卷五十
作者：嚴(yán)可均輯◎ 傅玄（六）
◇ 傅子（四）
◇ 補(bǔ)遺下
范蠡字少伯，楚三戶人也。使越滅吳已后，乘輕舟游五湖。王令人寫(xiě)其狀，恒朝禮之?！读邢伞吩疲烊艘?。（《意林》）靈帝時(shí)，榜門(mén)賣(mài)官，于時(shí)太尉段、司徒崔烈、太尉樊陵、司空張溫之徒皆入錢(qián)，上千萬(wàn)、下五百萬(wàn)以買(mǎi)三公。數(shù)征伐有大功，烈有北州重名，溫有杰才，陵能偶時(shí)，皆一時(shí)顯士，猶以貨取位，而況于劉囂、唐珍、張顥之黨乎。（《三國(guó)·董卓傳》注，《御覽》八百二十八。案：司隸劉囂，以黨諸常侍致位公輔；唐珍，中常侍唐衡弟；張顥，中常侍張奉弟。）
太祖又云（案：答袁紹）：「湯武之王，豈同土哉？若以險(xiǎn)固為資，則不能應(yīng)機(jī)而變化也。」（《三國(guó)·魏·武紀(jì)》注。案：《郭嘉傳》注云：語(yǔ)在《武紀(jì)》，則此篇題當(dāng)云「太祖武皇帝紀(jì)」。）
明帝時(shí)，太原人發(fā)冢破棺，棺中有一生婦人，將出與語(yǔ)，生人也。送之京師，問(wèn)其本事，不知也。視其冢上樹(shù)木，可三十歲，不知此婦人三十歲常生于地中邪？將一朝然生，偶與發(fā)冢者會(huì)也？（《三國(guó)·魏·明紀(jì)》注）
初，劉表謂韓嵩曰：「今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君為我觀其釁?！贯詫?duì)曰：「圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)。嵩守節(jié)者也。夫事君為君，君臣名定，以死守之。今策名委質(zhì)，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無(wú)辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟(jì)天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國(guó)實(shí)受其，使嵩可也。設(shè)計(jì)未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳。在君為君，則嵩守天子之命，義不得復(fù)為將軍死也。唯將軍重思，無(wú)負(fù)嵩?！贡硭焓怪?，果如所言，天子拜嵩侍中，遷零陵太守，還稱(chēng)朝廷曹公之德也。表以為懷貳，大會(huì)僚屬數(shù)百人，陳兵見(jiàn)嵩，盛怒持節(jié)將斬之。數(shù)曰：「韓嵩敢懷貳邪？」眾皆恐，欲令嵩謝，嵩不動(dòng)，謂表曰：「將軍負(fù)嵩，嵩不負(fù)將軍。」具陳前言，表怒不已。其妻蔡氏諫之曰：「韓嵩，楚國(guó)之望也。且其言直，誅之無(wú)辭。」表乃弗誅而囚之。（《后漢·劉表傳》注，《三國(guó)表傳》注）表既殺望之（高е兄），荊州士人皆自危也。夫表之本心，于望之不輕也。以直迕情，而讒言得入者，以無(wú)容直之度也。據(jù)全楚之地，不能以成功者，未必不由此也。夷叔迕武王以成名，丁公順高祖以受戮，二主之度遠(yuǎn)也。若不遠(yuǎn)其度，惟褊心是從，難乎以容民畜眾矣。（《三國(guó)·魏·劉е傳》注）
越，蒯通之后也，深中足智，魁杰有雄姿。大將軍何進(jìn)聞其名，辟為東曹掾。越勸進(jìn)誅諸閹官，進(jìn)猶豫不決。越知進(jìn)必?cái)?，求出為汝?yáng)令，佐劉表平定境內(nèi)，表得以強(qiáng)大。詔書(shū)拜章陵太守，封樊亭侯。荊州平，太祖與荀書(shū)曰：「不喜得荊州，喜得蒯異度耳。」建安十九年卒，臨終與太祖書(shū)，托以門(mén)戶。太祖報(bào)書(shū)曰：「死者反生，生者不愧，孤少所舉，行之多矣?；甓徐`，亦將聞孤此言也?！梗ā度龂?guó)·劉表傳》注）
蒯躬字叔孝，性方嚴(yán)有容儀，人望而畏之，有過(guò)其門(mén)者，皆整衣改容。（《御覽》三百八十）
張繡有所親胡車(chē)兒，勇冠其軍，太祖愛(ài)其健手，以金與之。繡聞之，疑太祖欲因左右刺之，遂反。（《三國(guó)·張繡傳》注）
禰衡辯于言而克于論，見(jiàn)荊州牧劉表日，所以自結(jié)于表者甚至。表說(shuō)之，以為上賓，衡稱(chēng)表之美盈口，而論表左右，不廢繩墨。于是左右因形而譖之曰：「衡稱(chēng)將軍之仁，西伯不過(guò)也。唯以為不能斷，終不濟(jì)者，必由此也?！故茄詫?shí)指表智短，而非衡所言也。表不詳察，遂疏衡而逐之。衡以交絕于劉表，智窮于黃祖，身死名滅，為天下笑者，譖之者有形也。（《三國(guó)·魏·荀傳》注）
賈詡南見(jiàn)劉表，表以客禮待之。詡曰：「表平世三公才也。不見(jiàn)事變，多疑無(wú)決，無(wú)能為也?！梗ā度龂?guó)·魏·賈詡傳》注）
太祖既誅袁譚，梟其首，令曰：「敢哭之者，戮及妻子?！褂谑峭跏逯?、田子泰相謂曰：「生受辟命，亡而不哭，非義也。畏死亡義，何以立世？」遂造其首而哭之，哀動(dòng)三軍。軍正白行其戮。太祖曰：「義士也。赦之?！梗ā度龂?guó)·魏·王傳》注）
管寧字幼安，北海朱虛人，齊相管仲之后也。昔田氏有齊而管氏去之，或適魯，或適楚。漢興有管少卿為燕令，始家朱虛，世有名節(jié)，九世而生寧（公孫度有遼樂(lè)）。寧往見(jiàn)度，語(yǔ)唯經(jīng)典，不及世事。還乃因山為廬，鑿環(huán)為室。越海避難者，皆來(lái)就之而居，旬月而成邑。遂講《詩(shī)》《書(shū)》，陳俎豆，飾威儀，明禮讓?zhuān)菍W(xué)者無(wú)見(jiàn)也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度已下心不安之。寧謂原曰：「潛龍以不見(jiàn)成德，言非其時(shí)，皆招禍之道也?！姑芮擦钗鬟€。度庶子康代居郡，外以將軍太守為號(hào)，而內(nèi)有自王心，卑己崇禮，欲官寧以自鎮(zhèn)輔，而終莫敢發(fā)言，其敬憚如此。
是時(shí)康又已死，嫡子不立而立弟恭，恭懦弱，而康孽子淵有雋才。寧曰：「廢嫡立庶，下有異心，亂之所由起也?！鼓藢⒓覍俪撕＜词苷?。寧在遼東，積三十七年乃歸，其后淵果襲奪恭位，叛國(guó)家而南連吳，僭號(hào)稱(chēng)王，明帝使相國(guó)宣文侯征滅之。遼東之死者以萬(wàn)計(jì)，如寧所籌。寧之歸也，海中遇暴風(fēng)，余船皆沒(méi)，唯寧乘船自若。時(shí)夜風(fēng)晦冥，船人盡惑，莫知所泊，忽望見(jiàn)有火光，輒趣之，得島。島無(wú)居人，又無(wú)火燼。一門(mén)人忿然曰：「群責(zé)人亦大無(wú)道理，今暗如漆，何可以不把火照我？當(dāng)?shù)靡掋@火具（「一門(mén)人」下三十二字依《御覽》加）。」行人咸異焉，以為神光之也?；矢χk曰：「積善之應(yīng)也（文帝詔以寧為大中大夫）?！箤幧蠒?shū)天子，且以疾辭，曰：「臣聞傅說(shuō)發(fā)夢(mèng)，以感殷宗，呂尚啟兆，以動(dòng)周文，以通神之才悟于圣主，用能匡佐帝業(yè)，克成大勛。臣之器朽，實(shí)非其人。雖貪清時(shí)，釋體蟬蛻。內(nèi)省頑病，日薄西山。唯陛下聽(tīng)野人山藪之愿，使一老者得盡微命?！箷?shū)奏，帝親覽焉。
（明帝即位，太尉華歆遜位讓寧）司空陳群又薦寧曰：「臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)。伏見(jiàn)征士北海管寧，行為世表，學(xué)任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時(shí)。前雖征命，禮未優(yōu)備。昔司空荀爽，家拜光祿，先儒鄭玄，即授司農(nóng)，若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道，必能昭明古今，有益大化。」
明帝以寧為大夫（案，本傳作光祿勛），賜□□一具，衣一襲，被一領(lǐng)，安穩(wěn)犢車(chē)一乘。（「明帝」下二十四字依《北堂書(shū)鈔》五十六加。）
寧以衰亂之時(shí)，世多妄變氏族者，違圣人之制，非禮命姓之意，故著《氏姓論》以原本世系，文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲(chǔ)雖不盈儋石，必分以贍救之。與人子言，教以孝；與人弟言，訓(xùn)以悌；言及人臣，誨以忠。貌甚恭，言甚順，觀其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而溫，因其事而導(dǎo)之于善，是以漸之者無(wú)不化焉。寧之亡，天下知與不知，聞之無(wú)不嗟嘆。醇德之所感若此，不亦至乎（《三國(guó)·魏·管寧傳》注）！胡征君（昭字孔明）怡怡無(wú)不愛(ài)也。雖仆隸必加禮焉。外同乎俗，內(nèi)秉純，心非其好，王公不能屈，年八十而不倦于書(shū)籍者，吾于胡征君見(jiàn)之矣。（《三國(guó)·魏·管寧傳》注）
武皇帝至明也。崔琰、徐奕一時(shí)清賢，皆以忠信顯于魏朝，下儀間之，徐奕失位而崔琰被誅。（《三國(guó)·魏·徐奕傳》注）郭嘉少有遠(yuǎn)量。漢末天下將亂。自弱冠匿名跡，密友結(jié)英雋，不與俗接，故時(shí)人多莫知，惟識(shí)達(dá)者奇之。年二十七，辟司徒府（荀薦嘉召見(jiàn)，表為司空軍祭酒）。
太祖謂嘉曰：「本初擁冀州之眾，青、并從之，地廣兵強(qiáng)，而數(shù)為不遜。吾欲討之，力不敵，如何？」對(duì)曰：「劉、項(xiàng)之不敵，公所知也。漢祖唯智勝；項(xiàng)羽雖強(qiáng)，終為所禽。嘉竊料之，紹有十?dāng)。惺畡?，雖兵強(qiáng)，無(wú)能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不懾，公糾之以猛而上下知制，此治勝三也。紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外簡(jiǎn)易而內(nèi)機(jī)明，用人無(wú)疑，唯才所宜，不問(wèn)遠(yuǎn)近，此度勝四也。紹多謀少?zèng)Q，失在后事，公策得輒行，應(yīng)變無(wú)窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓?zhuān)允彰u(yù)，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠(chéng)而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無(wú)所吝，士之忠正遠(yuǎn)見(jiàn)而有實(shí)者，皆愿為用，此德勝六也。紹見(jiàn)人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見(jiàn)，慮或不及也，所謂婦人之仁耳。公于目前小事，時(shí)有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過(guò)其望，雖所不見(jiàn)，慮之所周，無(wú)不濟(jì)也。此仁勝七也。紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤(rùn)不行，此明勝八也。詔是非不可知，公所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。」太祖笑曰：「如卿所言，孤何德以堪之也！」嘉之曰：「紹方北擊公孫瓚，可因其遠(yuǎn)征，東取呂布。不先取布，若紹為寇，布為之援，此深害也?！固嬖唬骸溉??！?br>（征呂布，布退固守）太祖欲引軍還，嘉曰：「昔項(xiàng)籍七十余戰(zhàn)，未嘗敗北，一朝失勢(shì)而身死國(guó)亡者，恃勇無(wú)謀故也。今布每戰(zhàn)輒破，氣衰力盡，內(nèi)外失守。布之威力不及項(xiàng)籍，而困敗過(guò)之，若乘勝攻之，此成禽也?！固嬖唬骸干啤！?br>初，劉備來(lái)降，太祖以客禮待之，使為豫州牧。嘉言于太祖曰：「?jìng)溆行鄄哦醯帽娦?，張飛、關(guān)羽者，皆萬(wàn)人之?dāng)骋?，為之死用。以嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測(cè)也。古人有言曰：『一日縱敵，數(shù)世之患?！灰嗽鐬橹??！故菚r(shí)，太祖奉天子以號(hào)令天下，方招懷英雄以明大信，未得從嘉謀。會(huì)太祖使備要擊袁術(shù)，嘉與程昱俱駕而諫太祖曰：「放備，變作矣！」時(shí)備已去，遂舉兵以叛。太祖恨不用嘉之言。
太祖欲速征劉備，議者懼軍出，袁紹襲其后，進(jìn)不得戰(zhàn)，而退失所據(jù)。語(yǔ)在《武紀(jì)》，太祖疑，以問(wèn)嘉，嘉勸太祖曰：「紹性遲而多疑，來(lái)必不速。備新起，眾心未附，急擊之必?cái)?。此存亡之機(jī)，不可失也?！固嬖唬骸干??！顾鞏|征備。備敗奔紹，紹果不出。（從破袁綠紹，又從攻譚于南皮。）
河北既平，太祖多辟召青、冀、幽、并知名之士，漸臣使之，以為省事掾?qū)?，皆嘉之謀也。（自柳城還薨，后太祖征荊州，遇疾疫燒船，嘆曰：郭奉孝在，不使孤至此。）
太祖又云：「哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！」太祖與荀書(shū)，追傷嘉曰：」郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險(xiǎn)艱難，皆共罹之。又以其通達(dá)，見(jiàn)世事無(wú)所凝滯，欲以后事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！」又與書(shū)曰：「追惜奉孝，不能去心。其人見(jiàn)時(shí)事兵事，過(guò)絕于人。又人多畏病，南方有疫，常言『吾往南方，則不生還』。然與共論計(jì)，云當(dāng)先定荊。此為不但見(jiàn)計(jì)之忠厚，必欲立功分，棄命定，事人心乃爾，何得使人忘之?！梗ā度龂?guó)·魏·郭嘉傳》注）
太祖征劉曄及蔣濟(jì)、胡質(zhì)等五人，皆揚(yáng)州名士。每舍亭傳，未嘗不講，所以見(jiàn)重；內(nèi)論國(guó)邑先賢、御賊固守、行軍進(jìn)退之宜，外料敵之變化、彼我虛實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)之術(shù)，夙夜不懈。而曄獨(dú)臥車(chē)中，終不一言。濟(jì)怪而問(wèn)之，曄答曰：「對(duì)明主非精神不接，精神可學(xué)而得乎？」太祖果問(wèn)揚(yáng)州先賢，賊之形勢(shì)。四人爭(zhēng)對(duì)，待次而言，再見(jiàn)如此，太祖每和說(shuō)，而曄終不一言。四人笑之，后一見(jiàn)太祖止無(wú)所復(fù)問(wèn)，曄乃設(shè)遠(yuǎn)言以動(dòng)太祖，太祖適知便止，若是者三。其旨趣以為遠(yuǎn)言宜征精神，獨(dú)見(jiàn)以盡其機(jī)，不宜于猥坐說(shuō)也。太祖已探見(jiàn)其心矣。坐罷，尋以四人為令，而授曄以心腹之任；每有疑事，輒以函問(wèn)曄，至一夜數(shù)十至耳。（漢中平，曄進(jìn)曰：今舉漢中，蜀人震恐，其勢(shì)自傾，因其傾而擊之，無(wú)不克也。若小緩之，則不可犯矣。）
居七日，蜀降者說(shuō)：「蜀中一日數(shù)十驚，備雖斬之而不能安也。」太祖延問(wèn)曄曰：「今尚可擊否？」曄曰：「今已小定，未可擊也?！?br>祖太祖時(shí)，魏諷有重名，自卿相已下皆傾心交之。其后孟達(dá)去劉備歸文帝，論者多稱(chēng)有樂(lè)毅之量。曄一見(jiàn)諷、達(dá)，而皆云必反，卒如其言。
孫權(quán)遣使求降，帝以問(wèn)曄。曄對(duì)曰：「權(quán)無(wú)故求降，必內(nèi)有急。權(quán)前襲殺關(guān)羽，取荊州四郡，備怒，必大興師伐之。外有強(qiáng)寇，眾心不安，又恐中國(guó)乘其釁而伐之，故委地求降，一以卻中國(guó)之兵，二則假中國(guó)之援，以強(qiáng)其眾而疑敵人。權(quán)善用兵，見(jiàn)策知變，其計(jì)必出于此。今天下三分，中國(guó)十有其八。吳蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國(guó)之利也。今還自相攻，天亡之也。宜大興師，徑渡江襲其內(nèi)。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤。若割吳半，蜀固不能久存，況蜀得其外，我得其內(nèi)乎！」帝曰：人稱(chēng)臣降而伐之，疑天下欲來(lái)者心，必以為懼，其一不可，孤何不且受吳降，而襲蜀之后乎？對(duì)曰：「蜀遠(yuǎn)吳近，又聞中國(guó)伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，故興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，必喜而進(jìn)與我爭(zhēng)割吳地，必不改計(jì)抑怒救吳，必然之勢(shì)也?！?br>帝不聽(tīng)，遂受吳降，即拜權(quán)為吳王，曄又進(jìn)曰：「不可，先帝征伐，天下兼其八，威震海內(nèi)，陛下受禪即真，德合天地，聲暨四遠(yuǎn)，此實(shí)然之勢(shì)，非卑臣頌言也。權(quán)雖有雄才，故漢驃騎將軍南昌侯耳，官輕勢(shì)卑。士民有畏中國(guó)心，不可強(qiáng)迫與成所謀也。不得已受其降，可進(jìn)其將軍號(hào)，封十萬(wàn)戶侯，不可即以為王也。夫王位，去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之義也。我信其偽降，就封殖之，崇其位號(hào)，定其君臣，是為虎傅翼也。權(quán)既受王位，卻蜀兵之后，外盡禮事中國(guó)，使其國(guó)內(nèi)皆聞之，內(nèi)為無(wú)禮以怒陛下。陛下赫然發(fā)怒，與兵討之，乃徐告其民曰：『委身事中國(guó)，不愛(ài)珍貨重寶，隨時(shí)貢獻(xiàn)，不敢失臣禮也。無(wú)故伐我，必欲殘我國(guó)家，俘我人民子女以為僮隸仆妾?！粎敲駸o(wú)緣不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰(zhàn)加十倍矣?！褂植粡?。遂即拜權(quán)為吳王。權(quán)將陸遜大敗劉備，殺其兵八萬(wàn)余人，備僅以身免，權(quán)外禮愈卑，而內(nèi)行不順，果如曄言。
曄事明皇帝，又大見(jiàn)親重。帝將伐蜀，朝臣內(nèi)外皆曰「不可」。曄入與帝議，因曰「可伐」；出與朝臣言，因曰「不可伐」。曄有膽智，言之皆有形。中領(lǐng)軍楊暨，帝之親臣，又重曄，持不可伐蜀之議最堅(jiān)，每從內(nèi)出，輒過(guò)曄，曄講不可之意。后暨從駕行天淵池，帝論伐蜀事，暨切諫。帝曰：「卿書(shū)生，焉知兵事！」暨謙謝曰：「臣出自儒生之末，陛下過(guò)聽(tīng)，拔臣群萃之中，立之六軍之上，臣有微心，不敢不盡言。臣言誠(chéng)不足采，侍中劉曄，先帝謀臣常曰蜀不可伐?！沟墼唬骸笗吓c吾言蜀可伐?！刽咴唬骸笗峡烧儋|(zhì)也?！乖t召曄至，帝問(wèn)，曄終不言，后獨(dú)見(jiàn)，曄責(zé)帝曰：伐國(guó)，大謀也。臣得與聞大謀，?？置翂?mèng)漏泄以益臣罪，焉敢向人言之？夫兵，詭道也。軍事未發(fā)，不厭其密也。陛下顯然露之，臣恐?jǐn)硣?guó)已聞之矣?！褂谑堑壑x之。曄見(jiàn)出責(zé)暨曰：「夫釣者中大魚(yú)，則縱而隨之，須可制而后牽之，則無(wú)不得也。人主之威，豈徒大魚(yú)而已乎！子誠(chéng)直臣，然計(jì)不足采，不可不精思也?！刽咭嘀x之，曄能應(yīng)變持兩端如此。
或惡曄于帝曰：「曄不盡忠，善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言，皆反意而問(wèn)之，若皆與所問(wèn)反者，是曄常與圣意合也。復(fù)每問(wèn)皆同者，曄之情必?zé)o所復(fù)逃矣?！沟廴缪砸则?yàn)之，果得其情，從此疏焉。曄遂發(fā)狂，出為大鴻臚，以憂死。諺曰：「巧詐不如拙誠(chéng)?！剐乓印Ｒ詴现髦菣?quán)計(jì)，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸？獨(dú)任才智，不與世士相經(jīng)緯，內(nèi)不推心事上，外困于俗，卒不能自安于天下，豈不惜哉！
曄子陶，字季冶，善名稱(chēng)，有大辯，曹爽時(shí)為選部郎，鄧之徒稱(chēng)之以為伊、呂。當(dāng)此之時(shí)，其人意陵青云，謂玄曰：「仲尼不圣。何以知其然？智者圖國(guó)；天下群愚，如弄一丸于掌中，而不能得天下?！剐云溲源蠡?，不復(fù)詳難也。謂之曰：「天下之質(zhì)，變無(wú)常也。今見(jiàn)卿窮」，爽之?dāng)。司永锷?，乃謝其言之過(guò)。（《三國(guó)·魏·劉曄傳》注）
杜畿，漢御史大夫杜延年之后。延年父周，自南陽(yáng)徙茂陵，延年徙杜陵，子孫世居焉。（畿守鄭縣令，會(huì)天下亂，去官客荊州。）
畿自荊州還，后居許，見(jiàn)侍中耿紀(jì)，共語(yǔ)終夜。尚書(shū)令荀家與紀(jì)屋相比，夜聞畿言，異之，詰旦遣人，謂紀(jì)曰：「有國(guó)士而不進(jìn)，何應(yīng)居位？」既見(jiàn)畿，知之如舊相識(shí)者，遂進(jìn)畿于朝（時(shí)河?xùn)|太守王邑被征）。稱(chēng)畿勇足以當(dāng)大難，智能應(yīng)變，其可試之。范先云：「既欲為虎，而惡食人肉，失所以為虎矣。今不殺，必為后患」。（《三國(guó)·魏·杜畿傳》注）
畿與太仆李恢、東安太守郭智有好?；肿迂S，交結(jié)英俊，以才智顯于天下。智子沖，有內(nèi)實(shí)而無(wú)外觀，州里弗稱(chēng)也。畿為尚書(shū)仆射，二人各修子孫禮見(jiàn)畿，既退，畿?chē)@曰：「孝懿（李恢字）無(wú)子。非徒無(wú)子，殆將無(wú)家。君謀（郭智字）為不死也，其子足繼其業(yè)?！箷r(shí)人皆以畿為誤?；炙篮?，豐為中書(shū)令，父子兄弟皆誅。沖為代郡太守，卒繼父業(yè)，世乃服畿知人。（《三國(guó)·魏·杜畿傳》注）
太祖將征柳城。張遼諫曰：「夫許，天下之會(huì)也。今天子在許，公遠(yuǎn)北征，若劉表遺劉備襲許，據(jù)之以號(hào)令四方，公之勢(shì)去矣。」太祖策表必不能任備，遂行也。（《三國(guó)·魏·張遼傳》注，《永樂(lè)大典》）陳亡，天下致吊，會(huì)其葬者三萬(wàn)人，制麻者以百數(shù)。（《三國(guó)·魏·陳群傳》注）
宋建椎牛禱賽，終自焚滅。文欽日祠祭事天，斬于人手。諸葛誕夫婦聚會(huì)神巫，淫祀求福，伏尸淮南，舉族誅夷。此天下所共見(jiàn)，足為明鑒也。（《三國(guó)·魏·諸葛誕傳》注）
初，劉備襲蜀，丞相掾趙戩曰：「劉備其不濟(jì)乎！拙于用兵，每戰(zhàn)必?cái)?；奔亡不暇，何以圖人？蜀雖小區(qū)，險(xiǎn)固四塞，獨(dú)守之國(guó)，難卒并也?！拐魇扛翟唬骸竸鋵捜视卸?，能得人死力。諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關(guān)羽，勇而有義，皆萬(wàn)人之知，而為之將。此三人者，皆人杰也。以備之略，三杰佐之，何為而不濟(jì)也？」（《三國(guó)·蜀·先主傳》注，《御覽》四百四十四）張遼欲白太祖，恐太祖之殺羽，不白，非事君之道。乃嘆曰：「公，君父也。羽，兄弟耳?！顾彀字?。太祖曰：「事君不忘其本，天下義士也。度何時(shí)能法？」遼曰：「羽受公恩，必立效報(bào)公，而后去也?！梗ā度龂?guó)·蜀·關(guān)羽傳》注）
姜維為人，好立功名，陰養(yǎng)死士，不修布衣之業(yè)。（《三國(guó)·蜀·姜維傳》注）
曹公征柳城，策將襲許。（《三國(guó)·吳·孫策傳》注）
孫策為人，明果獨(dú)斷，勇蓋天下，以父堅(jiān)戰(zhàn)死，少而合其兵將以報(bào)仇，轉(zhuǎn)斗千里，心有江南之地，誅其名豪，威行鄰國(guó)。及極繼其業(yè)，有張子面以為腹心，有陸議、諸葛瑾、步騭以為股肱，有呂范、朱然以為爪牙，分任受職，乘間伺隙，兵不妄動(dòng)，故戰(zhàn)少敗，而江南安。（《三國(guó)·吳主孫權(quán)傳》注）
◇ 馬先生傳（《白孔六帖》八）馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？為博士居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無(wú)窮，此輪扁之對(duì)不可以言言者，又焉可以言校也。先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車(chē)，二子謂古無(wú)指南車(chē)，記言之虛也。先生曰：「古有之，未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有！」二子哂之曰：「先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)，而莫不模哉！」先生曰：「虛爭(zhēng)空言，不如度之易效也。」于是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車(chē)成，此一異也，又不可以言者也，從是天下服其巧矣。居京師，都城內(nèi)有地，可以為園，患無(wú)水以溉，先生乃作翻車(chē)，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常，此二異也。其后人有上百戲者，能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問(wèn)先生：「可動(dòng)否？」對(duì)曰：「可動(dòng)?！沟墼唬骸钙淝煽梢娣?？」對(duì)曰：「可益?！故茉t作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸躑劍，緣ㄌ倒立，出入自在；百官行署，舂磨斗雞，變巧百端。此三異也。先生見(jiàn)諸葛亮連弩，曰：「巧則巧矣，未盡善也。」言作之可令加五倍。又患發(fā)石車(chē)，敵人之于樓邊縣濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，縣大石數(shù)十，以機(jī)鼓輪為常，則以斷縣石飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車(chē)輪?？h瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣。
有裴子者，上國(guó)之士也。精通見(jiàn)理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對(duì)。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：「子所長(zhǎng)者言也；所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也；所短者言也。以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者。夫巧者，天下之微事也。有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏所以不對(duì)也?！?br>傅子見(jiàn)安鄉(xiāng)侯，言及裴子之論，安鄉(xiāng)侯又與裴子同。傅子曰：「圣人具體備物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠(chéng)心先達(dá)，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語(yǔ)宰我、子貢是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文學(xué)子游、子夏。雖圣人之明盡物，如有所用，必有所試，然則試冉有以政，試游、夏以學(xué)矣。游、夏猶然，況自此而降者乎！何者？縣言物理，不可以言盡也，施之于事，言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國(guó)之精器，軍之要用也。費(fèi)十尋之木，勞二人之力，不經(jīng)時(shí)而是非定。難試易驗(yàn)之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無(wú)由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石；廢衡石而不用，此美玉所以見(jiàn)誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。」于是安鄉(xiāng)侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果試也。
此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才無(wú)名之璞乎？后之君子其鑒之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過(guò)也。公輸般、墨翟皆見(jiàn)用于時(shí)，乃有益于世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無(wú)益于世。用人不當(dāng)其才，聞賢不試以事，良可恨也。
裴子者，裴秀；安鄉(xiāng)侯者，曹羲也。武安侯者，曹爽也。（《三國(guó)·魏·杜夔傳》注，參輯《意林》，《北堂書(shū)鈔》一百十一，《藝文類(lèi)聚》四十四，《初學(xué)記》十二，《白孔六帖》八，《御覽》三百三十六，又五百八十一，又七百五十二，又八百二十五）
◇ 已下篇題缺
安鄉(xiāng)亭侯曹羲為領(lǐng)軍將軍，慕周公之下士，賓客盈坐（《北堂書(shū)鈔》六十四）。攄字□□，曹羲弟（案：《曹真?zhèn)鳌罚核荇藶橹蓄I(lǐng)軍訓(xùn)武衛(wèi)將軍，彥散騎常侍，則此即訓(xùn)也。或訓(xùn)又名攄，《書(shū)鈔》未改本字下原缺。別有曹攄，字顏遠(yuǎn)，《晉書(shū)》在《良吏傳》?！段倪x》有曹顏遠(yuǎn)詩(shī)二首，與此無(wú)涉。爽諸弟皆誅，何得為晉良吏。陳禹謨補(bǔ)此云「字顏遠(yuǎn)非也」）。萬(wàn)歲侯為武衛(wèi)將軍，大縱酒作樂(lè)，酒酣起為壽，當(dāng)傅子前，憂亡流涕。（《北堂書(shū)鈔》六十四）
傅燮字南容，奉寡嫂甚謹(jǐn)，食孤侄如赤子。（《御覽》五百十二。案：傅燮《后漢書(shū)》有傳。）傅巽字公悌，瑰傳博達(dá)，有知人鑒識(shí)，辟公府，拜尚書(shū)郎，后客荊州，以說(shuō)劉琮之功賜爵關(guān)內(nèi)侯。文帝時(shí)為侍中。太和中卒。巽在荊州，目龐統(tǒng)為半英雄，證裴潛終以清行顯。統(tǒng)遂附劉備，見(jiàn)待次于諸葛亮。潛位至尚書(shū)令，并有名德。及在魏朝，魏諷以才智聞，巽謂之必反，卒如其言。巽弟子嘏，別有傳。（《后漢·劉表傳》注，《三國(guó)·劉表傳》注）◇ 何曾荀ダ傳論
以文王之道事其親者，其穎昌何侯乎！其荀侯乎！古稱(chēng)曾、閔，今曰荀、何，內(nèi)盡其心，以事其親；外崇禮讓?zhuān)越犹煜?。孝子百世之宗，仁人天下之命，有能行李之道，君子之儀表也?！对?shī)》云：「高山仰止，景行行止。」令德不遵二夫子之景行者，非樂(lè)中正之道也。荀、何，君子之宗也。
穎昌侯之事親，其盡孝子之道乎！存盡其和，事盡其敬，亡盡其哀，予于穎昌侯見(jiàn)之矣。
見(jiàn)其親之黨，如見(jiàn)其親，六十而孺慕，予于穎昌侯見(jiàn)之矣。（《晉書(shū)·何曾傳》）
◇ 傅嘏傳（《三國(guó)·劉表傳》注，《北堂書(shū)鈔》七十六）
傅嘏字蘭若（《北堂書(shū)鈔》六十），祖父睿，代郡太守。父充，黃門(mén)侍郎（嘏弱冠知名）。是時(shí)何晏以材辯顯于貴戚之間，鄧好變通，合徒黨，鬻聲名于閭閻，而夏侯玄以貴臣子少有重名，為之宗主，皆求交于嘏而不納也。嘏友人荀粲，有清識(shí)遠(yuǎn)志，然猶怪之。謂嘏曰：「夏侯泰初一時(shí)之杰，虛心交子，合則好成，不合則怨至。二賢不睦，非國(guó)之利，此藺相如所以下廉頗也?！关糯鹬唬骸柑┏踔敬笃淞?，能合虛聲而無(wú)實(shí)才。何平叔言遠(yuǎn)而情近，好辯而無(wú)誠(chéng)，所謂利口覆邦國(guó)之人也。鄧玄茂有為而無(wú)終，外要名利，內(nèi)無(wú)關(guān)鑰，貴同惡異，多言而妒前；多言多釁，妒前無(wú)親。以吾觀此三人者，皆敗德也。遠(yuǎn)之猶恐禍及，況昵之乎？（司馬宣王請(qǐng)為從事中郎曹爽誅）
為河南尹（此四字依《藝文類(lèi)聚》六加），河南尹內(nèi)掌帝都，外統(tǒng)京畿，兼古六鄉(xiāng)六遂之士。其民異方雜居，多豪門(mén)大族，商賈胡貊，天下四方會(huì)，利之所聚，而奸之所行。前尹司馬芝，舉其綱而太簡(jiǎn)，次尹劉靜，綜其目而太密，后尹李勝，毀常法以收一時(shí)之聲。嘏立司馬氏之綱統(tǒng)，裁劉氏之綱目以經(jīng)緯之，李氏所毀以漸補(bǔ)之?？び衅甙倮?，半非舊也。河南俗黨五官掾功曹典選職，皆授其本國(guó)人，無(wú)用異邦人者，嘏各舉其良而對(duì)用之，官曹分職，而后以次考核之。其治以德教為本，然持法有恒，簡(jiǎn)而不可犯，見(jiàn)理識(shí)情，獄訟不加賈楚，而得其實(shí)，不為小惠，有所薦達(dá)及大有益于民事，皆隱其端跡，若不由己出，故當(dāng)時(shí)無(wú)赫赫之名，吏民久而后安之。
為尚書(shū)，事小大無(wú)不綜，嘏既達(dá)治好正，而有清理識(shí)要，好論才性，原本精微，鮮能及之。司隸校尉鐘會(huì)年甚少，嘏以明智交會(huì)。初，李豐與嘏同州，少有顯名，早歷大官，內(nèi)外稱(chēng)之，嘏又不善也。謂同志曰：「豐飾偽而多疑，矜小失而味于權(quán)利，若處庸庸者可也。自任機(jī)事，遭明者必死?！关S后為中書(shū)令，與夏侯玄俱禍，卒如嘏言。嘏自少與冀州刺史裴徽、散騎常侍荀《虎甘》善，徽、《虎甘》早亡。又與鎮(zhèn)北將軍何曾、司空陳泰、尚書(shū)仆射荀ダ、后將軍鐘毓并善，相與綜朝事，俱為名臣。（《三國(guó)·魏·傅嘏傳》注。案：自卷三末至此，言三國(guó)事甚多，《晉書(shū)·傅玄傳》云：舉秀才，除郎中，與東海繆施俱選入著作，撰集《魏書(shū)》?！妒吠āね馄贰度龂?guó)志》云：《魏史》司隸校尉傅玄等復(fù)共擇定，則此或即底本也。）
◇ 自敘（《史通·內(nèi)篇·序傳》）
傅氏之先，出自陶唐，傅說(shuō)之后。（《意林》）
玄字休奕，子咸，字長(zhǎng)虞，《晉書(shū)》有傳。（《意林》。案：「《晉書(shū)》有傳」四字當(dāng)是校語(yǔ)，誤入正文。）
楚漢之際，有好事者作《世本》，上錄黃帝，下逮漢末。（《意林》）
班固《漢書(shū)》，因父得成（已上《意林》引《傅子》九十三事，皆錯(cuò)入楊泉《物理論》中；已下二事，錯(cuò)放徐《中論》中）遂沒(méi)不言彪，殊異馬遷也。（《意林》）
人之涉世，譬如弈棋，茍不心道，誰(shuí)無(wú)死地，但不寺耳。（《意林》）觀孟堅(jiān)《漢書(shū)》，實(shí)命代奇作，及與陳宗、尹敏、杜無(wú)、馬嚴(yán)撰《中興紀(jì)傳》，其文曾不足觀。豈拘于時(shí)乎？不然，何不類(lèi)之甚也！是后劉珍、朱穆、盧植、楊彪之徒，又踵而成之，豈亦各拘于時(shí)而不得自盡乎？何其益陋也！（《史通·內(nèi)篇·核才》。不云在《自敘篇》，今附歸《漢書(shū)》條后。）
◇ 傅子（四）
◇ 補(bǔ)遺下
范蠡字少伯，楚三戶人也。使越滅吳已后，乘輕舟游五湖。王令人寫(xiě)其狀，恒朝禮之?！读邢伞吩疲烊艘?。（《意林》）靈帝時(shí)，榜門(mén)賣(mài)官，于時(shí)太尉段、司徒崔烈、太尉樊陵、司空張溫之徒皆入錢(qián)，上千萬(wàn)、下五百萬(wàn)以買(mǎi)三公。數(shù)征伐有大功，烈有北州重名，溫有杰才，陵能偶時(shí)，皆一時(shí)顯士，猶以貨取位，而況于劉囂、唐珍、張顥之黨乎。（《三國(guó)·董卓傳》注，《御覽》八百二十八。案：司隸劉囂，以黨諸常侍致位公輔；唐珍，中常侍唐衡弟；張顥，中常侍張奉弟。）
太祖又云（案：答袁紹）：「湯武之王，豈同土哉？若以險(xiǎn)固為資，則不能應(yīng)機(jī)而變化也。」（《三國(guó)·魏·武紀(jì)》注。案：《郭嘉傳》注云：語(yǔ)在《武紀(jì)》，則此篇題當(dāng)云「太祖武皇帝紀(jì)」。）
明帝時(shí)，太原人發(fā)冢破棺，棺中有一生婦人，將出與語(yǔ)，生人也。送之京師，問(wèn)其本事，不知也。視其冢上樹(shù)木，可三十歲，不知此婦人三十歲常生于地中邪？將一朝然生，偶與發(fā)冢者會(huì)也？（《三國(guó)·魏·明紀(jì)》注）
初，劉表謂韓嵩曰：「今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君為我觀其釁?！贯詫?duì)曰：「圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)。嵩守節(jié)者也。夫事君為君，君臣名定，以死守之。今策名委質(zhì)，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無(wú)辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟(jì)天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國(guó)實(shí)受其，使嵩可也。設(shè)計(jì)未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳。在君為君，則嵩守天子之命，義不得復(fù)為將軍死也。唯將軍重思，無(wú)負(fù)嵩?！贡硭焓怪?，果如所言，天子拜嵩侍中，遷零陵太守，還稱(chēng)朝廷曹公之德也。表以為懷貳，大會(huì)僚屬數(shù)百人，陳兵見(jiàn)嵩，盛怒持節(jié)將斬之。數(shù)曰：「韓嵩敢懷貳邪？」眾皆恐，欲令嵩謝，嵩不動(dòng)，謂表曰：「將軍負(fù)嵩，嵩不負(fù)將軍。」具陳前言，表怒不已。其妻蔡氏諫之曰：「韓嵩，楚國(guó)之望也。且其言直，誅之無(wú)辭。」表乃弗誅而囚之。（《后漢·劉表傳》注，《三國(guó)表傳》注）表既殺望之（高е兄），荊州士人皆自危也。夫表之本心，于望之不輕也。以直迕情，而讒言得入者，以無(wú)容直之度也。據(jù)全楚之地，不能以成功者，未必不由此也。夷叔迕武王以成名，丁公順高祖以受戮，二主之度遠(yuǎn)也。若不遠(yuǎn)其度，惟褊心是從，難乎以容民畜眾矣。（《三國(guó)·魏·劉е傳》注）
越，蒯通之后也，深中足智，魁杰有雄姿。大將軍何進(jìn)聞其名，辟為東曹掾。越勸進(jìn)誅諸閹官，進(jìn)猶豫不決。越知進(jìn)必?cái)?，求出為汝?yáng)令，佐劉表平定境內(nèi)，表得以強(qiáng)大。詔書(shū)拜章陵太守，封樊亭侯。荊州平，太祖與荀書(shū)曰：「不喜得荊州，喜得蒯異度耳。」建安十九年卒，臨終與太祖書(shū)，托以門(mén)戶。太祖報(bào)書(shū)曰：「死者反生，生者不愧，孤少所舉，行之多矣?；甓徐`，亦將聞孤此言也?！梗ā度龂?guó)·劉表傳》注）
蒯躬字叔孝，性方嚴(yán)有容儀，人望而畏之，有過(guò)其門(mén)者，皆整衣改容。（《御覽》三百八十）
張繡有所親胡車(chē)兒，勇冠其軍，太祖愛(ài)其健手，以金與之。繡聞之，疑太祖欲因左右刺之，遂反。（《三國(guó)·張繡傳》注）
禰衡辯于言而克于論，見(jiàn)荊州牧劉表日，所以自結(jié)于表者甚至。表說(shuō)之，以為上賓，衡稱(chēng)表之美盈口，而論表左右，不廢繩墨。于是左右因形而譖之曰：「衡稱(chēng)將軍之仁，西伯不過(guò)也。唯以為不能斷，終不濟(jì)者，必由此也?！故茄詫?shí)指表智短，而非衡所言也。表不詳察，遂疏衡而逐之。衡以交絕于劉表，智窮于黃祖，身死名滅，為天下笑者，譖之者有形也。（《三國(guó)·魏·荀傳》注）
賈詡南見(jiàn)劉表，表以客禮待之。詡曰：「表平世三公才也。不見(jiàn)事變，多疑無(wú)決，無(wú)能為也?！梗ā度龂?guó)·魏·賈詡傳》注）
太祖既誅袁譚，梟其首，令曰：「敢哭之者，戮及妻子?！褂谑峭跏逯?、田子泰相謂曰：「生受辟命，亡而不哭，非義也。畏死亡義，何以立世？」遂造其首而哭之，哀動(dòng)三軍。軍正白行其戮。太祖曰：「義士也。赦之?！梗ā度龂?guó)·魏·王傳》注）
管寧字幼安，北海朱虛人，齊相管仲之后也。昔田氏有齊而管氏去之，或適魯，或適楚。漢興有管少卿為燕令，始家朱虛，世有名節(jié)，九世而生寧（公孫度有遼樂(lè)）。寧往見(jiàn)度，語(yǔ)唯經(jīng)典，不及世事。還乃因山為廬，鑿環(huán)為室。越海避難者，皆來(lái)就之而居，旬月而成邑。遂講《詩(shī)》《書(shū)》，陳俎豆，飾威儀，明禮讓?zhuān)菍W(xué)者無(wú)見(jiàn)也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度已下心不安之。寧謂原曰：「潛龍以不見(jiàn)成德，言非其時(shí)，皆招禍之道也?！姑芮擦钗鬟€。度庶子康代居郡，外以將軍太守為號(hào)，而內(nèi)有自王心，卑己崇禮，欲官寧以自鎮(zhèn)輔，而終莫敢發(fā)言，其敬憚如此。
是時(shí)康又已死，嫡子不立而立弟恭，恭懦弱，而康孽子淵有雋才。寧曰：「廢嫡立庶，下有異心，亂之所由起也?！鼓藢⒓覍俪撕＜词苷?。寧在遼東，積三十七年乃歸，其后淵果襲奪恭位，叛國(guó)家而南連吳，僭號(hào)稱(chēng)王，明帝使相國(guó)宣文侯征滅之。遼東之死者以萬(wàn)計(jì)，如寧所籌。寧之歸也，海中遇暴風(fēng)，余船皆沒(méi)，唯寧乘船自若。時(shí)夜風(fēng)晦冥，船人盡惑，莫知所泊，忽望見(jiàn)有火光，輒趣之，得島。島無(wú)居人，又無(wú)火燼。一門(mén)人忿然曰：「群責(zé)人亦大無(wú)道理，今暗如漆，何可以不把火照我？當(dāng)?shù)靡掋@火具（「一門(mén)人」下三十二字依《御覽》加）。」行人咸異焉，以為神光之也?；矢χk曰：「積善之應(yīng)也（文帝詔以寧為大中大夫）?！箤幧蠒?shū)天子，且以疾辭，曰：「臣聞傅說(shuō)發(fā)夢(mèng)，以感殷宗，呂尚啟兆，以動(dòng)周文，以通神之才悟于圣主，用能匡佐帝業(yè)，克成大勛。臣之器朽，實(shí)非其人。雖貪清時(shí)，釋體蟬蛻。內(nèi)省頑病，日薄西山。唯陛下聽(tīng)野人山藪之愿，使一老者得盡微命?！箷?shū)奏，帝親覽焉。
（明帝即位，太尉華歆遜位讓寧）司空陳群又薦寧曰：「臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)。伏見(jiàn)征士北海管寧，行為世表，學(xué)任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時(shí)。前雖征命，禮未優(yōu)備。昔司空荀爽，家拜光祿，先儒鄭玄，即授司農(nóng)，若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道，必能昭明古今，有益大化。」
明帝以寧為大夫（案，本傳作光祿勛），賜□□一具，衣一襲，被一領(lǐng)，安穩(wěn)犢車(chē)一乘。（「明帝」下二十四字依《北堂書(shū)鈔》五十六加。）
寧以衰亂之時(shí)，世多妄變氏族者，違圣人之制，非禮命姓之意，故著《氏姓論》以原本世系，文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲(chǔ)雖不盈儋石，必分以贍救之。與人子言，教以孝；與人弟言，訓(xùn)以悌；言及人臣，誨以忠。貌甚恭，言甚順，觀其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而溫，因其事而導(dǎo)之于善，是以漸之者無(wú)不化焉。寧之亡，天下知與不知，聞之無(wú)不嗟嘆。醇德之所感若此，不亦至乎（《三國(guó)·魏·管寧傳》注）！胡征君（昭字孔明）怡怡無(wú)不愛(ài)也。雖仆隸必加禮焉。外同乎俗，內(nèi)秉純，心非其好，王公不能屈，年八十而不倦于書(shū)籍者，吾于胡征君見(jiàn)之矣。（《三國(guó)·魏·管寧傳》注）
武皇帝至明也。崔琰、徐奕一時(shí)清賢，皆以忠信顯于魏朝，下儀間之，徐奕失位而崔琰被誅。（《三國(guó)·魏·徐奕傳》注）郭嘉少有遠(yuǎn)量。漢末天下將亂。自弱冠匿名跡，密友結(jié)英雋，不與俗接，故時(shí)人多莫知，惟識(shí)達(dá)者奇之。年二十七，辟司徒府（荀薦嘉召見(jiàn)，表為司空軍祭酒）。
太祖謂嘉曰：「本初擁冀州之眾，青、并從之，地廣兵強(qiáng)，而數(shù)為不遜。吾欲討之，力不敵，如何？」對(duì)曰：「劉、項(xiàng)之不敵，公所知也。漢祖唯智勝；項(xiàng)羽雖強(qiáng)，終為所禽。嘉竊料之，紹有十?dāng)。惺畡?，雖兵強(qiáng)，無(wú)能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不懾，公糾之以猛而上下知制，此治勝三也。紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外簡(jiǎn)易而內(nèi)機(jī)明，用人無(wú)疑，唯才所宜，不問(wèn)遠(yuǎn)近，此度勝四也。紹多謀少?zèng)Q，失在后事，公策得輒行，應(yīng)變無(wú)窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓?zhuān)允彰u(yù)，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠(chéng)而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無(wú)所吝，士之忠正遠(yuǎn)見(jiàn)而有實(shí)者，皆愿為用，此德勝六也。紹見(jiàn)人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見(jiàn)，慮或不及也，所謂婦人之仁耳。公于目前小事，時(shí)有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過(guò)其望，雖所不見(jiàn)，慮之所周，無(wú)不濟(jì)也。此仁勝七也。紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤(rùn)不行，此明勝八也。詔是非不可知，公所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。」太祖笑曰：「如卿所言，孤何德以堪之也！」嘉之曰：「紹方北擊公孫瓚，可因其遠(yuǎn)征，東取呂布。不先取布，若紹為寇，布為之援，此深害也?！固嬖唬骸溉??！?br>（征呂布，布退固守）太祖欲引軍還，嘉曰：「昔項(xiàng)籍七十余戰(zhàn)，未嘗敗北，一朝失勢(shì)而身死國(guó)亡者，恃勇無(wú)謀故也。今布每戰(zhàn)輒破，氣衰力盡，內(nèi)外失守。布之威力不及項(xiàng)籍，而困敗過(guò)之，若乘勝攻之，此成禽也?！固嬖唬骸干啤！?br>初，劉備來(lái)降，太祖以客禮待之，使為豫州牧。嘉言于太祖曰：「?jìng)溆行鄄哦醯帽娦?，張飛、關(guān)羽者，皆萬(wàn)人之?dāng)骋?，為之死用。以嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測(cè)也。古人有言曰：『一日縱敵，數(shù)世之患?！灰嗽鐬橹??！故菚r(shí)，太祖奉天子以號(hào)令天下，方招懷英雄以明大信，未得從嘉謀。會(huì)太祖使備要擊袁術(shù)，嘉與程昱俱駕而諫太祖曰：「放備，變作矣！」時(shí)備已去，遂舉兵以叛。太祖恨不用嘉之言。
太祖欲速征劉備，議者懼軍出，袁紹襲其后，進(jìn)不得戰(zhàn)，而退失所據(jù)。語(yǔ)在《武紀(jì)》，太祖疑，以問(wèn)嘉，嘉勸太祖曰：「紹性遲而多疑，來(lái)必不速。備新起，眾心未附，急擊之必?cái)?。此存亡之機(jī)，不可失也?！固嬖唬骸干??！顾鞏|征備。備敗奔紹，紹果不出。（從破袁綠紹，又從攻譚于南皮。）
河北既平，太祖多辟召青、冀、幽、并知名之士，漸臣使之，以為省事掾?qū)?，皆嘉之謀也。（自柳城還薨，后太祖征荊州，遇疾疫燒船，嘆曰：郭奉孝在，不使孤至此。）
太祖又云：「哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！」太祖與荀書(shū)，追傷嘉曰：」郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險(xiǎn)艱難，皆共罹之。又以其通達(dá)，見(jiàn)世事無(wú)所凝滯，欲以后事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！」又與書(shū)曰：「追惜奉孝，不能去心。其人見(jiàn)時(shí)事兵事，過(guò)絕于人。又人多畏病，南方有疫，常言『吾往南方，則不生還』。然與共論計(jì)，云當(dāng)先定荊。此為不但見(jiàn)計(jì)之忠厚，必欲立功分，棄命定，事人心乃爾，何得使人忘之?！梗ā度龂?guó)·魏·郭嘉傳》注）
太祖征劉曄及蔣濟(jì)、胡質(zhì)等五人，皆揚(yáng)州名士。每舍亭傳，未嘗不講，所以見(jiàn)重；內(nèi)論國(guó)邑先賢、御賊固守、行軍進(jìn)退之宜，外料敵之變化、彼我虛實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)之術(shù)，夙夜不懈。而曄獨(dú)臥車(chē)中，終不一言。濟(jì)怪而問(wèn)之，曄答曰：「對(duì)明主非精神不接，精神可學(xué)而得乎？」太祖果問(wèn)揚(yáng)州先賢，賊之形勢(shì)。四人爭(zhēng)對(duì)，待次而言，再見(jiàn)如此，太祖每和說(shuō)，而曄終不一言。四人笑之，后一見(jiàn)太祖止無(wú)所復(fù)問(wèn)，曄乃設(shè)遠(yuǎn)言以動(dòng)太祖，太祖適知便止，若是者三。其旨趣以為遠(yuǎn)言宜征精神，獨(dú)見(jiàn)以盡其機(jī)，不宜于猥坐說(shuō)也。太祖已探見(jiàn)其心矣。坐罷，尋以四人為令，而授曄以心腹之任；每有疑事，輒以函問(wèn)曄，至一夜數(shù)十至耳。（漢中平，曄進(jìn)曰：今舉漢中，蜀人震恐，其勢(shì)自傾，因其傾而擊之，無(wú)不克也。若小緩之，則不可犯矣。）
居七日，蜀降者說(shuō)：「蜀中一日數(shù)十驚，備雖斬之而不能安也。」太祖延問(wèn)曄曰：「今尚可擊否？」曄曰：「今已小定，未可擊也?！?br>祖太祖時(shí)，魏諷有重名，自卿相已下皆傾心交之。其后孟達(dá)去劉備歸文帝，論者多稱(chēng)有樂(lè)毅之量。曄一見(jiàn)諷、達(dá)，而皆云必反，卒如其言。
孫權(quán)遣使求降，帝以問(wèn)曄。曄對(duì)曰：「權(quán)無(wú)故求降，必內(nèi)有急。權(quán)前襲殺關(guān)羽，取荊州四郡，備怒，必大興師伐之。外有強(qiáng)寇，眾心不安，又恐中國(guó)乘其釁而伐之，故委地求降，一以卻中國(guó)之兵，二則假中國(guó)之援，以強(qiáng)其眾而疑敵人。權(quán)善用兵，見(jiàn)策知變，其計(jì)必出于此。今天下三分，中國(guó)十有其八。吳蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國(guó)之利也。今還自相攻，天亡之也。宜大興師，徑渡江襲其內(nèi)。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤。若割吳半，蜀固不能久存，況蜀得其外，我得其內(nèi)乎！」帝曰：人稱(chēng)臣降而伐之，疑天下欲來(lái)者心，必以為懼，其一不可，孤何不且受吳降，而襲蜀之后乎？對(duì)曰：「蜀遠(yuǎn)吳近，又聞中國(guó)伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，故興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，必喜而進(jìn)與我爭(zhēng)割吳地，必不改計(jì)抑怒救吳，必然之勢(shì)也?！?br>帝不聽(tīng)，遂受吳降，即拜權(quán)為吳王，曄又進(jìn)曰：「不可，先帝征伐，天下兼其八，威震海內(nèi)，陛下受禪即真，德合天地，聲暨四遠(yuǎn)，此實(shí)然之勢(shì)，非卑臣頌言也。權(quán)雖有雄才，故漢驃騎將軍南昌侯耳，官輕勢(shì)卑。士民有畏中國(guó)心，不可強(qiáng)迫與成所謀也。不得已受其降，可進(jìn)其將軍號(hào)，封十萬(wàn)戶侯，不可即以為王也。夫王位，去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之義也。我信其偽降，就封殖之，崇其位號(hào)，定其君臣，是為虎傅翼也。權(quán)既受王位，卻蜀兵之后，外盡禮事中國(guó)，使其國(guó)內(nèi)皆聞之，內(nèi)為無(wú)禮以怒陛下。陛下赫然發(fā)怒，與兵討之，乃徐告其民曰：『委身事中國(guó)，不愛(ài)珍貨重寶，隨時(shí)貢獻(xiàn)，不敢失臣禮也。無(wú)故伐我，必欲殘我國(guó)家，俘我人民子女以為僮隸仆妾?！粎敲駸o(wú)緣不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰(zhàn)加十倍矣?！褂植粡?。遂即拜權(quán)為吳王。權(quán)將陸遜大敗劉備，殺其兵八萬(wàn)余人，備僅以身免，權(quán)外禮愈卑，而內(nèi)行不順，果如曄言。
曄事明皇帝，又大見(jiàn)親重。帝將伐蜀，朝臣內(nèi)外皆曰「不可」。曄入與帝議，因曰「可伐」；出與朝臣言，因曰「不可伐」。曄有膽智，言之皆有形。中領(lǐng)軍楊暨，帝之親臣，又重曄，持不可伐蜀之議最堅(jiān)，每從內(nèi)出，輒過(guò)曄，曄講不可之意。后暨從駕行天淵池，帝論伐蜀事，暨切諫。帝曰：「卿書(shū)生，焉知兵事！」暨謙謝曰：「臣出自儒生之末，陛下過(guò)聽(tīng)，拔臣群萃之中，立之六軍之上，臣有微心，不敢不盡言。臣言誠(chéng)不足采，侍中劉曄，先帝謀臣常曰蜀不可伐?！沟墼唬骸笗吓c吾言蜀可伐?！刽咴唬骸笗峡烧儋|(zhì)也?！乖t召曄至，帝問(wèn)，曄終不言，后獨(dú)見(jiàn)，曄責(zé)帝曰：伐國(guó)，大謀也。臣得與聞大謀，?？置翂?mèng)漏泄以益臣罪，焉敢向人言之？夫兵，詭道也。軍事未發(fā)，不厭其密也。陛下顯然露之，臣恐?jǐn)硣?guó)已聞之矣?！褂谑堑壑x之。曄見(jiàn)出責(zé)暨曰：「夫釣者中大魚(yú)，則縱而隨之，須可制而后牽之，則無(wú)不得也。人主之威，豈徒大魚(yú)而已乎！子誠(chéng)直臣，然計(jì)不足采，不可不精思也?！刽咭嘀x之，曄能應(yīng)變持兩端如此。
或惡曄于帝曰：「曄不盡忠，善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言，皆反意而問(wèn)之，若皆與所問(wèn)反者，是曄常與圣意合也。復(fù)每問(wèn)皆同者，曄之情必?zé)o所復(fù)逃矣?！沟廴缪砸则?yàn)之，果得其情，從此疏焉。曄遂發(fā)狂，出為大鴻臚，以憂死。諺曰：「巧詐不如拙誠(chéng)?！剐乓印Ｒ詴现髦菣?quán)計(jì)，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸？獨(dú)任才智，不與世士相經(jīng)緯，內(nèi)不推心事上，外困于俗，卒不能自安于天下，豈不惜哉！
曄子陶，字季冶，善名稱(chēng)，有大辯，曹爽時(shí)為選部郎，鄧之徒稱(chēng)之以為伊、呂。當(dāng)此之時(shí)，其人意陵青云，謂玄曰：「仲尼不圣。何以知其然？智者圖國(guó)；天下群愚，如弄一丸于掌中，而不能得天下?！剐云溲源蠡?，不復(fù)詳難也。謂之曰：「天下之質(zhì)，變無(wú)常也。今見(jiàn)卿窮」，爽之?dāng)。司永锷?，乃謝其言之過(guò)。（《三國(guó)·魏·劉曄傳》注）
杜畿，漢御史大夫杜延年之后。延年父周，自南陽(yáng)徙茂陵，延年徙杜陵，子孫世居焉。（畿守鄭縣令，會(huì)天下亂，去官客荊州。）
畿自荊州還，后居許，見(jiàn)侍中耿紀(jì)，共語(yǔ)終夜。尚書(shū)令荀家與紀(jì)屋相比，夜聞畿言，異之，詰旦遣人，謂紀(jì)曰：「有國(guó)士而不進(jìn)，何應(yīng)居位？」既見(jiàn)畿，知之如舊相識(shí)者，遂進(jìn)畿于朝（時(shí)河?xùn)|太守王邑被征）。稱(chēng)畿勇足以當(dāng)大難，智能應(yīng)變，其可試之。范先云：「既欲為虎，而惡食人肉，失所以為虎矣。今不殺，必為后患」。（《三國(guó)·魏·杜畿傳》注）
畿與太仆李恢、東安太守郭智有好?；肿迂S，交結(jié)英俊，以才智顯于天下。智子沖，有內(nèi)實(shí)而無(wú)外觀，州里弗稱(chēng)也。畿為尚書(shū)仆射，二人各修子孫禮見(jiàn)畿，既退，畿?chē)@曰：「孝懿（李恢字）無(wú)子。非徒無(wú)子，殆將無(wú)家。君謀（郭智字）為不死也，其子足繼其業(yè)?！箷r(shí)人皆以畿為誤?；炙篮?，豐為中書(shū)令，父子兄弟皆誅。沖為代郡太守，卒繼父業(yè)，世乃服畿知人。（《三國(guó)·魏·杜畿傳》注）
太祖將征柳城。張遼諫曰：「夫許，天下之會(huì)也。今天子在許，公遠(yuǎn)北征，若劉表遺劉備襲許，據(jù)之以號(hào)令四方，公之勢(shì)去矣。」太祖策表必不能任備，遂行也。（《三國(guó)·魏·張遼傳》注，《永樂(lè)大典》）陳亡，天下致吊，會(huì)其葬者三萬(wàn)人，制麻者以百數(shù)。（《三國(guó)·魏·陳群傳》注）
宋建椎牛禱賽，終自焚滅。文欽日祠祭事天，斬于人手。諸葛誕夫婦聚會(huì)神巫，淫祀求福，伏尸淮南，舉族誅夷。此天下所共見(jiàn)，足為明鑒也。（《三國(guó)·魏·諸葛誕傳》注）
初，劉備襲蜀，丞相掾趙戩曰：「劉備其不濟(jì)乎！拙于用兵，每戰(zhàn)必?cái)?；奔亡不暇，何以圖人？蜀雖小區(qū)，險(xiǎn)固四塞，獨(dú)守之國(guó)，難卒并也?！拐魇扛翟唬骸竸鋵捜视卸?，能得人死力。諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關(guān)羽，勇而有義，皆萬(wàn)人之知，而為之將。此三人者，皆人杰也。以備之略，三杰佐之，何為而不濟(jì)也？」（《三國(guó)·蜀·先主傳》注，《御覽》四百四十四）張遼欲白太祖，恐太祖之殺羽，不白，非事君之道。乃嘆曰：「公，君父也。羽，兄弟耳?！顾彀字?。太祖曰：「事君不忘其本，天下義士也。度何時(shí)能法？」遼曰：「羽受公恩，必立效報(bào)公，而后去也?！梗ā度龂?guó)·蜀·關(guān)羽傳》注）
姜維為人，好立功名，陰養(yǎng)死士，不修布衣之業(yè)。（《三國(guó)·蜀·姜維傳》注）
曹公征柳城，策將襲許。（《三國(guó)·吳·孫策傳》注）
孫策為人，明果獨(dú)斷，勇蓋天下，以父堅(jiān)戰(zhàn)死，少而合其兵將以報(bào)仇，轉(zhuǎn)斗千里，心有江南之地，誅其名豪，威行鄰國(guó)。及極繼其業(yè)，有張子面以為腹心，有陸議、諸葛瑾、步騭以為股肱，有呂范、朱然以為爪牙，分任受職，乘間伺隙，兵不妄動(dòng)，故戰(zhàn)少敗，而江南安。（《三國(guó)·吳主孫權(quán)傳》注）
◇ 馬先生傳（《白孔六帖》八）馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？為博士居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無(wú)窮，此輪扁之對(duì)不可以言言者，又焉可以言校也。先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車(chē)，二子謂古無(wú)指南車(chē)，記言之虛也。先生曰：「古有之，未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有！」二子哂之曰：「先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)，而莫不模哉！」先生曰：「虛爭(zhēng)空言，不如度之易效也。」于是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車(chē)成，此一異也，又不可以言者也，從是天下服其巧矣。居京師，都城內(nèi)有地，可以為園，患無(wú)水以溉，先生乃作翻車(chē)，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常，此二異也。其后人有上百戲者，能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問(wèn)先生：「可動(dòng)否？」對(duì)曰：「可動(dòng)?！沟墼唬骸钙淝煽梢娣?？」對(duì)曰：「可益?！故茉t作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸躑劍，緣ㄌ倒立，出入自在；百官行署，舂磨斗雞，變巧百端。此三異也。先生見(jiàn)諸葛亮連弩，曰：「巧則巧矣，未盡善也。」言作之可令加五倍。又患發(fā)石車(chē)，敵人之于樓邊縣濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，縣大石數(shù)十，以機(jī)鼓輪為常，則以斷縣石飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車(chē)輪?？h瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣。
有裴子者，上國(guó)之士也。精通見(jiàn)理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對(duì)。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：「子所長(zhǎng)者言也；所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也；所短者言也。以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者。夫巧者，天下之微事也。有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏所以不對(duì)也?！?br>傅子見(jiàn)安鄉(xiāng)侯，言及裴子之論，安鄉(xiāng)侯又與裴子同。傅子曰：「圣人具體備物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠(chéng)心先達(dá)，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語(yǔ)宰我、子貢是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文學(xué)子游、子夏。雖圣人之明盡物，如有所用，必有所試，然則試冉有以政，試游、夏以學(xué)矣。游、夏猶然，況自此而降者乎！何者？縣言物理，不可以言盡也，施之于事，言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國(guó)之精器，軍之要用也。費(fèi)十尋之木，勞二人之力，不經(jīng)時(shí)而是非定。難試易驗(yàn)之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無(wú)由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石；廢衡石而不用，此美玉所以見(jiàn)誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。」于是安鄉(xiāng)侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果試也。
此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才無(wú)名之璞乎？后之君子其鑒之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過(guò)也。公輸般、墨翟皆見(jiàn)用于時(shí)，乃有益于世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無(wú)益于世。用人不當(dāng)其才，聞賢不試以事，良可恨也。
裴子者，裴秀；安鄉(xiāng)侯者，曹羲也。武安侯者，曹爽也。（《三國(guó)·魏·杜夔傳》注，參輯《意林》，《北堂書(shū)鈔》一百十一，《藝文類(lèi)聚》四十四，《初學(xué)記》十二，《白孔六帖》八，《御覽》三百三十六，又五百八十一，又七百五十二，又八百二十五）
◇ 已下篇題缺
安鄉(xiāng)亭侯曹羲為領(lǐng)軍將軍，慕周公之下士，賓客盈坐（《北堂書(shū)鈔》六十四）。攄字□□，曹羲弟（案：《曹真?zhèn)鳌罚核荇藶橹蓄I(lǐng)軍訓(xùn)武衛(wèi)將軍，彥散騎常侍，則此即訓(xùn)也。或訓(xùn)又名攄，《書(shū)鈔》未改本字下原缺。別有曹攄，字顏遠(yuǎn)，《晉書(shū)》在《良吏傳》?！段倪x》有曹顏遠(yuǎn)詩(shī)二首，與此無(wú)涉。爽諸弟皆誅，何得為晉良吏。陳禹謨補(bǔ)此云「字顏遠(yuǎn)非也」）。萬(wàn)歲侯為武衛(wèi)將軍，大縱酒作樂(lè)，酒酣起為壽，當(dāng)傅子前，憂亡流涕。（《北堂書(shū)鈔》六十四）
傅燮字南容，奉寡嫂甚謹(jǐn)，食孤侄如赤子。（《御覽》五百十二。案：傅燮《后漢書(shū)》有傳。）傅巽字公悌，瑰傳博達(dá)，有知人鑒識(shí)，辟公府，拜尚書(shū)郎，后客荊州，以說(shuō)劉琮之功賜爵關(guān)內(nèi)侯。文帝時(shí)為侍中。太和中卒。巽在荊州，目龐統(tǒng)為半英雄，證裴潛終以清行顯。統(tǒng)遂附劉備，見(jiàn)待次于諸葛亮。潛位至尚書(shū)令，并有名德。及在魏朝，魏諷以才智聞，巽謂之必反，卒如其言。巽弟子嘏，別有傳。（《后漢·劉表傳》注，《三國(guó)·劉表傳》注）◇ 何曾荀ダ傳論
以文王之道事其親者，其穎昌何侯乎！其荀侯乎！古稱(chēng)曾、閔，今曰荀、何，內(nèi)盡其心，以事其親；外崇禮讓?zhuān)越犹煜?。孝子百世之宗，仁人天下之命，有能行李之道，君子之儀表也?！对?shī)》云：「高山仰止，景行行止。」令德不遵二夫子之景行者，非樂(lè)中正之道也。荀、何，君子之宗也。
穎昌侯之事親，其盡孝子之道乎！存盡其和，事盡其敬，亡盡其哀，予于穎昌侯見(jiàn)之矣。
見(jiàn)其親之黨，如見(jiàn)其親，六十而孺慕，予于穎昌侯見(jiàn)之矣。（《晉書(shū)·何曾傳》）
◇ 傅嘏傳（《三國(guó)·劉表傳》注，《北堂書(shū)鈔》七十六）
傅嘏字蘭若（《北堂書(shū)鈔》六十），祖父睿，代郡太守。父充，黃門(mén)侍郎（嘏弱冠知名）。是時(shí)何晏以材辯顯于貴戚之間，鄧好變通，合徒黨，鬻聲名于閭閻，而夏侯玄以貴臣子少有重名，為之宗主，皆求交于嘏而不納也。嘏友人荀粲，有清識(shí)遠(yuǎn)志，然猶怪之。謂嘏曰：「夏侯泰初一時(shí)之杰，虛心交子，合則好成，不合則怨至。二賢不睦，非國(guó)之利，此藺相如所以下廉頗也?！关糯鹬唬骸柑┏踔敬笃淞?，能合虛聲而無(wú)實(shí)才。何平叔言遠(yuǎn)而情近，好辯而無(wú)誠(chéng)，所謂利口覆邦國(guó)之人也。鄧玄茂有為而無(wú)終，外要名利，內(nèi)無(wú)關(guān)鑰，貴同惡異，多言而妒前；多言多釁，妒前無(wú)親。以吾觀此三人者，皆敗德也。遠(yuǎn)之猶恐禍及，況昵之乎？（司馬宣王請(qǐng)為從事中郎曹爽誅）
為河南尹（此四字依《藝文類(lèi)聚》六加），河南尹內(nèi)掌帝都，外統(tǒng)京畿，兼古六鄉(xiāng)六遂之士。其民異方雜居，多豪門(mén)大族，商賈胡貊，天下四方會(huì)，利之所聚，而奸之所行。前尹司馬芝，舉其綱而太簡(jiǎn)，次尹劉靜，綜其目而太密，后尹李勝，毀常法以收一時(shí)之聲。嘏立司馬氏之綱統(tǒng)，裁劉氏之綱目以經(jīng)緯之，李氏所毀以漸補(bǔ)之?？び衅甙倮?，半非舊也。河南俗黨五官掾功曹典選職，皆授其本國(guó)人，無(wú)用異邦人者，嘏各舉其良而對(duì)用之，官曹分職，而后以次考核之。其治以德教為本，然持法有恒，簡(jiǎn)而不可犯，見(jiàn)理識(shí)情，獄訟不加賈楚，而得其實(shí)，不為小惠，有所薦達(dá)及大有益于民事，皆隱其端跡，若不由己出，故當(dāng)時(shí)無(wú)赫赫之名，吏民久而后安之。
為尚書(shū)，事小大無(wú)不綜，嘏既達(dá)治好正，而有清理識(shí)要，好論才性，原本精微，鮮能及之。司隸校尉鐘會(huì)年甚少，嘏以明智交會(huì)。初，李豐與嘏同州，少有顯名，早歷大官，內(nèi)外稱(chēng)之，嘏又不善也。謂同志曰：「豐飾偽而多疑，矜小失而味于權(quán)利，若處庸庸者可也。自任機(jī)事，遭明者必死?！关S后為中書(shū)令，與夏侯玄俱禍，卒如嘏言。嘏自少與冀州刺史裴徽、散騎常侍荀《虎甘》善，徽、《虎甘》早亡。又與鎮(zhèn)北將軍何曾、司空陳泰、尚書(shū)仆射荀ダ、后將軍鐘毓并善，相與綜朝事，俱為名臣。（《三國(guó)·魏·傅嘏傳》注。案：自卷三末至此，言三國(guó)事甚多，《晉書(shū)·傅玄傳》云：舉秀才，除郎中，與東海繆施俱選入著作，撰集《魏書(shū)》?！妒吠āね馄贰度龂?guó)志》云：《魏史》司隸校尉傅玄等復(fù)共擇定，則此或即底本也。）
◇ 自敘（《史通·內(nèi)篇·序傳》）
傅氏之先，出自陶唐，傅說(shuō)之后。（《意林》）
玄字休奕，子咸，字長(zhǎng)虞，《晉書(shū)》有傳。（《意林》。案：「《晉書(shū)》有傳」四字當(dāng)是校語(yǔ)，誤入正文。）
楚漢之際，有好事者作《世本》，上錄黃帝，下逮漢末。（《意林》）
班固《漢書(shū)》，因父得成（已上《意林》引《傅子》九十三事，皆錯(cuò)入楊泉《物理論》中；已下二事，錯(cuò)放徐《中論》中）遂沒(méi)不言彪，殊異馬遷也。（《意林》）
人之涉世，譬如弈棋，茍不心道，誰(shuí)無(wú)死地，但不寺耳。（《意林》）觀孟堅(jiān)《漢書(shū)》，實(shí)命代奇作，及與陳宗、尹敏、杜無(wú)、馬嚴(yán)撰《中興紀(jì)傳》，其文曾不足觀。豈拘于時(shí)乎？不然，何不類(lèi)之甚也！是后劉珍、朱穆、盧植、楊彪之徒，又踵而成之，豈亦各拘于時(shí)而不得自盡乎？何其益陋也！（《史通·內(nèi)篇·核才》。不云在《自敘篇》，今附歸《漢書(shū)》條后。）