卷九十九
作者：嚴(yán)可均輯◎ 陸機(jī)（四）◇ 五等論
夫體國(guó)經(jīng)野，先王所慎，創(chuàng)制垂基，思隆后葉。然而經(jīng)略不同，長(zhǎng)世異術(shù)。五等之制，始于黃唐，郡縣之治，創(chuàng)于秦漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。
夫王者知帝業(yè)至重，天下至廣。廣不可以偏制，重不可以獨(dú)任；任重必于借力，制廣終乎因人。故設(shè)官分職，所以輕其任也；并建伍長(zhǎng)，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬(wàn)國(guó)相維，以成盤(pán)石之固；宗庶雜居，而定維城之業(yè)。又有以見(jiàn)綏世之長(zhǎng)御，識(shí)人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在于悅下，為己存乎利人。故《易》曰「悅以使人，人忘其勞?！箤O卿曰：「不利而利之，不如利而后利之利也?！故且苑痔煜乱院駱?lè)，則己得與之同憂；饗天下以豐利，而已得以之共害。利博而恩篤，樂(lè)遠(yuǎn)則憂深，故諸侯享食士之實(shí)，萬(wàn)國(guó)受傳世之祚。夫然，則南面之君各務(wù)其政，九服之內(nèi)知有定主，上之子愛(ài)于是乎生，下之禮信于是乎結(jié)，世平足以敦風(fēng)，道衰足以御暴。故強(qiáng)毅之國(guó)不能擅一時(shí)之勢(shì)，雄俊之人無(wú)所寄霸王之志。然后國(guó)安由萬(wàn)邦之思化，主尊賴(lài)群后之圖身，譬猶眾目營(yíng)方，則天網(wǎng)自昶；四體辭難，而心膂。蓋三代所以直道，四王所以垂業(yè)也。夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人，原法期于必諒，明道有時(shí)而暗。故世及之制弊于強(qiáng)御，厚下之典漏于末折，侵弱之釁遘自三季，陵夷之禍終乎七雄。昔成湯親照夏后之鑒，公旦目涉商人之戒，文質(zhì)相濟(jì)，損益有物。然五等之禮，不革于時(shí)，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而暗經(jīng)世之算乎？固知百世非可懸御，善制不能無(wú)弊，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是以經(jīng)始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無(wú)可亂之符，郡縣非興化之具。故國(guó)憂賴(lài)其釋位，主弱憑于翼戴。及承微積弊，王室遂卑，猶保名位，祚垂后嗣，皇統(tǒng)幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢(shì)使之然歟！
降及亡秦，棄道任術(shù)，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國(guó)昧于弱下，國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實(shí)由孤立。是蓋思五等之小怨，亡萬(wàn)國(guó)之大德，知陵夷之可患，暗土崩之為痛也。周之不競(jìng)，有自來(lái)矣。國(guó)乏令主，十有余世。然片言勤王，諸侯必應(yīng)，一朝振矜，遠(yuǎn)國(guó)先叛，故強(qiáng)晉收其請(qǐng)隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉項(xiàng)之能窺關(guān)，勝?gòu)V之敢號(hào)澤哉！借使秦人因循其制，雖則無(wú)道，有與共亡，覆滅之禍，豈在曩日！
漢矯秦枉，大啟王侯，境土逾溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯(cuò)痛其亂。是以諸侯其國(guó)家之富，憑其士庶之力，勢(shì)足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏網(wǎng)，皇祖夷于黔徒，西京病于東帝。是蓋過(guò)正之災(zāi)，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧，宋昌策漢，必稱(chēng)諸侯。逮至中葉，忌其失節(jié)，割削宗子，有名無(wú)實(shí)，天下曠然，復(fù)襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌萬(wàn)國(guó)；新都襲漢，易于拾遺也。光武中興，纂隆皇統(tǒng)，而由遵覆車(chē)之遺轍，養(yǎng)喪家之宿疾，僅及數(shù)世，奸宄充斥。卒有強(qiáng)臣專(zhuān)朝，則天下風(fēng)靡，一夫從沖，而城池自夷，豈不危哉！在周之衰，難興王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，兇族據(jù)其天邑，钅正鼙震于閫宇，鋒鏑流于絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王興于共和，襄惠振于晉鄭。豈若二漢階闥暫擾，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕亂哉！
遠(yuǎn)惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權(quán)之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時(shí)之臣，士無(wú)匡合之志歟？蓋遠(yuǎn)績(jī)屈于時(shí)異，雄心挫于卑勢(shì)耳。故烈士扼腕，終委寇讎之手；中人變節(jié)，以助虐國(guó)之桀。雖復(fù)時(shí)有鳩合同志以謀王室。然上非奧主，下皆市人，師旅無(wú)先定之班，君臣無(wú)相保之志，是以義兵云合，無(wú)救劫殺之禍，眾望未改，而已見(jiàn)大漢之滅矣。
或以「諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時(shí)比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政?！狗虻轮菝?，黜陟日用，長(zhǎng)率連屬，咸述其職，而淫昏之君無(wú)所容過(guò)，何則其不治哉！故先代有以興矣。茍或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨準(zhǔn)才，則貪殘之萌皆群后也，安在其不亂哉！故后王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思政郡縣之長(zhǎng)，為吏圖物。何以征之？蓋企及進(jìn)取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進(jìn)取之情銳，而安人之譽(yù)遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實(shí)事以養(yǎng)名者，官長(zhǎng)所夙慕也。君無(wú)卒歲之圖，臣挾一時(shí)之志。五等則不然。知國(guó)為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國(guó)傷，家嬰其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂構(gòu)，為上無(wú)茍且之心，群下知膠固之義。使其并賢居政，則功有厚薄，兩愚處亂，則過(guò)有深淺。然則八代之制，幾可以一理貫；秦漢之典，殆可以一言蔽也。（《晉書(shū)·陸機(jī)傳》，又《群書(shū)治要》三十引孫盛《晉陽(yáng)秋》。）
◇ 演連珠（五十首）
臣聞曰薄星回，穹天所以紀(jì)物；山盈川沖，后土所以播氣。五行錯(cuò)而致用，四時(shí)違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執(zhí)契，以要克諧之會(huì)。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞任重于力，才盡則困；用廣其器，應(yīng)博則兇。是以物勝權(quán)而衡殆，形過(guò)鏡則照窮；故明主程才以效業(yè)，貞臣力而辭豐。（《文選》）
臣聞髦俊之才，世所希乏；丘園之秀，因時(shí)則揚(yáng)。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿興，不降佐于昊蒼。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必適治。是以俊之藪，希蒙翹車(chē)之招；金碧之巖，必辱鳳舉之使。（《文選》）
臣聞祿放于寵，非隆家之舉；官私于親，非興邦之選。是以三卿世及，東國(guó)多衰弊之政；五侯并軌，西京有陵夷之運(yùn)。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞靈輝朝覯，稱(chēng)物納照；時(shí)風(fēng)夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬(wàn)類(lèi)取足于世；大化既洽，百姓無(wú)匱于心。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七）
臣聞?lì)D網(wǎng)探淵，不能招龍；振綱羅云，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之弊，洗渭之民，不發(fā)傅巖之夢(mèng)。（《文選》）
臣聞鑒之積也無(wú)厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。何則？應(yīng)事以精不以形，造物以神不以器。是以萬(wàn)邦凱樂(lè)，非悅鍾鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞積實(shí)雖微，必動(dòng)于物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不輟太山之陰。（《文選》）
臣聞應(yīng)物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時(shí)。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，縈弦所思。（《文選》）臣聞智周通塞，不為時(shí)窮；才經(jīng)夷險(xiǎn)，不為世屈。是以凌飚之羽，不求反風(fēng)；耀夜之目，不思倒目。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞忠臣率志，不謀其報(bào)；貞士發(fā)憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。（《文選》）
臣聞利眼臨云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐輝。是以明哲之君，時(shí)有蔽塞之累；俊之臣，屢抱后時(shí)之悲。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞?dòng)袅抑迹鲇谖?；繁?huì)之音，生于絕弦。是以貞女要名于沒(méi)世，烈士赴節(jié)于當(dāng)年。（《文選》）臣聞良宰謀朝，不必借威，貞臣衛(wèi)主，修身則足。是以三晉之強(qiáng)，屈于齊堂之俎，千乘之勢(shì)，弱于陽(yáng)門(mén)之哭。（《文選》）臣聞赴曲之音，洪細(xì)入韻；蹈節(jié)之容，俯仰依詠。是以言茍適事，精粗可施，士茍適道，修短可命。（《文選》）
臣聞因云灑潤(rùn)，則芬澤易流；乘風(fēng)載響，則音徽自遠(yuǎn)。是以德教俟物而濟(jì)，榮名緣時(shí)而顯。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞?dòng)[影偶質(zhì)，不能解獨(dú)，指跡慕遠(yuǎn)，無(wú)救于遲。是以循虛器者，非應(yīng)物之具；玩空言者，非致治之機(jī)。（《文選》）
臣聞鉆燧吐火，以續(xù)湯谷之晷；揮翮生風(fēng)，而繼飛廉之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。（《文選》）
臣聞春風(fēng)朝煦，蕭艾蒙被其溫，秋霜宵墜，芝惠被其涼。是故威以齊物為肅，德以普濟(jì)為弘。
臣聞巧盡于器，習(xí)數(shù)則貫；道系于神，人亡則滅。是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無(wú)伶?zhèn)愔臁?br>臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以準(zhǔn)月稟水，不能加涼；日引火，不必增輝。
臣聞絕節(jié)高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽(tīng)所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。臣聞尋煙梁芬，薰息猶芳；征音錄響，操終則絕。何則？垂于世者可繼，止乎身者難結(jié)。是以玄晏之風(fēng)恒存，動(dòng)神之化已滅。
臣聞托暗藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發(fā)藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。
臣聞披云看霄，則天文清；澄風(fēng)觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。
臣聞音以比耳，為美；色以悅目為歡。是以眾聽(tīng)所傾，非假百里之操；萬(wàn)夫婉孌，非俟西子之顏。故圣人隨世以擢佐，明主因時(shí)而命官。
臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時(shí)者，非克己所勖。是以利盡萬(wàn)物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。（《文選》）
臣聞動(dòng)循定檢，天有可察；應(yīng)無(wú)常節(jié)，身或難照。是以望景揆日，盈數(shù)可期；撫臆論心，有時(shí)而謬。
臣聞傾耳求音，視優(yōu)聽(tīng)苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數(shù)，雖同方不能分其戚；理塞其通，則并質(zhì)不能共其休。
臣聞遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無(wú)懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操；矜窮愈達(dá)，故凌霄之節(jié)厲。
臣聞聽(tīng)極于音，不慕鈞天之樂(lè)；身足于蔭，無(wú)假垂天之云。是以蒲密之黎，遺時(shí)雍之世；豐沛之士，忘桓揆之君。
臣聞飛轡西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與武夫匿耀。是以才換世則俱困，功偶時(shí)而并劭。
臣聞示應(yīng)于近，遠(yuǎn)有可察；托驗(yàn)于顯，微或可包。是以寸管下亻素，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。
臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無(wú)畜影，故觸形則照。是以虛己應(yīng)物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬(wàn)殊之妙。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞吾攵，希聲，以諧金石之和；鼙鼓疏擊，以節(jié)繁弦之契。是以經(jīng)治必宣其通，圖物恒審其會(huì)。臣聞目無(wú)嘗音之察，耳無(wú)照景之神。故在乎我者，不誅之于己；存乎物者，不求備于人。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）臣聞放身而居，體逸則安；肆□而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚(yú)；蘭膏停室，不思銜燭之龍。臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風(fēng)洞發(fā)，則夏屋有時(shí)而傾。何則？牽乎動(dòng)則靜凝，系乎靜則動(dòng)貞。是以淫風(fēng)大行，貞女蒙冶容之悔？淳化殷流，盜跖挾曾史之情。臣聞達(dá)之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之?huà)D，哭其亡簪。
臣聞?dòng)|非其類(lèi)，雖疾弗應(yīng)；感以其方，雖微則順。是以商飚漂山，不興盈尺之云；谷風(fēng)乘條，必降彌天之潤(rùn)。故暗于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。（《文選》，《藝文業(yè)聚》五十七。）
臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無(wú)佇立之跡。
臣聞適物之技，俯仰異用；應(yīng)事之器，通塞異任。是以鳥(niǎo)棲云而繳飛，魚(yú)藏淵而網(wǎng)沈；賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。（《文選》）
臣聞理之所守，勢(shì)所常奪；道之所閉，權(quán)所必開(kāi)。是以生重于利，故據(jù)圖無(wú)揮劍之痛；義貴于身，故臨川有投跡之哀。（《文選》）
臣聞通于變者，用約而利博；明其要者，器淺而應(yīng)玄。是以天地之賾，該于六位；萬(wàn)殊之曲，窮于五弦。
臣聞圖形于影，未盡纖麗之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以問(wèn)道存乎其人，觀物必造其質(zhì)。
臣聞情見(jiàn)于物，雖遠(yuǎn)猶疏；神藏于形，雖近則密。是以?xún)x天步晷，而修短可量，臨淵揆水，而淺深難察。世聞虐暑熏天，不減堅(jiān)冰之寒；涸陰凝地，無(wú)累陵火之熱。是以吞縱之強(qiáng)，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節(jié)。臣聞理之所開(kāi)，力所常達(dá)；數(shù)之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景，沈寒凝海，不能結(jié)風(fēng)。
臣聞足于性者，天損不能入；貞于期者，時(shí)累不能淫。是以迅風(fēng)陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節(jié)，不凋寒木之心?！蟆∝┫囿?br>夫?qū)裨诤?jiǎn)，為政以仁；仁實(shí)生愛(ài)，簡(jiǎn)亦易遵。罔疏下睦，禁密巧繁，深文碎教，伊何能存？故人不可以不審，任不可以不忠。舍賢昵讒，則喪爾邦；且偏見(jiàn)則昧，專(zhuān)聽(tīng)悔疑。耳目之用，亦各有期。夫豈不察，而帷墻隔之。矜己任智，是蔽是欺。德無(wú)遠(yuǎn)而不復(fù)，惡何適而不追？存亡日鑒，成敗代陳。人咸知鏡其貌，而莫能照其身。（《藝文類(lèi)聚》四十五）
◇ 吳大帝誄
皇圣膺期，有命太素。承亂下萌，清難天步。（《御覽》一。）我皇明明，固天實(shí)生。體和二合，以察三精。濯暉育慶，懷詳載榮。率性而和，因心則靈。厥靈伊何？克圣克仁。茂對(duì)四象，克配干坤。齊明日月，考祥鬼神。誕自幼沖，睿哲宿照。甄化無(wú)形，探景絕曜。巍巍圣姿，文武既俊。有覺(jué)德徽，兆民欣順。將熙景命，經(jīng)營(yíng)九圍。登跡岱宗，班瑞舊圻。上玄匪惠，早零圣暉。神廬既考，史臣獻(xiàn)貞。龍盾啟殯，霄載紫庭。辰旒飛藻，兇旗舉銘。崇華熠爍，翠蓋繁纓。千乘結(jié)駟，萬(wàn)騎重營(yíng)。簫鼓振響，和鑾流聲。動(dòng)軫閶闔，永背承明。顯步萬(wàn)官，幽驅(qū)百靈。隨化太素，即宮杳冥。億兆同慕，泣血如零。（《藝文類(lèi)聚》十三）
肆夏在廟，云翹承□。（《宋書(shū)·樂(lè)志》一）◇ 吳太常顧譚誄遷吏部尚書(shū)，才長(zhǎng)于銓衡，而綜核人物。（《文選》任《為范尚書(shū)讓吏部第一表》注。）
◇ 吳大司馬陸抗誄我公承軌，高風(fēng)肅邁。明德繼體，徽旨奕世。昭德伊何，克俊克仁。德周能事，體合機(jī)神。禮交徒候，敬睦白屋。曲躬，吐食揮沐。爰及鰥寡，賑此獨(dú)。孚厥惠心，脫驂分祿。乃命我公，誕作元輔。位表百辟，名茂群后。因是荊人，造我寧宇。備物典策，玉冠及斧。龍飛藻，靈鼓樹(shù)羽。質(zhì)文殊涂，百行異轍。人玩其華，鮮識(shí)其實(shí)。於穆我公，因心則哲。經(jīng)綸至道，終始自結(jié)。德與行滿(mǎn)，英與言溢。（《藝文類(lèi)聚》四十七）◇ 吳貞獻(xiàn)處士陸君誄（案：機(jī)第三兄玄，早卒。）
我聞?dòng)忻?，天祿有秩。如斯吉人，而有斯疾？兄弟之恩，離形合氣。矧我與君，非相亞逮。綢繆之游，自蒙及朗。孩不貳音，抱或同襁。撫髫并育，攜手相長(zhǎng)。行焉比跡，誦必共響。庶君偕老，靈根克固。拊翼云霄，雙飛天路。人皆年長(zhǎng)，君獨(dú)短祚。谷則同朝，游矣先暮。（《藝文類(lèi)聚》三十七）
◇ 愍懷太子誄
明明皇子，成命既駿。?；始?，載生淑胤。茂德克廣，仁姿朗雋。當(dāng)克無(wú)強(qiáng)疆，光紹有晉。如何不吊？暴離咎艱。曾是遘愍，匪降自天。肇傾運(yùn)祚，遂喪華年。嗚呼哀哉！沈云既祛，日月增暉。靈寵可贈(zèng)，冤魂難追。舊物東反，靈樞西歸。傷我惠后，寂焉翳滅。銜哀駿奔，兇服就列。追慕徽塵，興言斷絕。敢誄遺風(fēng)，庶存芳烈。
其辭曰：巍巍皇基，奕奕紫微。有命既集，天祿永綏。篤生太子，纂德承茂。平紹大烈，時(shí)惟洪胄。奇穎發(fā)翹，清藻在秀。誕自幼蒙，逮事武皇。展矣太子，播此瓊芳。允矣圣祖，無(wú)言不臧。婉孌乘輿，名裕德昌。龍集庚戍，日月改度。赫赫明明，我皇登阼。厥登伊何，皇統(tǒng)是荷。華拔重采，翠蓋垂葩。鸞旗阿那，玉衡吐和。聿來(lái)在宮，體亮而誠(chéng)。肅雍皇極，思媚紫庭。亦既涉學(xué)，遵師盛道。何年之妙，而察之早？讜言必復(fù)，乖義則考。惟天有命，太子膺之。惟皇有慶，太子承之。當(dāng)究遐年，登茲胡。緝熙有晉，克構(gòu)帝宇。如何晨牝，穢我朝聽(tīng)？仰索皇家，惟塵明圣。惴惴太子，終溫且敬。銜辭即罪，掩淚命。顯加放流，潛肆鴆毒。痛矣太子！乃離斯酷，謂天蓋高，訴哀靡告，鞠躬引分，顧景摧剝，嗚呼哀哉，凡民之喪，有戚有姻。太子之歿，傍無(wú)昵親，嚴(yán)宮，絕命禁闈。幽柩偏寄，孤魂曷歸？嗚呼太子！生冤歿悲。匹夫有怨，尚或殞霜。矧乃太子，萬(wàn)邦攸望。普天扼腕，率士懷傷。精感六，咎征紫房。爰茲元輔，啟我令圖。王赫斯怒。天誅靡逋。攙搶叱埽，元兇服辜。仁詔引咎，哀策東徂。光復(fù)寵祚，紹建藐孤。于時(shí)暉服，粲焉畢陳。庭旅舊物，堂有故臣。孰云太子，不見(jiàn)其人？嗚呼哀哉！既濟(jì)洛川，靈旆左回。三軍凄裂，都邑如聵?？渝粐@，念我愍懷。（《藝文類(lèi)聚》十六）◇ 毗陵侯君誄
同志奔走，戚友相尋。臨穴嗚乎，灑淚山林。（《北堂書(shū)鈔》一百五十八）
◇ 晉劉處士參妻王氏誄
猗猗嘉穎，朝陽(yáng)方翹。烈風(fēng)嚴(yán)霜，殞此秀條璇璣倏忽，四序競(jìng)征。清商激宇，蟋蟀吟。
◇ 吳大司馬陸公少女哀辭
冉冉陽(yáng)，不遂其茂。曄曄芳華，凋芳落秀。遵堂涉室，仿佛興想。人皆有聲，爾獨(dú)無(wú)響。（《藝文類(lèi)聚》三十四）
◇ 吳丞相陸遜銘魏大司馬曹休侵我北鄙，乃假公黃鉞，統(tǒng)御六師及中軍禁衛(wèi)，而攝行王事，主上執(zhí)鞭，百司屈膝。（《吳志·陸遜傳》注）
◇ 吊蔡邕文彼洪川之方割，豈一等之所堙。故尼父之惠訓(xùn)，智必愚而后賢。諒知道之已妙，曷信道之未堅(jiān)。忽寧子之保已，效萇淑之違天。冀澄河之遠(yuǎn)日，忘朝露之短年。（《藝文類(lèi)聚》四十）
◇ 吊魏武帝文（并序）元康八年，機(jī)始以臺(tái)郎出補(bǔ)著作，游乎秘閣，而見(jiàn)魏武帝遺令，愾然嘆息，傷懷者久之。
客曰：夫始終者，萬(wàn)物之大歸；死生者，性命之區(qū)域。是以臨喪殯而后悲，睹陳根而絕哭。今乃傷心百年之際，興哀無(wú)情之地，意者無(wú)乃知哀之可有，而未識(shí)情之可無(wú)乎？機(jī)答之曰：夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云數(shù)而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質(zhì)，而不免卑濁之累，居常安之勢(shì)，而終嬰傾離之患故乎？夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內(nèi)；濟(jì)世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏于區(qū)區(qū)之木；光于四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧于弱情，壯圖終于哀志。長(zhǎng)屈于短日，遠(yuǎn)跡頓于促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經(jīng)國(guó)之略既遠(yuǎn)，隆家之訓(xùn)亦弘。又云：「吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過(guò)失，不當(dāng)效也?！股坪踹_(dá)人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：「以累汝！」因泣下。傷哉！曩以天下自任，今以愛(ài)子托人。同乎盡者無(wú)余，而得乎亡者無(wú)存。然而婉孌房闥之內(nèi)，綢繆家人之務(wù)，則幾乎密與！又曰：「吾婕妤妓人，皆著銅爵臺(tái)。于臺(tái)堂上施八尺床，む帳，朝晡上脯之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時(shí)時(shí)登銅爵臺(tái)，望吾西陵墓田?！褂衷疲骸赣嘞憧煞峙c諸夫人，諸舍中無(wú)所為，學(xué)作履組賣(mài)也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾余衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之?！辜榷狗盅?。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？悲夫！愛(ài)有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛(ài)。故前識(shí)所不用心，而圣人罕言焉，若乃系情累于外物，留曲念于閨房，亦賢俊之所宜廢乎？于是遂憤懣而獻(xiàn)吊云爾。
接皇漢之末緒，值王途之多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運(yùn)神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉敵其如遺。指八極以遠(yuǎn)略，必翦焉而后綏。厘三才之闕典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。埽云物以貞觀，要萬(wàn)途而來(lái)歸。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。濟(jì)元功于九有，固舉世之所推。
彼人事之大造，夫何往而不臻。將覆簣于浚谷，擠為山乎九天。茍理窮而性盡，豈長(zhǎng)之所研？悟臨川之有悲，固梁木其必顛。當(dāng)建安之三八，實(shí)大命之所艱。雖光昭于曩載，將稅駕于此年。
惟降神之綿貌，眇千載而遠(yuǎn)期。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。
雖龍飛千文昌，非王心之所怡。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災(zāi)。詠歸途以反旆，登崤澠而來(lái)。次洛而大漸，指六軍曰念哉：
伊君王之赫奕，實(shí)終古之所難。威先天而蓋世，力蕩海而拔山。厄奚險(xiǎn)而弗濟(jì)，敵何強(qiáng)而不殘。每因禍以礻是福，亦踐危而必安。迄在茲而蒙昧，慮噤閉而無(wú)端。委軀命以待難，痛沒(méi)世而永言。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營(yíng)魄之未離，假余息乎音翰。執(zhí)姬女以瘁，指季豹而ㄘ焉。氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而泛瀾。
違率土以靖寐，戢彌夭乎一棺。咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。思居終而恤始，命臨沒(méi)而肇?fù)P。援貞咎以基悔，雖在我而不臧。惜內(nèi)顧之纏綿，恨末命之微詳。纖家人于履組，塵清慮于余香。結(jié)遺情之婉孌，何命促而意長(zhǎng)！陳法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣備物于虛器，發(fā)哀音于舊倡。矯戚容以赴節(jié)，掩零淚而薦觴。物無(wú)微而不存，體無(wú)惠而不亡。庶圣靈之響像，想幽神之復(fù)光。茍形聲之翳沒(méi)，雖音景其必藏?；涨逑叶?dú)奏，進(jìn)脯而誰(shuí)嘗。悼む帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登爵臺(tái)而群悲，寧美目其何望？既希古以遺累，信簡(jiǎn)禮而薄葬。彼裘紱于何有，貽塵謗于后王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。覽遺籍以慷慨，獻(xiàn)茲文而凄傷。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》四十。）
夫體國(guó)經(jīng)野，先王所慎，創(chuàng)制垂基，思隆后葉。然而經(jīng)略不同，長(zhǎng)世異術(shù)。五等之制，始于黃唐，郡縣之治，創(chuàng)于秦漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。
夫王者知帝業(yè)至重，天下至廣。廣不可以偏制，重不可以獨(dú)任；任重必于借力，制廣終乎因人。故設(shè)官分職，所以輕其任也；并建伍長(zhǎng)，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬(wàn)國(guó)相維，以成盤(pán)石之固；宗庶雜居，而定維城之業(yè)。又有以見(jiàn)綏世之長(zhǎng)御，識(shí)人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在于悅下，為己存乎利人。故《易》曰「悅以使人，人忘其勞?！箤O卿曰：「不利而利之，不如利而后利之利也?！故且苑痔煜乱院駱?lè)，則己得與之同憂；饗天下以豐利，而已得以之共害。利博而恩篤，樂(lè)遠(yuǎn)則憂深，故諸侯享食士之實(shí)，萬(wàn)國(guó)受傳世之祚。夫然，則南面之君各務(wù)其政，九服之內(nèi)知有定主，上之子愛(ài)于是乎生，下之禮信于是乎結(jié)，世平足以敦風(fēng)，道衰足以御暴。故強(qiáng)毅之國(guó)不能擅一時(shí)之勢(shì)，雄俊之人無(wú)所寄霸王之志。然后國(guó)安由萬(wàn)邦之思化，主尊賴(lài)群后之圖身，譬猶眾目營(yíng)方，則天網(wǎng)自昶；四體辭難，而心膂。蓋三代所以直道，四王所以垂業(yè)也。夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人，原法期于必諒，明道有時(shí)而暗。故世及之制弊于強(qiáng)御，厚下之典漏于末折，侵弱之釁遘自三季，陵夷之禍終乎七雄。昔成湯親照夏后之鑒，公旦目涉商人之戒，文質(zhì)相濟(jì)，損益有物。然五等之禮，不革于時(shí)，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而暗經(jīng)世之算乎？固知百世非可懸御，善制不能無(wú)弊，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是以經(jīng)始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無(wú)可亂之符，郡縣非興化之具。故國(guó)憂賴(lài)其釋位，主弱憑于翼戴。及承微積弊，王室遂卑，猶保名位，祚垂后嗣，皇統(tǒng)幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢(shì)使之然歟！
降及亡秦，棄道任術(shù)，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國(guó)昧于弱下，國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實(shí)由孤立。是蓋思五等之小怨，亡萬(wàn)國(guó)之大德，知陵夷之可患，暗土崩之為痛也。周之不競(jìng)，有自來(lái)矣。國(guó)乏令主，十有余世。然片言勤王，諸侯必應(yīng)，一朝振矜，遠(yuǎn)國(guó)先叛，故強(qiáng)晉收其請(qǐng)隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉項(xiàng)之能窺關(guān)，勝?gòu)V之敢號(hào)澤哉！借使秦人因循其制，雖則無(wú)道，有與共亡，覆滅之禍，豈在曩日！
漢矯秦枉，大啟王侯，境土逾溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯(cuò)痛其亂。是以諸侯其國(guó)家之富，憑其士庶之力，勢(shì)足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏網(wǎng)，皇祖夷于黔徒，西京病于東帝。是蓋過(guò)正之災(zāi)，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧，宋昌策漢，必稱(chēng)諸侯。逮至中葉，忌其失節(jié)，割削宗子，有名無(wú)實(shí)，天下曠然，復(fù)襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌萬(wàn)國(guó)；新都襲漢，易于拾遺也。光武中興，纂隆皇統(tǒng)，而由遵覆車(chē)之遺轍，養(yǎng)喪家之宿疾，僅及數(shù)世，奸宄充斥。卒有強(qiáng)臣專(zhuān)朝，則天下風(fēng)靡，一夫從沖，而城池自夷，豈不危哉！在周之衰，難興王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，兇族據(jù)其天邑，钅正鼙震于閫宇，鋒鏑流于絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王興于共和，襄惠振于晉鄭。豈若二漢階闥暫擾，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕亂哉！
遠(yuǎn)惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權(quán)之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時(shí)之臣，士無(wú)匡合之志歟？蓋遠(yuǎn)績(jī)屈于時(shí)異，雄心挫于卑勢(shì)耳。故烈士扼腕，終委寇讎之手；中人變節(jié)，以助虐國(guó)之桀。雖復(fù)時(shí)有鳩合同志以謀王室。然上非奧主，下皆市人，師旅無(wú)先定之班，君臣無(wú)相保之志，是以義兵云合，無(wú)救劫殺之禍，眾望未改，而已見(jiàn)大漢之滅矣。
或以「諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時(shí)比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政?！狗虻轮菝?，黜陟日用，長(zhǎng)率連屬，咸述其職，而淫昏之君無(wú)所容過(guò)，何則其不治哉！故先代有以興矣。茍或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨準(zhǔn)才，則貪殘之萌皆群后也，安在其不亂哉！故后王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思政郡縣之長(zhǎng)，為吏圖物。何以征之？蓋企及進(jìn)取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進(jìn)取之情銳，而安人之譽(yù)遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實(shí)事以養(yǎng)名者，官長(zhǎng)所夙慕也。君無(wú)卒歲之圖，臣挾一時(shí)之志。五等則不然。知國(guó)為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國(guó)傷，家嬰其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂構(gòu)，為上無(wú)茍且之心，群下知膠固之義。使其并賢居政，則功有厚薄，兩愚處亂，則過(guò)有深淺。然則八代之制，幾可以一理貫；秦漢之典，殆可以一言蔽也。（《晉書(shū)·陸機(jī)傳》，又《群書(shū)治要》三十引孫盛《晉陽(yáng)秋》。）
◇ 演連珠（五十首）
臣聞曰薄星回，穹天所以紀(jì)物；山盈川沖，后土所以播氣。五行錯(cuò)而致用，四時(shí)違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執(zhí)契，以要克諧之會(huì)。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞任重于力，才盡則困；用廣其器，應(yīng)博則兇。是以物勝權(quán)而衡殆，形過(guò)鏡則照窮；故明主程才以效業(yè)，貞臣力而辭豐。（《文選》）
臣聞髦俊之才，世所希乏；丘園之秀，因時(shí)則揚(yáng)。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿興，不降佐于昊蒼。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必適治。是以俊之藪，希蒙翹車(chē)之招；金碧之巖，必辱鳳舉之使。（《文選》）
臣聞祿放于寵，非隆家之舉；官私于親，非興邦之選。是以三卿世及，東國(guó)多衰弊之政；五侯并軌，西京有陵夷之運(yùn)。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞靈輝朝覯，稱(chēng)物納照；時(shí)風(fēng)夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬(wàn)類(lèi)取足于世；大化既洽，百姓無(wú)匱于心。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七）
臣聞?lì)D網(wǎng)探淵，不能招龍；振綱羅云，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之弊，洗渭之民，不發(fā)傅巖之夢(mèng)。（《文選》）
臣聞鑒之積也無(wú)厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。何則？應(yīng)事以精不以形，造物以神不以器。是以萬(wàn)邦凱樂(lè)，非悅鍾鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞積實(shí)雖微，必動(dòng)于物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不輟太山之陰。（《文選》）
臣聞應(yīng)物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時(shí)。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，縈弦所思。（《文選》）臣聞智周通塞，不為時(shí)窮；才經(jīng)夷險(xiǎn)，不為世屈。是以凌飚之羽，不求反風(fēng)；耀夜之目，不思倒目。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞忠臣率志，不謀其報(bào)；貞士發(fā)憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。（《文選》）
臣聞利眼臨云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐輝。是以明哲之君，時(shí)有蔽塞之累；俊之臣，屢抱后時(shí)之悲。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞?dòng)袅抑迹鲇谖?；繁?huì)之音，生于絕弦。是以貞女要名于沒(méi)世，烈士赴節(jié)于當(dāng)年。（《文選》）臣聞良宰謀朝，不必借威，貞臣衛(wèi)主，修身則足。是以三晉之強(qiáng)，屈于齊堂之俎，千乘之勢(shì)，弱于陽(yáng)門(mén)之哭。（《文選》）臣聞赴曲之音，洪細(xì)入韻；蹈節(jié)之容，俯仰依詠。是以言茍適事，精粗可施，士茍適道，修短可命。（《文選》）
臣聞因云灑潤(rùn)，則芬澤易流；乘風(fēng)載響，則音徽自遠(yuǎn)。是以德教俟物而濟(jì)，榮名緣時(shí)而顯。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞?dòng)[影偶質(zhì)，不能解獨(dú)，指跡慕遠(yuǎn)，無(wú)救于遲。是以循虛器者，非應(yīng)物之具；玩空言者，非致治之機(jī)。（《文選》）
臣聞鉆燧吐火，以續(xù)湯谷之晷；揮翮生風(fēng)，而繼飛廉之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。（《文選》）
臣聞春風(fēng)朝煦，蕭艾蒙被其溫，秋霜宵墜，芝惠被其涼。是故威以齊物為肅，德以普濟(jì)為弘。
臣聞巧盡于器，習(xí)數(shù)則貫；道系于神，人亡則滅。是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無(wú)伶?zhèn)愔臁?br>臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以準(zhǔn)月稟水，不能加涼；日引火，不必增輝。
臣聞絕節(jié)高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽(tīng)所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。臣聞尋煙梁芬，薰息猶芳；征音錄響，操終則絕。何則？垂于世者可繼，止乎身者難結(jié)。是以玄晏之風(fēng)恒存，動(dòng)神之化已滅。
臣聞托暗藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發(fā)藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。
臣聞披云看霄，則天文清；澄風(fēng)觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。
臣聞音以比耳，為美；色以悅目為歡。是以眾聽(tīng)所傾，非假百里之操；萬(wàn)夫婉孌，非俟西子之顏。故圣人隨世以擢佐，明主因時(shí)而命官。
臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時(shí)者，非克己所勖。是以利盡萬(wàn)物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。（《文選》）
臣聞動(dòng)循定檢，天有可察；應(yīng)無(wú)常節(jié)，身或難照。是以望景揆日，盈數(shù)可期；撫臆論心，有時(shí)而謬。
臣聞傾耳求音，視優(yōu)聽(tīng)苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數(shù)，雖同方不能分其戚；理塞其通，則并質(zhì)不能共其休。
臣聞遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無(wú)懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操；矜窮愈達(dá)，故凌霄之節(jié)厲。
臣聞聽(tīng)極于音，不慕鈞天之樂(lè)；身足于蔭，無(wú)假垂天之云。是以蒲密之黎，遺時(shí)雍之世；豐沛之士，忘桓揆之君。
臣聞飛轡西頓，則離朱與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與武夫匿耀。是以才換世則俱困，功偶時(shí)而并劭。
臣聞示應(yīng)于近，遠(yuǎn)有可察；托驗(yàn)于顯，微或可包。是以寸管下亻素，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。
臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無(wú)畜影，故觸形則照。是以虛己應(yīng)物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬(wàn)殊之妙。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）
臣聞吾攵，希聲，以諧金石之和；鼙鼓疏擊，以節(jié)繁弦之契。是以經(jīng)治必宣其通，圖物恒審其會(huì)。臣聞目無(wú)嘗音之察，耳無(wú)照景之神。故在乎我者，不誅之于己；存乎物者，不求備于人。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》五十七。）臣聞放身而居，體逸則安；肆□而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚(yú)；蘭膏停室，不思銜燭之龍。臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風(fēng)洞發(fā)，則夏屋有時(shí)而傾。何則？牽乎動(dòng)則靜凝，系乎靜則動(dòng)貞。是以淫風(fēng)大行，貞女蒙冶容之悔？淳化殷流，盜跖挾曾史之情。臣聞達(dá)之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之?huà)D，哭其亡簪。
臣聞?dòng)|非其類(lèi)，雖疾弗應(yīng)；感以其方，雖微則順。是以商飚漂山，不興盈尺之云；谷風(fēng)乘條，必降彌天之潤(rùn)。故暗于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。（《文選》，《藝文業(yè)聚》五十七。）
臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無(wú)佇立之跡。
臣聞適物之技，俯仰異用；應(yīng)事之器，通塞異任。是以鳥(niǎo)棲云而繳飛，魚(yú)藏淵而網(wǎng)沈；賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。（《文選》）
臣聞理之所守，勢(shì)所常奪；道之所閉，權(quán)所必開(kāi)。是以生重于利，故據(jù)圖無(wú)揮劍之痛；義貴于身，故臨川有投跡之哀。（《文選》）
臣聞通于變者，用約而利博；明其要者，器淺而應(yīng)玄。是以天地之賾，該于六位；萬(wàn)殊之曲，窮于五弦。
臣聞圖形于影，未盡纖麗之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以問(wèn)道存乎其人，觀物必造其質(zhì)。
臣聞情見(jiàn)于物，雖遠(yuǎn)猶疏；神藏于形，雖近則密。是以?xún)x天步晷，而修短可量，臨淵揆水，而淺深難察。世聞虐暑熏天，不減堅(jiān)冰之寒；涸陰凝地，無(wú)累陵火之熱。是以吞縱之強(qiáng)，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節(jié)。臣聞理之所開(kāi)，力所常達(dá)；數(shù)之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景，沈寒凝海，不能結(jié)風(fēng)。
臣聞足于性者，天損不能入；貞于期者，時(shí)累不能淫。是以迅風(fēng)陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節(jié)，不凋寒木之心?！蟆∝┫囿?br>夫?qū)裨诤?jiǎn)，為政以仁；仁實(shí)生愛(ài)，簡(jiǎn)亦易遵。罔疏下睦，禁密巧繁，深文碎教，伊何能存？故人不可以不審，任不可以不忠。舍賢昵讒，則喪爾邦；且偏見(jiàn)則昧，專(zhuān)聽(tīng)悔疑。耳目之用，亦各有期。夫豈不察，而帷墻隔之。矜己任智，是蔽是欺。德無(wú)遠(yuǎn)而不復(fù)，惡何適而不追？存亡日鑒，成敗代陳。人咸知鏡其貌，而莫能照其身。（《藝文類(lèi)聚》四十五）
◇ 吳大帝誄
皇圣膺期，有命太素。承亂下萌，清難天步。（《御覽》一。）我皇明明，固天實(shí)生。體和二合，以察三精。濯暉育慶，懷詳載榮。率性而和，因心則靈。厥靈伊何？克圣克仁。茂對(duì)四象，克配干坤。齊明日月，考祥鬼神。誕自幼沖，睿哲宿照。甄化無(wú)形，探景絕曜。巍巍圣姿，文武既俊。有覺(jué)德徽，兆民欣順。將熙景命，經(jīng)營(yíng)九圍。登跡岱宗，班瑞舊圻。上玄匪惠，早零圣暉。神廬既考，史臣獻(xiàn)貞。龍盾啟殯，霄載紫庭。辰旒飛藻，兇旗舉銘。崇華熠爍，翠蓋繁纓。千乘結(jié)駟，萬(wàn)騎重營(yíng)。簫鼓振響，和鑾流聲。動(dòng)軫閶闔，永背承明。顯步萬(wàn)官，幽驅(qū)百靈。隨化太素，即宮杳冥。億兆同慕，泣血如零。（《藝文類(lèi)聚》十三）
肆夏在廟，云翹承□。（《宋書(shū)·樂(lè)志》一）◇ 吳太常顧譚誄遷吏部尚書(shū)，才長(zhǎng)于銓衡，而綜核人物。（《文選》任《為范尚書(shū)讓吏部第一表》注。）
◇ 吳大司馬陸抗誄我公承軌，高風(fēng)肅邁。明德繼體，徽旨奕世。昭德伊何，克俊克仁。德周能事，體合機(jī)神。禮交徒候，敬睦白屋。曲躬，吐食揮沐。爰及鰥寡，賑此獨(dú)。孚厥惠心，脫驂分祿。乃命我公，誕作元輔。位表百辟，名茂群后。因是荊人，造我寧宇。備物典策，玉冠及斧。龍飛藻，靈鼓樹(shù)羽。質(zhì)文殊涂，百行異轍。人玩其華，鮮識(shí)其實(shí)。於穆我公，因心則哲。經(jīng)綸至道，終始自結(jié)。德與行滿(mǎn)，英與言溢。（《藝文類(lèi)聚》四十七）◇ 吳貞獻(xiàn)處士陸君誄（案：機(jī)第三兄玄，早卒。）
我聞?dòng)忻?，天祿有秩。如斯吉人，而有斯疾？兄弟之恩，離形合氣。矧我與君，非相亞逮。綢繆之游，自蒙及朗。孩不貳音，抱或同襁。撫髫并育，攜手相長(zhǎng)。行焉比跡，誦必共響。庶君偕老，靈根克固。拊翼云霄，雙飛天路。人皆年長(zhǎng)，君獨(dú)短祚。谷則同朝，游矣先暮。（《藝文類(lèi)聚》三十七）
◇ 愍懷太子誄
明明皇子，成命既駿。?；始?，載生淑胤。茂德克廣，仁姿朗雋。當(dāng)克無(wú)強(qiáng)疆，光紹有晉。如何不吊？暴離咎艱。曾是遘愍，匪降自天。肇傾運(yùn)祚，遂喪華年。嗚呼哀哉！沈云既祛，日月增暉。靈寵可贈(zèng)，冤魂難追。舊物東反，靈樞西歸。傷我惠后，寂焉翳滅。銜哀駿奔，兇服就列。追慕徽塵，興言斷絕。敢誄遺風(fēng)，庶存芳烈。
其辭曰：巍巍皇基，奕奕紫微。有命既集，天祿永綏。篤生太子，纂德承茂。平紹大烈，時(shí)惟洪胄。奇穎發(fā)翹，清藻在秀。誕自幼蒙，逮事武皇。展矣太子，播此瓊芳。允矣圣祖，無(wú)言不臧。婉孌乘輿，名裕德昌。龍集庚戍，日月改度。赫赫明明，我皇登阼。厥登伊何，皇統(tǒng)是荷。華拔重采，翠蓋垂葩。鸞旗阿那，玉衡吐和。聿來(lái)在宮，體亮而誠(chéng)。肅雍皇極，思媚紫庭。亦既涉學(xué)，遵師盛道。何年之妙，而察之早？讜言必復(fù)，乖義則考。惟天有命，太子膺之。惟皇有慶，太子承之。當(dāng)究遐年，登茲胡。緝熙有晉，克構(gòu)帝宇。如何晨牝，穢我朝聽(tīng)？仰索皇家，惟塵明圣。惴惴太子，終溫且敬。銜辭即罪，掩淚命。顯加放流，潛肆鴆毒。痛矣太子！乃離斯酷，謂天蓋高，訴哀靡告，鞠躬引分，顧景摧剝，嗚呼哀哉，凡民之喪，有戚有姻。太子之歿，傍無(wú)昵親，嚴(yán)宮，絕命禁闈。幽柩偏寄，孤魂曷歸？嗚呼太子！生冤歿悲。匹夫有怨，尚或殞霜。矧乃太子，萬(wàn)邦攸望。普天扼腕，率士懷傷。精感六，咎征紫房。爰茲元輔，啟我令圖。王赫斯怒。天誅靡逋。攙搶叱埽，元兇服辜。仁詔引咎，哀策東徂。光復(fù)寵祚，紹建藐孤。于時(shí)暉服，粲焉畢陳。庭旅舊物，堂有故臣。孰云太子，不見(jiàn)其人？嗚呼哀哉！既濟(jì)洛川，靈旆左回。三軍凄裂，都邑如聵?？渝粐@，念我愍懷。（《藝文類(lèi)聚》十六）◇ 毗陵侯君誄
同志奔走，戚友相尋。臨穴嗚乎，灑淚山林。（《北堂書(shū)鈔》一百五十八）
◇ 晉劉處士參妻王氏誄
猗猗嘉穎，朝陽(yáng)方翹。烈風(fēng)嚴(yán)霜，殞此秀條璇璣倏忽，四序競(jìng)征。清商激宇，蟋蟀吟。
◇ 吳大司馬陸公少女哀辭
冉冉陽(yáng)，不遂其茂。曄曄芳華，凋芳落秀。遵堂涉室，仿佛興想。人皆有聲，爾獨(dú)無(wú)響。（《藝文類(lèi)聚》三十四）
◇ 吳丞相陸遜銘魏大司馬曹休侵我北鄙，乃假公黃鉞，統(tǒng)御六師及中軍禁衛(wèi)，而攝行王事，主上執(zhí)鞭，百司屈膝。（《吳志·陸遜傳》注）
◇ 吊蔡邕文彼洪川之方割，豈一等之所堙。故尼父之惠訓(xùn)，智必愚而后賢。諒知道之已妙，曷信道之未堅(jiān)。忽寧子之保已，效萇淑之違天。冀澄河之遠(yuǎn)日，忘朝露之短年。（《藝文類(lèi)聚》四十）
◇ 吊魏武帝文（并序）元康八年，機(jī)始以臺(tái)郎出補(bǔ)著作，游乎秘閣，而見(jiàn)魏武帝遺令，愾然嘆息，傷懷者久之。
客曰：夫始終者，萬(wàn)物之大歸；死生者，性命之區(qū)域。是以臨喪殯而后悲，睹陳根而絕哭。今乃傷心百年之際，興哀無(wú)情之地，意者無(wú)乃知哀之可有，而未識(shí)情之可無(wú)乎？機(jī)答之曰：夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云數(shù)而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質(zhì)，而不免卑濁之累，居常安之勢(shì)，而終嬰傾離之患故乎？夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內(nèi)；濟(jì)世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏于區(qū)區(qū)之木；光于四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧于弱情，壯圖終于哀志。長(zhǎng)屈于短日，遠(yuǎn)跡頓于促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，經(jīng)國(guó)之略既遠(yuǎn)，隆家之訓(xùn)亦弘。又云：「吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過(guò)失，不當(dāng)效也?！股坪踹_(dá)人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：「以累汝！」因泣下。傷哉！曩以天下自任，今以愛(ài)子托人。同乎盡者無(wú)余，而得乎亡者無(wú)存。然而婉孌房闥之內(nèi)，綢繆家人之務(wù)，則幾乎密與！又曰：「吾婕妤妓人，皆著銅爵臺(tái)。于臺(tái)堂上施八尺床，む帳，朝晡上脯之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時(shí)時(shí)登銅爵臺(tái)，望吾西陵墓田?！褂衷疲骸赣嘞憧煞峙c諸夫人，諸舍中無(wú)所為，學(xué)作履組賣(mài)也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾余衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之?！辜榷狗盅?。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？悲夫！愛(ài)有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛(ài)。故前識(shí)所不用心，而圣人罕言焉，若乃系情累于外物，留曲念于閨房，亦賢俊之所宜廢乎？于是遂憤懣而獻(xiàn)吊云爾。
接皇漢之末緒，值王途之多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運(yùn)神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉敵其如遺。指八極以遠(yuǎn)略，必翦焉而后綏。厘三才之闕典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。埽云物以貞觀，要萬(wàn)途而來(lái)歸。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。濟(jì)元功于九有，固舉世之所推。
彼人事之大造，夫何往而不臻。將覆簣于浚谷，擠為山乎九天。茍理窮而性盡，豈長(zhǎng)之所研？悟臨川之有悲，固梁木其必顛。當(dāng)建安之三八，實(shí)大命之所艱。雖光昭于曩載，將稅駕于此年。
惟降神之綿貌，眇千載而遠(yuǎn)期。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。
雖龍飛千文昌，非王心之所怡。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災(zāi)。詠歸途以反旆，登崤澠而來(lái)。次洛而大漸，指六軍曰念哉：
伊君王之赫奕，實(shí)終古之所難。威先天而蓋世，力蕩海而拔山。厄奚險(xiǎn)而弗濟(jì)，敵何強(qiáng)而不殘。每因禍以礻是福，亦踐危而必安。迄在茲而蒙昧，慮噤閉而無(wú)端。委軀命以待難，痛沒(méi)世而永言。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營(yíng)魄之未離，假余息乎音翰。執(zhí)姬女以瘁，指季豹而ㄘ焉。氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而泛瀾。
違率土以靖寐，戢彌夭乎一棺。咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。思居終而恤始，命臨沒(méi)而肇?fù)P。援貞咎以基悔，雖在我而不臧。惜內(nèi)顧之纏綿，恨末命之微詳。纖家人于履組，塵清慮于余香。結(jié)遺情之婉孌，何命促而意長(zhǎng)！陳法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣備物于虛器，發(fā)哀音于舊倡。矯戚容以赴節(jié)，掩零淚而薦觴。物無(wú)微而不存，體無(wú)惠而不亡。庶圣靈之響像，想幽神之復(fù)光。茍形聲之翳沒(méi)，雖音景其必藏?；涨逑叶?dú)奏，進(jìn)脯而誰(shuí)嘗。悼む帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登爵臺(tái)而群悲，寧美目其何望？既希古以遺累，信簡(jiǎn)禮而薄葬。彼裘紱于何有，貽塵謗于后王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。覽遺籍以慷慨，獻(xiàn)茲文而凄傷。（《文選》，《藝文類(lèi)聚》四十。）