卷五十一

◎　王僧孺（一）
僧孺字僧孺，東海郯人，魏衛(wèi)將軍肅八世孫。齊永明初為王國(guó)左常侍、太學(xué)博士、丹陽(yáng)郡功曹，遷大司馬豫章王行參軍，出補(bǔ)晉安郡丞，除侯官令。建武初，除尚書(shū)儀曹郎，遷治書(shū)侍御史，出為唐令。梁受禪，除后軍臨川王記室參軍，待詔文德省，出為南海太守，征拜中書(shū)郎，領(lǐng)著作，遷尚書(shū)左丞，除游擊將軍兼御史中丞，遷少府卿，出監(jiān)吳郡，還除尚書(shū)吏部郎，出為仁威南康王長(zhǎng)史，行府州國(guó)事，遇謗，逮詣南司，免，起為安西安成王參軍，遷鎮(zhèn)右始興王中記室、北中郎、南康王諮議參軍，入直西省，普通三年卒，有《總集》十八《州譜》六百九十卷，《百家譜》三十卷，《百家譜集鈔》十五卷，《兩臺(tái)彈事》五卷，集三十卷。
◇　賦體雜沓兮翠旌，容與兮龍駕。新桐兮始華，乳雀兮初化。思治兮終朝，求人兮反夜。竟大德之未訓(xùn)，何飛光之徒舍。（《藝文類(lèi)聚》五十六。）
◇　至南?？で笫拷?br>是以文舉下車(chē)，寤夢(mèng)於根雉，長(zhǎng)孫入境，明發(fā)於龍丘，此境三閩粵壤，百越舊都，漢開(kāi)吳別，分星畫(huà)部，風(fēng)序泱泱，衣簪斯盛，其川岳所產(chǎn)，豈直明珠大貝，桂蠹翠羽而已哉。孝實(shí)人經(jīng)，則有羅威唐頌，學(xué)惟業(yè)本，又聞陳元士燮，至於高尚獨(dú)往，相望於其巖，懷仁抱義，繼蹤於前史。（《藝文類(lèi)聚》五十三。）◇　謝歷表
竊以龍馭不爽，靡見(jiàn)侵薄，鳳職是司，曾無(wú)昃眺，壁聯(lián)珠燦，輪映階平，義實(shí)明時(shí)，事惟均政，固以先天候其余始，執(zhí)杓驗(yàn)其平分，九瀛仰化，萬(wàn)宇依朔。（《藝文類(lèi)聚》五。）
◇　為韋雍州致仕表
一旦攀附，遂無(wú)涯限，排云矯漢，飛捧待翼，陸離蟬組，照灼潘旗，受脹推轂，執(zhí)奉酎，變狹室於高門(mén)，改小冠於侯服；況復(fù)還周紐其六印，歸齊列其五鼎，常懼輪輕載積，基薄墉高，器覆危傾，人指鬼瞰，老與年并，疾隨衰及，途遙齒截，漏迫鐘鳴，高舂之景一斜，不周之風(fēng)忽至，菌蟪夕陰，倏駛無(wú)幾，堇朝采，飄零已及，仰朱闕而掩涕，向濠谷而自悲，豈復(fù)式瞻拱默，仰接鐘鼓，儻帷蓋未親，東岳稍駐，擊壤鼓腹，其賜猶多。（《藝文類(lèi)聚》十八。）
◇　為臨川王讓太尉表臣聞一疋以長(zhǎng)，望千里而成累，空輸易騁，觸三尺而不登，茍?jiān)贿h(yuǎn)方，難用適遠(yuǎn)，安車(chē)駟馬，望高闕而朝至，繡服緹麾，藺康衢而暮返，行瞻盡《疒鬼》，居對(duì)蒼龍，陛下海涵春育，日鏡云伸，追大道之無(wú)私，惜微臣之宜極。（《藝文類(lèi)聚》四十六。）
◇　為南平王讓儀同表
臣聞石瓠難剖，用謝瓶，《疒鬼》木云庇，事乖丹，逢圣徼天，一朝賞至，非能聲均河楚，譽(yù)埒梁陳，故以神夢(mèng)紫霄，心飛丹掖，品同儀比，愧鉉莫殊。（《藝文類(lèi)聚》四十七。）
◇　吏部郎表
臣生輕飛籜，品細(xì)疏壤，寂寞州閭，取淪竇，不自求於善管，寧許人以能官，從班隨牒，自安疏遠(yuǎn)，豈望翰飛，終知跡滯，一逢浸漉，幾聞?wù)褧x，假拙為心，變奇成偶，寧為天覆地長(zhǎng)，復(fù)與雨露相滋，秋成春發(fā)，必如暄寒無(wú)爽，自變泥涂，多超嵩鄧，屢考固其比越，在累誠(chéng)於可聞，方愧朱紫，永懵鈞衡，固惟許李，終非王畢，取其清尚，同所經(jīng)企，求之碎密，寧可庶幾。（《藝文類(lèi)聚》四十八。）
◇　為南平王妃拜改封表
拜妾為南平王妃，奉命震慚，有灼丹寸。妾瞻絲望，且或多慚，鏡史觀茄圖，是焉知愧，以茲眇薄，有儷蕃儀，纟川組不聞，饣酏蓋闕，不悟玄造曲被，征渥愈臻，改服遞名，事華品貴，恩深外邸，榮照下庭，豈期弱，所能勝荷。（《藝文類(lèi)聚》五十一。）
◇　奉辭南康王府箋
下官不能避溺山隅，而止冠李下，既貽疵辱，方致徽繩，解收簪，且歸初服。竊以董生偉器，止相驕王，賈子上才，爰傅卑主。下官生年有值，謬仰清塵，假翼西雍，竊步東ト，多慚ㄚ服，取亂長(zhǎng)裾，高榻相望，直居坐右，長(zhǎng)階如畫(huà)，獨(dú)在僚端，借其從容之詞，假以寬和之色，恩禮遠(yuǎn)過(guò)申白，榮望多廁應(yīng)徐，厚德難逢，小人易說(shuō)，方謂離腸隕首，不足以報(bào)一言，露瞻披誠(chéng)，何能以酬屢顧，寧謂羅裁舉，微禽先落，閶闔始吹，細(xì)草仍墜，一辭九畹，方去五云，縱天網(wǎng)是漏，圣恩可恃，亦復(fù)孰寄心骸，何施眉目，方當(dāng)橫潭亂海，就魚(yú)憋而為群，披榛捫樹(shù)，從《兀蟲(chóng)》而相伍，豈復(fù)仰聽(tīng)金聲，式瞻玉色，顧步高軒，悲如霰委，踟躕下席，淚若綆縻。（《梁書(shū)王僧孺?zhèn)鳌?，僧孺為仁威南康王長(zhǎng)史，逮詣南司，奉箋辭府。）◇　為蕭監(jiān)利求入學(xué)啟
竊以矯首何飛，不如修弋，宛足念遠(yuǎn)，莫若驅(qū)鑣，故樸斫成於丹ぬ，條資於栝羽，敢因莩末，有志庠均，為山資於一簣，學(xué)海漸其微流。（《藝文類(lèi)聚》三十八。）
◇　除吏部郎啟
自一遇休明，多逢渥澤，出斯溝壞，置之霄漢，清涂華轍，叨廁累仍，顯職名階，俄來(lái)倏至；而智效必其無(wú)取，尤怠忽焉已彰，不意涵養(yǎng)更滋，{滂}霈愈此，始職樞華，紛體恒選，知非腆族，必待俊民，何言賤劣，所或叨假，循測(cè)測(cè)限，生所不勝，瞻恩奉德，死何能報(bào)。（《藝文類(lèi)聚》四十八。）◇　謝齊竟陵王使撰眾書(shū)啟
伏惟陛下銅爵始成，早ゼ從后之句，柏梁初構(gòu)，首屬驂駕之辭，楚史所受，曾不云述，沛獻(xiàn)斯陳，良未足采；徒以愿托后車(chē)，以望西園之客，攝齊下坐，有糅南皮之游，謬服同於魯儒，竊吹等乎齊樂(lè)。（《藝文類(lèi)聚》五十五。）
◇　謝賜于陀利所獻(xiàn)檳榔啟
竊以文軌一覃，充仞斯及，入侍請(qǐng)朔，航海梯山，獻(xiàn)琛奉貢，充庖盈府，故其取題在賦，多述瑜書(shū)，萍實(shí)非甘，荔葩慚美。（《藝文類(lèi)聚》八十七。）
◇　答釋法云書(shū)難范縝神滅論
辱告，惠示并主上所答群臣仰諮神滅論。伏覽尋環(huán)，載深鉆奉，發(fā)蒙啟蔽，朗若披云。竊以事蘊(yùn)難形，非圣莫闡，理寂區(qū)位，在愚成惑，若非神超系表，思越機(jī)前，豈能燭此微言，若開(kāi)金石，洞茲妙境，曾靡榛蹊，喻之以必薦，示之以如在，使夫持論者不終泥於遙轍，專(zhuān)謬者無(wú)永沈於惑海，預(yù)奉淵謨，孰不歡肅，裁此酬白，不申擊舞，王僧孺呈。（《宏明集》十。）
◇　與何炯書(shū)
近別之后，將隔暄寒，思子為勞，未能忌弭。昔季叟入秦，梁生適越，猶懷悵恨，且或吟謠；況岐路之日，將離嚴(yán)綱，辭無(wú)可憐，罪有不測(cè)，蓋畫(huà)地刻木，昔人所惡，叢棘既累，於何可聞，以握手戀戀，離別珍重，弟愛(ài)同鄒季。（《藝文類(lèi)聚》作郭李。）淫淫承睫，吾猶復(fù)抗手分背，羞學(xué)婦人，素鍾肇節(jié)，金飆戒序，起居無(wú)恙，動(dòng)靜履宜，子云筆札，元瑜書(shū)記，信用既然，可樂(lè)為甚，且使目明，能祛首疾，甚善甚善。吾無(wú)昔人之才，而有其病，癲眩屢動(dòng)，消渴頻增，委化任期，故不復(fù)呼醫(yī)飲藥，但恨一旦離大辱，蹈明科，去皎皎而非自污，抱郁結(jié)而無(wú)誰(shuí)告，丁年蓄積，與此銷(xiāo)亡，徒切高價(jià)厚名，橫叨公器人爵，智能無(wú)所報(bào)，筋力未之酬，所以悲至撫膺，泣盡而繼之以血。顧惟不肖，文質(zhì)無(wú)所底，蓋困於衣食，迫於饑寒，依隱易農(nóng)，所志不過(guò)鍾庾，久為尺板斗食之吏，以從皂衣黑綬之役，非有奇才絕學(xué)，雄略高謨，吐一言可以匡俗振民，動(dòng)一議可以固邦興國(guó)，全璧歸趙，飛矢救燕，偃息藩魏，甘臥安郢，腦日逐，髓月支，擁十萬(wàn)而橫行，提五千而深入，將能執(zhí)圭裂壤，功勒景鍾，錦繡為衣，朱丹被轂，斯太丈夫之志，非吾曹之所能及己。直以章句小才，蟲(chóng)篆末藝，含吐緗縹之上，翩躚樽俎之側(cè)，委曲同之針縷，繁碎譬之米鹽，孰致顯榮，何能至到？加性疏涉，拙於進(jìn)取，未嘗去來(lái)許史，遨游梁竇，俯首脅肩，先意承旨；是以三葉靡遘，不與運(yùn)并，十年未徙，孰非能薄。及除舊布新，清晷方旦，抱樂(lè)銜圖，訟謳有主，而猶限一吏於岑石，隔千里於泉亭，不得奉板中涓，預(yù)衣裳之會(huì)，提戈后勁，廁龍豹之謀。及其投敕歸來(lái)，恩均舊隸，升文石，登玉陛，一見(jiàn)而降顏色，再睹而接話言，非籍左右之容，無(wú)勞群公之助，又非同席共研之夙逢，笥餌卮酒之早識(shí)，一旦陪武帳，仰文陛。（《藝文類(lèi)聚》作）備聃佚之柱下，充嚴(yán)朱之席上，入班九棘，出專(zhuān)千里，據(jù)操撮之雄官，參人倫之顯職，雖古之爵人不次，取士無(wú)名，未有躡景追風(fēng)，奔驟之若此者也。蓋基薄墻高，涂遙力躓，傾{厥足}必然，顛匐可俟；竟以福過(guò)災(zāi)生，人指鬼瞰，將均宥器，有驗(yàn)傾卮，是以不能早從曲影，遂乃取疑邪徑，故司隸懔懔，思得應(yīng)弦，譬縣廚之獸，如離繳之鳥(niǎo)，將充庖鼎，以餌鷹，雖事異鉆皮，文非刺骨，猶復(fù)因茲舌杪，成此筆端，上可以投畀（原誤界，今改正）北方，次可以論輸左校，變?yōu)榈?，充彼舂薪；幸圣王留善貸之德，紓好生之施，解網(wǎng)祝禽，下車(chē)泣罪，愍茲恚詬，憐其觳觫，加肉朽，布葉枯株，輟薪止火，得不銷(xiāo)爛，所謂還魂斗極，追氣泰山，止復(fù)除名為民，幅巾家巷，此五十年之后，人君之賜焉，木石感陰陽(yáng)，犬馬識(shí)厚薄，員首方足，孰不戴天，而竊自有悲者，蓋士無(wú)賢不肖，在朝見(jiàn)嫉，女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒，家貧，無(wú)苞苜可以事朋類(lèi)，惡其鄉(xiāng)原，恥彼戚施，何以從人？何以徇物？外無(wú)奔走之友，內(nèi)乏強(qiáng)近之親，是以構(gòu)市之徒，隨相媒檗，及一朝捐棄，以快怨者之心，吁可悲矣。蓋先貴后賤，古富今貧，季倫所以發(fā)此哀音，雍門(mén)所以和其悲曲，又迫以嚴(yán)秋殺氣，萬(wàn)物多悲，長(zhǎng)夜展轉(zhuǎn)，百憂俱至；況復(fù)霜銷(xiāo)草色，風(fēng)搖樹(shù)影，寒蟲(chóng)夕叫，合輕重而同悲，秋葉晚傷，離黃紫而俱墜，蜘蛛絡(luò)幕，熠耀爭(zhēng)飛，故無(wú)車(chē)轍馬聲，何聞鳴雞吠犬，俯眉事妻子，舉手謝賓游，方與飛走為鄰，永用蓬蒿自沒(méi)，愾其長(zhǎng)息，忽不覺(jué)生之為重，素?zé)o一廛之田，而有數(shù)口之累，豈曰匏而不食，方當(dāng)長(zhǎng)為傭保，糊口寄身，溘死溝渠，以實(shí)螻蟻，悲夫！豈復(fù)得與二三士友，抗首接膝，履足差肩，ゼ綺谷之清文，談希夷之道德，唯吳馮之遇夏馥，范之值孔嵩，愍其留賃，憐此行乞耳。儻不以垢累，時(shí)存寸札，則雖先犬馬，猶松喬焉。去矣何生，高樹(shù)芳烈，裁書(shū)代面，筆淚俱下。（《梁書(shū)·王僧孺?zhèn)鳌飞婷夤伲弥徽{(diào)友人廬江何炯猶為王府記室，乃致書(shū)於炯以見(jiàn)其意《藝文類(lèi)聚》二十六作何遜。）◇　答江琰書(shū)猥惠嘉音，用蠲疾首，發(fā)函伸紙，朗若披云，等ㄍ谷之清音，比洞庭之高曲，辭則美矣，而擬其非倫，譬享海鳥(niǎo)以醇醪嘉膳，棲林以崇楹曾拱，茍非其實(shí)，立有驚怖；況復(fù)以一離訴棄，賓實(shí)ㄘ然，豈復(fù)能使一笥可輕，八廚斯引，且登清漢，乍棄黃污，望影析支，爭(zhēng)涂再楫，其或蹲林臥石，籍卉班荊，不過(guò)田野老，漁父樵客，酌醴焚枯，鳴鳴相勞，羹藜含糗，果然滿腹，寧有幡旗貴客，車(chē)馬大賓，獻(xiàn)書(shū)盡先賢之德，作頌罄前皇之美？豈不俯拾青紫，坐享大夫？況復(fù)詠高梧而賦修竹，背清淮而游長(zhǎng)苑，留東閣以從容，登石室而高視，豈與夫身沒(méi)名隕，同年而共毀譽(yù)哉？（《藝文類(lèi)聚》二十六。）
◇　與陳居士書(shū)
云波遙，燕越數(shù)千，行云郁術(shù)，征禽難使，用隔巾車(chē)，未能搦札，引領(lǐng)南望，悵矣心飛。幸因劣薄，懷章貴壤，依然谷口，覺(jué)子真之咫尺，靜睇巖灘，信子陵之非遠(yuǎn)，林麓以入虛白之室，用披蓬蒿之徑，稟紛綸之高諭，承希微之妙旨，虛往實(shí)歸，用祛塵惑。（《藝文類(lèi)聚》三十七。）
論任過(guò)於董生揚(yáng)子，樂(lè)人之樂(lè)，憂人之憂，虛往實(shí)歸，忌貧去吝，行可以厲風(fēng)俗，義可以厚人倫，能使貪夫不取，懦夫有立。（《南史》五十九《任傳》。）◇　臨海伏府君集序
袁粲領(lǐng)袖一時(shí)，儀形物右，聲逾裴樂(lè)，譽(yù)出王劉。士有懷道蘊(yùn)義，望塵而趨者，或三年而未識(shí)，乍四旬而一見(jiàn)，與君道合神遇，投分披衿，敷文研理，匪晨伊暮。至於神經(jīng)怪諜，綠笥丹筒，金版玉箱，錦文緹帙，并藏諸靈府，秘於瑤臺(tái)，而君莫不遍探冥賾，具閱局檢，常以前賢往學(xué)，亟與圣違，賈馬盧鄭，非無(wú)越，荀郭何王，彌多春謬，二義可辨，未值高卿之疑，九事非難，不逢五叔之問(wèn)。其詩(shī)賦銘誄，所作尤多。（《藝文類(lèi)聚》五十五。）◇　詹事徐府君集序
君稟靈川岳，懸精辰象，早照璋，夙表岐嶷，孝睦天稟，友愛(ài)冥深，故以事顯家庭，聲著同族，年十八，見(jiàn)召為國(guó)子生，曳裾持卷，實(shí)華庠璧，有均閉戶(hù)，靡因余灶，每攝齊函丈，左右屬目，蓄以鄰幾之性，加以入神之資，聞一知二，師逸功倍，游魏闕而不殊江海，入朝廷而靡異山林，未嘗投刺權(quán)門(mén)，驅(qū)車(chē)戚里，遨游梁董，去來(lái)賈郭。時(shí)春秋猶少，人爵未崇，而清風(fēng)嘉譽(yù)，震灼朝野，非直俯致貴仕，故可坐享通侯。而纟世馬懸車(chē)，閉門(mén)高枕，聊為詭遇，識(shí)此行藏。及皇運(yùn)聿興，重氛載廓，君藏器待時(shí)，合猶符契，陵扶搖而高鶩，排閶闔而容與，故位隨德顯，任與事隆，重以姿儀端潤(rùn)，趨眄淹華，寶佩鳴風(fēng)，豐貂映日，從容帷，綽有余輝，自綢繆軒陛，十有余載，溫樹(shù)靡答，露事不酬，省中之言無(wú)漏，席下之跡不疑，故以主圣臣賢，應(yīng)同亻璽，以石投水，如鱗縱壑，行稱(chēng)表綴，言成?？?，猶復(fù)忌彼豐愉，安茲素薄，衣同屢補(bǔ)，食等三杯，車(chē)服不事鮮明，室宇畏其雕奐，九德無(wú)遺，百行備舉。至於專(zhuān)心六典，精賾必深，汛游群籍，菁華無(wú)棄，搦札含毫，必弘靡麗，ゼ綺谷之思，郁風(fēng)霞之情，質(zhì)不傷文，麗而有體。（《藝文類(lèi)聚》五十五。）
◇　慧印三昧及濟(jì)方等學(xué)二經(jīng)序贊
夫六書(shū)相因，懸日月而無(wú)改，二字一吐，更天地而靡渝，雖書(shū)不盡言，言非書(shū)不闡，言不盡意，意非言不稱(chēng)，是以締聽(tīng)善思，承茲利喜，俯首屈足，恭此受持，若讀若誦，已說(shuō)今說(shuō)，一音一偈，莫匪舟梁，一贊一稱(chēng)，動(dòng)成輪軌。況夫五力方圓，四攝無(wú)怠，開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相，流方等之妙說(shuō)，得菩提之至因，沐此寶池，照茲法炬，香云靡靡，慧露傍流，出伽邪之妙城，發(fā)娑羅之寶樹(shù)。建安殿下，含章基性，育德成體，惠聲溢於秋水，美義光於冬日，事高祖丘免圃，名出前意后蒼，損己利人，忘我濟(jì)物，傍通兼善，無(wú)礙無(wú)私，若空谷之必應(yīng)，如洪鐘之虛受，匡法弘道，以善為樂(lè)，重以植顯因於永劫，襲妙果於茲生，托意紹隆，用心依止，妙達(dá)空有，深辯權(quán)實(shí)，而玉體不安，有虧涼暑，行仁莫顯，楚君日見(jiàn)其瘳，施德靡言，漢相方饗其樂(lè)，桂葉龜腦，固風(fēng)寒之易銷(xiāo)，荔葩鸞骨，更騰飛之可孱；況復(fù)慧身方漸，善根宿樹(shù)，無(wú)勞湔腸浣胃，不待望色察聲。有廣州南海郡民何規(guī)，以歲次協(xié)洽，月旅黃鐘，天監(jiān)之十四年十月二十三日，采藥?kù)对フ潞砩?，幸非放子逐臣，乃?lèi)尋仙招隱，登峰十所里，屑若有來(lái)，將循曲陌，先限清澗，或如止水，乍有潔流，方從揭厲，且就褰攬，未濟(jì)之間，忽不自覺(jué)，見(jiàn)澗之西隅，有一長(zhǎng)者，語(yǔ)規(guī)勿渡。規(guī)於時(shí)即留。其人面色正青，徒跣舍屨，年可八九十，面巳皺斂，須長(zhǎng)五六寸，髭半於須，耳過(guò)於眉，眉皆下被，眉之長(zhǎng)毛，長(zhǎng)二三寸，隨風(fēng)相靡，唇色甚赤，語(yǔ)響而清，毛爪正黃，指毛亦長(zhǎng)二三寸，著赭布帔，下有赭布泥洹僧，手捉書(shū)一卷，遙投與規(guī)。規(guī)則奉持，望禮三拜。語(yǔ)規(guī)可以此經(jīng)與建安王，兼言王之姓字，此經(jīng)若至，宜作三七日宿齋，若不曉齋法，可問(wèn)下林寺副公。副法師者，戒苦精苦，恬忄詹無(wú)為，遺嗜欲，等豪賤，蔬藿自充，禪寂無(wú)怠。此長(zhǎng)者言畢便去，行十余步間，聞忽不睹。規(guī)開(kāi)卷敬視，名為慧行三昧經(jīng)，經(jīng)旨以至極法身無(wú)相為體，理出百非，義逾名相，寂同法相，妙等真如，言其慧冥此理，有若恒印，心照凝寂，故以三昧為名，后又有濟(jì)諸方等學(xué)經(jīng)，此下又題云，天竺薩和な日僧迦與海虎王，經(jīng)旨以流通至教。軌法有體，所以誡示大士化物方法，言若濟(jì)諸蒼氓，宜弘方等之教，方等者，大乘之通名，究竟之弘旨。其軸題云，敦煌菩薩沙門(mén)支法護(hù)所出，竺法首筆受，共為一卷，寫(xiě)以流通。軸用淳漆，書(shū)甚緊潔，點(diǎn)制可觀。究尋義趣，或微或顯，稱(chēng)在羅閱山著陀鄰尼行，無(wú)來(lái)無(wú)去，非住非止，斯蓋鷲岳鶴林之別記，寶殿孤園之后述，不殊玉檢，靡異寶函，理出希微，辭深鉤致，是唯正說(shuō)，曾匪異端，雖王遵之得四十二章，安清之出百六十品，無(wú)以惑。大王沐浴持奉，擎跪鉆習(xí)，多寫(xiě)廣述，闡揚(yáng)玄旨，孰匪醫(yī)王，即斯藥樹(shù)，不待眼瞬，無(wú)勞苦口，舍茲六術(shù)，屏此十巫，昔或授編書(shū)於圯上，受揣術(shù)於谷里，乍有寓言，且或假夢(mèng)，未有因應(yīng)炳發(fā)，若此其至焉。受命下才，式旌上道，敢因滓賤，率此顓蒙，其辭曰：
雷音震響，錄簡(jiǎn)青編。匪言曷教，非跡靡傳。是資妙象，實(shí)寄幽筌。照之慧燭，濟(jì)以寶船。懇哉至矣，在應(yīng)斯圓。覆其此熙漣。救焚援溺，去蓋銷(xiāo)纏。灼灼應(yīng)韓，英英河楚。松孤桂郁，鸞棲鵬舉。照野光朝，潤(rùn)山枯渚。濫源茲永，覆簣已多。郁為藩，擢此天柯。寄誠(chéng)梵表，托好禪河。接足能仁，心直妙覺(jué)。用遺滯梁，是祛塵濁。靡向非真，何背非俗。一忘受想，將捐味觸。無(wú)德不酬，有感必召。吐彼神訣，示我玄要。既蠲既已，留華及少。等此北恒，均之東耀。（《釋藏》跡七。）