卷二十八
作者：嚴(yán)可均輯◎ 高允
允，字伯恭，渤海人。少為沙門，名法凈，尋還俗。神中，為杜超征南從事中郎，征拜中書博士。遷侍郎，領(lǐng)樂(lè)安王范從事中郎。復(fù)參樂(lè)平王丕驃騎軍事，賜爵汶陽(yáng)子，加建武將軍。領(lǐng)著作郎，為秦王翰傅，復(fù)以經(jīng)授皇太子。文成即位，拜中書令，轉(zhuǎn)太常卿，領(lǐng)秘書監(jiān)，進(jìn)爵梁城侯，加左將軍。獻(xiàn)文時(shí)，兼太常，遷中書監(jiān)，加散騎常侍。孝文即位，進(jìn)爵咸陽(yáng)公，加鎮(zhèn)東將軍，授征西將軍、懷州刺史，征拜鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中書監(jiān)，遷尚書、散騎常侍，加光祿大夫。太和十一年卒，年九十八，贈(zèng)侍中司徒，謚曰文。有集二十一卷。（案：《高允傳》云：自高宗迄于顯祖，軍國(guó)書檄，多允文也。）代都賦（案：《高允傳》：允轉(zhuǎn)太常卿，上《代都賦》，因以規(guī)諷，亦《二京》之流也。文今佚。）
◇ 鹿苑賦
啟重基于朔土，系軒轅之洪裔。武承天以作主，熙大明以御世。灑靈液以滂沱，扇仁風(fēng)以遐被。踵姬文而筑苑，包山澤以開(kāi)制。植群物以充務(wù)，蠲四民之常稅。暨我皇之繼統(tǒng)，誕天縱之明睿。追鹿野之在昔，興三轉(zhuǎn)之高義。振幽宗于已永，曠千載而可寄。于是命匠選工，刊茲西嶺。注誠(chéng)端思，仰模神影。庶真容之仿佛，耀金暉之煥炳。即靈崖以構(gòu)宇，竦百尋而直正。纟互飛梁于浮柱，列荷華于綺井。圖之以萬(wàn)形，綴之以清永。若洹之瞪對(duì)，孰道場(chǎng)之涂回，嗟神功之所建，超終古而秀出，實(shí)靈之協(xié)贊，故存貞而保吉。鑿仙窟以居禪，辟重階以通術(shù)。澄清氣于高軒，佇流芳于王室。茂花樹(shù)以芬敷，涌澧泉之洋溢。祈龍宮以降雨，侔膏液于星畢。若乃研道之倫，行業(yè)貞簡(jiǎn)，慕德懷風(fēng)，校策來(lái)踐。守應(yīng)貞之重禁，味三藏之淵典。或步林以經(jīng)行，或寂坐而端宴。會(huì)眾善以并臻，排五難而俱遣。道欲隱而彌彰，名欲毀而逾顯。伊皇輿之所幸，每垂心于華囿。樂(lè)在茲之閑敞，作離宮以榮筑。固爽塏以崇居，枕平原之高陸。恬仁智之所懷，眷山水以肆目。玩藻林以游思，絕鷹犬之馳逐。眷耆年以廣德，縱生生以延福。慧愛(ài)內(nèi)隆，金聲外發(fā)。功濟(jì)普天，善不自伐。尚諮賢以問(wèn)道，詢芻堯以補(bǔ)闕。盡敬恭于靈寺，遵晦望而致謁。奉請(qǐng)戒以畢日，兼六時(shí)而宵月。何精誠(chéng)之至到，良九劫之可越。資圣王之遠(yuǎn)圖，豈循常以明教。?？N云之上升，羨頂生之高蹈。思離塵以邁俗，涉玄門之幽奧。禪儲(chǔ)宮以正位，受太上之尊號(hào)。既存無(wú)而御有，亦執(zhí)靜以鎮(zhèn)躁。睹天規(guī)于今日，尋先哲之遺誥。悟二干之重蔭，審明離之并照。下寧濟(jì)于兆民，上克光于七廟。一萬(wàn)國(guó)以從風(fēng)，總?cè)荷鵀閷?dǎo)。正南面以無(wú)為，永措心于沖妙。夫道化之難期，幸微躬之遭遇。逢扶桑之初開(kāi)，遘長(zhǎng)夜之始曙。顧衰年以懷傷，惟負(fù)忝以危懼。敢布心以陳誠(chéng)，效鄙言以自著。（《釋藏》策七、《廣弘明集》二十九上。）◇ 上天文災(zāi)異八篇表
往年被敕，令臣集天文災(zāi)異，使事類相從，約而可觀。臣聞箕子陳謨而《洪范》作，宣尼述史而《春秋》著，皆所以章明列辟，景測(cè)皇天者也。故先其善惡，而驗(yàn)以災(zāi)異，隨其得失，而效以禍福，天人誠(chéng)遠(yuǎn)，而報(bào)速如響，甚可懼也。自古帝王莫不尊崇其道而稽其法數(shù)，以自修飾。厥后史官，并載其事，以為鑒誡。漢帝成時(shí)，光祿大夫劉向見(jiàn)漢祚將危，權(quán)歸外戚，屢陳妖眚而不見(jiàn)納。遂因《洪范》、《春秋》災(zāi)異報(bào)應(yīng)者而為其傳，覬以感悟人主，而終不聽(tīng)察，卒以危亡。豈不哀哉！伏惟陛下神武則天，睿鑒自遠(yuǎn)，欽若稽古，率由舊章，前言往行，靡不究鑒，前皇所不逮也，臣學(xué)不洽聞，識(shí)見(jiàn)寡薄，懼無(wú)以裨廣圣聽(tīng)，仰酬明旨。今謹(jǐn)依《洪范傳》、《天文志》，撮其事要，略其文辭，凡為八篇。（《魏書·高允傳》）
◇ 承詔議興學(xué)校表
臣聞經(jīng)綸大業(yè)，必以教養(yǎng)為先；咸秩九疇，亦由文德成務(wù)。故辟雍光于周詩(shī)，泮宮顯于《魯頌》。自永嘉以來(lái)，舊章殄滅。鄉(xiāng)閭蕪沒(méi)《雅頌》之聲，京邑杜絕釋奠之禮。道業(yè)陵夷，百五十載。仰惟先朝，每欲憲章昔典，經(jīng)闡素風(fēng)，方事尚殷，弗遑克復(fù)。陛下欽明文思，纂成洪烈，萬(wàn)國(guó)咸寧，百揆時(shí)敘。申祖宗之遺志，興周禮之絕業(yè)，爰發(fā)德音，維新文教。紳黎獻(xiàn)，莫不幸甚。臣承旨敕，并集二省，披覽史籍，備究典紀(jì)，靡不敦儒以勸其業(yè)，貴學(xué)以篤其道。伏思明詔，玄同古義。宜如圣旨，崇建學(xué)校，以厲風(fēng)俗。使先王之道，光演于明時(shí)，郁郁之音，流聞?dòng)谒暮?。?qǐng)制大郡立博士二人、助教四人、學(xué)生一百人，次郡立博士二人、助教二人、學(xué)生八十人，中郡立博士一人、助教二人、學(xué)生六十人，下郡立博士一人、助教一人、學(xué)生四十人。其博士取博關(guān)經(jīng)典、世履忠清、堪為人師者，年限四十以上。助教亦與博士同，年限三十以上。若道業(yè)夙成，才任教授，不拘年齒。學(xué)生取郡中清望，人行修謹(jǐn)，堪循名教者，先盡高門，次及中第。（《魏書·高允傳》）◇ 諫皇太子營(yíng)立田園天地?zé)o私，故能覆載，王者無(wú)私，故能包養(yǎng)。昔之明王，以至公宰物，故藏金于山，藏珠于淵，示天下以無(wú)私，訓(xùn)天下以至儉。故美聲盈溢，千載不衰。今殿下國(guó)之儲(chǔ)貳，四海屬心，言行舉動(dòng)，萬(wàn)方所則，而營(yíng)立私田，畜養(yǎng)雞犬，乃至販酤市ㄩ，與民爭(zhēng)利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲，何欲而弗從，而與販夫販婦，競(jìng)此尺寸。昔虢之將亡，神乃下降，賜之土田，卒喪其國(guó)。漢之靈帝，不修人君之重，好與宮人列肆販賣，私立府藏，以營(yíng)小利，卒有顛覆傾亂之禍。前鑒若此，甚可畏懼。夫?yàn)槿司撸貙徲趽袢?。故稱知人則哲，惟帝難之?！渡虝吩啤笩o(wú)邇小人」，孔父有云，小人近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨矣。武王愛(ài)周、召、齊、畢，所以王天下。殷紂愛(ài)飛廉、惡來(lái)，所以喪其國(guó)。歷觀古今，存亡之際，莫不由之。今東宮誠(chéng)曰乏人，俊不少。頃來(lái)侍御左右者，恐非在朝之選。故愿殿下少察愚言，斥出佞邪，親近忠良，所在田園，分給貧下，畜產(chǎn)販賣，以時(shí)收散。如此，則休聲日至，謗議可除。（《魏書·高允傳》。恭宗季年，頗親近左右，營(yíng)立田園，以取其利。允諫，不納。）
◇ 諫文成帝起宮室
臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國(guó)已久，宮室已備，永安前殿足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宣漸致之，不可倉(cāng)卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役，須二萬(wàn)人，丁夫充作，老小供餉，合四萬(wàn)人，半年可訖。古人有言：一夫不耕，或受其饑；一婦不織，或受其寒。況數(shù)萬(wàn)之眾，其所損廢，亦以多矣。推之于古，驗(yàn)之于今，必然之效也。誠(chéng)圣主所宜思量。（《魏書·高允傳》。郭善明勸高宗大起宮室，允諫，納之。又見(jiàn)《北史》三十一。）◇ 諫文成帝不厘改風(fēng)俗（《通典》題作《獻(xiàn)書》）
前朝之世，屢發(fā)明詔，禁諸婚娶不得作樂(lè)，及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁斷。雖條旨久頒，而俗不革變。將由居上者未能悛改，為下者習(xí)以成俗，教化陵遲，一至于斯。昔周文以百里之地，德布政，先于寡妻，及于兄弟，以至家邦，三分天下而有其二。明為政者，先自近始?！对?shī)》云：「爾之教矣，民胥效矣。」人君舉動(dòng)，不可不慎。
《禮》云：嫁女之家，三日不息燭，娶婦之家，三日不舉樂(lè)。今諸王納室，皆樂(lè)部給伎，以為嬉戲，而獨(dú)禁細(xì)民，不得作樂(lè)，此一異也。古之婚者，皆揀擇德義之門，妙選貞閑之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集寮友以重其別，親御輪以崇其敬，婚姻之際，如此之難。今諸王十五，便賜妻別居。然所配者，或長(zhǎng)少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嬪藩懿。失禮之甚，無(wú)復(fù)此過(guò)。往年及今，頻有檢劾。誠(chéng)是諸王過(guò)酒致責(zé)，跡其元起，亦由色衰相棄，致此紛紜。今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小民必依禮限，此二異也。
萬(wàn)物之生，靡不有死，古先哲王，作為禮制，所以養(yǎng)生送死，折諸人情。若毀生以奉死，則圣人所禁也。然葬者藏也，死者不可再見(jiàn)，故深藏之。昔堯葬谷林，農(nóng)不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下固三泉，金玉寶貨，不可計(jì)數(shù)，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見(jiàn)。今國(guó)家營(yíng)葬，費(fèi)損巨億，一旦焚之，以為灰燼。茍靡費(fèi)有益于亡者，古之臣奚獨(dú)不然。今上為之而不輟，禁下民之必止，此三異也。古者祭必立尸，序其昭穆，使亡者有憑，致食饗之禮。今已葬之魂，人直求貌類者，（《通典》作：「祭尸久廢，今風(fēng)俗則取其狀貌類者。」）事之如父母，燕好如夫妻，損敗風(fēng)化，瀆亂情禮，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。
夫大饗者，所以定禮儀，訓(xùn)萬(wàn)國(guó)，故圣王重之。至乃爵盈而不飲，肴干而不食，樂(lè)非雅聲則不奏，物非正色則不列。今之大會(huì)，內(nèi)外相混，酒醉喧讠堯，罔有儀式。又俳優(yōu)鄙褻，污辱視聽(tīng)。朝廷積習(xí)以為美，而責(zé)風(fēng)俗之清純，此五異也。
今陛下當(dāng)百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然厘改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見(jiàn)禮教矣。（《魏書·高允傳》。又《北史》三十一，又略見(jiàn)《通典》四十八。）
◇ 答宗欽書
頃因行李，承足下高間，延佇之勞，為日久矣。王途一啟，得敘其懷，欣于相遇，表無(wú)有已。足下兼愛(ài)為心，每能存顧，養(yǎng)之以風(fēng)味，惠之以德音。執(zhí)玩反覆，銘于心抱。吾少乏尋常之操，長(zhǎng)無(wú)老成之致，憑賴賢勝，以自克勉，而來(lái)喻褒飾，有過(guò)其分。既承雅贈(zèng)，即應(yīng)有答，但唱高則難和，理深則難酬，所以留連日月，以至于今。今往詩(shī)一篇，誠(chéng)不足標(biāo)明來(lái)旨，且表以心。幸恕其鄙滯，領(lǐng)其至意。（《魏書·宗欽傳》）
◇ 筮論
昔明元末起白臺(tái)，其高二十余丈，樂(lè)平王嘗夢(mèng)登其上，四望無(wú)所見(jiàn)。王以問(wèn)日者董道秀，筮之曰「大吉」。王默而有喜色。后事發(fā)，王遂憂死，而道秀棄市。道秀若推六爻以對(duì)王曰：「《易》稱『亢龍有悔』，窮高曰亢，高而無(wú)民，不為善也?！狗蛉缡牵瑒t上寧于王，下保于己，福祿方至，豈有禍哉？今舍于本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎?。ā段簳?lè)平王丕傳》）
名字論（《魏書·高允傳》。時(shí)中書博士索敞與侍郎傅默論名字貴賤，著論紛紜。允遂著《名字論》以釋其惑。文今佚。）
◇ 塞上公亭詩(shī)序延和三年，余赴京師，發(fā)石門北行，失道路宿，寓代之快馬亭。其俗云：古塞上翁所遺之邑也。曰公有良馬，因以命之。此其所遺也。負(fù)長(zhǎng)城而面南山，皋潭帶其側(cè)，涌波灌其前，停策以流目，抱遺風(fēng)以依然，仰德音于在昔，遂揮毫以寄言。代人云，塞上公姓李，代之李氏，并其后也。（《御覽》百九十四）
◇ 征士頌（并序）昔歲同征，零落將盡，感逝懷人，作《征士頌》，蓋止于應(yīng)命者，其有命而不至，則闕焉，群賢之行，舉其梗概矣。今著之于左：中書侍郎、固安侯范陽(yáng)盧玄子真郡功曹史博陵崔綽茂祖
河內(nèi)太守、下樂(lè)侯廣寧燕崇玄略
上黨太守、高邑侯廣寧常陟公山
征南大將軍從事中郎渤海高毗子翼征南大將軍從事中郎渤海李欽道賜河西太守、饒陽(yáng)子博陵許堪祖根
中書郎、新豐侯京兆杜銓士衡
征西大將軍從事中郎京兆韋閬友規(guī)
京兆太守趙郡李詵令孫
太常博士、鉅鹿公趙郡李靈虎符
中書郎中、即丘子趙郡李遐仲熙
營(yíng)州刺史、建安公太原張偉仲業(yè)
輔國(guó)大將軍從事中郎范陽(yáng)祖邁
征東大將軍從事中郎范陽(yáng)祖侃士倫
東郡太守、蒲陰子中山劉策濮陽(yáng)太守、真定子常山許琛
行司隸校尉、中都侯西河宋宣道茂
中書郎燕郡劉遐彥鑒
中書郎、武恒子河間邢潁宗敬
滄水太守、浮陽(yáng)侯渤海高濟(jì)叔民
太平太守、平原子雁門李熙士元
秘書監(jiān)、梁郡公廣平游雅伯度
廷尉正、安平子博陵崔建興祖
廣平太守、列人侯西河宋。州主簿長(zhǎng)樂(lè)潘天符
郡功曹長(zhǎng)樂(lè)杜熙
征東大將軍從事中郎中山張綱
中書郎上谷張誕叔術(shù)
秘書郎雁門王道雅
秘書郎雁門閔弼
衛(wèi)大將軍從事中郎中山郎苗大司馬從事中郎上谷侯辯
陳留郡太守、高邑子趙郡呂季才
夫百王之御世也，莫不資仗群才，以隆治道，故周文以多士克寧，漢武以得賢為盛。此載籍之所記，由來(lái)之常義。魏自神以后，宇內(nèi)平定，誅赫連積世之僭，掃窮發(fā)不羈之寇，南摧江楚，西蕩涼域，殊方之外，慕義而至。于是偃兵息甲，立文學(xué)，登延俊造，酬諮政事。夢(mèng)想賢哲，思遇其人，訪諸有司，以求名士。咸稱范陽(yáng)盧玄等四十二人，皆冠冕之胄，著聞州邦，有羽儀之用。親發(fā)明詔，以征玄等。乃曠官以待之，懸爵以縻之。其就命三十五人，自余依例州郡所遣者，不可稱記。爾乃髦士盈朝，而濟(jì)濟(jì)之美興焉。昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務(wù)，下盡忻娛，以為千載一時(shí)，始于此矣。日月推移，吉兇代謝，同征之人，凋殲殆盡。在者數(shù)子，然復(fù)分張。往昔之忻，變?yōu)楸荨堉贅I(yè)東臨營(yíng)州，遲其還返，一敘于懷，齊衿于垂沒(méi)之年，寫情于桑榆之末。其人不幸，復(fù)至殞歿。在朝者皆后進(jìn)之士，居里者非疇昔之人，進(jìn)涉無(wú)寄心之所，出入無(wú)解顏之地。顧省形骸，所以永嘆而不已。夫頌者，美盛德之形容，亦可以長(zhǎng)言寄意。不為文二十年矣，然事切于心，豈可默乎？遂為之頌。詞曰：紫氣干霄，群雄亂夏，王龔徂征，戎車屢駕，掃蕩游氛，克剪妖霸，四海從風(fēng)，八垠漸化。政教無(wú)外，既寧且一，偃武橐兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸，巖隱投竿，異人并出。
盧生，量遠(yuǎn)思純，鉆道據(jù)德，游藝依仁。旌弓既招，釋褐投巾，攝齊升堂，嘉謀日陳。自東徂南，躍馬馳輪，僭馮影附，劉以和親。
茂祖煢單，夙罹不造，克已勉躬，聿隆家道。敦心六經(jīng)，游思文藻，終辭寵命，以之自保。燕、常篤信，百行靡遺，位不茍進(jìn)，任理?xiàng)t。居沖守約，好讓善推，思賢樂(lè)古，如渴如饑。
子翼致遠(yuǎn)，道賜悟深，相期以義，相和若琴。并參幕府，俱發(fā)德音，優(yōu)游卒歲，聊以寄心。
祖根運(yùn)會(huì)，克光厥猷，仰緣朝恩，俯因德友。功雖后建，祿實(shí)先受，班同舊臣，位并群后。士衡孤立，內(nèi)省靡疚，言不崇革，交不遺舊。以產(chǎn)則貧，論道則富，所謂伊人，實(shí)邦之秀。
卓矣友規(guī)，稟茲淑量，存彼大方，擯此細(xì)讓。神與理冥，形隨流浪，雖屈王侯，莫廢其尚。
趙實(shí)名區(qū)，世多奇士，山岳所鍾，挺生三李。矯矯清風(fēng)，抑抑容止，初九而潛，望云而起。
詵尹西都，靈惟作傳，垂訓(xùn)皇宮，載理云務(wù)。熙雖中夭，跡階郎署，余塵可挹，終亦顯著。
仲業(yè)淵長(zhǎng)，雅性清到，憲章古式，綢繆典誥。時(shí)值險(xiǎn)難，常一其操。納眾以仁，訓(xùn)下以孝，化被龍川，民歸其教。
邁則英賢，侃亦稱選，聞達(dá)邦家，名行素顯。志在兼濟(jì)，豈伊獨(dú)善，繩匠弗顧，功不獲展。
劉、許履忠，竭力致躬，出能騁說(shuō)，入獻(xiàn)其功，軒一舉，撓燕下崇，名彰魏世，享業(yè)亦隆。
道茂夙成，弱冠播名，與朋以信，行物以誠(chéng)。怡怡昆弟，穆穆家庭，發(fā)響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司于京，刑以之中，政以之平。
猗歟彥鑒，思參文雅，率性任真，器成非假。靡矜于高，莫恥于下，乃謝朱門，歸跡林野。
宗敬延譽(yù)，號(hào)為四俊，華藻云飛，金聲夙振。中遇沈疴，賦詩(shī)以訊，忠顯于辭，理出于韻。
高滄朗達(dá)，默識(shí)淵通，領(lǐng)新悟異，發(fā)自心胸。質(zhì)侔和璧，文炳雕龍，耀姿天邑，衣錦舊邦。
士元先覺(jué)，介焉不惑，振袂來(lái)庭，始賓王國(guó)。蹈方履正，好是繩墨，淑人君子，其儀不忒。
孔稱游夏，漢美淵云，越哉伯度，出類逾群。司言秘閣，作牧河汾，移風(fēng)易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文，儒道以析，九流以分。
崔、宋二賢，誕性英偉，擢潁閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風(fēng)氣，達(dá)而不矜，素而能賁。潘符標(biāo)尚，杜熙好和，清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分常科，幽而逾顯，損而逾多。
張綱柔謙，叔術(shù)正直，道雅洽聞，弼為兼識(shí)。拔萃衡門，俱漸鴻翼，發(fā)憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，周愆于式，失不系心，得不形色。
郎苗始舉，用均巳試，智足周身，言足為治。性協(xié)于時(shí)，情敏于事，與今而同，與古曷異。
物以利移，人以酒昏，侯生潔己，唯義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門。季才之性，柔而執(zhí)競(jìng)，屆彼南秦，申威致命。誘之以權(quán)，矯之以正，帝道用光，邊土納慶。群賢遭世，顯名有代，志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紐雙佩，榮曜當(dāng)時(shí)，風(fēng)高千載。君臣相遇，理實(shí)難偕，昔因朝命，與之克諧。披襟散想，解帶舒懷，此昕如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，潸爾增哀。（《魏書·高允傳》）
◇ 北伐頌
皇矣上天，降鑒惟德，眷命有魏，照臨萬(wàn)國(guó)。禮化丕融，王猷允塞，靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，稟政在蕃，往因時(shí)□，逃命北轅。世襲兇軌，背忠食言，招亡聚盜，丑類實(shí)繁。敢率犬羊，圖縱猖蹶，乃詔訓(xùn)師，興戈北伐。躍馬裹糧，星馳電發(fā)，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陳，馘翦厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼圣明，有兼斯美。澤被京觀，垂此仁旨，封尸野扌，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠(chéng)，神獻(xiàn)其福，遐邇斯懷，無(wú)思不服。古稱善兵，歷時(shí)始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬(wàn)邦以協(xié)，義著春秋，功銘玉牒，載興頌聲，播之來(lái)葉。（《魏書·高允傳》。從顯祖北伐，大捷而還，至武川鎮(zhèn)，上《北伐頌》，其詞曰。）
◇ 諸侯箴（《北史》十六《東平王翰傳》，文佚）◇ 酒訓(xùn)臣被敕論集往世酒之?dāng)〉?，以為《酒?xùn)》。臣以朽邁，遭人倫所棄，而殊恩過(guò)隆，錄臣于將歿之年，勖臣于已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿，撫臨萬(wàn)國(guó)，太皇太后以圣德之廣，濟(jì)育群生。普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤，虛求不已，思監(jiān)往事，以為警戒。此之至誠(chéng)，悟通百靈，而況于百官士民。不勝踴躍，謹(jǐn)竭其所見(jiàn)，作《酒訓(xùn)》一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀采。伏愿圣茲，體臣忄空忄空之情，恕臣狂瞽之意。其詞曰：
自古圣王，其為饗也，玄酒在堂，而酒在下，所以崇本重源，降于滋味。雖巖爵旅行，不及于亂。故能禮章而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道。將何以范時(shí)軌物，垂之于世？歷觀往代成敗之效，吉兇由人，不在數(shù)也。商辛耽酒，殷道以之亡，公旦陳誥，周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光?；蜷L(zhǎng)世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑性情，雖曰哲人，孰能自競(jìng)。在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達(dá)之士，荒于聽(tīng)也，柔順之倫，興于諍也，久而不悛，致于病也。豈止于病，乃損其命。諺亦有云，其益如毫，其損如刀。言所益者止于一味之益，不亦寡乎！言所損者夭年亂志，夭亂之損，不亦伙乎！無(wú)以酒荒而陷其身，無(wú)以酒狂而喪其倫。迷邦失道，流浪漂津。不師不遵，反將何因?！对?shī)》不言乎，「如切如磋，如琢如磨」，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三覆而佩之。言之不善，則哀矜而貸之。此實(shí)先王納規(guī)之意。往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羈，縱長(zhǎng)酣以為高達(dá)，調(diào)酒之頌，以相眩曜。稱堯舜有千鍾百觚之飲，著非法之言，引大圣為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有云，夫子之飲，不能一升。以此推之，千鍾百觚，皆為妄也。
今大魏應(yīng)圖，重明御世，化之所暨，無(wú)思不服，仁風(fēng)敦洽于四海。太皇太后以至德之隆，誨而不倦，憂勤備于皇情，誥訓(xùn)行于無(wú)外。故能道協(xié)兩儀，功同覆載。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞。節(jié)酒以為度，順德以為經(jīng)。悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。遵孝道以致養(yǎng)，顯父母而揚(yáng)名。蹈閔曾之前軌，遺仁風(fēng)于后生。仰以答所授，俯以保其成?？刹幻銡e！可不勉歟?。ā段簳じ咴蕚鳌贰Ｌ投?，引就內(nèi)，改定皇誥，允上酒訓(xùn)。）
◇ 祭岱宗文
維皇興二年，敢昭告于岱宗之靈，正趾坤元，作鎮(zhèn)東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元?dú)庖栽煳?，協(xié)陰陽(yáng)而變化。若其巖嶺峭峙，川谷幽深，神怪譎詭，倏忽百靈，吐納風(fēng)云，育成萬(wàn)品，攝生之所歸焉，禎祥之所萃焉。是以歷代帝王之崇，封禪銘功，以告其成，七十二君，咸在茲焉。自非功侔造化，應(yīng)同自然，孰能若此者哉！自我國(guó)家，肅恭祀，懷柔百神，邦域之內(nèi)，罔不咸秩。往以天路未夷，雖望祭有在，今大化既同，奄有淮岱，謹(jǐn)薦于岳宗之靈，尚饗。（《初學(xué)記》五）
允，字伯恭，渤海人。少為沙門，名法凈，尋還俗。神中，為杜超征南從事中郎，征拜中書博士。遷侍郎，領(lǐng)樂(lè)安王范從事中郎。復(fù)參樂(lè)平王丕驃騎軍事，賜爵汶陽(yáng)子，加建武將軍。領(lǐng)著作郎，為秦王翰傅，復(fù)以經(jīng)授皇太子。文成即位，拜中書令，轉(zhuǎn)太常卿，領(lǐng)秘書監(jiān)，進(jìn)爵梁城侯，加左將軍。獻(xiàn)文時(shí)，兼太常，遷中書監(jiān)，加散騎常侍。孝文即位，進(jìn)爵咸陽(yáng)公，加鎮(zhèn)東將軍，授征西將軍、懷州刺史，征拜鎮(zhèn)軍大將軍，領(lǐng)中書監(jiān)，遷尚書、散騎常侍，加光祿大夫。太和十一年卒，年九十八，贈(zèng)侍中司徒，謚曰文。有集二十一卷。（案：《高允傳》云：自高宗迄于顯祖，軍國(guó)書檄，多允文也。）代都賦（案：《高允傳》：允轉(zhuǎn)太常卿，上《代都賦》，因以規(guī)諷，亦《二京》之流也。文今佚。）
◇ 鹿苑賦
啟重基于朔土，系軒轅之洪裔。武承天以作主，熙大明以御世。灑靈液以滂沱，扇仁風(fēng)以遐被。踵姬文而筑苑，包山澤以開(kāi)制。植群物以充務(wù)，蠲四民之常稅。暨我皇之繼統(tǒng)，誕天縱之明睿。追鹿野之在昔，興三轉(zhuǎn)之高義。振幽宗于已永，曠千載而可寄。于是命匠選工，刊茲西嶺。注誠(chéng)端思，仰模神影。庶真容之仿佛，耀金暉之煥炳。即靈崖以構(gòu)宇，竦百尋而直正。纟互飛梁于浮柱，列荷華于綺井。圖之以萬(wàn)形，綴之以清永。若洹之瞪對(duì)，孰道場(chǎng)之涂回，嗟神功之所建，超終古而秀出，實(shí)靈之協(xié)贊，故存貞而保吉。鑿仙窟以居禪，辟重階以通術(shù)。澄清氣于高軒，佇流芳于王室。茂花樹(shù)以芬敷，涌澧泉之洋溢。祈龍宮以降雨，侔膏液于星畢。若乃研道之倫，行業(yè)貞簡(jiǎn)，慕德懷風(fēng)，校策來(lái)踐。守應(yīng)貞之重禁，味三藏之淵典。或步林以經(jīng)行，或寂坐而端宴。會(huì)眾善以并臻，排五難而俱遣。道欲隱而彌彰，名欲毀而逾顯。伊皇輿之所幸，每垂心于華囿。樂(lè)在茲之閑敞，作離宮以榮筑。固爽塏以崇居，枕平原之高陸。恬仁智之所懷，眷山水以肆目。玩藻林以游思，絕鷹犬之馳逐。眷耆年以廣德，縱生生以延福。慧愛(ài)內(nèi)隆，金聲外發(fā)。功濟(jì)普天，善不自伐。尚諮賢以問(wèn)道，詢芻堯以補(bǔ)闕。盡敬恭于靈寺，遵晦望而致謁。奉請(qǐng)戒以畢日，兼六時(shí)而宵月。何精誠(chéng)之至到，良九劫之可越。資圣王之遠(yuǎn)圖，豈循常以明教。?？N云之上升，羨頂生之高蹈。思離塵以邁俗，涉玄門之幽奧。禪儲(chǔ)宮以正位，受太上之尊號(hào)。既存無(wú)而御有，亦執(zhí)靜以鎮(zhèn)躁。睹天規(guī)于今日，尋先哲之遺誥。悟二干之重蔭，審明離之并照。下寧濟(jì)于兆民，上克光于七廟。一萬(wàn)國(guó)以從風(fēng)，總?cè)荷鵀閷?dǎo)。正南面以無(wú)為，永措心于沖妙。夫道化之難期，幸微躬之遭遇。逢扶桑之初開(kāi)，遘長(zhǎng)夜之始曙。顧衰年以懷傷，惟負(fù)忝以危懼。敢布心以陳誠(chéng)，效鄙言以自著。（《釋藏》策七、《廣弘明集》二十九上。）◇ 上天文災(zāi)異八篇表
往年被敕，令臣集天文災(zāi)異，使事類相從，約而可觀。臣聞箕子陳謨而《洪范》作，宣尼述史而《春秋》著，皆所以章明列辟，景測(cè)皇天者也。故先其善惡，而驗(yàn)以災(zāi)異，隨其得失，而效以禍福，天人誠(chéng)遠(yuǎn)，而報(bào)速如響，甚可懼也。自古帝王莫不尊崇其道而稽其法數(shù)，以自修飾。厥后史官，并載其事，以為鑒誡。漢帝成時(shí)，光祿大夫劉向見(jiàn)漢祚將危，權(quán)歸外戚，屢陳妖眚而不見(jiàn)納。遂因《洪范》、《春秋》災(zāi)異報(bào)應(yīng)者而為其傳，覬以感悟人主，而終不聽(tīng)察，卒以危亡。豈不哀哉！伏惟陛下神武則天，睿鑒自遠(yuǎn)，欽若稽古，率由舊章，前言往行，靡不究鑒，前皇所不逮也，臣學(xué)不洽聞，識(shí)見(jiàn)寡薄，懼無(wú)以裨廣圣聽(tīng)，仰酬明旨。今謹(jǐn)依《洪范傳》、《天文志》，撮其事要，略其文辭，凡為八篇。（《魏書·高允傳》）
◇ 承詔議興學(xué)校表
臣聞經(jīng)綸大業(yè)，必以教養(yǎng)為先；咸秩九疇，亦由文德成務(wù)。故辟雍光于周詩(shī)，泮宮顯于《魯頌》。自永嘉以來(lái)，舊章殄滅。鄉(xiāng)閭蕪沒(méi)《雅頌》之聲，京邑杜絕釋奠之禮。道業(yè)陵夷，百五十載。仰惟先朝，每欲憲章昔典，經(jīng)闡素風(fēng)，方事尚殷，弗遑克復(fù)。陛下欽明文思，纂成洪烈，萬(wàn)國(guó)咸寧，百揆時(shí)敘。申祖宗之遺志，興周禮之絕業(yè)，爰發(fā)德音，維新文教。紳黎獻(xiàn)，莫不幸甚。臣承旨敕，并集二省，披覽史籍，備究典紀(jì)，靡不敦儒以勸其業(yè)，貴學(xué)以篤其道。伏思明詔，玄同古義。宜如圣旨，崇建學(xué)校，以厲風(fēng)俗。使先王之道，光演于明時(shí)，郁郁之音，流聞?dòng)谒暮?。?qǐng)制大郡立博士二人、助教四人、學(xué)生一百人，次郡立博士二人、助教二人、學(xué)生八十人，中郡立博士一人、助教二人、學(xué)生六十人，下郡立博士一人、助教一人、學(xué)生四十人。其博士取博關(guān)經(jīng)典、世履忠清、堪為人師者，年限四十以上。助教亦與博士同，年限三十以上。若道業(yè)夙成，才任教授，不拘年齒。學(xué)生取郡中清望，人行修謹(jǐn)，堪循名教者，先盡高門，次及中第。（《魏書·高允傳》）◇ 諫皇太子營(yíng)立田園天地?zé)o私，故能覆載，王者無(wú)私，故能包養(yǎng)。昔之明王，以至公宰物，故藏金于山，藏珠于淵，示天下以無(wú)私，訓(xùn)天下以至儉。故美聲盈溢，千載不衰。今殿下國(guó)之儲(chǔ)貳，四海屬心，言行舉動(dòng)，萬(wàn)方所則，而營(yíng)立私田，畜養(yǎng)雞犬，乃至販酤市ㄩ，與民爭(zhēng)利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲，何欲而弗從，而與販夫販婦，競(jìng)此尺寸。昔虢之將亡，神乃下降，賜之土田，卒喪其國(guó)。漢之靈帝，不修人君之重，好與宮人列肆販賣，私立府藏，以營(yíng)小利，卒有顛覆傾亂之禍。前鑒若此，甚可畏懼。夫?yàn)槿司撸貙徲趽袢?。故稱知人則哲，惟帝難之?！渡虝吩啤笩o(wú)邇小人」，孔父有云，小人近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨矣。武王愛(ài)周、召、齊、畢，所以王天下。殷紂愛(ài)飛廉、惡來(lái)，所以喪其國(guó)。歷觀古今，存亡之際，莫不由之。今東宮誠(chéng)曰乏人，俊不少。頃來(lái)侍御左右者，恐非在朝之選。故愿殿下少察愚言，斥出佞邪，親近忠良，所在田園，分給貧下，畜產(chǎn)販賣，以時(shí)收散。如此，則休聲日至，謗議可除。（《魏書·高允傳》。恭宗季年，頗親近左右，營(yíng)立田園，以取其利。允諫，不納。）
◇ 諫文成帝起宮室
臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國(guó)已久，宮室已備，永安前殿足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宣漸致之，不可倉(cāng)卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役，須二萬(wàn)人，丁夫充作，老小供餉，合四萬(wàn)人，半年可訖。古人有言：一夫不耕，或受其饑；一婦不織，或受其寒。況數(shù)萬(wàn)之眾，其所損廢，亦以多矣。推之于古，驗(yàn)之于今，必然之效也。誠(chéng)圣主所宜思量。（《魏書·高允傳》。郭善明勸高宗大起宮室，允諫，納之。又見(jiàn)《北史》三十一。）◇ 諫文成帝不厘改風(fēng)俗（《通典》題作《獻(xiàn)書》）
前朝之世，屢發(fā)明詔，禁諸婚娶不得作樂(lè)，及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁斷。雖條旨久頒，而俗不革變。將由居上者未能悛改，為下者習(xí)以成俗，教化陵遲，一至于斯。昔周文以百里之地，德布政，先于寡妻，及于兄弟，以至家邦，三分天下而有其二。明為政者，先自近始?！对?shī)》云：「爾之教矣，民胥效矣。」人君舉動(dòng)，不可不慎。
《禮》云：嫁女之家，三日不息燭，娶婦之家，三日不舉樂(lè)。今諸王納室，皆樂(lè)部給伎，以為嬉戲，而獨(dú)禁細(xì)民，不得作樂(lè)，此一異也。古之婚者，皆揀擇德義之門，妙選貞閑之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集寮友以重其別，親御輪以崇其敬，婚姻之際，如此之難。今諸王十五，便賜妻別居。然所配者，或長(zhǎng)少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嬪藩懿。失禮之甚，無(wú)復(fù)此過(guò)。往年及今，頻有檢劾。誠(chéng)是諸王過(guò)酒致責(zé)，跡其元起，亦由色衰相棄，致此紛紜。今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小民必依禮限，此二異也。
萬(wàn)物之生，靡不有死，古先哲王，作為禮制，所以養(yǎng)生送死，折諸人情。若毀生以奉死，則圣人所禁也。然葬者藏也，死者不可再見(jiàn)，故深藏之。昔堯葬谷林，農(nóng)不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下固三泉，金玉寶貨，不可計(jì)數(shù)，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見(jiàn)。今國(guó)家營(yíng)葬，費(fèi)損巨億，一旦焚之，以為灰燼。茍靡費(fèi)有益于亡者，古之臣奚獨(dú)不然。今上為之而不輟，禁下民之必止，此三異也。古者祭必立尸，序其昭穆，使亡者有憑，致食饗之禮。今已葬之魂，人直求貌類者，（《通典》作：「祭尸久廢，今風(fēng)俗則取其狀貌類者。」）事之如父母，燕好如夫妻，損敗風(fēng)化，瀆亂情禮，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。
夫大饗者，所以定禮儀，訓(xùn)萬(wàn)國(guó)，故圣王重之。至乃爵盈而不飲，肴干而不食，樂(lè)非雅聲則不奏，物非正色則不列。今之大會(huì)，內(nèi)外相混，酒醉喧讠堯，罔有儀式。又俳優(yōu)鄙褻，污辱視聽(tīng)。朝廷積習(xí)以為美，而責(zé)風(fēng)俗之清純，此五異也。
今陛下當(dāng)百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然厘改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見(jiàn)禮教矣。（《魏書·高允傳》。又《北史》三十一，又略見(jiàn)《通典》四十八。）
◇ 答宗欽書
頃因行李，承足下高間，延佇之勞，為日久矣。王途一啟，得敘其懷，欣于相遇，表無(wú)有已。足下兼愛(ài)為心，每能存顧，養(yǎng)之以風(fēng)味，惠之以德音。執(zhí)玩反覆，銘于心抱。吾少乏尋常之操，長(zhǎng)無(wú)老成之致，憑賴賢勝，以自克勉，而來(lái)喻褒飾，有過(guò)其分。既承雅贈(zèng)，即應(yīng)有答，但唱高則難和，理深則難酬，所以留連日月，以至于今。今往詩(shī)一篇，誠(chéng)不足標(biāo)明來(lái)旨，且表以心。幸恕其鄙滯，領(lǐng)其至意。（《魏書·宗欽傳》）
◇ 筮論
昔明元末起白臺(tái)，其高二十余丈，樂(lè)平王嘗夢(mèng)登其上，四望無(wú)所見(jiàn)。王以問(wèn)日者董道秀，筮之曰「大吉」。王默而有喜色。后事發(fā)，王遂憂死，而道秀棄市。道秀若推六爻以對(duì)王曰：「《易》稱『亢龍有悔』，窮高曰亢，高而無(wú)民，不為善也?！狗蛉缡牵瑒t上寧于王，下保于己，福祿方至，豈有禍哉？今舍于本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎?。ā段簳?lè)平王丕傳》）
名字論（《魏書·高允傳》。時(shí)中書博士索敞與侍郎傅默論名字貴賤，著論紛紜。允遂著《名字論》以釋其惑。文今佚。）
◇ 塞上公亭詩(shī)序延和三年，余赴京師，發(fā)石門北行，失道路宿，寓代之快馬亭。其俗云：古塞上翁所遺之邑也。曰公有良馬，因以命之。此其所遺也。負(fù)長(zhǎng)城而面南山，皋潭帶其側(cè)，涌波灌其前，停策以流目，抱遺風(fēng)以依然，仰德音于在昔，遂揮毫以寄言。代人云，塞上公姓李，代之李氏，并其后也。（《御覽》百九十四）
◇ 征士頌（并序）昔歲同征，零落將盡，感逝懷人，作《征士頌》，蓋止于應(yīng)命者，其有命而不至，則闕焉，群賢之行，舉其梗概矣。今著之于左：中書侍郎、固安侯范陽(yáng)盧玄子真郡功曹史博陵崔綽茂祖
河內(nèi)太守、下樂(lè)侯廣寧燕崇玄略
上黨太守、高邑侯廣寧常陟公山
征南大將軍從事中郎渤海高毗子翼征南大將軍從事中郎渤海李欽道賜河西太守、饒陽(yáng)子博陵許堪祖根
中書郎、新豐侯京兆杜銓士衡
征西大將軍從事中郎京兆韋閬友規(guī)
京兆太守趙郡李詵令孫
太常博士、鉅鹿公趙郡李靈虎符
中書郎中、即丘子趙郡李遐仲熙
營(yíng)州刺史、建安公太原張偉仲業(yè)
輔國(guó)大將軍從事中郎范陽(yáng)祖邁
征東大將軍從事中郎范陽(yáng)祖侃士倫
東郡太守、蒲陰子中山劉策濮陽(yáng)太守、真定子常山許琛
行司隸校尉、中都侯西河宋宣道茂
中書郎燕郡劉遐彥鑒
中書郎、武恒子河間邢潁宗敬
滄水太守、浮陽(yáng)侯渤海高濟(jì)叔民
太平太守、平原子雁門李熙士元
秘書監(jiān)、梁郡公廣平游雅伯度
廷尉正、安平子博陵崔建興祖
廣平太守、列人侯西河宋。州主簿長(zhǎng)樂(lè)潘天符
郡功曹長(zhǎng)樂(lè)杜熙
征東大將軍從事中郎中山張綱
中書郎上谷張誕叔術(shù)
秘書郎雁門王道雅
秘書郎雁門閔弼
衛(wèi)大將軍從事中郎中山郎苗大司馬從事中郎上谷侯辯
陳留郡太守、高邑子趙郡呂季才
夫百王之御世也，莫不資仗群才，以隆治道，故周文以多士克寧，漢武以得賢為盛。此載籍之所記，由來(lái)之常義。魏自神以后，宇內(nèi)平定，誅赫連積世之僭，掃窮發(fā)不羈之寇，南摧江楚，西蕩涼域，殊方之外，慕義而至。于是偃兵息甲，立文學(xué)，登延俊造，酬諮政事。夢(mèng)想賢哲，思遇其人，訪諸有司，以求名士。咸稱范陽(yáng)盧玄等四十二人，皆冠冕之胄，著聞州邦，有羽儀之用。親發(fā)明詔，以征玄等。乃曠官以待之，懸爵以縻之。其就命三十五人，自余依例州郡所遣者，不可稱記。爾乃髦士盈朝，而濟(jì)濟(jì)之美興焉。昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務(wù)，下盡忻娛，以為千載一時(shí)，始于此矣。日月推移，吉兇代謝，同征之人，凋殲殆盡。在者數(shù)子，然復(fù)分張。往昔之忻，變?yōu)楸荨堉贅I(yè)東臨營(yíng)州，遲其還返，一敘于懷，齊衿于垂沒(méi)之年，寫情于桑榆之末。其人不幸，復(fù)至殞歿。在朝者皆后進(jìn)之士，居里者非疇昔之人，進(jìn)涉無(wú)寄心之所，出入無(wú)解顏之地。顧省形骸，所以永嘆而不已。夫頌者，美盛德之形容，亦可以長(zhǎng)言寄意。不為文二十年矣，然事切于心，豈可默乎？遂為之頌。詞曰：紫氣干霄，群雄亂夏，王龔徂征，戎車屢駕，掃蕩游氛，克剪妖霸，四海從風(fēng)，八垠漸化。政教無(wú)外，既寧且一，偃武橐兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸，巖隱投竿，異人并出。
盧生，量遠(yuǎn)思純，鉆道據(jù)德，游藝依仁。旌弓既招，釋褐投巾，攝齊升堂，嘉謀日陳。自東徂南，躍馬馳輪，僭馮影附，劉以和親。
茂祖煢單，夙罹不造，克已勉躬，聿隆家道。敦心六經(jīng)，游思文藻，終辭寵命，以之自保。燕、常篤信，百行靡遺，位不茍進(jìn)，任理?xiàng)t。居沖守約，好讓善推，思賢樂(lè)古，如渴如饑。
子翼致遠(yuǎn)，道賜悟深，相期以義，相和若琴。并參幕府，俱發(fā)德音，優(yōu)游卒歲，聊以寄心。
祖根運(yùn)會(huì)，克光厥猷，仰緣朝恩，俯因德友。功雖后建，祿實(shí)先受，班同舊臣，位并群后。士衡孤立，內(nèi)省靡疚，言不崇革，交不遺舊。以產(chǎn)則貧，論道則富，所謂伊人，實(shí)邦之秀。
卓矣友規(guī)，稟茲淑量，存彼大方，擯此細(xì)讓。神與理冥，形隨流浪，雖屈王侯，莫廢其尚。
趙實(shí)名區(qū)，世多奇士，山岳所鍾，挺生三李。矯矯清風(fēng)，抑抑容止，初九而潛，望云而起。
詵尹西都，靈惟作傳，垂訓(xùn)皇宮，載理云務(wù)。熙雖中夭，跡階郎署，余塵可挹，終亦顯著。
仲業(yè)淵長(zhǎng)，雅性清到，憲章古式，綢繆典誥。時(shí)值險(xiǎn)難，常一其操。納眾以仁，訓(xùn)下以孝，化被龍川，民歸其教。
邁則英賢，侃亦稱選，聞達(dá)邦家，名行素顯。志在兼濟(jì)，豈伊獨(dú)善，繩匠弗顧，功不獲展。
劉、許履忠，竭力致躬，出能騁說(shuō)，入獻(xiàn)其功，軒一舉，撓燕下崇，名彰魏世，享業(yè)亦隆。
道茂夙成，弱冠播名，與朋以信，行物以誠(chéng)。怡怡昆弟，穆穆家庭，發(fā)響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司于京，刑以之中，政以之平。
猗歟彥鑒，思參文雅，率性任真，器成非假。靡矜于高，莫恥于下，乃謝朱門，歸跡林野。
宗敬延譽(yù)，號(hào)為四俊，華藻云飛，金聲夙振。中遇沈疴，賦詩(shī)以訊，忠顯于辭，理出于韻。
高滄朗達(dá)，默識(shí)淵通，領(lǐng)新悟異，發(fā)自心胸。質(zhì)侔和璧，文炳雕龍，耀姿天邑，衣錦舊邦。
士元先覺(jué)，介焉不惑，振袂來(lái)庭，始賓王國(guó)。蹈方履正，好是繩墨，淑人君子，其儀不忒。
孔稱游夏，漢美淵云，越哉伯度，出類逾群。司言秘閣，作牧河汾，移風(fēng)易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文，儒道以析，九流以分。
崔、宋二賢，誕性英偉，擢潁閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風(fēng)氣，達(dá)而不矜，素而能賁。潘符標(biāo)尚，杜熙好和，清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分常科，幽而逾顯，損而逾多。
張綱柔謙，叔術(shù)正直，道雅洽聞，弼為兼識(shí)。拔萃衡門，俱漸鴻翼，發(fā)憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，周愆于式，失不系心，得不形色。
郎苗始舉，用均巳試，智足周身，言足為治。性協(xié)于時(shí)，情敏于事，與今而同，與古曷異。
物以利移，人以酒昏，侯生潔己，唯義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門。季才之性，柔而執(zhí)競(jìng)，屆彼南秦，申威致命。誘之以權(quán)，矯之以正，帝道用光，邊土納慶。群賢遭世，顯名有代，志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紐雙佩，榮曜當(dāng)時(shí)，風(fēng)高千載。君臣相遇，理實(shí)難偕，昔因朝命，與之克諧。披襟散想，解帶舒懷，此昕如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，潸爾增哀。（《魏書·高允傳》）
◇ 北伐頌
皇矣上天，降鑒惟德，眷命有魏，照臨萬(wàn)國(guó)。禮化丕融，王猷允塞，靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，稟政在蕃，往因時(shí)□，逃命北轅。世襲兇軌，背忠食言，招亡聚盜，丑類實(shí)繁。敢率犬羊，圖縱猖蹶，乃詔訓(xùn)師，興戈北伐。躍馬裹糧，星馳電發(fā)，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陳，馘翦厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼圣明，有兼斯美。澤被京觀，垂此仁旨，封尸野扌，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠(chéng)，神獻(xiàn)其福，遐邇斯懷，無(wú)思不服。古稱善兵，歷時(shí)始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬(wàn)邦以協(xié)，義著春秋，功銘玉牒，載興頌聲，播之來(lái)葉。（《魏書·高允傳》。從顯祖北伐，大捷而還，至武川鎮(zhèn)，上《北伐頌》，其詞曰。）
◇ 諸侯箴（《北史》十六《東平王翰傳》，文佚）◇ 酒訓(xùn)臣被敕論集往世酒之?dāng)〉?，以為《酒?xùn)》。臣以朽邁，遭人倫所棄，而殊恩過(guò)隆，錄臣于將歿之年，勖臣于已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿，撫臨萬(wàn)國(guó)，太皇太后以圣德之廣，濟(jì)育群生。普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤，虛求不已，思監(jiān)往事，以為警戒。此之至誠(chéng)，悟通百靈，而況于百官士民。不勝踴躍，謹(jǐn)竭其所見(jiàn)，作《酒訓(xùn)》一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀采。伏愿圣茲，體臣忄空忄空之情，恕臣狂瞽之意。其詞曰：
自古圣王，其為饗也，玄酒在堂，而酒在下，所以崇本重源，降于滋味。雖巖爵旅行，不及于亂。故能禮章而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道。將何以范時(shí)軌物，垂之于世？歷觀往代成敗之效，吉兇由人，不在數(shù)也。商辛耽酒，殷道以之亡，公旦陳誥，周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光?；蜷L(zhǎng)世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑性情，雖曰哲人，孰能自競(jìng)。在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達(dá)之士，荒于聽(tīng)也，柔順之倫，興于諍也，久而不悛，致于病也。豈止于病，乃損其命。諺亦有云，其益如毫，其損如刀。言所益者止于一味之益，不亦寡乎！言所損者夭年亂志，夭亂之損，不亦伙乎！無(wú)以酒荒而陷其身，無(wú)以酒狂而喪其倫。迷邦失道，流浪漂津。不師不遵，反將何因?！对?shī)》不言乎，「如切如磋，如琢如磨」，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三覆而佩之。言之不善，則哀矜而貸之。此實(shí)先王納規(guī)之意。往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羈，縱長(zhǎng)酣以為高達(dá)，調(diào)酒之頌，以相眩曜。稱堯舜有千鍾百觚之飲，著非法之言，引大圣為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有云，夫子之飲，不能一升。以此推之，千鍾百觚，皆為妄也。
今大魏應(yīng)圖，重明御世，化之所暨，無(wú)思不服，仁風(fēng)敦洽于四海。太皇太后以至德之隆，誨而不倦，憂勤備于皇情，誥訓(xùn)行于無(wú)外。故能道協(xié)兩儀，功同覆載。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞。節(jié)酒以為度，順德以為經(jīng)。悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。遵孝道以致養(yǎng)，顯父母而揚(yáng)名。蹈閔曾之前軌，遺仁風(fēng)于后生。仰以答所授，俯以保其成?？刹幻銡e！可不勉歟?。ā段簳じ咴蕚鳌贰Ｌ投?，引就內(nèi)，改定皇誥，允上酒訓(xùn)。）
◇ 祭岱宗文
維皇興二年，敢昭告于岱宗之靈，正趾坤元，作鎮(zhèn)東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元?dú)庖栽煳?，協(xié)陰陽(yáng)而變化。若其巖嶺峭峙，川谷幽深，神怪譎詭，倏忽百靈，吐納風(fēng)云，育成萬(wàn)品，攝生之所歸焉，禎祥之所萃焉。是以歷代帝王之崇，封禪銘功，以告其成，七十二君，咸在茲焉。自非功侔造化，應(yīng)同自然，孰能若此者哉！自我國(guó)家，肅恭祀，懷柔百神，邦域之內(nèi)，罔不咸秩。往以天路未夷，雖望祭有在，今大化既同，奄有淮岱，謹(jǐn)薦于岳宗之靈，尚饗。（《初學(xué)記》五）