲，雅應(yīng)此選，謹(jǐn)卜良日，納之閑房。（《藝文類(lèi)聚》四十三，《初學(xué)記》十九，二十五，三十，《御覽》三百八十一，五百七十三，九百二十六）
◇ 答楊修書(shū)
重惠流離厄，昭厚意。（《御覽》七百六十一）◇ 與鍾繇書(shū)
袁王國(guó)士，更為唇齒。荀閎勁悍，往來(lái)銳師。真君侯之?dāng)?，左右之深憂(yōu)也。（《魏志·荀傳》注引《荀氏家傳》）
◇ 九日與鍾繇書(shū)
歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。是月律中無(wú)射，言群木庶草，無(wú)有射地而生，至于芳菊，紛然獨(dú)榮，非夫含干坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此！故屈平悲冉冉之將老，思飧秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)。（《藝文類(lèi)聚》四，《北堂書(shū)鈔》一百五十五，《初學(xué)記》四，《御覽》三十二）
◇ 鑄五熟釜成與鍾繇書(shū)
昔者黃帝三鼎，周之九寶，咸以一體便調(diào)一味，豈若斯釜五味時(shí)芳？蓋鼎之烹飪，以饗上帝，以養(yǎng)圣賢，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾茲美。夫周之尸臣，宋之考父，衛(wèi)之孔悝，晉之筍顆，彼四臣者，并以功德勒名鍾鼎。今執(zhí)事寅亮大數(shù)，以隆圣化。堂堂之德，于斯為盛。誠(chéng)太常之所宜銘，彝器之所宜勒。故作斯銘，勒之釜口，庶可贊揚(yáng)洪美，垂之不朽。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》，又見(jiàn)《御覽》七百五十七）
◇ 又與鍾繇書(shū)
丕白：良玉比德君子，圭璋見(jiàn)美詩(shī)人。晉之垂棘，魯之，宋之結(jié)綠，楚之和璞，價(jià)越萬(wàn)金，貴重都城，有稱(chēng)疇昔，流聲將來(lái)。是以垂棘出晉，虞、虢雙禽；和璧入秦，相如抗節(jié)。竊見(jiàn)玉書(shū)，稱(chēng)美玉白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗。側(cè)聞斯語(yǔ)，未睹厥狀。雖德非君子，義無(wú)詩(shī)人，高山景行，私所仰慕。然四寶邈焉已遠(yuǎn)，秦、漢未聞?dòng)辛急纫病Ｇ笾畷缒?，不遇厥真，私愿不果，饑渴未副。近日南?yáng)宗惠叔稱(chēng)君侯昔有美，聞之驚喜，笑與會(huì)。當(dāng)自白書(shū)，恐傳言未審，是以令舍弟子建因荀仲茂時(shí)從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見(jiàn)周稱(chēng)，鄴騎既到，寶初至，捧匣跪發(fā)，五內(nèi)震駭，繩窮匣開(kāi)，爛然滿(mǎn)目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價(jià)，既有秦昭章臺(tái)之觀，百無(wú)藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承！謹(jǐn)奉賦一篇，以贊揚(yáng)麗質(zhì)。丕白。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》。《文選》?！队[》九百六十四）◇ 又報(bào)鍾繇書(shū)得報(bào)，知喜南方。至于荀公之清談，孫權(quán)之妍媚，執(zhí)書(shū)け噱，不能離手。若權(quán)復(fù)黠，當(dāng)折以汝南、許邵月旦之評(píng)。權(quán)優(yōu)游二國(guó)，俯仰荀、許，亦已足矣。（《魏志·鍾繇傳》注引《魏略》）
◇ 借取廓落帶嘲劉楨書(shū)
夫物因人為貴，故在賤者之手，不御至尊之側(cè)。今雖取之，勿嫌其不反也。（《魏志·王粲傳》注引《典略》）
◇ 與吳質(zhì)書(shū)五月十八日丕白：季重?zé)o恙！途路雖局，官守有限，愿言之懷，良不可任。足下所治僻左、書(shū)問(wèn)致簡(jiǎn)，益用增勞。每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋閑設(shè)，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場(chǎng)，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動(dòng)，參從無(wú)聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂(lè)往哀來(lái)，凄然傷懷。余顧而言，斯樂(lè)難常，足下之徒，誠(chéng)以為然。今果分別，各在一方。元瑜長(zhǎng)逝，化為異物，每一念至，何時(shí)可言？方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，天氣和曖，眾果具繁。時(shí)駕而游，北遵河曲，從者嗚笳以啟路，文學(xué)托乘于后車(chē)，節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！今遣騎到鄴，故使枉道相過(guò)，行矣自愛(ài)！丕白。（《文選》，又見(jiàn)《魏志·王粲傳》注引《魏略》，又《藝文類(lèi)聚》二十六）
◇ 又與吳質(zhì)書(shū)二月三日丕白：歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。三年不見(jiàn)，《東山》猶嘆其遠(yuǎn)，況乃過(guò)之，思何可支？雖書(shū)疏往返，未足解其勞結(jié)。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分，可長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文。都為一集。觀其姓名，以為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子化為糞壞，可復(fù)道哉！
觀古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬談寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德連常斐然有述作之意，其才學(xué)足以著書(shū)，美志不遂，良可痛惜。閑者歷覽諸子之文，對(duì)之扌文淚，既痛逝者，行自念也?？阻罢卤硎饨?，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳，其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣續(xù)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。昔伯牙絕弦于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮。諸子但為未及古人，自一時(shí)之亻雋也，今之存者已不逮矣。后生可畏，來(lái)者難誣，然恐吾與足下不及見(jiàn)也。年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端，時(shí)有所慮，至通夜不瞑。志意何時(shí)，復(fù)類(lèi)昔日，已成老翁，但未白頭耳。光武言「年三十余，在兵中十歲，所更非一」，吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無(wú)眾星之明，假日月之光，動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思炳燭夜游，良有以也。頃何以自?shī)?？頗復(fù)有所述造不？東望於邑，裁書(shū)敘心。丕白。（《魏志·王粲傳》，又裴注引《魏略》，《文選》，《藝文類(lèi)聚》二十六）
◇ 又與吳質(zhì)書(shū)（延康元年）
南皮之游，存者三人，烈祖龍飛，或?qū)⒒蚝?。今惟吾子，棲遲下仕，從我游處，獨(dú)不及門(mén)。缶罄恥，能無(wú)懷愧。路不云遠(yuǎn)，今復(fù)相聞。（《魏志·王粲傳》注）
◇ 答曹洪書(shū)今魯包兇邪之心，肆蠱惑之政。天兵神拊，師徒無(wú)暴，樵牧不臨。（《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書(shū)》注）
今魯罪兼苗桀，惡稔厲莽，縱使宋翟妙機(jī)械之巧，田單騁奔牛之狂，孫吳勒八陳之變，猶無(wú)益也。（同上。）
◇ 與曹洪書(shū)
五賢興邦，二八登帝。（《書(shū)鈔》十一）
◇ 與王朗書(shū)（建安二十二年冬）
生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德?lián)P名，可以不朽；其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人凋落，余獨(dú)何人，能全其壽？故論撰所著《典論》、詩(shī)、賦，蓋百余篇。集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃無(wú)倦。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）
蚤虱雖細(xì)，處于安寢；鼷鼠雖微，猶毀郊牛。（《初學(xué)記》二十九《鼠》，《御覽》九百五十一）
丕白：不受江漢之珠，而受巴蜀之鉤：此言難得之貴寶，不若易有之賤物。（《御覽》三百五十四）
孫權(quán)重遣使稱(chēng)臣，奉貢明珠百筐，黃金千鎰，馴象二頭，或牝或牡。擾禽鸚鵡，其他珍玩，盈舟溢航，千類(lèi)萬(wàn)品。（《御覽》六百二十六）
◇ 答王朗書(shū)（建安二十四年）
昔石厚與州吁游，父昔知其與亂；韓子昵田蘇，穆子知其好仁。故君子游必有方，居必就士，誠(chéng)有以也。嗟乎宋忠，無(wú)石子先識(shí)之明，老罹此禍。今雖欲愿行滅親之誅，立純臣之節(jié)，尚可得邪。（《蜀志·尹默傳》注引《魏略》）
◇ 答劉備書(shū)（其詞不類(lèi)，疑有誤）獲累紙之命，兼美之貺，他既備善，雙鉤尤妙。前后之惠，非賢兄之貢，則執(zhí)事之貽也。來(lái)若川流，聚成山積，其充匱負(fù)頓府藏者，固已無(wú)數(shù)矣。（《御覽》三百五十四）◇ 與孟達(dá)書(shū)（延康元年）
近日有命，不足達(dá)旨，何者？昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂(lè)毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識(shí)順逆以去就。皆審廢興之符效，知成敗之必然。故丹青畫(huà)其形容，良史載其功勛。聞卿姿度純茂，器量?jī)?yōu)絕，當(dāng)騁能明時(shí)，收名傳記。今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂(lè)。虛心西望，依依若舊；下筆屬辭，歡心從之。昔虞卿入趙，再見(jiàn)取相；陳平就漢，一覲參乘。孤今于卿，情過(guò)于往，故致所御馬物，以昭忠愛(ài)。（《魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》）
今者海內(nèi)清定，萬(wàn)里一統(tǒng)，三垂無(wú)邊塵之警，中夏無(wú)狗吠之虞，以是弛罔闊禁，與世無(wú)疑，保官空虛，初無(wú)資任。卿來(lái)相就，當(dāng)明孤意，慎勿令家人繽紛道路，以親駭疏也。若卿欲來(lái)相見(jiàn)，且當(dāng)先安部曲，有所保固，然后徐徐輕騎來(lái)東。（同上。）
◇ 與孫權(quán)書(shū)
前使于禁、郭及夫所道吾纖驪馬，本欲使禁自致之，念將軍倘欲速得，今故先以付徐奉往。此二馬朕之常所自乘，甚調(diào)良善，走數(shù)萬(wàn)匹之極選者，乘之真可樂(lè)也。中國(guó)雖饒馬，其知名絕足，亦時(shí)有之耳。（《藝文類(lèi)聚》九十三，《御覽》八百九十四）
知己選擇見(jiàn)船，最大樟材者六艘，受五百石，從沔水送付樊口。（《御覽》七百七十）
今因趙咨致文馬一匹，白《鼠軍》子裘一領(lǐng)，石蜜五斛，鰒魚(yú)千枚。（《御覽》八百五十七，九百三十八）◇ 與諸將書(shū)
劉備既孤老，智窮勢(shì)極，正使欲與死爭(zhēng)；則諸將軍便當(dāng)就穴中將取之爾。（《北堂書(shū)鈔》一百五十八）
◇ 與劉曄書(shū)
劉生帽裁制微不長(zhǎng)，有似里父之服。（《御覽》六百八十七。案：張溥本作「劉生帽裁兩段，制微不長(zhǎng)，有似里父之服，今帽所當(dāng)著?！剐！队[》多七字，異一字）
◇ 與朝臣書(shū)
江表惟長(zhǎng)沙名有好米，何得比新城粳稻邪？上風(fēng)炊之，五里聞香。（《藝文類(lèi)聚》八十五，《初學(xué)記》二十七，《御覽》八百三十九）
◇ 送劍書(shū)
仆有劍一枚，明珠標(biāo)首，藍(lán)玉飾靶，因給左右，以除妖氛。
◇ 敘詩(shī)
為太子時(shí)，北園及東閣講堂并賦詩(shī)，命王粲、劉楨、阮、應(yīng)等同作。（《初學(xué)記》十《皇太子門(mén)》引《魏文帝集》）
◇ 敘繁欽
上西征，余守譙，繁欽從，時(shí)薛訪車(chē)子能喉囀，與笳同音。欽箋還與余，盛嘆之，雖過(guò)其實(shí)，而其文甚麗。（《文選》繁欽《與魏文帝箋》注引《文帝集》）
◇ 敘陳琳上平定漢中，族父都護(hù)還書(shū)與余，盛稱(chēng)彼方土地形勢(shì)，觀其詞，知陳琳所敘為也。（《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書(shū)》注，《御覽》五百九十五，并引《文帝集》）
◇ 誡子
父母于子，雖肝腸腐爛，為其掩避，不欲使鄉(xiāng)黨士友聞其罪過(guò)。然行之不改，久矣人自知之。用此任官，不亦難乎？（《御覽》四百五十九）
◇ 周成、漢昭論
或方周成王于漢昭帝，僉高成而下昭。余以為周成王體上圣之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱(chēng)辭，足能履則相者導(dǎo)儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風(fēng)者矣。猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷?；侍旌张@明厥咎，猶啟諸《金滕》，稽諸國(guó)史，然后乃悟。不亮周公之圣德，而信《金滕》之教言，豈不暗哉！夫孝昭，父非武王，母非邑姜，養(yǎng)惟蓋主，相則桀光，體不承圣，化不胎育，保無(wú)仁孝之質(zhì)，佐無(wú)隆平之治，所謂生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手。然而德與性成，行與體并，年在二七，早智夙達(dá)，發(fā)燕書(shū)之詐，亮霍光之誠(chéng)，豈將有啟《金滕》信國(guó)史而后乃悟哉？使夫昭成均年而立，易世而死，貿(mào)臣而治，換樂(lè)而歌，則漢不獨(dú)少，周不獨(dú)多也。（《藝文類(lèi)聚》十二，《御覽》八十九）
◇ 太宗論
昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗稱(chēng)帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴(lài)安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）
◇ 交友論
夫陰陽(yáng)交，萬(wàn)物成；君臣交，邦國(guó)治；士庶交，德行光。同憂(yōu)樂(lè)，共富貴，而友道備矣。《易》曰：「上下交而其志同?！褂墒怯^之，交乃人倫之本務(wù)，王道之大義，非特士友之志也。（《初學(xué)記》十八引《魏文帝集》）
◇ 連珠蓋聞琴瑟高張則哀彈發(fā)，節(jié)士抗行則榮名至，是以申胥流音于南極，蘇武揚(yáng)聲于朔裔。
蓋聞四節(jié)異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比干剖心而榮。
蓋聞駑蹇服御，良樂(lè)咨嗟；鉛刀剖截，歐冶嘆息。故少師幸而季梁懼，宰任而伍員憂(yōu)。（《藝文類(lèi)聚》五十七）◇ 五熟釜銘
於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，實(shí)干心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。（《魏志·鍾繇傳》）◇ 露陌刀銘
於鑠良刀，胡煉時(shí)。譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。（《藝文類(lèi)聚》六十，《初學(xué)記》二十二，《御覽》三百四十六）
◇ 曹蒼舒誄
惟建安十有五（《藝文類(lèi)聚》作「二」。）年五月甲戍，童子曹蒼舒卒，嗚呼哀哉！乃作誄曰：
於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質(zhì)，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行。猗歟□□，終然允臧。宜逢介祉，以永無(wú)疆。如何昊天，雕斯俊英？嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露。促促百年，行暮。矧爾既夭，十三而卒。何辜于天，景命不遂？兼悲增傷，傺失氣。永思長(zhǎng)懷，哀爾罔極。貽爾良妃，衤遂爾嘉服。越以乙酉，宅彼城隅。增丘峨峨，寢廟渠渠。姻媾云會(huì)，充路盈衢。悠悠群司，岌岌其車(chē)。傾都蕩邑，爰迄爾居?；甓徐`，庶可以?shī)?。嗚呼哀哉?。ā端囄念?lèi)聚》四十五，《古文苑》）
◇ 武帝哀策文痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置。舒皇德而詠思，遂臆以蒞事。矧乃小子，夙遭不造，煢煢在疚，嗚呼皇考。產(chǎn)我曷晚。棄我曷早。群臣子輔，奪我哀愿。猥抑奔墓，俯就權(quán)變。卜葬既從，大隧既通。漫漫長(zhǎng)夜，竊竊玄宮。有晦無(wú)明，曷有所窮。鹵簿既整，三官駢羅。前驅(qū)建旗，方相執(zhí)戈。棄此宮庭，陟彼山阿。（《藝文類(lèi)聚》十三）
◇ 受禪告天文（延康元年十一月辛末）
皇帝臣丕敢用玄牡，昭告于皇、皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯(cuò)行，靈祥并見(jiàn)，推術(shù)數(shù)者，慮之古道，咸以為天之歷數(shù)，運(yùn)終茲世。凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數(shù)終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長(zhǎng)，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無(wú)主，萬(wàn)機(jī)不可以無(wú)統(tǒng)?！关ъ蟪谢氏?，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹(jǐn)擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類(lèi)于爾大神：惟爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 失題
博覽群書(shū)。（《書(shū)鈔》十二引《魏文集》）