卷十四

◎　褚淵
淵字彥回，河南陽翟人，晉義興太守爽曾孫，尚宋文帝女南郡獻(xiàn)公主，拜駙馬都尉，除著作佐郎、太子舍人、太宰參軍、太子洗馬、秘書丞，襲父湛之都鄉(xiāng)侯，歷中書郎、司徒右長(zhǎng)史、吏部郎。明帝即位，遷侍中，轉(zhuǎn)吏部尚書，領(lǐng)太子右衛(wèi)率，加驍騎將軍，改封雩都縣伯，轉(zhuǎn)侍中，領(lǐng)右衛(wèi)將軍，遷散騎常侍、丹楊尹，出為吳興太守，復(fù)征吏部尚書，授右仆射，受遺詔，為中書令、護(hù)軍將軍，元徽初為中軍將軍，加侍中，進(jìn)爵為侯，授中書監(jiān)，升明初改號(hào)衛(wèi)將軍、開府儀同三司，進(jìn)中書監(jiān)、司空。齊受禪，遷司徒，改封南康郡公，尋加尚書令，錄尚書事。武帝即位，復(fù)為司空，領(lǐng)驃騎將軍，卒。贈(zèng)太宰，謚曰文簡(jiǎn)。有集十五卷。
◇　秋傷賦
云紛紛而夾轉(zhuǎn)兮，樹菸黃而隕落。瞻孤游之流鴻兮，觀云間之舞鶴。景曖曖而向頹兮，時(shí)冉冉而將薄。獨(dú)悲愁而凄慘兮，斂輕裾以歸幕。（《初學(xué)記》三）
◇　為宋順帝禪位齊王詔
惟德動(dòng)天，玉衡所以載序，窮神知化，億兆所以歸心，用能經(jīng)緯干坤，彌綸宇宙，闡揚(yáng)鴻烈，大庇生民?；尥鱽?，積代同軌，前王踵武，世必由之。宋德湮微，昏毀相襲，景和騁悖於前，元徽肆虐於后，三光再霾，七廟將墜，璇極委馭，含識(shí)知泯，我文、武之祚，眇焉如綴。靜惟此紊，夕惕疚心。
相國齊王，天誕睿圣，河岳炳靈，拯傾提危，澄氛靜亂，匡濟(jì)艱難。功均造物。宏謀霜照，秘算云回，旌旆所臨，一麾必捷，英風(fēng)所拂，無思不偃，表里清夷，遐邇寧謐。既而光啟憲章，弘宣禮教，奸宄之類，睹隆威而隔情，慕善之儔，仰徽猷而增厲，道邁於重華，勛超乎文命，蕩蕩乎無得而稱焉。是以辮發(fā)左衽之酋，款關(guān)請(qǐng)吏，木衣卉服之長(zhǎng)，航海來庭，豈惟肅慎獻(xiàn)苦，越裳薦而已哉。故四奧載宅，六府克和，川陸效珍，禎祥鱗集，卿煙玉露，旦夕揚(yáng)藻，嘉オ芝英，晷刻呈茂。革運(yùn)斯炳，代終彌亮，負(fù)）握樞，允歸明哲，固以獄訟去宋，謳歌適齊。
昔金政既淪，水德締構(gòu)，天之歷數(shù)，皎焉攸征。朕雖寡昧，暗於大道，稽覽隆替，為日已久，敢忘列代遺則，人神至愿乎？便遜位別宮，敬禪于齊，一依唐虞、魏晉故事。（《南齊書·高帝紀(jì)》上。案《王儉傳》云，褚淵為禪詔文。）
◇　答詔稱抑世隆
世隆至性純深，哀過乎禮。事陛下在危盡忠，喪親居憂，杖而后起，立人之本，二理同極，加榮增寵，足以厲俗敦風(fēng)。（《南齊書·柳世隆傳》）
◇　奏劾陸澄宋世左丞茍伯子彈彭城令張道欣等，坐界劫累發(fā)不禽，免道欣等官；中丞王淮不糾，亦免官。左丞羊玄保彈豫州刺史管義之譙梁群盜，免義之官；中丞傅隆不糾，亦免隆官。左丞羊玄保又彈兗州刺史鄭從之濫上布及加課租綿，免從之官；中丞傅隆不糾，免隆官。左丞陸展彈建康令丘珍孫、丹陽尹孔山士劫發(fā)不禽，免珍孫、山士官；中丞何勖不糾，亦免勖官。左丞劉蒙彈青州刺史劉道隆失火燒府庫，免道隆官；中丞蕭惠開不糾，免惠開官，左丞徐爰彈右衛(wèi)將軍薛安都屬疾不直，免安都官；中丞張永結(jié)免。澄讠叟聞膚見，貽撓后昆，上掩皇明，下籠朝識(shí)，請(qǐng)以見事免澄所居官。（《南齊書·陸澄傳》）
◇　難王儉喪遇閏議
厭屈之典，由所尊奪情，故祥縞備制，而年月不申。今以十一月而祥，從期可知。既計(jì)以月數(shù)，則應(yīng)數(shù)閏以成典。若猶含之，何以異於縞制。疑者正以祥之當(dāng)閏，月數(shù)相縣。積分余閏，歷象所弘（《通典》作「私」）。計(jì)月者數(shù)閏，故有余月，計(jì)年者苞含，故致盈積。稱理從制，有何不可？（《南齊書·禮志下》。又見《通典》一百。）
◇　薦臧榮緒啟榮緒，朱方隱者。昔臧質(zhì)在宋，以國戚出牧彭岱，引為行佐，非其所好，謝疾求免。蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。與友關(guān)康之沈深典素，追古著書，撰《晉史》十帙，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。臣?xì)q時(shí)往京口，早與之遇。近報(bào)其取書，始方送出，庶得備錄渠閣，采異甄善。（《南齊書·臧榮緒傳》）
◇　謝賜佩啟
傳詔宣敕，賜臣玉佩一具。制懋姬嬴，寶冠荊越，璇瑰鎮(zhèn)曜，珩凝華，采賁蓬楹，響聞繩戶，佩服載驚，心容交惕。（《初學(xué)記》二十六）
◇　遜位啟臣顧惟凡薄，福過災(zāi)生，未能以正情自安，遠(yuǎn)慚彥輔。既內(nèi)懷耿介，便覺晷刻難推。叨職未久，首歲便嬰疾篤，爾來沈痼，頻經(jīng)危殆，彌深憂震。陛下曲存遲回。或謂僉議同異，此出於留慈每過，愛欲其榮。臣年四十有八，叨忝若此，以疾陳遜，豈駭聽察。總錄之任，江左罕授，上鄰亞臺(tái)，升降蓋微。今受祿弗辭，退絀斯愿，於臣名器，非曰貶少，萬物耳目，皎然共見，寧足仰延圣慮，稍垂矜惜。臣若內(nèi)飾廉譽(yù)，外循謙后，此則憲書行劾，刑綱是肅。臣赤誠不能行，亦幽明所不宥。區(qū)區(qū)寸心，歸啟以實(shí)。自吝寸陰，實(shí)愿萬倍堯世。昔王弘固請(qǐng)，乃於司徒為衛(wèi)將軍，宋氏行之不疑，當(dāng)時(shí)物無異議，以臣方之，曾何足說。伏愿恢闡宏猷，賜開亭造，則臣死之日，猶生之年。（《南齊書·褚淵傳》）◇　答蕭領(lǐng)軍書
來告穎亮，敬挹無已。謙貶居心，深承非飾，此誠此旨，久著言外，況復(fù)造席舒衿，迂翰緒意，推情顧己，信足書紳。但今之所宜商榷，必以輕重相推。世惟多難，事屬雕弊，四維忄匡擾，邊氓未安，國家費(fèi)廣，府藏須備，北狄侵邊，憂虞交切。宇內(nèi)含識(shí)，尚為天下危心，相與共荷任寄若此，當(dāng)可稍修廉退不？求之懷抱，實(shí)謂不可。了其不可，理無固執(zhí)，且寇窮兇，勢(shì)過原燎，釁逆?zhèn)}卒，終古未聞，常時(shí)懼惑，當(dāng)慮先定，結(jié)壘新亭，枕戈待敵，斷決之策，實(shí)有由然。鋒鏑初交，元惡送首，總律制奇，判於此舉。裂邑萬戶，登爵槐鼎，亦何足少酬勛勞，粗塞物聽。今以近侍禁旅，進(jìn)升中候，乘平隨牒，取此非叨。濟(jì)河昔所履牧，鎮(zhèn)軍秩不逾本，詳校階序，愧在未優(yōu)，就加沖損，特虧朝制。奉職數(shù)載，同舟無幾，劉領(lǐng)軍峻節(jié)霜明，臨危不顧，音跡未，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲。戎謨內(nèi)寄，恒務(wù)倍急，秉操辭榮，將復(fù)誰委？誠惟軍柄所期，自增茂圭社，誓貫朝廷，匹夫里語，尚欲信厚，君令必行，逡巡何路。凡位居物首，功在眾先，進(jìn)退之宜，當(dāng)與眾共。茍殉獨(dú)善，何以處物。受不自私，彌見至公。表里詳究，無而后可。想體殊常，深思然納。（《南齊書·褚淵傳》，元徽二年，太祖既平桂陽，遷中領(lǐng)軍，領(lǐng)南兗州，增戶邑。太祖固讓，與淵及衛(wèi)軍袁粲書。淵、粲答。）
◇　答何昌寓書
追風(fēng)古人，良以嘉嘆。但事既昭晦，理有逆從。建平初阻，元徽未悖，專欲委咎阮、楊，彌所致疑。於時(shí)正亦謬參此機(jī)，若審如高論，其愧特深。（《南齊書·何昌寓傳》）
◎　張沖
沖字思約，吳郡吳人，宋南兗州刺史永從兄子。元嘉中辟州主簿，除盱眙太守，歷尚書駕部郎、桂陽王征南中兵、振威將軍、征西從事中郎、通直郎、武陵王北中郎直兵參軍、長(zhǎng)水校尉、寧朔將軍、左軍將軍，加輔國將軍，出為馬頭太守，徙盱眙太守，永明中，遷西陽王冠軍司馬、假節(jié)、青冀二州刺史。郁林即位，進(jìn)號(hào)冠軍將軍。明帝即位，加征虜將軍，徙南梁郡太守，除江夏王前軍長(zhǎng)史。東昏即位，出為建安王征虜長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史，行郢州事，歷持節(jié)南兗州、司州、郢州刺史，進(jìn)征虜將軍，封定襄侯。永元三年，距梁武于郢城，病卒。贈(zèng)散騎常侍、護(hù)軍將軍。
◇　乞斷谷啟
淮北頻歲不熟，今秋始稔。此境鄰接戎寇，彌須沃實(shí)，乞權(quán)斷谷過淮南。（《南史》四十七《崔元祖?zhèn)鳌罚?br>◇　報(bào)鄧元起書
足下在彼，吾在此，表里之勢(shì)，所謂金城湯池；一旦舍去，則荊棘生焉。（《梁書·鄧元起傳》）
◎　明僧紹
僧紹字休烈，一字承烈，平原鬲人。宋元嘉中再舉秀才，永光中，鎮(zhèn)北府辟功曹，泰始末征通直郎，升明中征記室參軍。齊受禪，征正員外郎，永明初征國子博士，并不就?！蟆≌陶摰朗坑袨橐南恼撜撸首鞔艘哉?。）及聞殊論，銳言置家，有懼誣圣，將明其歸，故先詳正所證二經(jīng)之句，庶可兩悟幽津。
論稱道經(jīng)云：老子入關(guān)之於天竺維衛(wèi)國。國王夫人，名曰清妙。老子因其晝寢，乘日之精，入清妙口中。后年四月八日夜半時(shí)，剖右腋而生。墮地，即行七步，舉手指天曰：「天上天下，唯我為尊，三界皆苦，何可樂者?！轨妒欠鸬琅d焉。（事在《玄妙內(nèi)篇》，是漢中真典，非穿覽之書。）正曰：「道家之旨，具在老氏二經(jīng)；敷玄之妙，備乎莊生七章。而得一盡靈，無聞形變之奇；彭殤均壽，未睹無死之唱。故恬其天和者，不務(wù)變常，安時(shí)處順。夫何取長(zhǎng)生？若乘日之精，入口剖腋，年事不符，托異合說，稱非其有。誕議神化，秦漢之妄，妖延魏晉，言不經(jīng)圣，何云真典乎？
論稱佛經(jīng)云：釋迦成佛，已有塵劫之?dāng)?shù)?；?yàn)槿辶种?，國師道士。（此皆《成?shí)正經(jīng)》，非方便之說也。）正曰：佛經(jīng)之宗，根明極教，而三世無得，俗證覺道，非可事顯。然精深所會(huì)，定慧有征於內(nèi)；緣感所應(yīng)，因果無妄於外。夫釋迦發(fā)窮源之真唱，以明神道之所通也。故其練精研照，非養(yǎng)正之功；微善階極，異殆庶自崖。道濟(jì)在忘形，而所貴非全生，生生不貴，存存何功？忘功而功著，寂來而道常，出乎無始，入乎無終，靡應(yīng)非身，塵劫非遐，此其所以為教也。
論曰：二經(jīng)之旨，若合符契。正曰：夫佛開三世，故圓應(yīng)無窮，老止生形，則教極澆淳。所以在形之教，不議殊生，圓應(yīng)之化，爰盡物類。是周、孔、老、莊，誠帝王之師，而非前說之證。既關(guān)塞異教，又違符合之驗(yàn)矣。論曰：道則佛也，佛則道也。正曰：既教有方圓，豈睹其同。夫由佛者固可以權(quán)老，學(xué)老者安取同佛？茍挾競(jìng)慕高，撰會(huì)雜妄，欲因其同，樹邪去正，是所乃學(xué)非所學(xué)，自漏道蠹，只多不量，見恥守器矣。
論曰：其入不同，其為必異。各成其性，不易其事。又曰：或昭五典，或布三乘。教在華而華言，化夷而夷語。又曰：佛道齊乎達(dá)化，而有夷夏之別，正曰：寂感遂通，在物必暢，佛以一音，隨類受悟。在夷之化，豈必三乘？教化之道，何拘五教？沖用因感，既夷華未殊，而俗之所異，孰乖圣則，雖其入不同。然其教自均也。論曰：端委紳，諸華之容也；翦發(fā)緇衣，群夷之服也。正曰：將求理之所貴，宜無本禮俗，沿襲異道，唯其時(shí)物。故君子豹變，民文先革，顓孫膺訓(xùn)，喪志學(xué)殷，夫致德韶武，則禪代異典，后圣有作，豈限夷華？況由之極教，必拘國服哉。是以系其恒方，而迷深動(dòng)躓矣。水陸既變，致遠(yuǎn)有節(jié)，舟車之譬，得無翩乎？而刻船守株，固以兩見所歸。
論曰：下棄妻孥，上廢宗祀，嗜欲之物，咸以禮伸，孝敬三典，獨(dú)以法屈，悖德犯順，曾莫之覺。又曰：全形守祀，繼善之教也；毀貌易性，絕惡之學(xué)也。理之可貴者道，事之可賤者俗。正曰：今以廢宗祀為犯順，存嗜欲以申禮，則是孝敬三典，在我為得，俗無必賤矣。毀貌絕惡，自彼為鄙，道無必貴矣。愛俗拘舊，崇華尚禮，貴賤迭置，義成獨(dú)說，徒欲蠹溺於凡觀，豈期本理於圣言邪？論曰：泥洹仙化，各是一術(shù)，佛號(hào)正真，道稱正一，一歸無死，真會(huì)無生。正曰，侯王得一而天下貞，莫議仙化，死而不亡者壽，不論無死。臆說誣濫，辭非而澤，大道既隱，小成互起，誠哉是言。其諸誣詭謗慢，欲以茍濟(jì)其違，求之圣言，固不容譏矣。今之道家所教，唯以長(zhǎng)生為宗，不死為主，其練映金丹，餐霞餌玉，靈升羽蛻，尸解形化，是其托術(shù)，驗(yàn)之而竟無睹其然也。又稱其不登仙，死則為鬼，或召補(bǔ)天曹，隨其本福。雖大乖老莊立言本理，然猶可無違世教，損欲趣善，乘化任往，忘生生存存之旨。實(shí)理歸於妄，而未為亂常也。至若張葛之徒，又皆離以神變化俗，怪誕惑世，符咒章劾，咸托老君所傳，而隨稍增廣，遂復(fù)遠(yuǎn)引佛教，證成其偽，立言舛雜，師學(xué)無依，考之典義，不然可知。將令真妄渾流，希悟者永惑，莫之能辯，誣亂已甚矣。
客既悉於佛老之正，猶未值其津，今將更粗言其隅，而使自反焉。夫理照研心，二教兩得，乃可動(dòng)靜兼盡，所遇斯乘也。老子之教，蓋修身治國，絕棄貴尚，事止其分，虛無為本，柔弱為用，內(nèi)視反聽，深根寧極，渾思天元，恬高人世，浩氣養(yǎng)和，失得無變，窮不謀通，致命而俟，達(dá)不謀己，以公為度。此學(xué)者之所以詢仰余流，而其道若存者也。安取乎神化無方，濟(jì)世不死哉？其在調(diào)霞羽蛻，精變窮靈，此自繕積前成，生甄異氣，故雖記奇之者有之，而言理者弗由矣?；窆?，爰及物類，大若麟鳳怪瑞，小則雀雉之化。夫既一受其形，而希學(xué)可致乎？至乃顏孔道鄰，親貲納之極，固將仰靈塵而止，欲從末由，則分命之不妄有，推之可明矣。故仲尼貴知命，而必有所不言，伯陽去奇尚，而固守以無為，皆將以抑其誕妄之所自來也。然則窮神盡教，固由之有宗矣，道成事得，各會(huì)之有元矣。夫行業(yè)著於前生，而強(qiáng)學(xué)以求致其功；積習(xí)成於素孱，而橫暴以妄易其為。首燕求越，其希至何由哉。故學(xué)得所學(xué)，而學(xué)以成也；為其可為，而為可致也。則夫?qū)W鏡生靈，中天設(shè)教，觀象測(cè)變，存而不論，經(jīng)世之深，孔老之極也。為於未有，盡照窮緣，殊生共理，練偽歸真，神功之正，佛教之弘也。是乃佛明其宗，老全其生，守生者蔽，明宗者通。然靜止大方，乃雖蔽而非妄；動(dòng)由其宗，則理通而照極。故必德貴天全，自求其道，崇本貲通，功歸四大，不謀非然，守教保常，孔老之純，得所學(xué)也。超宗極覽，尋流討源，以有生為塵毒，故息敬於君親，不驚議其化異，不執(zhí)方而駭奇，妙寂觀以拓思，功積見而要來，則佛教之粹，明於為也。故夫?qū)W得所學(xué)，則可以貲全生靈，而教尊域中矣；明為於為，將乃滅習(xí)反流，而邈天人矣。過此已往，未之或知，洗慮之得，其將在茲。（《弘明集》六，又略見《齊書·顧歡傳》，《南史·顧歡傳》）
◎　檀超超字悅祖，高平金鄉(xiāng)人。元嘉中為州西曹，孝建中為宣威府參軍，還直東宮，除驃騎參軍、寧蠻主簿、鎮(zhèn)北諮議，轉(zhuǎn)尚書度支郎，車騎功曹、桂陽內(nèi)史，入為殿中郎，兼中書郎、零陵內(nèi)史、征北驃騎記室、國子博士，兼左丞，入齊，遷驍騎將軍、常侍、司徒右長(zhǎng)史?！蟆∩媳砹窏l例
開元紀(jì)號(hào)，不取宋年。封爵各詳本傳，無假年表。立十志：《律歷》、《禮樂》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》依班固，《朝會(huì)》、《輿服》依蔡邕、司馬彪，《州郡》依徐爰，《百官》依范曄，合《州郡》。班固五星載《天文》，日蝕載《五行》，改日蝕入《天文志》，以建元為始。帝女體自皇宗，立傳以備甥舅之重。又立《處士》、《列女傳》（《南齊書·檀超傳》，建元二年，初置史官，以超與驃騎記室江淹掌史職，上表立條例。）
◎　沈淵
淵字□□，吳興武康人，宋侍中懷文第二子，永明中為吏部郎，與兄淡、弟沖俱歷御史中丞司直。
◇　薦沈麟士表
吳興沈麟士，英風(fēng)夙挺，峻節(jié)早樹，貞粹稟於天然，綜博生乎篤習(xí)。家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴采薪，行歌不輟。長(zhǎng)兄早卒，孤侄數(shù)四，攝鞠稚，吞苦推甘。年逾七十，業(yè)行無改。元嘉以來，聘召仍迭，玉質(zhì)逾潔，霜操日嚴(yán)。若使聞?wù)跬?，服道槐掖，必能孚朝?guī)於邊鄙，播圣澤於荒陲。（《南齊書·沈麟士傳》，永明六年，吏部郎沈淵、中書郎沈約表薦，征太學(xué)博士，不就。）
◎　沈沖
沖字景綽，懷文第三子，歷撫軍正佐兼記室，遷司徒錄事，出為征虜長(zhǎng)史、潯陽太守，入齊為太子中庶子。武帝即位，轉(zhuǎn)御史中丞、侍中，遷五兵尚書，卒贈(zèng)太宰，謚曰恭子。
◇　奏劾江謐
謐少懷輕躁，長(zhǎng)習(xí)諂薄，交無義合，行必利動(dòng)。特以奕世更局，見擢宋朝，而阿諛內(nèi)外，貨賂公行，咎盈憲簡(jiǎn)，戾彰朝聽，輿金輦寶，取容近習(xí)。以沈攸之地勝兵強(qiáng)，終當(dāng)?shù)弥?，委心托身，歲暮相結(jié)。以劉景素親屬望重，物應(yīng)樂推，獻(xiàn)誠薦子，窺窬非望。時(shí)艱網(wǎng)漏，得全首領(lǐng)。太祖匡飭天地，方知遠(yuǎn)圖，薄其艱洗之瑕，許其革音之效，加以非分之寵，推以不次之榮，列跡勛良，比肩朝德。以往者微勤，刀筆小用，賞廁河山，任忝出入。輕險(xiǎn)之性，在貴彌彰；貪昧之情，雖富無滿。重蒞湘部，顯行斷盜，及居銓衡，肆意受納。連席同乘，皆讠皮黷舊侶，密筵閑讠燕，必貨賄?？汀＠砗仙M(jìn)者，以為己惠；事宜貶退者，并稱中旨。謂販鬻威權(quán)，奸自不露，欺主罔上，奸議可掩。先帝寢疾彌留，人神憂震。謐托病私舍，曾無變?nèi)?。國諱經(jīng)旬，甫暫入殿，參訪遺詔，覘忖時(shí)旨。以身列朝流，宜蒙兼帶，先顧不逮，舊位無加，遂崇飾惡言，肆丑縱悖，譏誹朝政，訕毀皇猷，遍蚩忠賢，歷詆臺(tái)相。至於蕃岳入授，列代恒規(guī)，勛戚出撫，前王彝則。而謐妄發(fā)樞機(jī)，坐構(gòu)囂論，復(fù)敢貶謗儲(chǔ)后，不顧辭端，毀折宗王，每窮舌杪。皆云誥誓乖禮，崇樹失宜，仰指天，俯畫地，希幸災(zāi)故，以申積憤。犯上之跡既彰，反噬之情已著。請(qǐng)免官削爵土，收送廷尉獄治罪。（《南齊書·江謐傳》）◎　沈憲
憲字彥章，金紫光祿大夫演之從子，泰始中為駕部郎，補(bǔ)烏程令，入齊，累遷少府卿、左軍、武陵王會(huì)稽司馬、兼山陰令，永明中，為晉安王后軍長(zhǎng)史、廣陵太守、西陽王冠軍長(zhǎng)史，太守如故，后除散騎常侍，未拜，卒。
◇　求改二豫屬郡啟
二豫分置，以桑果子亭為斷，穎川、汝陽在南譙、歷陽界內(nèi)，悉屬西豫。廬江居晉熙汝陰之中，屬南豫。求以穎川、汝陽屬南豫，廬江還西豫。（《南齊書·州郡志上》永明四年。）
◎　李安民
安民，蘭陵承人。宋孝武舉義，板建威將軍，積功至武衛(wèi)將軍。明帝時(shí)，累遷寧朔將軍、山陽太守，元徽初除司州刺史，領(lǐng)義陽太守，假節(jié)，征授左將軍，加給事中，轉(zhuǎn)征虜將軍、東中郎司馬、行會(huì)稽郡事，升明初，征冠軍將軍、南兗州刺史，加征虜將軍，進(jìn)前將軍、郢州刺史，遷左衛(wèi)將軍，領(lǐng)衛(wèi)尉。齊受禪，為中領(lǐng)軍，封康樂侯，遷領(lǐng)軍將軍，加散騎常侍，進(jìn)侍中。武帝即位，遷撫軍將軍、丹楊尹，進(jìn)尚書左仆射，改授散騎常侍、金紫光祿大夫，出為安東將軍、吳興太守，永明四年卒，贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍，謚曰肅侯。
◇　斷募部曲表
自非淮北常備，其外余軍，悉皆輸遣，若視近宜立隨身者，聽限人數(shù)。（《南齊書·李安民傳》）
◎　謝超宗超宗，陳郡陽夏人，宋臨川內(nèi)史靈運(yùn)孫。孝建初為奉朝請(qǐng)，選補(bǔ)新安王子鸞國常侍，轉(zhuǎn)撫軍參軍，泰始初為建安王司徒參軍、尚書殿中郎，遷司徒主簿、丹楊丞、建安王司徒記室、正員郎，兼尚書左丞中郎，左遷通直常侍。高帝為領(lǐng)軍，引為長(zhǎng)史、臨淮太守，徙義興太守，升明中為驃騎諮議。齊受禪，轉(zhuǎn)黃門郎，出為南郡王中軍司馬，以怨望免。武帝即位，使掌國史，除竟陵王征北諮議參軍，永明元年徙越州，行至豫章，賜死。
◇　策秀才議
片辭折獄，寸言挫眾，魯史褒貶，孔論興替，皆無俟繁而后秉裁。夫表事之淵，析理之會(huì)，豈必委牘方切治道。非患對(duì)不盡問，患以恒文弗奇。必使一通峻正，寧劣五通而常；與其俱奇，必使一亦宜采。（《南齊書·謝超宗傳》，宋泰始三年，都令史駱宰議策秀才考格，五問并得為上，四三為中，二為下，一不合與第。超宗議云云，詔從宰議。）