卷三十一
作者：嚴(yán)可均輯◎ 沈約（七）
◇ 善館碑
至道玄妙，無(wú)跡可尋。寄言立稱(chēng)，已乖宗極。神宇靈房，於義非取。九仙緬邈，等級(jí)參差。或藏形洞府，或棲志靈岳。達(dá)人獨(dú)往之事，志非易立；食松飲澗之情，理難輕樹(shù)。止欲漸去喧囂，稍離塵雜。於是既加整葺，營(yíng)建堂宇。北負(fù)崇岳，南枕修衢?；赝腥吮?，雞犬相絕。庭流松響，戶(hù)接云根。指瓊樹(shù)而朝食，就瑤臺(tái)而夜息。霓裳不反，鳧舄忘歸。朝九星，謁群帝。悠哉邈乎！與天地相畢矣。（《藝文類(lèi)聚》七十八）
◇ 桐柏山金庭館碑
夫生靈為貴，有識(shí)斯同；道天云及，終天莫反。終天莫反，故仙學(xué)之秘，上圣攸尊。啟玉笈之幽文，貽金壇之妙訣。駐景谷，還光上枝。吐吸煙霞，變煉丹液。出沒(méi)無(wú)方，升降自己。下棲洞室，上賓群帝。睹靈岳之驟啟，見(jiàn)蒼波之屢竭。望玄洲而駿驅(qū)，指蓬山而永騖。芝蓋三重，駕螭龍之蜿蜒；云車(chē)萬(wàn)乘，載旗旆之逶迤。此蓋棲靈五岳，未暨夫三清者也。若夫上玄奧遠(yuǎn)，言象斯絕，金簡(jiǎn)玉字之書(shū)，玄霜絳雪之寶，俗士所不能窺，學(xué)徒不敢輕慕。且禁誓嚴(yán)重，志業(yè)艱劬，自非天稟上才，未易可擬。自惟凡劣，識(shí)鑒鮮方，徒抱出俗之愿，而無(wú)致遠(yuǎn)之力。早尚幽棲，屏棄情累。留愛(ài)巖壑，托分魚(yú)鳥(niǎo)。涂愈遠(yuǎn)而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝以上圣之德，結(jié)宗玄之念，忘其菲薄，曲賜提引。末自夏，固乞還山。權(quán)憩汝南縣境，固非息心之地。圣主纘歷，復(fù)蒙縶維。永泰元年，方遂初愿。遂遠(yuǎn)出吞臺(tái)，定居茲苓。所憩之山，實(shí)惟桐柏。靈圣之下都，五縣之余地。仰出星河，上參倒景，高崖萬(wàn)沓，邃澗千回，因高建壇，憑巖考室，飾降神之字，置朝禮之地，桐柏所在，厥號(hào)金庭。事炳靈圖，因以名館。圣上曲降幽情，留信彌密，置道士十人，用祈嘉祉。約以不才，首膺斯任。永棄人群，竄景窮麓。結(jié)懇志於玄都，望霄容於云路。仰宣國(guó)靈，介茲景福。延吉祥於清廟，納萬(wàn)壽於神躬。又愿道無(wú)不懷，澤無(wú)不至。幽荒屈膝，戎貊稽顙。息鼓輟烽，守在海外。因此自勉，兼遂微誠(chéng)。日久勤劬，自強(qiáng)不已。翹心屬念，晚臥晨興。食正陽(yáng)於停午，念孔神於中夜。采三芝而延佇，飛九丹而宴息。乘鳧輕舉，留舄忘歸。以茲丹款，表之玄極。無(wú)日在上，日鑒非遠(yuǎn)。銘石靈館，以旌厥心。其辭曰：
道無(wú)不在，若存若亡。於惟上學(xué)，理妙群方。用之日損，言則非常。修焉靈化，羽衣霓裳。九重兀，三山璀璨。日為車(chē)馬，芝成宮觀(guān)。虹旌拂月，龍船漸漢。萬(wàn)春方華，千齡始旦。伊余菲薄，竊慕隱淪。尋師講道，結(jié)友問(wèn)津。東采震澤，西游漢濱。依稀靈眷，仿佛幽人。帝明紹歷，惟皇纂位。屬心鼎湖，脫履神器。降命凡底，仰祈靈秘。瞻彼高山，興言覆簣。啟基桐柏，厥號(hào)金庭。喬峰迥峭，擘漢分星。臨云置單，駕岳開(kāi)，谷間涂蹇產(chǎn)，林祈蔥青。誰(shuí)謂應(yīng)遠(yuǎn)，神道微密。慶集宮闈，祥流罕畢。其久如地，其恒如日。壽同南山，與天無(wú)卒。欒生變煉，外示無(wú)功。少君飛轉(zhuǎn)，密與神通。因資假力，輕舉騰空。庶憑嘉誘，永濟(jì)微躬。（《藝文類(lèi)聚》七十八）
◇ 法王寺碑
昔周師集於孟津，漢兵至於垓下翦商肇乎茲地，殪楚由乎斯域?；墼品擞捎|石，法雨起乎悲心。驅(qū)之仁壽，度之彼岸。濟(jì)方割於有頃，撲既燎於無(wú)邊。陸旗風(fēng)靡，水陣云披?？M山為堞，失其九天之險(xiǎn)；負(fù)壑為隍，曾無(wú)一韋之閡?；鑾煼唇?，牧泥首。掬指則河舟尚虛，委甲則熊嶺非峻。乃按兵江漢，誓眾商郊。因斯而運(yùn)斗樞，自茲而廓天步。業(yè)隆於夏，功高代殷。濟(jì)橫流而臣九服，握干網(wǎng)而子萬(wàn)姓。眷言四海，莫不來(lái)王。此惟余宅，寧止西顧。臨朝夕之睿池，帶長(zhǎng)洲之茂苑。藉離宮於漢舊，因林光於秦余余。回廊敞幣，復(fù)殿重起。連房極睇，周堵如云。銘曰：往劫將謝，災(zāi)難孔多。炎炎烈火，淼淼洪波。聚為丘岳，散成江河。俗緣浮詭，真諦遐長(zhǎng)。匪因希向，曷寄舟梁。標(biāo)功顯德，事歸道場(chǎng)。祁祁法眾，同茲無(wú)我。振錫經(jīng)行，只林宴坐?；蚱诩艤?，或念薪火。惆悵三明，徘徊四果。（《藝文類(lèi)聚》七十六）
◇ 齊太尉王儉碑
瞻旦而齊軫，軼夔龍而長(zhǎng)騖。百辟翹首，譬列宿之仰望舒；千里結(jié)轍，若派流之宗江漢。及宋道盛運(yùn)，鼎命將改，而瞻鳥(niǎo)所集，未知適歸。公高臥閑宇，獨(dú)咤虛室。眷龍顏以托夢(mèng)，詠日角以興言。佇傳巖之下，懷滋水之上。慨深版蕩，念在濡足。霸君亦慮屬一匡，情降三顧，卜匪熊羆，唯人是與。公深睹興廢，妙識(shí)人英，察榮光於河渚，攀龍翼於云漢，傾方寸以奉國(guó)，忘七尺以事君。殊文共會(huì)，異軫同歸。堆案盈幾，充庭滿(mǎn)室。隨方引應(yīng)，斷決如流。辭不輟響，紙無(wú)停筆。精明外朗，神彩傍映。曬矚接其光景，風(fēng)云溢乎帷席。囂喧總至，大薄相填。齊鑣共軫，并而不雜。銘曰：
悵公赫矣，世載經(jīng)綸。四彼三杰，六茲五臣。德參世命，道亞如仁。履步金門(mén)，濯纓蘭疇。激水上征，倍帆郁起。（《藝文類(lèi)聚》四十六）
◇ 齊故安陸昭王碑
公諱緬，字景業(yè)，南蘭陵人也。稷、契身佐唐虞，有大功於天地。商、武、姬文，所以膺圖受。蕭、曹扶翼漢祖，滅秦、項(xiàng)以寧亂。魏氏乘時(shí)於前，皇齊握符於后。靈源與積石爭(zhēng)流，神基與極天比峻。祖宣皇帝，雄才盛烈，名蓋當(dāng)時(shí)?？季盎实?，含道居貞，卷懷前代。公含辰象之秀德，體河岳之上靈，氣蘊(yùn)風(fēng)云，身負(fù)日月，立行可模，置言成范，英華外發(fā)，清明內(nèi)昭。天經(jīng)地義之德，因心必盡；簡(jiǎn)久遠(yuǎn)大之方，率由斯至。挹其源者，游泳而莫測(cè)；懷其道者，日用而不知。昭昭若三辰之麗於天，滔滔猶四瀆之紀(jì)於地。六幽允洽，一德無(wú)爽。萬(wàn)物仰之而彌高，千里不言而斯應(yīng)。若夫彈冠出仕之日，登庸蒞事之年，軍麾命服之序，監(jiān)督方部之?dāng)?shù)，斯固國(guó)史之所詳，今可得略也。水德方衰，天命未改。太祖龍躍俟時(shí)，作鎮(zhèn)淮泗。如仁夕惕之志，中夜九回；龕世拯亂之情，獨(dú)用懷抱。深圖密慮，眾莫能窺。公陪奉朝夕，從容左右。蓋同王子洛濱之歲，實(shí)惟辟?gòu)?qiáng)內(nèi)侍之年。起予圣懷，發(fā)言中旨。始以文學(xué)游梁，俄而入掌綸誥。蘭桂有芬，清暉自遠(yuǎn)。帝出於震，日衣青光。方軌茅社，俾侯安陸。受瑞析圭，遂荒云野。式掌儲(chǔ)命，帝難其人。公以宗室羽儀，允膺嘉選。協(xié)隆三善，仰敷四德。博望之苑戴暉，龍樓之門(mén)以峻；獻(xiàn)替帷，實(shí)掌喉唇。奉待漏之書(shū)，銜如絲之旨。前暉后光，非止恒受。公以密戚上賢，俄而奉職，出納惟允，劍璽增華。伊昔帝唐，九官咸事；熊豹臨ρ，納言是司。自此迄今，其任無(wú)爽。爰自近侍，式贊?rùn)?quán)衡，而皇情眷眷，慮深求瘼，姑蘇奧壤，任切關(guān)河，都會(huì)殷負(fù)。提封百萬(wàn)，全趙之祓服叢臺(tái)；方此為劣，臨淄之揮汗成雨。曾何足稱(chēng)！乃鴻騫舊吳，作守東楚。弘義讓以勖君子，振平惠以字小人，撫同上德，綏用中典，疑獄得情而弗喜，宿訟兩讓而同歸。雖春申之大啟封疆，鄧攸之緝熙萌庶，不能尚也。夏首藩要，任重推轂，衿帶中流，地殷江漢。南接衡巫，風(fēng)云之路千里；西通鄧，水陸之涂三七。是惟形勝，閫外莫先。建麾作牧，明德攸在。乃暴以秋陽(yáng)，威以夏日。澤無(wú)不漸，螻蟻之穴靡遺；明無(wú)不察，容光之微必照。由近而被遠(yuǎn)，自己而及物。惠與八風(fēng)俱翔，德與五才并運(yùn)。遠(yuǎn)無(wú)不懷，邇無(wú)不肅。邑居不聞夜吠之犬，牧人不睹晨飲之羊。譽(yù)表六條，功最萬(wàn)里。還居近侍，兼饗戎秩。候府寄隆，儲(chǔ)端任顯。東西兩晉，茲選特難。羊愿言而匪獲，謝琰功高而后至。升降二宮，令績(jī)斯俟。禁旅尊嚴(yán)，主器彌固。禹穴神皋，地埒分陜，江左已來(lái)，常遞斯任。東渚鉅海，南望秦稽，淵藪?cǎi)爿?，蒲攸在。貨殖之民，千金比屋；郛ㄩ之?nèi)，云屋萬(wàn)家。刑政繁舛，舊難詳一。南山群盜，未足云多；渤海亂繩，方斯易理。公下車(chē)敷化，風(fēng)動(dòng)神行，誠(chéng)恐既孚，鉤距靡用。不待赭污之權(quán)，而建奸渠必翦；無(wú)假里端之籍，而惡子咸誅。被以哀衿，孚以信順。南陽(yáng)葦杖，未足比其仁；穎川時(shí)雨，無(wú)以豐其澤。公攬轡升車(chē)，牧州典郡，感達(dá)民祗，非待基月，老安少懷，涂歌里詠，莫不歡若親戚，芬若椒蘭。麾旆每反，行悲道泣。攀車(chē)臥轍之戀，爭(zhēng)涂忘遠(yuǎn)；去思一借之情，愈久彌結(jié)。方城、漢池，南顧莫重。北指崤、潼，平涂不過(guò)七百；西接堯武，關(guān)路曾不盈千。蠻陬夷徼，重山萬(wàn)里。小則俘民略畜，大則攻城剽邑，晉宋迄今，有切民患，烽鼓相望，歲時(shí)不息，權(quán)埋穿掘之黨，阡陌成群。傲法侮吏之人，曾莫禁御；累藩咸受其弊，歷政所不能裁。加以戎羯窺窬，伺我邊隙。北風(fēng)未起，馬首便以南向；塞草未衰，嚴(yán)城於焉早閉。永明八載，疆場(chǎng)大駭。天子乃心北眷，聽(tīng)朝不怡。揚(yáng)旆漢南，非公莫可。於是驅(qū)馬原隰，卷甲遄征，威令首涂，仁風(fēng)載路。軌躅清晏，車(chē)徒不擾。牛酒日至，壺漿塞陌。失義犬羊，其來(lái)久矣。征賦嚴(yán)切，唯利是求，首鼠疆界，災(zāi)蠹彌廣。公扇以廉風(fēng)，孚以誠(chéng)德，盡任棠置水之情，弘郭待斯之信，金如粟而弗睹，馬如羊而靡入，雛雉必懷，豚魚(yú)不爽。由是傾巢舉落，望德如歸，椎髻首，日拜門(mén)闕，卉服滿(mǎn)涂，夷歌成韻。禮義既敷，威刑具舉。強(qiáng)民獷俗，反志遷情。風(fēng)塵不起，囹圄寂寞。富商野次，宿秉停；彖蝗弗起，豺虎遠(yuǎn)跡。北狄懼威，關(guān)塞謐靜。偵諜不敢東窺，駝馬不敢南牧。方欲振策燕趙，席卷秦代，陪龍駕於伊洛，侍紫蓋於咸陽(yáng)。而遘疾彌留，焉大漸。耕夫釋耒，桑婦下機(jī)，參請(qǐng)門(mén)衡，并走群望。維永明九年夏五月三十日辛酉死，春秋三十有七。城府玩然，庶僚如。男女老幼，大臨街衢，接響傳聲，不逾時(shí)而達(dá)於四境。夷群、戎落，幽遠(yuǎn)必至。望城拊膺，震動(dòng)郛邑。并求入奉靈杉，藩司抑而不許。雖鄧訓(xùn)致劈面之哀，羊公深罷市之慕，對(duì)而為言，遠(yuǎn)有慚德。神駕東還，號(hào)送逾境，奉觴奠以望靈，仰蒼天而自訴，震響成雷，盈涂咽水。公臨危審正，載遺話(huà)言。楚囊之情，惟幾而彌固；衛(wèi)魚(yú)之心，身亡而意結(jié)。二宮軫慟，遐邇同哀。追贈(zèng)侍中領(lǐng)衛(wèi)將軍，給鼓吹一部，謚曰昭侯。時(shí)皇上納麓在長(zhǎng)，登庸伊始，允副朝端，兼掌屯衛(wèi)，聞兇哀震，感絕移時(shí)。因遘沈疴，綿留氣序。世祖日夜憂(yōu)懷，備盡寬譬，勉膳禁哭，中使相望。上雖外順皇旨，內(nèi)殷私痛。獨(dú)居不御酒肉，坐臥泣涕沾衣。若此移年，《疒翟》瘠改貌。天倫之愛(ài)，振古莫儔。及俯膺天眷，入纂絕業(yè)，分命懿親，臺(tái)牧并建，對(duì)繁弱以流涕，望曲阜而含悲。改贈(zèng)司徒，因謚為郡王，禮也。惟公少而英明，長(zhǎng)而弘潤(rùn)，風(fēng)標(biāo)秀舉，清暉映世，學(xué)篇書(shū)部，特善玄言，ひ悅之麗，篆籀之則。窮六義於懷抱，究八體於毫端。弈思之微，秋儲(chǔ)無(wú)以競(jìng)巧；取睽之妙，流睇未足稱(chēng)奇。至公以奉上，鳴謙以接下。撫僚庶盛德之容，交士林忘公侯之貴。虛懷博約，幽關(guān)洞開(kāi)。宴語(yǔ)談笑，情瀾不竭。譽(yù)滿(mǎn)天下，德冠生民。蓋百代之儀表，千年之領(lǐng)袖，曾不愁留，梁摧奄及。豈吸僑終蹇謝，興謠輟相而已哉！凡我僚舊，均哀共戚。怨天德之無(wú)厚，痛棠陰之不留。思所以克播遺塵，敝之穹壤。乃刊石圖徽，寄情銘頌。其辭曰：天命玄鳥(niǎo)，降而生商。是開(kāi)金運(yùn)，作始玉筐。三仁去國(guó)，五曜入房。亦白其馬，侯服周王。本枝派別，因菜命氏。涉徐而東，義均梁徙。自茲以降，懷青拖紫。崇基巖巖，長(zhǎng)瀾氵爾々。惟圣造物，龍飛天步。載鼎載革，有除有布。高皇赫矣，仰膺干顧。景皇蒸哉，實(shí)啟洪祚。喬岳峻峙，命世興賢。膺期誕德，終后光前。幾以成務(wù)，覺(jué)在民先。位非大寶，爵乃上天。爰始濯纓，清猷浚發(fā)。升降文陛，逶迤魏闕?；萋墩磪?，仁風(fēng)扇越。涉夏逾漢，政成基月。用簡(jiǎn)必從，日新為盛。在上哀衿，臨下莊敬。草木不夭，昆蟲(chóng)得性。我有芳蘭，民胥攸詠。群夷蠢蠢，巖別嶂分。傾山盡落，其從如云。挈妻荷子，負(fù)戴成群?；厥渍?qǐng)吏，曾何足云。昔聞天道，仁罔不遂。彼蒼如何，興山止簣。四牡方馳，六龍頓轡。斯民曷仰，邦國(guó)殄瘁。齊殞晏平，行哭致禮。趙徂昌國(guó)，列邦揮涕。況我君斯，皇之介弟。哀感徒庶，慟興云陛。階毀留攢，川泛歸軸。競(jìng)羞野奠，爭(zhēng)攀支轂。遵渚號(hào)追，臨波望哭。無(wú)絕終古，惟蘭與菊。涂由帝渚，朱軒靡駕。東首塋園，即宮長(zhǎng)夜。逝川無(wú)待，黃金難化。鍾石徒刊，芳猷永謝。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》四十五。）
◇ 齊丞相豫章文憲王碑
世載冠冕之暉，家開(kāi)配天之業(yè)；洪源邁於委水，云峰冠於削成。公自天攸縱，非待河岳，道亞生知，德備藏往。摩赤霄而理翰，望閶闔以上馳?；仫L(fēng)飆於襟袖，宅山川於懷抱。爰初弱冠，藏器俟時(shí)?？登f廣辟，飾禮賢之館；杞梓備收，罄滋蘭之畹。既駕朱驂，又敷袞職。升降軒陛，率由孝敬。謙以備物，貴以在身。再握勵(lì)己，三吐忘倦。公德惟民望，位冠朝首，儀表瑰雄，風(fēng)神秀杰。每至三元首旦，華裔在庭，軌玉端圍，冠冕百辟。外夷震聳，猶單于之懼王商；群后瞻慕，若眾星之俯日月。雖復(fù)以周公之親，居周公之任。道格皇天，光被四海。而小善靡失，德必從。譬由畎澮匪讓?zhuān)皂抵陆樱煌寥劳瑲w，故能郁成嵩岱。保翼三善，弘正九伐。銘彼太常，懸諸日月。銘曰：
大德風(fēng)邁，其美云從。事貴愈貶，禮峻彌恭。且有厚命，車(chē)服以庸。羽儀列辟，冠冕群龍。周實(shí)多祜，漢有余慶。奕奕皇族，於斯為盛。公之綏之，終和且敬。是惟宗國(guó)，庶邦作詠。（《藝文類(lèi)聚》四十五）
◇ 比丘尼僧敬法師碑
立言道往，標(biāo)情妙覺(jué)。置想依空，練心成學(xué)。日悠長(zhǎng)，疏年緬邈。風(fēng)遷電改，斯理莫違。神有殊適，形無(wú)異歸。臨泉結(jié)慟，有愴徂暉。松飆轉(zhuǎn)蓋，山雨披衣。載刊貞軌，永播余徽。（《藝文類(lèi)聚》七十六）
◇ 齊臨川王行狀
公遵玄源於陵壑，稟黃中之正氣，其性逸，其神凝。端華表美弱齒，弘貴著乎將立。云虛景曖，岳秀川氵亭，蘭桂不逾其質(zhì)，圭璋未究其美。幼而悅學(xué)，業(yè)茂從師。洽貫書(shū)場(chǎng)，該緯文圃。清暉秘譽(yù)，燭野光朝。（《藝文類(lèi)聚》四十五）
◇ 齊司空柳世隆行狀
公稟靈華岳，幼挺璋，清襟素履，發(fā)乎齠。及長(zhǎng)，風(fēng)質(zhì)洞遠(yuǎn)，儀止祥華，動(dòng)容合矩，吐言被律。時(shí)沈攸之狼據(jù)陜西，氣陵物上。而太祖登庸作宰，天歷在躬。攸之播封豕之情，總?cè)G之力，兕甲十萬(wàn)，鐵馬千群，水陸長(zhǎng)騖，志窺皇邑。公抗威川，勇略紛紜，顯晦有方，出沒(méi)無(wú)緒。攸之乃反旆互圍，親受矢石，增櫓乘埤，嚴(yán)沖駕雉，云朋俯闞，地穴斜通，半藏晚飧，負(fù)戶(hù)晨汲。公乃綏眾以武，應(yīng)敵以奇，靈鋒電曜，威策云舉。事切三版之危，氣損九天之就。殘寇外老，游黨內(nèi)摧。焚舟委甲，掬指宵遁。公風(fēng)標(biāo)艉徹，器范弘潤(rùn)，茂乎辭彩，雅善鼓琴。離純蔡之高芬，纂鍾稽之妙曲。雖嬰拂世務(wù)，而素業(yè)無(wú)改。臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑。七紆邦組。三臨蕩甸。五職瑞扇，一司百揆。固可以齊衡八凱，方駕五臣。（《藝文類(lèi)聚》四十七）
◇ 齊禪林寺尼凈秀行狀
比丘尼釋凈秀，本姓梁氏，安定烏氏人也。其先出自少昊，至伯翳佐禹治水，賜姓嬴氏。周孝王時(shí)，封其十六世孫非子於秦。其曾孫秦仲，為宣王侯伯。平王東遷，封秦仲少子於梁，是為梁伯。漢景帝世，梁林為太原太守，徙居北地鳥(niǎo)氏，遂為郡人焉。自時(shí)厥后，昌胤阜世，名德交暉，蟬冕迭映。漢元嘉元年，梁景為尚書(shū)令，少習(xí)《韓詩(shī)》，為世通儒。魏時(shí)，梁爽為司徒左長(zhǎng)史、秘書(shū)監(jiān)，博極群書(shū)，善談玄理。晉太始中，梁闡為涼、雍二州刺史，即尼之乃祖也。闡孫，晉范陽(yáng)王驃騎參軍事、漁陽(yáng)太守。遭永嘉蕩析，淪於偽趙，為秘書(shū)監(jiān)、征南長(zhǎng)史。后得還晉，為散騎侍郎。子疇，字道度，征虜司馬。子粲之，仕宋征虜府參軍事，封龍川縣都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟於曠劫，體妙解於當(dāng)年，而性調(diào)和綽，不與凡孩孺同數(shù)。弱齡便神情峻徹，非常童稚之伍，行仁尚道，洗志法門(mén)。至年十歲，慈念彌篤，絕粉黛之容，棄錦綺之習(xí)，誦經(jīng)行道，長(zhǎng)齋蔬食。年十二，便求出家，家人苦相禁抑，皆莫之許。於是心祈冥感，專(zhuān)精一念。乃屢昭祥，亟降瑞相。第四叔超，獨(dú)為先覺(jué)，開(kāi)譬內(nèi)外。故雅操獲遂。上天性聰睿，幼而超群。年至七歲，自然持齋。家中請(qǐng)僧行道，聞讀《大涅經(jīng)》，不聽(tīng)食肉，於是即長(zhǎng)蔬不啖。二親覺(jué)知，若得魚(yú)肉，輒便棄去。昔有外國(guó)普練道人，出於京師，往來(lái)梁舍，便受五戒。勤翹奉持，未嘗違犯。日夜恒以禮拜讀誦為業(yè)，更無(wú)余務(wù)。及手能書(shū)，常自寫(xiě)經(jīng)，所有財(cái)物，唯充切德之用。不營(yíng)俗好，少欲入道。父母為障，遂推流歲月，至年二十九，方獲所志，落發(fā)青園，服膺寺主。上事師虔孝，先意承旨，盡身竭力，猶懼弗及。躬修三業(yè)，夙夜匪懈。僧使眾役，每居其首，精進(jìn)劬勒，觸事關(guān)涉。有開(kāi)士馬先生者，於青園見(jiàn)上，即便記云：此尼當(dāng)生兜率天也。又親於佛殿內(nèi)坐禪，同集三人，忽聞空中有聲，狀如牛吼。二尼驚怖，迷悶戰(zhàn)栗，上忄炎然自若，徐起下床，歸房執(zhí)燭，檢聲所在。旋至構(gòu)欄，二尼便聞殿上有人相語(yǔ)云：各自避路，某甲師還。后又於禪房中坐，伴類(lèi)數(shù)人，二尼劓眠，此尼於睡中見(jiàn)有一人，頭屆於屋，語(yǔ)云：勿驚某甲師也。此尼於是不敢復(fù)坐。又以一時(shí)坐禪，同伴一尼，有小緣事，暫欲下床，見(jiàn)有一人抵掌止之曰：莫撓某甲師。於是閉氣徐出，嘆未曾有。如此之事，比類(lèi)甚繁，既不即記，悉多漏忘。不得具載。
性愛(ài)戒律。進(jìn)止俯仰，必欲遵承。於是現(xiàn)請(qǐng)曜律師講，內(nèi)自思惟。但有直一千，心中憂(yōu)慮事不辦，夜即夢(mèng)見(jiàn)亞鵲鴝鵒雀子各乘車(chē)，車(chē)并安軒，車(chē)之大小，還稱(chēng)可鳥(niǎo)形，同聲唱言：我助某甲尼講去。既寤歡喜，知事當(dāng)成。及至就講，乃得七十檀越，設(shè)供果食皆精。后復(fù)又請(qǐng)穎律師開(kāi)律，即發(fā)講日，清凈罌水，自然香如水園香氣，深以為欣。既而坐禪得定，至夜中方起。更無(wú)余伴，便自念言將不犯獨(dú)，即諮律師。律師答云：無(wú)所犯也。意中猶豫恐違失，且見(jiàn)諸寺尼僧多有不如法。乃喟然嘆曰：?jiǎn)韬簦▲櫥瘴催h(yuǎn)，靈緒稍聵。自非引咎責(zé)躬，豈能導(dǎo)物？即自懺悔，行摩那睡。於是京師二部，莫不咨嗟。云如斯之人，律行明白，規(guī)矩應(yīng)法，尚爾思愆。何況我等，動(dòng)靜多過(guò)，而不慚愧者哉！遂相率普懺，無(wú)有孑遺。又於南園就穎律師受戒，即受戒日，凈罌水香，還復(fù)如前。青園諸尼及以余寺，無(wú)不更受戒者。律師於是亦次第詣寺，敷弘戒品，闡揚(yáng)大教，故憲軌遐流，迄屆於今。穎律師又令上約語(yǔ)諸寺尼，有高床俗服者，一切改易。上奉旨制勒，無(wú)不祗承。律藏之興，自茲更始。后又就三藏法師受戒，清凈水香復(fù)如前，青園徒眾既廣，所見(jiàn)不同，師已遷背，更無(wú)覲侍。於是思別立住處，可得外嚴(yán)圣則，內(nèi)窮宴默者。以宋大明七年八月，故黃修儀及南昌公主，深崇三寶，敬仰德行，初置精舍。上麻衣弗溫，藿食忘饑，躬執(zhí)泥瓦，盡勤夙夜。以宋泰始三年，明帝賜號(hào)曰禪林。蓋性好閑靜，冥感有征矣。而制龕造像，無(wú)不畢備。又寫(xiě)集眾經(jīng)，皆令具足。裝潢染成悉自然，有娑羅伽龍王兄弟二人現(xiàn)跡，彌日不滅。知識(shí)往來(lái)，并親瞻睹。招納同住十有余人，訓(xùn)化獎(jiǎng)率，皆令禪誦。每至奉請(qǐng)圣僧，果食之上，必有異?ài)E。又於一時(shí)，虔請(qǐng)圣眾，七日供養(yǎng)，禮懺始訖，攝心運(yùn)想，即見(jiàn)兩外國(guó)道人，舉手其語(yǔ)：一云去羅，一云毗去羅。所著袈裟，色如桑椹之熟。因即取泥，以壞衣色，如所見(jiàn)放。於是遠(yuǎn)近尼僧，并相放學(xué)，改服間色。故得絕於五十之過(guò)，道俗有分者也。此后又請(qǐng)河耨達(dá)池五百羅漢，日日凡圣無(wú)遮大會(huì)，已近二旬。供設(shè)既豐，復(fù)更請(qǐng)賓國(guó)五百羅漢，足上為千。及請(qǐng)凡僧，還如前法。始過(guò)一日，見(jiàn)有一外國(guó)道人，眾僧悉皆不識(shí)，於是試相借問(wèn)，自云從賓國(guó)來(lái)。又問(wèn)來(lái)此幾時(shí)，答云來(lái)此一年也。眾僧覺(jué)異，令人災(zāi)培門(mén)，觀(guān)其動(dòng)靜。而食畢，乃於宋林門(mén)出。使人逐視，見(jiàn)從宋林門(mén)去，行十余步，奄便失之。又嘗請(qǐng)圣僧浴，器盛香湯，及以雜物，因而禮拜。內(nèi)外寂默，即聞器希杓作聲；如用水法，意謂或是有人出。便共往看，但見(jiàn)水杓自然搖動(dòng)，故知神異。又曾夜中忽見(jiàn)滿(mǎn)屋光明，正言已曉，自起開(kāi)戶(hù)，見(jiàn)外猶暗，即更閉戶(hù)，還床復(fù)寢，久久方乃明也。又經(jīng)違和極篤，忽自見(jiàn)大光明，遍於世界，出河樹(shù)木，浩然無(wú)礙，欣爾獨(dú)笑。旁人怪問(wèn)，具陳所見(jiàn)，即能起行，禮拜讀誦，如常無(wú)異。又於一時(shí)復(fù)違和，亦甚危困，忽舉兩手，狀如捧物，語(yǔ)旁人不解。問(wèn)言為何所捧？答云：見(jiàn)寶塔從地出，意欲接之。幡花伎樂(lè)，無(wú)非所有。於是疾恙豁然而除，都無(wú)復(fù)患。又復(fù)違和，數(shù)日中亦殊綿忄，恒多東向視，合掌向空，於一時(shí)中。急索香火，移時(shí)合掌，即自說(shuō)云：見(jiàn)彌勒佛及與舍利佛目連等諸圣人，亦自見(jiàn)諸弟子，數(shù)甚無(wú)量，滿(mǎn)虛空中。須臾，彌勒下生翅頭末城，云有人持幡華伎樂(lè)及三臺(tái)來(lái)迎於此。上幡華伎樂(lè)，非世間比。半天而住，一臺(tái)已在半路，一臺(tái)未至半路，一臺(tái)未見(jiàn)。但聞?dòng)卸选枙r(shí)已作兩臺(tái)，為此兆故，即更作一臺(tái)也。又云：有兩樹(shù)寶華在邊，人來(lái)近床，語(yǔ)莫壤我華，自此之后，病即除損，前后遇疾，恒有瑞相，或得涼風(fēng)，或得妙藥，或聞異香，病便即愈，疾瘥之為理，都以漸豁然而去，如此其數(shù)不能備記，又天監(jiān)三年一夏違和，於晝?nèi)彰咧?，?jiàn)虛空藏菩薩，即自圍繞誦唄。唄聲徹外，眠覺(jué)，所患即除。又白日臥，開(kāi)眼見(jiàn)佛入房，幡蓋滿(mǎn)屋，語(yǔ)旁人令燒香，丁自不見(jiàn)。上以天監(jiān)五年六月十七日得病，苦心悶，不下飲。彭城寺令法師，以六月十九日夜得夢(mèng)見(jiàn)一處，謂是兜率天上，住止嚴(yán)麗，非世間比，言此是上住處，即見(jiàn)上在中。於是法師有語(yǔ)上：上得生好處，當(dāng)見(jiàn)將接。上是法師，小品擅越，勿見(jiàn)遺棄。上即答云：法師丈夫，又弘通經(jīng)教，自應(yīng)居勝地。某甲是女人，何能益？法師又云：不如此也。雖為丈夫，不能精進(jìn)，持戒不及，上時(shí)體已轉(zhuǎn)惡，與令法師素疏，不堪相見(jiàn)，病既稍增，飲粥日少，為治無(wú)益，漸就綿忄。至七月十二日，爾時(shí)天雨清涼，悶勢(shì)如小退，自云夢(mèng)見(jiàn)迎來(lái)至佛殿西頭，人人捉幡竿，猶車(chē)在地。幡之為理，不異世間隊(duì)擔(dān)、鼓旗幡也。至二十日，便絕不復(fù)進(jìn)飲粥。至二十二日，令請(qǐng)相識(shí)眾僧設(shè)會(huì)，意似分別。至二十五日，云見(jiàn)十方諸佛，遍滿(mǎn)空中。至二十七日中后，泯然而臥，作兩炊久，方復(fù)動(dòng)轉(zhuǎn)。自云上兜率天，見(jiàn)彌勒及諸菩薩，皆黃金色。上手中自有一琉璃清凈罌，可高三尺許以上。彌勒即放光明，照於上身。至兜率天，亦不見(jiàn)飲食。自然飽滿(mǎn)，故不復(fù)須人間食也。但聞人間食皆臭，是以不肯食。於彼天上，得波利面。將還，意欲與令法師。有人問(wèn)何意將面去？答云：欲與令法師。是人言令法師是人中果報(bào)，那得食天上食，不聽(tīng)將去。既而欲見(jiàn)令法師聞居，上為迎法師來(lái)相見(jiàn)。語(yǔ)法師：可作好菜食，以餉山中坐禪道人；若修三業(yè)，方得生兜率天耳。法師不坐禪，所以令作食餉山上道人者，欲使與坐禪人作因緣也。自入八月，體中亦轉(zhuǎn)惡，不復(fù)說(shuō)余事。但云有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗羅所領(lǐng)，恒來(lái)在左右，與我驅(qū)使?；蜓缘萌损A飲食，令眾中行之。復(fù)云空中晝夜作伎樂(lè)，鬧人耳也。（《廣弘明集》二十三）
◇ 善館碑
至道玄妙，無(wú)跡可尋。寄言立稱(chēng)，已乖宗極。神宇靈房，於義非取。九仙緬邈，等級(jí)參差。或藏形洞府，或棲志靈岳。達(dá)人獨(dú)往之事，志非易立；食松飲澗之情，理難輕樹(shù)。止欲漸去喧囂，稍離塵雜。於是既加整葺，營(yíng)建堂宇。北負(fù)崇岳，南枕修衢?；赝腥吮?，雞犬相絕。庭流松響，戶(hù)接云根。指瓊樹(shù)而朝食，就瑤臺(tái)而夜息。霓裳不反，鳧舄忘歸。朝九星，謁群帝。悠哉邈乎！與天地相畢矣。（《藝文類(lèi)聚》七十八）
◇ 桐柏山金庭館碑
夫生靈為貴，有識(shí)斯同；道天云及，終天莫反。終天莫反，故仙學(xué)之秘，上圣攸尊。啟玉笈之幽文，貽金壇之妙訣。駐景谷，還光上枝。吐吸煙霞，變煉丹液。出沒(méi)無(wú)方，升降自己。下棲洞室，上賓群帝。睹靈岳之驟啟，見(jiàn)蒼波之屢竭。望玄洲而駿驅(qū)，指蓬山而永騖。芝蓋三重，駕螭龍之蜿蜒；云車(chē)萬(wàn)乘，載旗旆之逶迤。此蓋棲靈五岳，未暨夫三清者也。若夫上玄奧遠(yuǎn)，言象斯絕，金簡(jiǎn)玉字之書(shū)，玄霜絳雪之寶，俗士所不能窺，學(xué)徒不敢輕慕。且禁誓嚴(yán)重，志業(yè)艱劬，自非天稟上才，未易可擬。自惟凡劣，識(shí)鑒鮮方，徒抱出俗之愿，而無(wú)致遠(yuǎn)之力。早尚幽棲，屏棄情累。留愛(ài)巖壑，托分魚(yú)鳥(niǎo)。涂愈遠(yuǎn)而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝以上圣之德，結(jié)宗玄之念，忘其菲薄，曲賜提引。末自夏，固乞還山。權(quán)憩汝南縣境，固非息心之地。圣主纘歷，復(fù)蒙縶維。永泰元年，方遂初愿。遂遠(yuǎn)出吞臺(tái)，定居茲苓。所憩之山，實(shí)惟桐柏。靈圣之下都，五縣之余地。仰出星河，上參倒景，高崖萬(wàn)沓，邃澗千回，因高建壇，憑巖考室，飾降神之字，置朝禮之地，桐柏所在，厥號(hào)金庭。事炳靈圖，因以名館。圣上曲降幽情，留信彌密，置道士十人，用祈嘉祉。約以不才，首膺斯任。永棄人群，竄景窮麓。結(jié)懇志於玄都，望霄容於云路。仰宣國(guó)靈，介茲景福。延吉祥於清廟，納萬(wàn)壽於神躬。又愿道無(wú)不懷，澤無(wú)不至。幽荒屈膝，戎貊稽顙。息鼓輟烽，守在海外。因此自勉，兼遂微誠(chéng)。日久勤劬，自強(qiáng)不已。翹心屬念，晚臥晨興。食正陽(yáng)於停午，念孔神於中夜。采三芝而延佇，飛九丹而宴息。乘鳧輕舉，留舄忘歸。以茲丹款，表之玄極。無(wú)日在上，日鑒非遠(yuǎn)。銘石靈館，以旌厥心。其辭曰：
道無(wú)不在，若存若亡。於惟上學(xué)，理妙群方。用之日損，言則非常。修焉靈化，羽衣霓裳。九重兀，三山璀璨。日為車(chē)馬，芝成宮觀(guān)。虹旌拂月，龍船漸漢。萬(wàn)春方華，千齡始旦。伊余菲薄，竊慕隱淪。尋師講道，結(jié)友問(wèn)津。東采震澤，西游漢濱。依稀靈眷，仿佛幽人。帝明紹歷，惟皇纂位。屬心鼎湖，脫履神器。降命凡底，仰祈靈秘。瞻彼高山，興言覆簣。啟基桐柏，厥號(hào)金庭。喬峰迥峭，擘漢分星。臨云置單，駕岳開(kāi)，谷間涂蹇產(chǎn)，林祈蔥青。誰(shuí)謂應(yīng)遠(yuǎn)，神道微密。慶集宮闈，祥流罕畢。其久如地，其恒如日。壽同南山，與天無(wú)卒。欒生變煉，外示無(wú)功。少君飛轉(zhuǎn)，密與神通。因資假力，輕舉騰空。庶憑嘉誘，永濟(jì)微躬。（《藝文類(lèi)聚》七十八）
◇ 法王寺碑
昔周師集於孟津，漢兵至於垓下翦商肇乎茲地，殪楚由乎斯域?；墼品擞捎|石，法雨起乎悲心。驅(qū)之仁壽，度之彼岸。濟(jì)方割於有頃，撲既燎於無(wú)邊。陸旗風(fēng)靡，水陣云披?？M山為堞，失其九天之險(xiǎn)；負(fù)壑為隍，曾無(wú)一韋之閡?；鑾煼唇?，牧泥首。掬指則河舟尚虛，委甲則熊嶺非峻。乃按兵江漢，誓眾商郊。因斯而運(yùn)斗樞，自茲而廓天步。業(yè)隆於夏，功高代殷。濟(jì)橫流而臣九服，握干網(wǎng)而子萬(wàn)姓。眷言四海，莫不來(lái)王。此惟余宅，寧止西顧。臨朝夕之睿池，帶長(zhǎng)洲之茂苑。藉離宮於漢舊，因林光於秦余余。回廊敞幣，復(fù)殿重起。連房極睇，周堵如云。銘曰：往劫將謝，災(zāi)難孔多。炎炎烈火，淼淼洪波。聚為丘岳，散成江河。俗緣浮詭，真諦遐長(zhǎng)。匪因希向，曷寄舟梁。標(biāo)功顯德，事歸道場(chǎng)。祁祁法眾，同茲無(wú)我。振錫經(jīng)行，只林宴坐?；蚱诩艤?，或念薪火。惆悵三明，徘徊四果。（《藝文類(lèi)聚》七十六）
◇ 齊太尉王儉碑
瞻旦而齊軫，軼夔龍而長(zhǎng)騖。百辟翹首，譬列宿之仰望舒；千里結(jié)轍，若派流之宗江漢。及宋道盛運(yùn)，鼎命將改，而瞻鳥(niǎo)所集，未知適歸。公高臥閑宇，獨(dú)咤虛室。眷龍顏以托夢(mèng)，詠日角以興言。佇傳巖之下，懷滋水之上。慨深版蕩，念在濡足。霸君亦慮屬一匡，情降三顧，卜匪熊羆，唯人是與。公深睹興廢，妙識(shí)人英，察榮光於河渚，攀龍翼於云漢，傾方寸以奉國(guó)，忘七尺以事君。殊文共會(huì)，異軫同歸。堆案盈幾，充庭滿(mǎn)室。隨方引應(yīng)，斷決如流。辭不輟響，紙無(wú)停筆。精明外朗，神彩傍映。曬矚接其光景，風(fēng)云溢乎帷席。囂喧總至，大薄相填。齊鑣共軫，并而不雜。銘曰：
悵公赫矣，世載經(jīng)綸。四彼三杰，六茲五臣。德參世命，道亞如仁。履步金門(mén)，濯纓蘭疇。激水上征，倍帆郁起。（《藝文類(lèi)聚》四十六）
◇ 齊故安陸昭王碑
公諱緬，字景業(yè)，南蘭陵人也。稷、契身佐唐虞，有大功於天地。商、武、姬文，所以膺圖受。蕭、曹扶翼漢祖，滅秦、項(xiàng)以寧亂。魏氏乘時(shí)於前，皇齊握符於后。靈源與積石爭(zhēng)流，神基與極天比峻。祖宣皇帝，雄才盛烈，名蓋當(dāng)時(shí)?？季盎实?，含道居貞，卷懷前代。公含辰象之秀德，體河岳之上靈，氣蘊(yùn)風(fēng)云，身負(fù)日月，立行可模，置言成范，英華外發(fā)，清明內(nèi)昭。天經(jīng)地義之德，因心必盡；簡(jiǎn)久遠(yuǎn)大之方，率由斯至。挹其源者，游泳而莫測(cè)；懷其道者，日用而不知。昭昭若三辰之麗於天，滔滔猶四瀆之紀(jì)於地。六幽允洽，一德無(wú)爽。萬(wàn)物仰之而彌高，千里不言而斯應(yīng)。若夫彈冠出仕之日，登庸蒞事之年，軍麾命服之序，監(jiān)督方部之?dāng)?shù)，斯固國(guó)史之所詳，今可得略也。水德方衰，天命未改。太祖龍躍俟時(shí)，作鎮(zhèn)淮泗。如仁夕惕之志，中夜九回；龕世拯亂之情，獨(dú)用懷抱。深圖密慮，眾莫能窺。公陪奉朝夕，從容左右。蓋同王子洛濱之歲，實(shí)惟辟?gòu)?qiáng)內(nèi)侍之年。起予圣懷，發(fā)言中旨。始以文學(xué)游梁，俄而入掌綸誥。蘭桂有芬，清暉自遠(yuǎn)。帝出於震，日衣青光。方軌茅社，俾侯安陸。受瑞析圭，遂荒云野。式掌儲(chǔ)命，帝難其人。公以宗室羽儀，允膺嘉選。協(xié)隆三善，仰敷四德。博望之苑戴暉，龍樓之門(mén)以峻；獻(xiàn)替帷，實(shí)掌喉唇。奉待漏之書(shū)，銜如絲之旨。前暉后光，非止恒受。公以密戚上賢，俄而奉職，出納惟允，劍璽增華。伊昔帝唐，九官咸事；熊豹臨ρ，納言是司。自此迄今，其任無(wú)爽。爰自近侍，式贊?rùn)?quán)衡，而皇情眷眷，慮深求瘼，姑蘇奧壤，任切關(guān)河，都會(huì)殷負(fù)。提封百萬(wàn)，全趙之祓服叢臺(tái)；方此為劣，臨淄之揮汗成雨。曾何足稱(chēng)！乃鴻騫舊吳，作守東楚。弘義讓以勖君子，振平惠以字小人，撫同上德，綏用中典，疑獄得情而弗喜，宿訟兩讓而同歸。雖春申之大啟封疆，鄧攸之緝熙萌庶，不能尚也。夏首藩要，任重推轂，衿帶中流，地殷江漢。南接衡巫，風(fēng)云之路千里；西通鄧，水陸之涂三七。是惟形勝，閫外莫先。建麾作牧，明德攸在。乃暴以秋陽(yáng)，威以夏日。澤無(wú)不漸，螻蟻之穴靡遺；明無(wú)不察，容光之微必照。由近而被遠(yuǎn)，自己而及物。惠與八風(fēng)俱翔，德與五才并運(yùn)。遠(yuǎn)無(wú)不懷，邇無(wú)不肅。邑居不聞夜吠之犬，牧人不睹晨飲之羊。譽(yù)表六條，功最萬(wàn)里。還居近侍，兼饗戎秩。候府寄隆，儲(chǔ)端任顯。東西兩晉，茲選特難。羊愿言而匪獲，謝琰功高而后至。升降二宮，令績(jī)斯俟。禁旅尊嚴(yán)，主器彌固。禹穴神皋，地埒分陜，江左已來(lái)，常遞斯任。東渚鉅海，南望秦稽，淵藪?cǎi)爿?，蒲攸在。貨殖之民，千金比屋；郛ㄩ之?nèi)，云屋萬(wàn)家。刑政繁舛，舊難詳一。南山群盜，未足云多；渤海亂繩，方斯易理。公下車(chē)敷化，風(fēng)動(dòng)神行，誠(chéng)恐既孚，鉤距靡用。不待赭污之權(quán)，而建奸渠必翦；無(wú)假里端之籍，而惡子咸誅。被以哀衿，孚以信順。南陽(yáng)葦杖，未足比其仁；穎川時(shí)雨，無(wú)以豐其澤。公攬轡升車(chē)，牧州典郡，感達(dá)民祗，非待基月，老安少懷，涂歌里詠，莫不歡若親戚，芬若椒蘭。麾旆每反，行悲道泣。攀車(chē)臥轍之戀，爭(zhēng)涂忘遠(yuǎn)；去思一借之情，愈久彌結(jié)。方城、漢池，南顧莫重。北指崤、潼，平涂不過(guò)七百；西接堯武，關(guān)路曾不盈千。蠻陬夷徼，重山萬(wàn)里。小則俘民略畜，大則攻城剽邑，晉宋迄今，有切民患，烽鼓相望，歲時(shí)不息，權(quán)埋穿掘之黨，阡陌成群。傲法侮吏之人，曾莫禁御；累藩咸受其弊，歷政所不能裁。加以戎羯窺窬，伺我邊隙。北風(fēng)未起，馬首便以南向；塞草未衰，嚴(yán)城於焉早閉。永明八載，疆場(chǎng)大駭。天子乃心北眷，聽(tīng)朝不怡。揚(yáng)旆漢南，非公莫可。於是驅(qū)馬原隰，卷甲遄征，威令首涂，仁風(fēng)載路。軌躅清晏，車(chē)徒不擾。牛酒日至，壺漿塞陌。失義犬羊，其來(lái)久矣。征賦嚴(yán)切，唯利是求，首鼠疆界，災(zāi)蠹彌廣。公扇以廉風(fēng)，孚以誠(chéng)德，盡任棠置水之情，弘郭待斯之信，金如粟而弗睹，馬如羊而靡入，雛雉必懷，豚魚(yú)不爽。由是傾巢舉落，望德如歸，椎髻首，日拜門(mén)闕，卉服滿(mǎn)涂，夷歌成韻。禮義既敷，威刑具舉。強(qiáng)民獷俗，反志遷情。風(fēng)塵不起，囹圄寂寞。富商野次，宿秉停；彖蝗弗起，豺虎遠(yuǎn)跡。北狄懼威，關(guān)塞謐靜。偵諜不敢東窺，駝馬不敢南牧。方欲振策燕趙，席卷秦代，陪龍駕於伊洛，侍紫蓋於咸陽(yáng)。而遘疾彌留，焉大漸。耕夫釋耒，桑婦下機(jī)，參請(qǐng)門(mén)衡，并走群望。維永明九年夏五月三十日辛酉死，春秋三十有七。城府玩然，庶僚如。男女老幼，大臨街衢，接響傳聲，不逾時(shí)而達(dá)於四境。夷群、戎落，幽遠(yuǎn)必至。望城拊膺，震動(dòng)郛邑。并求入奉靈杉，藩司抑而不許。雖鄧訓(xùn)致劈面之哀，羊公深罷市之慕，對(duì)而為言，遠(yuǎn)有慚德。神駕東還，號(hào)送逾境，奉觴奠以望靈，仰蒼天而自訴，震響成雷，盈涂咽水。公臨危審正，載遺話(huà)言。楚囊之情，惟幾而彌固；衛(wèi)魚(yú)之心，身亡而意結(jié)。二宮軫慟，遐邇同哀。追贈(zèng)侍中領(lǐng)衛(wèi)將軍，給鼓吹一部，謚曰昭侯。時(shí)皇上納麓在長(zhǎng)，登庸伊始，允副朝端，兼掌屯衛(wèi)，聞兇哀震，感絕移時(shí)。因遘沈疴，綿留氣序。世祖日夜憂(yōu)懷，備盡寬譬，勉膳禁哭，中使相望。上雖外順皇旨，內(nèi)殷私痛。獨(dú)居不御酒肉，坐臥泣涕沾衣。若此移年，《疒翟》瘠改貌。天倫之愛(ài)，振古莫儔。及俯膺天眷，入纂絕業(yè)，分命懿親，臺(tái)牧并建，對(duì)繁弱以流涕，望曲阜而含悲。改贈(zèng)司徒，因謚為郡王，禮也。惟公少而英明，長(zhǎng)而弘潤(rùn)，風(fēng)標(biāo)秀舉，清暉映世，學(xué)篇書(shū)部，特善玄言，ひ悅之麗，篆籀之則。窮六義於懷抱，究八體於毫端。弈思之微，秋儲(chǔ)無(wú)以競(jìng)巧；取睽之妙，流睇未足稱(chēng)奇。至公以奉上，鳴謙以接下。撫僚庶盛德之容，交士林忘公侯之貴。虛懷博約，幽關(guān)洞開(kāi)。宴語(yǔ)談笑，情瀾不竭。譽(yù)滿(mǎn)天下，德冠生民。蓋百代之儀表，千年之領(lǐng)袖，曾不愁留，梁摧奄及。豈吸僑終蹇謝，興謠輟相而已哉！凡我僚舊，均哀共戚。怨天德之無(wú)厚，痛棠陰之不留。思所以克播遺塵，敝之穹壤。乃刊石圖徽，寄情銘頌。其辭曰：天命玄鳥(niǎo)，降而生商。是開(kāi)金運(yùn)，作始玉筐。三仁去國(guó)，五曜入房。亦白其馬，侯服周王。本枝派別，因菜命氏。涉徐而東，義均梁徙。自茲以降，懷青拖紫。崇基巖巖，長(zhǎng)瀾氵爾々。惟圣造物，龍飛天步。載鼎載革，有除有布。高皇赫矣，仰膺干顧。景皇蒸哉，實(shí)啟洪祚。喬岳峻峙，命世興賢。膺期誕德，終后光前。幾以成務(wù)，覺(jué)在民先。位非大寶，爵乃上天。爰始濯纓，清猷浚發(fā)。升降文陛，逶迤魏闕?；萋墩磪?，仁風(fēng)扇越。涉夏逾漢，政成基月。用簡(jiǎn)必從，日新為盛。在上哀衿，臨下莊敬。草木不夭，昆蟲(chóng)得性。我有芳蘭，民胥攸詠。群夷蠢蠢，巖別嶂分。傾山盡落，其從如云。挈妻荷子，負(fù)戴成群?；厥渍?qǐng)吏，曾何足云。昔聞天道，仁罔不遂。彼蒼如何，興山止簣。四牡方馳，六龍頓轡。斯民曷仰，邦國(guó)殄瘁。齊殞晏平，行哭致禮。趙徂昌國(guó)，列邦揮涕。況我君斯，皇之介弟。哀感徒庶，慟興云陛。階毀留攢，川泛歸軸。競(jìng)羞野奠，爭(zhēng)攀支轂。遵渚號(hào)追，臨波望哭。無(wú)絕終古，惟蘭與菊。涂由帝渚，朱軒靡駕。東首塋園，即宮長(zhǎng)夜。逝川無(wú)待，黃金難化。鍾石徒刊，芳猷永謝。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》四十五。）
◇ 齊丞相豫章文憲王碑
世載冠冕之暉，家開(kāi)配天之業(yè)；洪源邁於委水，云峰冠於削成。公自天攸縱，非待河岳，道亞生知，德備藏往。摩赤霄而理翰，望閶闔以上馳?；仫L(fēng)飆於襟袖，宅山川於懷抱。爰初弱冠，藏器俟時(shí)?？登f廣辟，飾禮賢之館；杞梓備收，罄滋蘭之畹。既駕朱驂，又敷袞職。升降軒陛，率由孝敬。謙以備物，貴以在身。再握勵(lì)己，三吐忘倦。公德惟民望，位冠朝首，儀表瑰雄，風(fēng)神秀杰。每至三元首旦，華裔在庭，軌玉端圍，冠冕百辟。外夷震聳，猶單于之懼王商；群后瞻慕，若眾星之俯日月。雖復(fù)以周公之親，居周公之任。道格皇天，光被四海。而小善靡失，德必從。譬由畎澮匪讓?zhuān)皂抵陆樱煌寥劳瑲w，故能郁成嵩岱。保翼三善，弘正九伐。銘彼太常，懸諸日月。銘曰：
大德風(fēng)邁，其美云從。事貴愈貶，禮峻彌恭。且有厚命，車(chē)服以庸。羽儀列辟，冠冕群龍。周實(shí)多祜，漢有余慶。奕奕皇族，於斯為盛。公之綏之，終和且敬。是惟宗國(guó)，庶邦作詠。（《藝文類(lèi)聚》四十五）
◇ 比丘尼僧敬法師碑
立言道往，標(biāo)情妙覺(jué)。置想依空，練心成學(xué)。日悠長(zhǎng)，疏年緬邈。風(fēng)遷電改，斯理莫違。神有殊適，形無(wú)異歸。臨泉結(jié)慟，有愴徂暉。松飆轉(zhuǎn)蓋，山雨披衣。載刊貞軌，永播余徽。（《藝文類(lèi)聚》七十六）
◇ 齊臨川王行狀
公遵玄源於陵壑，稟黃中之正氣，其性逸，其神凝。端華表美弱齒，弘貴著乎將立。云虛景曖，岳秀川氵亭，蘭桂不逾其質(zhì)，圭璋未究其美。幼而悅學(xué)，業(yè)茂從師。洽貫書(shū)場(chǎng)，該緯文圃。清暉秘譽(yù)，燭野光朝。（《藝文類(lèi)聚》四十五）
◇ 齊司空柳世隆行狀
公稟靈華岳，幼挺璋，清襟素履，發(fā)乎齠。及長(zhǎng)，風(fēng)質(zhì)洞遠(yuǎn)，儀止祥華，動(dòng)容合矩，吐言被律。時(shí)沈攸之狼據(jù)陜西，氣陵物上。而太祖登庸作宰，天歷在躬。攸之播封豕之情，總?cè)G之力，兕甲十萬(wàn)，鐵馬千群，水陸長(zhǎng)騖，志窺皇邑。公抗威川，勇略紛紜，顯晦有方，出沒(méi)無(wú)緒。攸之乃反旆互圍，親受矢石，增櫓乘埤，嚴(yán)沖駕雉，云朋俯闞，地穴斜通，半藏晚飧，負(fù)戶(hù)晨汲。公乃綏眾以武，應(yīng)敵以奇，靈鋒電曜，威策云舉。事切三版之危，氣損九天之就。殘寇外老，游黨內(nèi)摧。焚舟委甲，掬指宵遁。公風(fēng)標(biāo)艉徹，器范弘潤(rùn)，茂乎辭彩，雅善鼓琴。離純蔡之高芬，纂鍾稽之妙曲。雖嬰拂世務(wù)，而素業(yè)無(wú)改。臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑。七紆邦組。三臨蕩甸。五職瑞扇，一司百揆。固可以齊衡八凱，方駕五臣。（《藝文類(lèi)聚》四十七）
◇ 齊禪林寺尼凈秀行狀
比丘尼釋凈秀，本姓梁氏，安定烏氏人也。其先出自少昊，至伯翳佐禹治水，賜姓嬴氏。周孝王時(shí)，封其十六世孫非子於秦。其曾孫秦仲，為宣王侯伯。平王東遷，封秦仲少子於梁，是為梁伯。漢景帝世，梁林為太原太守，徙居北地鳥(niǎo)氏，遂為郡人焉。自時(shí)厥后，昌胤阜世，名德交暉，蟬冕迭映。漢元嘉元年，梁景為尚書(shū)令，少習(xí)《韓詩(shī)》，為世通儒。魏時(shí)，梁爽為司徒左長(zhǎng)史、秘書(shū)監(jiān)，博極群書(shū)，善談玄理。晉太始中，梁闡為涼、雍二州刺史，即尼之乃祖也。闡孫，晉范陽(yáng)王驃騎參軍事、漁陽(yáng)太守。遭永嘉蕩析，淪於偽趙，為秘書(shū)監(jiān)、征南長(zhǎng)史。后得還晉，為散騎侍郎。子疇，字道度，征虜司馬。子粲之，仕宋征虜府參軍事，封龍川縣都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟於曠劫，體妙解於當(dāng)年，而性調(diào)和綽，不與凡孩孺同數(shù)。弱齡便神情峻徹，非常童稚之伍，行仁尚道，洗志法門(mén)。至年十歲，慈念彌篤，絕粉黛之容，棄錦綺之習(xí)，誦經(jīng)行道，長(zhǎng)齋蔬食。年十二，便求出家，家人苦相禁抑，皆莫之許。於是心祈冥感，專(zhuān)精一念。乃屢昭祥，亟降瑞相。第四叔超，獨(dú)為先覺(jué)，開(kāi)譬內(nèi)外。故雅操獲遂。上天性聰睿，幼而超群。年至七歲，自然持齋。家中請(qǐng)僧行道，聞讀《大涅經(jīng)》，不聽(tīng)食肉，於是即長(zhǎng)蔬不啖。二親覺(jué)知，若得魚(yú)肉，輒便棄去。昔有外國(guó)普練道人，出於京師，往來(lái)梁舍，便受五戒。勤翹奉持，未嘗違犯。日夜恒以禮拜讀誦為業(yè)，更無(wú)余務(wù)。及手能書(shū)，常自寫(xiě)經(jīng)，所有財(cái)物，唯充切德之用。不營(yíng)俗好，少欲入道。父母為障，遂推流歲月，至年二十九，方獲所志，落發(fā)青園，服膺寺主。上事師虔孝，先意承旨，盡身竭力，猶懼弗及。躬修三業(yè)，夙夜匪懈。僧使眾役，每居其首，精進(jìn)劬勒，觸事關(guān)涉。有開(kāi)士馬先生者，於青園見(jiàn)上，即便記云：此尼當(dāng)生兜率天也。又親於佛殿內(nèi)坐禪，同集三人，忽聞空中有聲，狀如牛吼。二尼驚怖，迷悶戰(zhàn)栗，上忄炎然自若，徐起下床，歸房執(zhí)燭，檢聲所在。旋至構(gòu)欄，二尼便聞殿上有人相語(yǔ)云：各自避路，某甲師還。后又於禪房中坐，伴類(lèi)數(shù)人，二尼劓眠，此尼於睡中見(jiàn)有一人，頭屆於屋，語(yǔ)云：勿驚某甲師也。此尼於是不敢復(fù)坐。又以一時(shí)坐禪，同伴一尼，有小緣事，暫欲下床，見(jiàn)有一人抵掌止之曰：莫撓某甲師。於是閉氣徐出，嘆未曾有。如此之事，比類(lèi)甚繁，既不即記，悉多漏忘。不得具載。
性愛(ài)戒律。進(jìn)止俯仰，必欲遵承。於是現(xiàn)請(qǐng)曜律師講，內(nèi)自思惟。但有直一千，心中憂(yōu)慮事不辦，夜即夢(mèng)見(jiàn)亞鵲鴝鵒雀子各乘車(chē)，車(chē)并安軒，車(chē)之大小，還稱(chēng)可鳥(niǎo)形，同聲唱言：我助某甲尼講去。既寤歡喜，知事當(dāng)成。及至就講，乃得七十檀越，設(shè)供果食皆精。后復(fù)又請(qǐng)穎律師開(kāi)律，即發(fā)講日，清凈罌水，自然香如水園香氣，深以為欣。既而坐禪得定，至夜中方起。更無(wú)余伴，便自念言將不犯獨(dú)，即諮律師。律師答云：無(wú)所犯也。意中猶豫恐違失，且見(jiàn)諸寺尼僧多有不如法。乃喟然嘆曰：?jiǎn)韬簦▲櫥瘴催h(yuǎn)，靈緒稍聵。自非引咎責(zé)躬，豈能導(dǎo)物？即自懺悔，行摩那睡。於是京師二部，莫不咨嗟。云如斯之人，律行明白，規(guī)矩應(yīng)法，尚爾思愆。何況我等，動(dòng)靜多過(guò)，而不慚愧者哉！遂相率普懺，無(wú)有孑遺。又於南園就穎律師受戒，即受戒日，凈罌水香，還復(fù)如前。青園諸尼及以余寺，無(wú)不更受戒者。律師於是亦次第詣寺，敷弘戒品，闡揚(yáng)大教，故憲軌遐流，迄屆於今。穎律師又令上約語(yǔ)諸寺尼，有高床俗服者，一切改易。上奉旨制勒，無(wú)不祗承。律藏之興，自茲更始。后又就三藏法師受戒，清凈水香復(fù)如前，青園徒眾既廣，所見(jiàn)不同，師已遷背，更無(wú)覲侍。於是思別立住處，可得外嚴(yán)圣則，內(nèi)窮宴默者。以宋大明七年八月，故黃修儀及南昌公主，深崇三寶，敬仰德行，初置精舍。上麻衣弗溫，藿食忘饑，躬執(zhí)泥瓦，盡勤夙夜。以宋泰始三年，明帝賜號(hào)曰禪林。蓋性好閑靜，冥感有征矣。而制龕造像，無(wú)不畢備。又寫(xiě)集眾經(jīng)，皆令具足。裝潢染成悉自然，有娑羅伽龍王兄弟二人現(xiàn)跡，彌日不滅。知識(shí)往來(lái)，并親瞻睹。招納同住十有余人，訓(xùn)化獎(jiǎng)率，皆令禪誦。每至奉請(qǐng)圣僧，果食之上，必有異?ài)E。又於一時(shí)，虔請(qǐng)圣眾，七日供養(yǎng)，禮懺始訖，攝心運(yùn)想，即見(jiàn)兩外國(guó)道人，舉手其語(yǔ)：一云去羅，一云毗去羅。所著袈裟，色如桑椹之熟。因即取泥，以壞衣色，如所見(jiàn)放。於是遠(yuǎn)近尼僧，并相放學(xué)，改服間色。故得絕於五十之過(guò)，道俗有分者也。此后又請(qǐng)河耨達(dá)池五百羅漢，日日凡圣無(wú)遮大會(huì)，已近二旬。供設(shè)既豐，復(fù)更請(qǐng)賓國(guó)五百羅漢，足上為千。及請(qǐng)凡僧，還如前法。始過(guò)一日，見(jiàn)有一外國(guó)道人，眾僧悉皆不識(shí)，於是試相借問(wèn)，自云從賓國(guó)來(lái)。又問(wèn)來(lái)此幾時(shí)，答云來(lái)此一年也。眾僧覺(jué)異，令人災(zāi)培門(mén)，觀(guān)其動(dòng)靜。而食畢，乃於宋林門(mén)出。使人逐視，見(jiàn)從宋林門(mén)去，行十余步，奄便失之。又嘗請(qǐng)圣僧浴，器盛香湯，及以雜物，因而禮拜。內(nèi)外寂默，即聞器希杓作聲；如用水法，意謂或是有人出。便共往看，但見(jiàn)水杓自然搖動(dòng)，故知神異。又曾夜中忽見(jiàn)滿(mǎn)屋光明，正言已曉，自起開(kāi)戶(hù)，見(jiàn)外猶暗，即更閉戶(hù)，還床復(fù)寢，久久方乃明也。又經(jīng)違和極篤，忽自見(jiàn)大光明，遍於世界，出河樹(shù)木，浩然無(wú)礙，欣爾獨(dú)笑。旁人怪問(wèn)，具陳所見(jiàn)，即能起行，禮拜讀誦，如常無(wú)異。又於一時(shí)復(fù)違和，亦甚危困，忽舉兩手，狀如捧物，語(yǔ)旁人不解。問(wèn)言為何所捧？答云：見(jiàn)寶塔從地出，意欲接之。幡花伎樂(lè)，無(wú)非所有。於是疾恙豁然而除，都無(wú)復(fù)患。又復(fù)違和，數(shù)日中亦殊綿忄，恒多東向視，合掌向空，於一時(shí)中。急索香火，移時(shí)合掌，即自說(shuō)云：見(jiàn)彌勒佛及與舍利佛目連等諸圣人，亦自見(jiàn)諸弟子，數(shù)甚無(wú)量，滿(mǎn)虛空中。須臾，彌勒下生翅頭末城，云有人持幡華伎樂(lè)及三臺(tái)來(lái)迎於此。上幡華伎樂(lè)，非世間比。半天而住，一臺(tái)已在半路，一臺(tái)未至半路，一臺(tái)未見(jiàn)。但聞?dòng)卸选枙r(shí)已作兩臺(tái)，為此兆故，即更作一臺(tái)也。又云：有兩樹(shù)寶華在邊，人來(lái)近床，語(yǔ)莫壤我華，自此之后，病即除損，前后遇疾，恒有瑞相，或得涼風(fēng)，或得妙藥，或聞異香，病便即愈，疾瘥之為理，都以漸豁然而去，如此其數(shù)不能備記，又天監(jiān)三年一夏違和，於晝?nèi)彰咧?，?jiàn)虛空藏菩薩，即自圍繞誦唄。唄聲徹外，眠覺(jué)，所患即除。又白日臥，開(kāi)眼見(jiàn)佛入房，幡蓋滿(mǎn)屋，語(yǔ)旁人令燒香，丁自不見(jiàn)。上以天監(jiān)五年六月十七日得病，苦心悶，不下飲。彭城寺令法師，以六月十九日夜得夢(mèng)見(jiàn)一處，謂是兜率天上，住止嚴(yán)麗，非世間比，言此是上住處，即見(jiàn)上在中。於是法師有語(yǔ)上：上得生好處，當(dāng)見(jiàn)將接。上是法師，小品擅越，勿見(jiàn)遺棄。上即答云：法師丈夫，又弘通經(jīng)教，自應(yīng)居勝地。某甲是女人，何能益？法師又云：不如此也。雖為丈夫，不能精進(jìn)，持戒不及，上時(shí)體已轉(zhuǎn)惡，與令法師素疏，不堪相見(jiàn)，病既稍增，飲粥日少，為治無(wú)益，漸就綿忄。至七月十二日，爾時(shí)天雨清涼，悶勢(shì)如小退，自云夢(mèng)見(jiàn)迎來(lái)至佛殿西頭，人人捉幡竿，猶車(chē)在地。幡之為理，不異世間隊(duì)擔(dān)、鼓旗幡也。至二十日，便絕不復(fù)進(jìn)飲粥。至二十二日，令請(qǐng)相識(shí)眾僧設(shè)會(huì)，意似分別。至二十五日，云見(jiàn)十方諸佛，遍滿(mǎn)空中。至二十七日中后，泯然而臥，作兩炊久，方復(fù)動(dòng)轉(zhuǎn)。自云上兜率天，見(jiàn)彌勒及諸菩薩，皆黃金色。上手中自有一琉璃清凈罌，可高三尺許以上。彌勒即放光明，照於上身。至兜率天，亦不見(jiàn)飲食。自然飽滿(mǎn)，故不復(fù)須人間食也。但聞人間食皆臭，是以不肯食。於彼天上，得波利面。將還，意欲與令法師。有人問(wèn)何意將面去？答云：欲與令法師。是人言令法師是人中果報(bào)，那得食天上食，不聽(tīng)將去。既而欲見(jiàn)令法師聞居，上為迎法師來(lái)相見(jiàn)。語(yǔ)法師：可作好菜食，以餉山中坐禪道人；若修三業(yè)，方得生兜率天耳。法師不坐禪，所以令作食餉山上道人者，欲使與坐禪人作因緣也。自入八月，體中亦轉(zhuǎn)惡，不復(fù)說(shuō)余事。但云有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗羅所領(lǐng)，恒來(lái)在左右，與我驅(qū)使?；蜓缘萌损A飲食，令眾中行之。復(fù)云空中晝夜作伎樂(lè)，鬧人耳也。（《廣弘明集》二十三）