卷八十七

◎　束皙
皙字廣微，陽(yáng)平元城人。張華召為掾。華為司空，復(fù)以為賊曹屬，轉(zhuǎn)著作佐郎，遷博士；再遷尚書(shū)郎。趙王倫輔政，請(qǐng)為記室。辭疾歸，有《發(fā)蒙記》一卷，集七卷?！蟆∝毤屹x
余遭家之惑軻，嬰六極之困屯。恒勤身以勞思，丁饑寒之苦辛。無(wú)原憲之厚德，有斯民之下貧。愁郁煩而難處，且羅縷而自陳。有漏狹之單屋，不蔽覆而受塵。唯曲壁之常在，時(shí)弛落而壓鎮(zhèn)。食草葉而不飽，常兼々于膳珍。欲恚怒而無(wú)益，徒拂郁而獨(dú)嗔。蒙干坤之遍覆，庶無(wú)財(cái)則有仁。涉孟夏之季月，迄仲冬之堅(jiān)冰。稍煎蹙而窮迫，無(wú)衣褐以蔽身。還趨床而無(wú)被，手狂攘而妄牽。何長(zhǎng)夜之難曉，心咨嗟以怨天。債家至而相敦，乃取東而償西。行乞貸而無(wú)處，退顧影以自憐。炫賣(mài)業(yè)而難售，遂前至于饑年。舉短柄之口掘，（此句從《御覽》七百六十二補(bǔ)。）執(zhí)偏隳之漏钅。（此句從《御覽》七百五十七補(bǔ)。）煮黃當(dāng)之草萊，作汪洋之羹饣，釜遲鈍而難沸，薪郁絀而不然。至日中而不孰，心苦苦而饑懸。丈夫慨于堂上，妻妾嘆于灶間。悲風(fēng)敫于左側(cè)，小兒啼于右邊。（《藝文類(lèi)聚》三十五，《初學(xué)記》十八。）
◇　讀書(shū)賦耽道先生，澹泊間居。藻練精神，呼吸清虛?？怪驹票?，戢形陋廬。垂帷帳以隱幾，被紈扇而讀書(shū)。抑揚(yáng)嘈Γ，或疾或徐。優(yōu)游蘊(yùn)藉，亦卷亦舒。頌《卷耳》則忠臣喜，詠《蓼莪》則孝子悲。稱(chēng)《碩鼠》則貪民去，唱《白駒》而賢士歸。是重華詠《詩(shī)》以終己，仲尼讀《易》于終身。原憲潛吟而忘賤，顏回精勤以輕貧。倪寬口庸而蕓耨，買(mǎi)臣行吟而負(fù)薪。圣賢其猶孳孳，況中才與小人。（《藝文類(lèi)聚》五十五）
◇　近游賦
世有逸民，在乎田疇。宅彌五畝，志狹九州。安窮賤于下里，寞玄澹而無(wú)求。乘篳輅之偃蹇，駕蘭單之疲牛。連扌追索以為鞅，結(jié)斷梗而作秋。攀蓽門(mén)而高蹈，徘徊而近游。井則兩家共一，園則去舍百步。貫雞觳于歲首，收纟奚縭于刃互。其男女服飾，衣裳之制。名號(hào)詭異，隨□迭設(shè)。系明襦以御冬，脅汗衫以當(dāng)熱。帽引四角之縫，裙有三條之殺。兒晝啼于客堂，設(shè)杜門(mén)以避吏。婦皆卿夫，子呼父字。及至三農(nóng)間隙，遘結(jié)婚姻。老公戴合歡之帽，少年著蕞角之巾。（《藝文類(lèi)聚》六十四，《御覽》六百八十七引兩條，又六百九十五，六百九十六，八百九十九。）
著紫裙之裨。（《御覽》六百九十六）多鹽少豉，臠皆穢閃。（《書(shū)鈔》一百四十三）格餅正于三播，（《書(shū)鈔》一百四十四。）棋炙不過(guò)兩機(jī)。（《書(shū)鈔》一百四十五引兩條）
◇　勤農(nóng)賦
惟百里之置吏，各區(qū)別而異曹?？贾蚊裰v職，美莫當(dāng)乎勸農(nóng)。專(zhuān)一里之權(quán)，擅百家之勢(shì)。及至青幡禁乎游惰，田賦度乎頃畝。與奪在己，良薄浹口。受饒?jiān)谟诜矢?，得力在于美酒。若?chǎng)功畢，租輸至，錄社長(zhǎng)，召閭師。條牒所領(lǐng)，注列名諱。則雞豚爭(zhēng)下，壺橫至。遂乃定一以為十，拘五以為二。蓋由熱啖紆其腹，而杜康其胃。（《藝文類(lèi)聚》六十五）乃有老閑舊猥，欺狹難覺(jué)。時(shí)雖被考，不過(guò)校督。歌對(duì)囹圄，笑向桎梏。（《御覽》六百五十）
◇　餅賦
禮仲春之月，天子食麥，而朝事之籩煮麥為，內(nèi)則諸饌不說(shuō)餅。然則雖云食麥，而未有餅，餅之作也。其來(lái)近矣。若夫安干ХЦ之倫，豚耳狗舌之屬。劍帶案盛，饣饣主髓燭?；蛎诶锵?，或法出乎殊俗。三春之初，陰陽(yáng)交際。寒氣既消，溫不至熱。于時(shí)享宴，則曼頭宜設(shè)。吳回司方，純陽(yáng)布B158。服飲水，隨陰而涼。此時(shí)為餅，莫若薄壯。商風(fēng)既厲，大火西移。鳥(niǎo)獸《毛》毛，樹(shù)木疏枝。肴饌尚溫，則起溲可施。玄冬猛寒，清晨之會(huì)。涕凍鼻中，霜成口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最。然皆用之有時(shí)，所適者便。茍錯(cuò)其次，則不能斯善。其可以通冬達(dá)夏，終歲常施。四時(shí)從用，無(wú)所不宜。唯牢丸乎？爾乃重羅之《麥去》，塵飛雪白。膠黏筋《黍刀》，高氵羔柔澤。肉則羊膀豕脅，脂膚相半。臠若繩首，珠連礫散。姜株蔥本，蓬□切判?！酢酾?，椒蘭是畔。和鹽漉豉，攬合つ亂。于是火盛湯涌，猛氣蒸作。攘衣振掌，握搦拊搏。面彌離于指端，手縈回而交錯(cuò)。紛紛及及，星分雹落?；\無(wú)迸肉，餅無(wú)流面。姝俞咧敕，薄而不綻。和和，襄色外見(jiàn)。弱如春綿，白如秋練。氣勃郁以揚(yáng)布，香飛散而遠(yuǎn)遍。行人失涎于下風(fēng)，童仆空嚼而斜眄。擎器者氐唇，立侍者干咽。爾乃濯以玄醢，鈔以象箸。伸要虎丈，叩膝偏據(jù)。盤(pán)案財(cái)投而輒盡，庖人參潭而促遽。手未及換，增禮復(fù)至。唇齒既調(diào)，□習(xí)咽利。三籠之后，轉(zhuǎn)更有次。（《北堂書(shū)鈔》一百四十四，《藝文類(lèi)聚》七十二，《初學(xué)記》二十六，《御覽》八百六十。）
◇　奏薦王璞郡吏王璞初入朝，唯冀圣鑒垂采，知其絕常耳。其可使當(dāng)戶(hù)牖之對(duì)意，三公氣萬(wàn)乘也。（《北堂書(shū)鈔》，□□□□。）
◇　廣田農(nóng)議
伏見(jiàn)詔書(shū)，以倉(cāng)廩不實(shí)，關(guān)右饑窮，欲大興田農(nóng)，以蕃嘉谷，此誠(chéng)有虞戒大禹盡力之謂。然農(nóng)穰可致，所由者三：一曰天時(shí)不{侃言}，二曰地利無(wú)失，三曰人力咸用。若必春無(wú)之潤(rùn)，秋繁滂沲之患，水旱失中，雩禳有請(qǐng)。雖使羲和平秩，后稷親農(nóng)，理疆川于原隰，勤{艸袞}于中田，猶不足以致倉(cāng)庾盈億之積也。然地利可以計(jì)生，人力可以課致，詔書(shū)之旨，亦將欲盡此理乎？
今天下千城，人多游食，廢業(yè)占空，無(wú)田課之實(shí)。較計(jì)九州，數(shù)過(guò)萬(wàn)計(jì)?？缮陣?yán)此防，令監(jiān)司精察，一人失課，負(fù)及郡縣，此人力之可致也。又州司十郡，土狹人繁，三魏尤甚，而豬羊馬牧，布其境內(nèi)，宜悉破廢，以供無(wú)業(yè)。業(yè)少之人，雖頗割徙，在者猶多，田諸菀牧，不樂(lè)曠野，貪在人間。故謂北土不宜畜牧，此誠(chéng)不然。案古今之語(yǔ)，以為馬之所生，實(shí)在冀北，大賈羊羊，取之清渤，放豕之歌，起于鉅鹿，是其效也?？上め阒T牧，以充其地，使馬牛豬羊草于空虛之田，游食之人受業(yè)于賦給之賜，此地利之可致者也。昔騅丕在，史克所以頌魯僖；卻馬務(wù)田，老氏所以稱(chēng)有道，豈利之所以會(huì)哉？又如汲郡之吳澤，良田數(shù)千頃，濘水停ㄜ，人不墾植。聞其國(guó)人，皆謂通泄之功不足為難，舄鹵成原，其利甚重。而豪強(qiáng)大族，惜其魚(yú)捕之饒，構(gòu)說(shuō)官長(zhǎng)，終于不破。此亦谷口之謠，載在史篇。謂宜復(fù)下郡縣，以詳當(dāng)今之計(jì)。荊、揚(yáng)、兗、豫，污泥之土，渠塢之宜，必多此類(lèi)，最是不待天時(shí)而豐年可獲者也。以其云雨生于畚，多余生于決泄，不必望朝齊而黃潦臻，{艸宗}山川而霖雨息。是故兩周爭(zhēng)東西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜詔四州刺史，使謹(jǐn)案以聞。又昔魏氏徙三郡人在陽(yáng)平頓丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狹，謂可徙遷西州，以充邊土，賜其十年之復(fù)，以慰重遷之情。一舉兩得，外實(shí)內(nèi)寬，增廣窮人之業(yè)，以辟西郊之田，此又農(nóng)事之大益也。（《晉書(shū)·束皙傳》）
◇　孫為庶祖持重議
《經(jīng)》云「臣服君之祖周」，此君為祖三年也。是祖有廢疾不襲統(tǒng)也。然則有爵可傳，身不主祭，與庶子何異？而孫服斬，義例昭然。大宗之地，皆稱(chēng)祖立廟而自為其子孫所奉；即所謂小宗之緒，主其祖父之祀，豈可自同眾孫，不服三年哉？（《通典》八十八）
◇　避諱議
元康七年詔書(shū)稱(chēng)「咸寧元年詔下尊諱，風(fēng)伯雨師，皆為訓(xùn)詁?！褂止傥臅?shū)吏人上事，稱(chēng)引《經(jīng)》書(shū)者，復(fù)多回避，使大義不明。諸經(jīng)傳咸言天神星宿，帝王稱(chēng)號(hào)，皆不得變易本文，但省事言語(yǔ)，臨時(shí)訓(xùn)避而已。（《通典》一百四）案風(fēng)伯之名所由來(lái)遠(yuǎn)，其在漢魏固已有之，非晉氏避諱始造此號(hào)也。若以異于《周禮》，宜當(dāng)改。則今國(guó)家行事，神物稱(chēng)號(hào)，近代不皆率古；蓋亦簡(jiǎn)易以從仍舊，隨時(shí)之制，不足悉變。唯雨師之名，實(shí)由避諱，宜如舊稱(chēng)。（《通典》一百四）
◇　九品議
員外侍郎。及給事冗從，皆是帝室茂親，或貴游子弟，若悉從高品。則非本意，若精鄉(xiāng)議則必有損。（《御覽》二百二十一引《束皙集》）
◇　高壇石議
石在壇上，蓋主道也。夫未詳其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。案《郊祀志》，秦漢不祀高。漢武帝五子傳，武帝晚得太子，始為立，其事未之能審。許慎《五經(jīng)異義》云：「山陽(yáng)民祭，皆以石為主。然則石之為主，」由來(lái)尚矣，其此象矣。而《祭禮》「龜策祭器，弊則埋之改置新」。石今破，則宜埋而更造，不宜遂廢。收集破石，積之故處，于禮無(wú)依，于事不肅，愚所未安也。（《隋書(shū)·禮儀志二》，《通典》五十五?！队[》五百二十九。元康八年，高壇上，石破為二，賊曹屬束皙議。）
◇　答汲冢竹書(shū)釋難書(shū)
其后子夏，仲尼之徒，傳業(yè)西河，人疑其圣。（《初學(xué)記》二十一）
◇　玄居釋
束皙間居，門(mén)人并侍。方下帷深譚，隱幾而ㄉ，含毫散藻，考撰同異，在側(cè)者進(jìn)而問(wèn)之曰：「蓋聞道尚變通，達(dá)者無(wú)窮。世亂則救其紛，時(shí)泰則扶其隆。振天維以贊百務(wù)，熙帝載而鼓皇風(fēng)。生則率土樂(lè)其存，死則宇內(nèi)哀其終。是以君子屈己伸道，不恥干時(shí)。上國(guó)有不索何獲之言，《周易》著躍以求進(jìn)之辭。莘老負(fù)金鉉以陳烹割之說(shuō)，齊客當(dāng)康衢而詠《白水》之詩(shī)。今先生耽道修藝，嶷然山峙，潛朗通微，洽覽深識(shí)，夜兼忘寐之勤，晝騁鉆玄之思，曠年累稔，不墮其志。鱗翼成而愈伏，術(shù)業(yè)優(yōu)而不試。乃欲闔櫝辭價(jià)，泥蟠深處，永戢琳瑯之耀，匿首窮魚(yú)之渚，當(dāng)唐年而慕長(zhǎng)沮，邦有道而反寧武。識(shí)彼迷此，愚竊不取。
若乃士以援登，進(jìn)必待求，附勢(shì)之黨橫擢，則林藪之彥不抽，丹墀步紈褲之童，東野遺白顛之叟。盍亦因子都而事博陸，憑首以涉洪流，蹈翠云以駭逸龍，振光耀以驚沈酋。徒屈蟠于坎井，眄天路而不游，學(xué)既積而身困，夫何為乎秘丘。且歲不我與，時(shí)若奔駟，有來(lái)無(wú)反，難得易失。先生不知盱豫之讖悔遲，而忘夫朋盍之義務(wù)疾，亦豈能登海湄而抑東流之水，臨虞泉而招西歸之日？徒以曲畏為梏，儒學(xué)自桎，囚大道于環(huán)堵，苦形骸于蓬室。豈若托身權(quán)戚，憑勢(shì)假力，擇棲芳林，飛不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正則太階平，贊五教而玉繩直。孰若茹藿餐蔬，終身自匿哉！」
束子曰：「居！吾將導(dǎo)爾以君子之道，論爾以出處之事。爾其明受余訊，謹(jǐn)聽(tīng)余志。
昔元一既啟，兩儀肇立，離光夜隱，望舒晝戢，羽族翔林，厥召赴濕，物從性之所安，士樂(lè)志之所執(zhí)，或背豐榮以巖棲，或排蘭闥而求入，在野者龍逸，在朝者鳳集。雖其軌跡不同，而道無(wú)貴賤，必安其業(yè)，交不相羨，稷契奮庸以宣道，巢由洗耳以避禪，同垂不朽之稱(chēng)，俱入賢者之流。參名比譽(yù)，誰(shuí)劣誰(shuí)優(yōu)？何必貪與二八為群，而恥為七人之疇乎！且道睽而通，士不同趣，吾竊綴處者之末行，未敢聞子之高喻，將忽蒲輪而不眄，夫何權(quán)戚之云附哉！
昔周漢中衰，時(shí)難自托，福兆既開(kāi)，患端亦作，朝游巍峨之宮，夕墜崢嶸之壑，晝笑夜嘆，晨華暮落，忠不足以衛(wèi)己，禍不可以預(yù)度，是士諱登朝而競(jìng)赴林薄?；驓晕?，或不食其祿，比從政于匣笥之龜，譬官者于郊廟之犢，公孫泣涕而辭相，楊雄抗論于赤族。今大晉熙隆，六合寧?kù)o。蜂蠆止毒，熊羆輟猛，五刑勿用，八備整，主無(wú)驕肆之怒，臣無(wú)纓之請(qǐng)，上下相安，率禮從道。朝養(yǎng)觸邪之獸，庭有指佞之草，禍戮可以忠逃，寵祿可以順保。
且夫進(jìn)無(wú)險(xiǎn)懼，而惟寂之務(wù)者，率其性也。兩可俱是，而舍彼趣此者，從其志也。蓋無(wú)為可以解天下之紛，澹泊可以救國(guó)家之急，當(dāng)位者事有所窮，陳策者言有不入，翟璜不能回西鄰之寇，平勃不能正如意之立，干木臥而秦師退，四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何執(zhí)，何去何就？謂山岑之林為芳，谷底之莽為臭。守分任性，唯天所授，鳥(niǎo)不假甲于龜，魚(yú)不假足于獸，何必笑孤竹之貧而羨齊景之富！恥布衣以肆志，寧文裘而拖繡。且能約其躬，則儋石之畜以豐；茍肆其欲，則海陵之積不足；存道德者，則匹夫之身可榮；忘大倫者，則萬(wàn)乘之主猶辱。將研六籍以訓(xùn)世，守寂泊以鎮(zhèn)俗，偶鄭老于海隅，匹嚴(yán)叟于僻蜀。且世以太虛為輿，玄盧為肆，神游莫競(jìng)之林，心存無(wú)營(yíng)之室，榮利不擾其覺(jué)，殷憂(yōu)不干其寐，捐夸者之所貪，收躁務(wù)之所棄，圣籍之荒蕪，總?cè)貉灾恢?，全素履于丘園，背纓而長(zhǎng)逸，請(qǐng)子課吾業(yè)于千載，無(wú)聽(tīng)吾言于今日也?！梗ā稌x書(shū)·束皙傳》）
◇　補(bǔ)亡詩(shī)序
序曰：皙與同業(yè)疇人肄，修鄉(xiāng)飲之禮。然所詠之詩(shī)，或有義無(wú)辭，音樂(lè)取節(jié)，闕而不備。于是遙想既往，思存在昔，補(bǔ)著其文，以綴舊制。（《文選·補(bǔ)亡詩(shī)》注）
◇　失題
零露垂林，非綴冕之飾；薄冰凝池，非登廟之寶。（《北堂書(shū)鈔》一百五十二，《御覽》十二引《束皙集》。）
必將采素璧于層山，探圓珠于重泉也。
員外郎皆帝室茂親，貴游子弟。（《北堂書(shū)鈔》，□□□□）
◇　吊蕭孟恩文
東海蕭惠字孟恩者，父昔為御史，與皙先君同僚。孟恩及皙，日夕同游，分義蚤著。孟恩夫婦皆亡，門(mén)無(wú)立副；皙時(shí)有伯母從兄之憂(yōu)，未得自往。致文一篇，以吊其魂；并修薄奠。其文曰：舊友人陽(yáng)平束皙：謹(jǐn)請(qǐng)同業(yè)生李察奉脯一束、麥一器，以致祠于處士蕭生之墓曰：?jiǎn)韬舭г?！精爽遐登，形骸幽匿。有邪亡邪，莫之能測(cè)。敬薦薄饋，魂兮來(lái)食！孟恩孟恩，豈猶我識(shí)？（《御覽》四百十）◇　吊衛(wèi)巨山文元康元年楚王瑋矯詔舉兵，害太保衛(wèi)公及公四子三孫。公世子黃門(mén)郎巨山與皙有交好；時(shí)自本郡來(lái)赴其喪，作吊文一篇，以告其柩。曰：
同志舊友陽(yáng)平束皙頃聞飛虎肆暴，竊矯皇制。禍集于子，宗礻方幾滅。越自冀方，來(lái)赴來(lái)祭。遙望子弟，銘旌叢立，既窺子庭，其殯盈十。徘徊感慟，載號(hào)載泣。斂袂升階，子不我揖。引袂授祛，子不我執(zhí)。哀哉魂兮，于焉乃集？（《御覽》五百九十六）
◇　發(fā)蒙記總論王肅圣證論
◇　春夏封諸侯
《月令》所紀(jì)，非一王之制。凡稱(chēng)古者，無(wú)遠(yuǎn)近之限。未知夏封諸侯，何代之典？秋祭田邑，夏乎殷乎？而王據(jù)《月令》以非《祭統(tǒng)》，鄭宗《祭統(tǒng)》而疑《月令》，無(wú)乃俱未通哉！莫若通以三代，說(shuō)兩氏而不俱一也。（《通典》七十一引束皙《總論》）
◇　嫁娶時(shí)月
《春秋》二百四十年，魯女出嫁，夫人來(lái)歸，大夫逆女，天王娶后，自正月至十二月，悉不以得時(shí)失時(shí)為褒貶，何限于仲春季秋以相非哉！夫《春秋》舉秋毫之善，貶纖介之惡，故春狩于郎，書(shū)時(shí)，禮也；夏城中丘，書(shū)不時(shí)也。此人間小事，猶書(shū)得時(shí)失時(shí)，況婚姻人倫端始，禮之大者，不譏得時(shí)失時(shí)不善者邪！若婚姻季秋，期盡仲春，則隱二年冬十月，夏之八月，未及季秋。伯姬歸于紀(jì)；周之季春，夏之正月也?；妇拍甏?，季姜?dú)w于京師；莊二十五年六月，夏之四月也，已過(guò)仲春。伯姬歸于杞，或出盛時(shí)之前，或在期盡之后，而經(jīng)無(wú)貶文，三傳不譏，何哉？凡詩(shī)人之興，取義繁廣，或舉譬類(lèi)，或稱(chēng)所見(jiàn)，不必皆可以定時(shí)候也。又案《桃夭篇》敘美婚姻以時(shí)，蓋謂盛壯之時(shí)，而非日月之時(shí)，故「灼灼其華」喻以盛壯，非為嫁娶當(dāng)用桃夭之月。其次章云「其葉蓁蓁，有ナ其實(shí)，之子于歸」，此豈在仲春之月乎？又《В有梅》三章注曰：夏之向晚，迨冰未泮，正月以前?！覆菹x(chóng)要々，未秋之時(shí)?；蜓约奕?，或美男女及時(shí)，然詠各異矣?！吨芏Y》以仲春會(huì)男女之無(wú)夫家者，蓋一切相配合之時(shí)，而非常之人節(jié)?！肚Y》曰：「男女非有行媒，不相知名。故日月以告君，齋戒以告鬼神」。若萬(wàn)人必在仲春，則其日月有常，不得前卻，何復(fù)日月以告君乎？夫冠婚笄嫁，男女之節(jié)，冠以二十為限，而無(wú)春秋之期，笄以嫁而設(shè)，不以日月為斷，何獨(dú)嫁娶當(dāng)系于時(shí)月乎？王肅云：「婚姻始于季秋，止于仲春?！共谎源翰豢梢约抟?。而馬昭多引《春秋》之證，以為反《詩(shī)》，于難錯(cuò)矣。兩家俱失，義皆不通。通年聽(tīng)婚，蓋古正禮也。（《通典》五十九）