卷四十
作者：嚴(yán)可均輯◎ 孫惠蔚
惠蔚，字叔炳，武邑武遂人。小字ヌ羅。本單名蔚，宣武詔加惠，號(hào)惠蔚法師。太和初，郡舉孝廉對(duì)策，為中書博士，轉(zhuǎn)皇宗博士，遷太畝令。宣武即位，歷冗從仆射，遷秘書丞、武邑郡中正，又兼黃門侍郎。遷中散大夫、正黃門，代崔光為著作郎。遷國(guó)子祭酒、秘書監(jiān)。延昌中，封棗強(qiáng)縣男。孝明即位，出為平東將軍、濟(jì)州剌史。還，除光祿大夫。神龜元年卒。贈(zèng)大將軍、瀛州刺史，謚曰戴。
◇ 上書言童子衰麻如成人
臣雖識(shí)謝古人，然微涉?zhèn)饔洠≈T身，遠(yuǎn)取諸禮，驗(yàn)情以求理，尋理以推制。竊謂童子在幼之儀、居喪之節(jié)、冠杖之制，有降成人。衰麻之服，略為不異。以《玉藻》二簡(jiǎn)微足明之：曰「童子之節(jié)，錦紳并紐?！瑰\即大帶。既有佩Δ之革，又有錦紐之紳，此明童子雖幼，已備二帶。以兇類吉，則腰存焉。又曰：「童子無(wú)緦服?！灌嵶⒃唬骸鸽m不服緦，猶免深衣?！故窃S其有裳，但不殊上下。又深衣之制，長(zhǎng)幼俱服。童子為服之緦，猶免深衣，況居有服之?dāng)兀礋o(wú)裳乎？臣又聞先師舊說(shuō)：童子常服類深衣，衰裳所施，理或取象。但典無(wú)成言，故未敢孤斷。又曰：「聽(tīng)事則不麻。」則知不聽(tīng)事麻矣。故注曰：「無(wú)麻往給事?！勾嗣髯迦酥畣?，童子有事，貫帶麻，執(zhí)事不易。故暫聽(tīng)去之，以便其使。往則不麻，不往則。如使童子本自無(wú)麻，禮腰首聽(tīng)與不聽(tīng)，俱闕兩。唯舉無(wú)麻，足明不備，豈得言聽(tīng)事則不麻乎？以此論之，有明矣。且童子不杖不廬之節(jié)，理儉于責(zé)（疑）；不裳不之制，未睹其說(shuō)。又臣竊解童子不衣裳之記，是有聞之言。將謂童子時(shí)甫稚齡，未就外傅；出則不交族人，內(nèi)則事殊長(zhǎng)者；旨父母之前，往來(lái)慈乳之手；故許其無(wú)裳，以便易之。若在志學(xué)之后，將冠之初，年居二九，質(zhì)并成人，受道成均之學(xué)，釋菜上庠之內(nèi)，將命孔氏之門，執(zhí)燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無(wú)蔽下之裳，臣愚未之安矣。又女子未許嫁，二十則笄。觀祭祀，納酒漿，助奠畝堂之中，視禮至敬之處，其于婉容之服，寧無(wú)其備？以此推之，則男女雖幼，理應(yīng)有裳。但男子未冠，禮謝三加；女子未出，衣殊狄緣。無(wú)名之服，禮文罕見(jiàn)。童子雖不當(dāng)室，茍以成人之心，則許其人服緦之。輕猶有，斬重?zé)o麻，是為與輕而奪重。非禮之意，此臣之所以深疑也。又衰傍有衽，以掩裳際。如使無(wú)裳，衽便徒設(shè)；若復(fù)去衽，衰又不備。設(shè)有齊斬之故，而便成童男女，唯服無(wú)衽之衰，去其裳，此必識(shí)禮之所不行，亦以明矣。若不行于已而立制于人，是為違制以為法，從制以誤人。恕禮而行，理將異此。（《魏書·禮志三》：「太和十九年，太師馮熙薨，有數(shù)子尚幼。議者以為童子之節(jié)，事降成人，謂為衰而不裳，免而不，又無(wú)腰麻，繆垂唯有絞帶。時(shí)博士孫惠蔚上書言?！梗?br>◇ 上疏請(qǐng)校補(bǔ)秘書
臣聞圣皇之御世也，必幽贊人經(jīng)，參天貳地，憲章典故，述遵鴻猷。故《易》曰：「觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！谷粍t六經(jīng)百氏，圖書秘籍，乃承天之正術(shù)，治人之貞范。是以溫柔疏遠(yuǎn)，《詩(shī)》、《書》之教；ぃ儉易良，禮、樂(lè)之道。爻彖以精微為神，《春秋》以屬辭為化。故大訓(xùn)炳于東序，藝文光于麟閣。斯實(shí)太平之樞宗，勝殘之要道，有國(guó)之靈基，帝王之盛業(yè)。安上靖民，敦風(fēng)美俗，其在茲乎！及秦棄學(xué)術(shù)，禮經(jīng)泯絕，漢興求訪，典文載舉。先王遺訓(xùn)，燦然復(fù)存。暨光武撥亂，日不暇給，而入洛之書二千余兩。魏晉之世，尤重典墳，收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購(gòu)經(jīng)論，紙竹所載，略盡無(wú)遺。臣學(xué)闕通儒，思不及遠(yuǎn)，徒循章句片義無(wú)立、而慈造曲覃，廁班秘省，忝官承乏，唯書是司。而觀閣舊典，先無(wú)定目，新故雜糅，首尾不全。有者累帙數(shù)十，無(wú)者曠年不寫?；蚱隈萋?，始末淪殘；或文壞字誤，謬爛相屬。篇目雖多，全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙新錄》，欲裨殘補(bǔ)闕，損并有無(wú)，校練句讀，以為定本。次第均寫，永為常式。其省先無(wú)本者，廣加推尋，搜求令足。然經(jīng)記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章篇紕繆，當(dāng)非一一校書歲月可了。今求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精?？?，參定字義。如蒙所許，則典文允正，群書大集。（《魏書·孫惠蔚傳》：「惠蔚既入東觀，見(jiàn)典籍未周，上疏，詔許之?！梗?br>◇ 上言衤覃終應(yīng)袷明年應(yīng)
臣聞國(guó)之大禮，莫崇明祀，祀之大者，莫過(guò)。所以嚴(yán)祖敬宗，追養(yǎng)繼孝，合享圣靈，審諦昭穆；遷毀有恒制，尊卑有定體；誠(chéng)愨著于中，百順應(yīng)于外。是以惟王創(chuàng)制，為建邦之典；仲尼述定，為不刊之式。暨秦燔詩(shī)書，鴻籍泯滅，漢氏興求，拾綴遺篆。淹中之經(jīng)，孔安所得，唯有卿大夫士饋食之篇，而天子諸侯享廟之祭、之禮盡亡。曲臺(tái)之記，戴氏所述，然多載尸灌之義、牲獻(xiàn)之?dāng)?shù)，而行事之法、備物之體，蔑有具焉。今之取證，唯有《王制》一簡(jiǎn)、《公羊》一冊(cè)?？即硕郧筘手?。自余經(jīng)傳，雖時(shí)有片記，至于取正，無(wú)可依攬。是以兩漢淵儒、魏晉碩學(xué)，咸據(jù)斯文，以為朝典。然持論有深淺，及義有精浮，故令傳記雖一，而探意乘舛。
伏惟孝文皇帝合德干元，應(yīng)靈誕載，玄思洞微，神心暢古，禮括商周，樂(lè)宣韶；六籍幽而重昭，五典淪而復(fù)顯；舉二經(jīng)于和中，一姬公于洛邑。陛下睿哲淵凝，欽明道極；應(yīng)必世之期，屬功成之會(huì)；繼文垂則，實(shí)惟下武。而袷二殷，國(guó)之大事；嘗合享，朝之盛禮。此先皇之所留心，圣懷以之永慕。臣聞司（疑）宗初開(kāi)，致禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。謹(jǐn)案《王制》曰：「天子直礻勺，嘗?！灌嵭唬骸柑熳又T侯之喪畢，合先君之主于祖廟而祭之，謂之?！购笠蛞詾槌?。魯禮：三年喪畢而格于太祖，明年春于群廟。自爾之后五年而再殷祭，一一。《春秋公羊》：「魯文二年八月丁卯，大事于太廟。」《傳》曰：「大事者何？大也。大者何？合祭也。毀廟之主，陳于太祖；未毀廟之主，皆升合食于太祖。五年而再殷祭?！购瘟衷唬骸戈愓呔完惲刑媲埃鏂|鄉(xiāng)，昭南鄉(xiāng)，穆北鄉(xiāng)，其余孫從王父。父曰昭，子曰穆。又曰：「殷盛也，謂三年，五年。所以異于者，功臣皆祭也。猶合也，猶諦也，審諦無(wú)所遺失。」察記傳之文，何、鄭之義略可得聞。然則三年喪畢，祭太祖，明年春祀，遍群廟，此禮之正也，古之道也。又案《魏氏故事》：魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，積二十五晦為大祥。太?？酌?、博士趙怡等以為礻覃在二十七月。到其年四月，依禮應(yīng)，散騎常侍王肅、博士樂(lè)詳?shù)纫詾殪犟谙樵隆Ｖ疗淠甓?，宜?yīng)祭，雖孔、王異議，六八殊制，至于喪畢之、明年之，其議一焉。陛下永惟孝思，因心即禮，取鄭舍王，礻覃終此晦；來(lái)月中旬，禮應(yīng)大；六室神┙，升食大祖；明年春享，咸群廟；自茲以后，五年為常。又古之祭法，時(shí)并行。天子先后時(shí)，諸侯先時(shí)后。此于（《通典》作「施」）古為當(dāng)，在今則煩。且禮有升降，事有文節(jié)（《通典》作「質(zhì)」），通時(shí)之制，圣人弗違。當(dāng)之月，宜減時(shí)祭，以從要省。然大禮久廢，群議或殊。以臣觀之，理在無(wú)怪。何者？心制既終，二殷囗始，之正，實(shí)在于斯。若停而闕之，唯行時(shí)祭，七圣不聞合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令問(wèn)、垂式后昆乎？皇朝同等三代，治邁終古，而令徽典缺于昔人，鴻美慚于往志。此禮所不行，情所未許。
臣學(xué)不鉤深，思無(wú)經(jīng)遠(yuǎn)，徒閱章句，蔑爾無(wú)立；但飲澤圣時(shí)，銘恩天造，是以妄盡區(qū)區(qū)，冀有塵露。所陳蒙允，請(qǐng)付禮官集定《儀注》。（《魏書·禮志二》：「世宗景明二年六月，秘書丞孫惠蔚上言云云。」又見(jiàn)《通典》五十。）
◇ 重議有喪不作鼓吹
司空體服衰麻，心懷慘切，其于聲樂(lè)，本無(wú)作理。但以鼓吹公議，致有疑論耳。案：鼓吹之制，蓋古之軍聲，獻(xiàn)捷之樂(lè)，不常用也。有重位茂勛，乃得備作。方之金石，準(zhǔn)之管弦，其為音奏，雖曰小殊，然其大體，與樂(lè)無(wú)異。是以《禮》云：「鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲不得不和?！垢`惟今者加臺(tái)司之儀，蓋欲兼廣威華。若有哀用之，無(wú)變于吉，便是一人之身，悲樂(lè)并用，求之禮情，于理未盡。二公雖受之于公，用之非私，出入聲作，亦以誤已。今既有喪，心不在樂(lè)，笳鼓之事，明非欲聞，宜從寧戚之義，廢而勿作。但禮崇公卿出入之儀，至有趨以采齊，行以肆夏；和鑾之聲，佩玉之飾者，所以顯槐鼎之至貴，彰宰輔之為重。今二公地處尊親，儀殊百辟，鼓吹之用，無(wú)容全去。禮有懸而不樂(lè)，今陳之以備威儀，不作以示哀痛，述理節(jié)情（《通典》作「準(zhǔn)禮即情」。），愚謂為允。（《魏書·禮志四》：「延昌三年，清河王懌有叔母喪，高肇有兄子喪，并上言，未知出入猶作鼓吹不。封祖胄議宜止，蔣雅哲、韓神固議不闕，房景先駁秘書監(jiān)國(guó)子祭酒孫惠蔚及封祖胄重議，詔可?！褂忠?jiàn)《通典》八十二。案：此議列銜先惠蔚，而《通典》專屬祖胄，疑別有據(jù)。今從《魏書》。）
◎ 樓毅毅，代人。歷殿中尚書、散騎常侍，賜爵常山公。加安南將軍，遷尚書右仆射，加侍中，后例降為侯。出為鎮(zhèn)東將軍、定州刺史，轉(zhuǎn)涼州刺史。
◇ 表諫南伐
伏承六軍云動(dòng)，問(wèn)罪荊陽(yáng)，吊民淮表，一同甌越。但臣愚見(jiàn)，私竊未安。何者？京邑新遷，百姓易業(yè)，公私草創(chuàng)，生途索然；兼往歲弗稔，民多饑饉，二三之際，嗟惋易興。天道悠長(zhǎng)，宜遵養(yǎng)時(shí)晦。愿抑赫斯，以待后日。（《魏書·樓伏連附傳》）
◎ 崔挺
挺，字雙根。博陵安平人。太和初舉秀才，射策高第，拜中書博士。轉(zhuǎn)中書侍郎，賜爵泰昌子。轉(zhuǎn)登聞令，遷典屬國(guó)下大夫，除昭武將軍、光州刺史，遙授本州大中正。景明初，北海王詳以為司馬。卒贈(zèng)輔國(guó)將軍、幽州刺史。謚曰景。
◇ 上書諫連坐充役
《周書》：「父子罪不相及。」天下善人少，惡人多，以一人犯罪，延及合門。司馬牟受桓之罰，柳下惠嬰盜跖之誅，豈不哀哉？（《魏書·崔挺傳》：「時(shí)立重制，一人犯罪逋亡，合門充役。挺上書?！梗?br>◎ 崔孝直
孝直，字叔謙。挺第四子。孝明時(shí)，行司空參軍、員外散騎侍郎、宣威將軍領(lǐng)直，轉(zhuǎn)寧遠(yuǎn)將軍、汝南王開(kāi)府扌彖領(lǐng)直寢，假征虜將軍，轉(zhuǎn)直閣將軍、通直散騎常侍，孝莊末去職。后除安東將軍、光祿大夫。太昌中，又除衛(wèi)將軍、右光祿大夫。皆不就。
◇ 顧命諸子
吾子疏效薄，于國(guó)無(wú)功。若朝廷復(fù)加贈(zèng)謚，宜循吾意，不得祗受。若致于求，則非吾子。斂以時(shí)服，祭勿殺生。（《魏書·崔挺附傳》）
◎ 崔楷
楷，字季則。挺從弟。宣武初，為奉朝請(qǐng)、員外散騎侍郎、廣平王懷文學(xué)。后為尚書左主客郎中、伏波將軍、太子中舍人、左中郎將。孝明時(shí)，京兆王繼西討，引為司馬。還轉(zhuǎn)后將軍、廣平太守。孝昌初，加持節(jié)散騎常侍、光祿大夫、兼尚書北道行臺(tái)，轉(zhuǎn)軍司。尋為／州刺史，加后將軍，為葛榮所破，遇害。贈(zèng)鎮(zhèn)軍將軍、定州刺史。永熙中，又特贈(zèng)侍中、驃騎大將軍、冀州刺史。
◇ 至殷州請(qǐng)兵仗表
竊惟殷州，地實(shí)四沖，居當(dāng)五裂，西通長(zhǎng)山，東漸巨野。頃國(guó)路康寧，四方有截，仍聚奸宄，桴鼓時(shí)鳴。況今天長(zhǎng)喪亂，妖災(zāi)間起，定州逆虜，趑趣北界，鄴下兇燼，蠶噬腹心。兩處犬羊，勢(shì)足并合，城下之戰(zhàn)，匪暮斯朝。臣以不武，屬此屏捍，實(shí)思效力，以弱敵強(qiáng)。析骸煮弩，固此忠節(jié)，但基址造創(chuàng)，庶事茫然，升儲(chǔ)尺刃，聊自未有。雖欲竭誠(chéng)，莫知攸濟(jì)。謹(jǐn)列所須兵仗，請(qǐng)垂矜許。必當(dāng)虎視一方，遏其侵軼，肅清境內(nèi)，保全所委。（《魏書·崔辨附傳》）◇ 治河疏
臣聞?dòng)袊?guó)有家者，莫不以萬(wàn)姓為心。故矜?zhèn)F于造次，求瘼結(jié)于寢興。黎民阻饑，唐堯致嘆；眾庶斯饉，帝乙罰己。良以為政與農(nóng)，實(shí)系民命，水旱緣茲以得濟(jì)，夷險(xiǎn)用此而獲安。頃東北數(shù)州，頻年淫雨，長(zhǎng)河激浪，洪波汩流，川陸連濤，原隰通望，彌漫不已，泛濫為災(zāi)。戶無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，家有藜藿之色。華壤膏腴，變?yōu)閷扄u；菽麥禾黍，化作蒲。斯用痛心徘徊，潸然佇立也。昔洪水為害，四載流于夏書；九土既平，攸同紀(jì)自虞誥。亮由君之勤恤，臣用劬勞，日昃忘餐，宵分廢寢。伏惟皇魏，握?qǐng)D臨宇，總契裁極，道敷九有，德被八荒，槐階棘路，實(shí)維英哲，虎門麟閣，實(shí)曰賢明，天地函和，日月光曜。自比定冀水潦，無(wú)歲不饑，幽瀛川河，頻年泛溢。豈是陽(yáng)九厄會(huì)、百六鐘期？故以人事而然，非為運(yùn)極。昔魏國(guó)咸寫，史起哂之，茲地荒蕪，臣實(shí)為取，不揆愚瞽，輒敢陳之：
計(jì)水之湊下，浸潤(rùn)無(wú)間，九河通塞，屢有變改，不可一準(zhǔn)古法，皆循舊堤。何者？河決瓠子，梁楚幾危，宣防既建，水還舊跡。十?dāng)?shù)年間，戶口豐衍。又決屯氏兩川，分流東北，數(shù)郡之地，僅得支存。及下通靈鳴水田一路，往昔膏腴，十分病九，邑居凋離，墳井毀滅。良由水大渠狹，更不開(kāi)瀉，眾流壅塞，曲直乘之所致也。至若量其逶迤，穿鑿溝澮，分立堤曷，所在疏通，預(yù)決其路，令無(wú)停蹙，隨其高下，必得地形，土水參功，務(wù)從便省。使地有金堤之堅(jiān)，水有非常之備。鉤連相注，多置水口，從河入海，遠(yuǎn)邇徑過(guò)，瀉其氵舄，泄此陂澤。九月農(nóng)罷，量彼計(jì)功；十月昏正，立匠表度。縣遣能工，麾畫形勢(shì)；郡發(fā)明使，籌察可否。審地推岸，辨其脈流；樹(shù)板分崖，練厥從往。別使案檢，分部是非；瞰睇川原，明審?fù)ㄈ?。?dāng)境修治，不勞役遠(yuǎn)；終春自罷，未須久功。即以高下?tīng)I(yíng)田，因于水陸，水種粳稻，陸藝桑麻。必使室有久儲(chǔ)，門豐余積。其實(shí)上葉御災(zāi)之方，亦為中古井田之利。即之近事，有可比倫。江淮之南，地勢(shì)污下，云雨陰霖，動(dòng)彌旬月，遙途遠(yuǎn)運(yùn)，惟用舟艫，南畝畬，微事耒耜。而眾庶未為饉色，黔首罕有饑顏。豈天德不均，致地偏罰。故是地勢(shì)異圖，有茲豐餒。
臣既鄉(xiāng)居水際，目睹荒殘，每思鄭、白，屢想王、李。夙宵不寐，言念皇家，愚誠(chéng)丹款，實(shí)希效力，有心螢爝，乞暫施行。使數(shù)州士女，無(wú)廢耕桑之業(yè)，圣世洪恩，有賑饑荒之士。鄴宰深笑，息自一朝，臣之至誠(chéng)，申于今日。（《魏書·崔辨附傳》：「于時(shí)冀定數(shù)州，頻遭水害，崔楷上疏。」）
◎ 崔纂纂，字叔則。挺族子。景明中為太學(xué)博士，轉(zhuǎn)員外散騎侍郎、襄威將軍，后為給事中。熙平初，為寧遠(yuǎn)將軍、廷尉正。神龜中，除左中郎將，領(lǐng)尚書三公郎中，以公事免。后為洛陽(yáng)令。正光中卒。贈(zèng)司徒左長(zhǎng)史。◇ 奏請(qǐng)更議劉輝事
伏見(jiàn)旨募，若獲劉輝者，職人賞二階，白民聽(tīng)出身進(jìn)一階，廝役免役，奴婢為良。案：輝無(wú)叛逆之罪，賞同反人劉宣明之格。又尋門下處奏：以容妃、慧猛與輝私奸，兩情耽惑，令輝挾忿毆主傷胎。雖律無(wú)正條，罪合極法，并處入死。其智壽等二家，配敦煌為兵。天慈廣被，不即施行，雖恕其命，竊謂未可。
夫律令，王者所以治天下，不為喜怒增減，不由親疏改易。案斗律：祖父母、父母忿怒，以兵刃殺子孫者，五歲刑；毆?dú)⒄?，四歲刑。若心有愛(ài)憎而故殺者，各加一等。雖王姬下降，貴殊常妻，然人婦之孕，不得非子。又依永平四年先朝舊格：諸刑流及死律者，皆首罪判定；后決從者，事必因本，以求支獄。若以輝逃避，便應(yīng)懸募，未有舍其首罪，而成其末愆。流死參差，或時(shí)未允。門下中禁大臣，職在敷奏。昔邴吉為相，不存斗斃，而問(wèn)牛喘，豈不以司別故也。案：容妃等罪止于奸私，若擒之穢席，眾證分明，即律科處，不越杖刑坐。何得同宮掖之罪、齊奚官之律？案：智壽口訴，妹適司士曹參軍羅顯貴，已生二女于其夫，則他家之母?！抖Y》云：「婦人不二夫?！躬q曰不二天。若私失度，罪在于夫，釁非兄弟。昔魏晉未除五族之刑，有免子戳母之坐。何曾諍之，謂在室之女，從父母之刑；已醮之婦，從夫家之刑。斯乃不刊之令軌，古今之通議。律許周親相隱之謂凡罪，況奸私之丑，豈得以同氣相證？論型過(guò)其所犯，語(yǔ)情又乖律憲。案律：奸罪無(wú)相緣之坐，不可借輝之忿，加兄弟之刑。夫刑人于市，與眾棄之；爵人于朝，與眾共之。明不私于天下，無(wú)欺于耳目。何得以非正型書，施行四海。刑名一失，駟馬不追。既有詔旨，依即行下。非律之案，理宜更請(qǐng)。（《魏書·刑罰志》：「神龜中，蘭陵公主駙馬劉輝坐與河陰縣民張智壽妹容妃、陳慶和妹慧猛奸亂，毆主傷胎，輝懼罪逃亡。門下處奏：容妃、慧猛各入死刑，智壽、慶和，并以知情不加防限，處以流坐。詔容妃、慧猛恕死，髡鞭付宮。余如奏。尚書三公郎中崔纂執(zhí)云云。」又見(jiàn)《通典》一百六十七。）
◇ 獄成許家人陳訴議律文：獄已成及決竟，經(jīng)所綰而疑有奸欺，不直于法，及訴冤枉者，得攝訊覆治之。檢使處罪者，雖已案成，御史風(fēng)彈以痛誣伏?；蜩嗖怀幸?，依證而科；或有私嫌，強(qiáng)逼成罪。家人訴枉，辭案相背，型憲不輕，理須訊鞠。既為公正，豈疑于私。如謂窺不測(cè)之澤，抑絕訟端，則枉滯之徒，終無(wú)申理。若從其案成，便乖覆治之律。然未判經(jīng)赦，及覆治理狀，真?zhèn)挝捶?；承前以?lái)，如此例皆得復(fù)職。愚謂經(jīng)奏遇赦，及已覆治，得為獄成。（《魏書·刑罰志》：「延昌三年六月，兼廷尉卿元志監(jiān)王靖等上言，獄成不容家人陳訴。大理正崔纂、評(píng)楊機(jī)丞申休、律博士劉安元等議?！梗?br>◇ 劉景軍九歲且赦后不合死坐議
景軍云能變?yōu)樯唢?。此乃傍人之言。雖殺軍為無(wú)理，恐赦軍復(fù)惑眾。是以依違，不敢專執(zhí)。當(dāng)今不諱之朝，不應(yīng)行無(wú)罪之戮。景軍九歲小兒，口尚乳臭，舉動(dòng)云為，并不關(guān)已，月光之稱，不出其口，皆奸吏無(wú)端，橫生粉墨。所謂為之者巧，殺之者能。若以妖言惑眾，據(jù)律應(yīng)死。然更不破闕惑眾，赦令之后，方顯其囗，律令之外，更求其罪。赦律何以取信于天下，天下焉得不疑于赦律乎？《書》曰：「與殺無(wú)辜，寧失有罪?！褂职阜ɡ桑喊耸焉希藲q已下，殺傷論坐者上請(qǐng)。議者謂悼耄之罪，不用此律。愚以老智如尚父，少惠如甘羅，此非常之士，可如其議。景軍愚小，自依凡律。（《魏書·刑罰志》：「熙平中，廷尉卿裴延俊上言：月光童子劉景軍妖言惑眾，事在赦后，合死坐。正崔纂以為。」）◇ 無(wú)談子論
（《魏書·崔挺附傳》：「挺族子纂，不為時(shí)知，乃著《無(wú)談子論》，文佚?！梗?br>◎ 后主后主諱緯，字仁綱。武成帝長(zhǎng)子。河清四年四月即位，改元三：天統(tǒng)、武平、隆化。在位十三年。為周所擒，封溫國(guó)公。明年賜死。
◇ 蠲雜戶詔（天統(tǒng)三年九月）
諸寺署所綰雜保戶姓高者，天保之初，雖有優(yōu)敕權(quán)假力用未免者，今可悉蠲雜戶，任屬郡縣，一準(zhǔn)平人。（《北齊書·后主紀(jì)》）
惠蔚，字叔炳，武邑武遂人。小字ヌ羅。本單名蔚，宣武詔加惠，號(hào)惠蔚法師。太和初，郡舉孝廉對(duì)策，為中書博士，轉(zhuǎn)皇宗博士，遷太畝令。宣武即位，歷冗從仆射，遷秘書丞、武邑郡中正，又兼黃門侍郎。遷中散大夫、正黃門，代崔光為著作郎。遷國(guó)子祭酒、秘書監(jiān)。延昌中，封棗強(qiáng)縣男。孝明即位，出為平東將軍、濟(jì)州剌史。還，除光祿大夫。神龜元年卒。贈(zèng)大將軍、瀛州刺史，謚曰戴。
◇ 上書言童子衰麻如成人
臣雖識(shí)謝古人，然微涉?zhèn)饔洠≈T身，遠(yuǎn)取諸禮，驗(yàn)情以求理，尋理以推制。竊謂童子在幼之儀、居喪之節(jié)、冠杖之制，有降成人。衰麻之服，略為不異。以《玉藻》二簡(jiǎn)微足明之：曰「童子之節(jié)，錦紳并紐?！瑰\即大帶。既有佩Δ之革，又有錦紐之紳，此明童子雖幼，已備二帶。以兇類吉，則腰存焉。又曰：「童子無(wú)緦服?！灌嵶⒃唬骸鸽m不服緦，猶免深衣?！故窃S其有裳，但不殊上下。又深衣之制，長(zhǎng)幼俱服。童子為服之緦，猶免深衣，況居有服之?dāng)兀礋o(wú)裳乎？臣又聞先師舊說(shuō)：童子常服類深衣，衰裳所施，理或取象。但典無(wú)成言，故未敢孤斷。又曰：「聽(tīng)事則不麻。」則知不聽(tīng)事麻矣。故注曰：「無(wú)麻往給事?！勾嗣髯迦酥畣?，童子有事，貫帶麻，執(zhí)事不易。故暫聽(tīng)去之，以便其使。往則不麻，不往則。如使童子本自無(wú)麻，禮腰首聽(tīng)與不聽(tīng)，俱闕兩。唯舉無(wú)麻，足明不備，豈得言聽(tīng)事則不麻乎？以此論之，有明矣。且童子不杖不廬之節(jié)，理儉于責(zé)（疑）；不裳不之制，未睹其說(shuō)。又臣竊解童子不衣裳之記，是有聞之言。將謂童子時(shí)甫稚齡，未就外傅；出則不交族人，內(nèi)則事殊長(zhǎng)者；旨父母之前，往來(lái)慈乳之手；故許其無(wú)裳，以便易之。若在志學(xué)之后，將冠之初，年居二九，質(zhì)并成人，受道成均之學(xué)，釋菜上庠之內(nèi)，將命孔氏之門，執(zhí)燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無(wú)蔽下之裳，臣愚未之安矣。又女子未許嫁，二十則笄。觀祭祀，納酒漿，助奠畝堂之中，視禮至敬之處，其于婉容之服，寧無(wú)其備？以此推之，則男女雖幼，理應(yīng)有裳。但男子未冠，禮謝三加；女子未出，衣殊狄緣。無(wú)名之服，禮文罕見(jiàn)。童子雖不當(dāng)室，茍以成人之心，則許其人服緦之。輕猶有，斬重?zé)o麻，是為與輕而奪重。非禮之意，此臣之所以深疑也。又衰傍有衽，以掩裳際。如使無(wú)裳，衽便徒設(shè)；若復(fù)去衽，衰又不備。設(shè)有齊斬之故，而便成童男女，唯服無(wú)衽之衰，去其裳，此必識(shí)禮之所不行，亦以明矣。若不行于已而立制于人，是為違制以為法，從制以誤人。恕禮而行，理將異此。（《魏書·禮志三》：「太和十九年，太師馮熙薨，有數(shù)子尚幼。議者以為童子之節(jié)，事降成人，謂為衰而不裳，免而不，又無(wú)腰麻，繆垂唯有絞帶。時(shí)博士孫惠蔚上書言?！梗?br>◇ 上疏請(qǐng)校補(bǔ)秘書
臣聞圣皇之御世也，必幽贊人經(jīng)，參天貳地，憲章典故，述遵鴻猷。故《易》曰：「觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！谷粍t六經(jīng)百氏，圖書秘籍，乃承天之正術(shù)，治人之貞范。是以溫柔疏遠(yuǎn)，《詩(shī)》、《書》之教；ぃ儉易良，禮、樂(lè)之道。爻彖以精微為神，《春秋》以屬辭為化。故大訓(xùn)炳于東序，藝文光于麟閣。斯實(shí)太平之樞宗，勝殘之要道，有國(guó)之靈基，帝王之盛業(yè)。安上靖民，敦風(fēng)美俗，其在茲乎！及秦棄學(xué)術(shù)，禮經(jīng)泯絕，漢興求訪，典文載舉。先王遺訓(xùn)，燦然復(fù)存。暨光武撥亂，日不暇給，而入洛之書二千余兩。魏晉之世，尤重典墳，收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購(gòu)經(jīng)論，紙竹所載，略盡無(wú)遺。臣學(xué)闕通儒，思不及遠(yuǎn)，徒循章句片義無(wú)立、而慈造曲覃，廁班秘省，忝官承乏，唯書是司。而觀閣舊典，先無(wú)定目，新故雜糅，首尾不全。有者累帙數(shù)十，無(wú)者曠年不寫?；蚱隈萋?，始末淪殘；或文壞字誤，謬爛相屬。篇目雖多，全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙新錄》，欲裨殘補(bǔ)闕，損并有無(wú)，校練句讀，以為定本。次第均寫，永為常式。其省先無(wú)本者，廣加推尋，搜求令足。然經(jīng)記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章篇紕繆，當(dāng)非一一校書歲月可了。今求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精?？?，參定字義。如蒙所許，則典文允正，群書大集。（《魏書·孫惠蔚傳》：「惠蔚既入東觀，見(jiàn)典籍未周，上疏，詔許之?！梗?br>◇ 上言衤覃終應(yīng)袷明年應(yīng)
臣聞國(guó)之大禮，莫崇明祀，祀之大者，莫過(guò)。所以嚴(yán)祖敬宗，追養(yǎng)繼孝，合享圣靈，審諦昭穆；遷毀有恒制，尊卑有定體；誠(chéng)愨著于中，百順應(yīng)于外。是以惟王創(chuàng)制，為建邦之典；仲尼述定，為不刊之式。暨秦燔詩(shī)書，鴻籍泯滅，漢氏興求，拾綴遺篆。淹中之經(jīng)，孔安所得，唯有卿大夫士饋食之篇，而天子諸侯享廟之祭、之禮盡亡。曲臺(tái)之記，戴氏所述，然多載尸灌之義、牲獻(xiàn)之?dāng)?shù)，而行事之法、備物之體，蔑有具焉。今之取證，唯有《王制》一簡(jiǎn)、《公羊》一冊(cè)?？即硕郧筘手?。自余經(jīng)傳，雖時(shí)有片記，至于取正，無(wú)可依攬。是以兩漢淵儒、魏晉碩學(xué)，咸據(jù)斯文，以為朝典。然持論有深淺，及義有精浮，故令傳記雖一，而探意乘舛。
伏惟孝文皇帝合德干元，應(yīng)靈誕載，玄思洞微，神心暢古，禮括商周，樂(lè)宣韶；六籍幽而重昭，五典淪而復(fù)顯；舉二經(jīng)于和中，一姬公于洛邑。陛下睿哲淵凝，欽明道極；應(yīng)必世之期，屬功成之會(huì)；繼文垂則，實(shí)惟下武。而袷二殷，國(guó)之大事；嘗合享，朝之盛禮。此先皇之所留心，圣懷以之永慕。臣聞司（疑）宗初開(kāi)，致禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。謹(jǐn)案《王制》曰：「天子直礻勺，嘗?！灌嵭唬骸柑熳又T侯之喪畢，合先君之主于祖廟而祭之，謂之?！购笠蛞詾槌?。魯禮：三年喪畢而格于太祖，明年春于群廟。自爾之后五年而再殷祭，一一。《春秋公羊》：「魯文二年八月丁卯，大事于太廟。」《傳》曰：「大事者何？大也。大者何？合祭也。毀廟之主，陳于太祖；未毀廟之主，皆升合食于太祖。五年而再殷祭?！购瘟衷唬骸戈愓呔完惲刑媲埃鏂|鄉(xiāng)，昭南鄉(xiāng)，穆北鄉(xiāng)，其余孫從王父。父曰昭，子曰穆。又曰：「殷盛也，謂三年，五年。所以異于者，功臣皆祭也。猶合也，猶諦也，審諦無(wú)所遺失。」察記傳之文，何、鄭之義略可得聞。然則三年喪畢，祭太祖，明年春祀，遍群廟，此禮之正也，古之道也。又案《魏氏故事》：魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，積二十五晦為大祥。太?？酌?、博士趙怡等以為礻覃在二十七月。到其年四月，依禮應(yīng)，散騎常侍王肅、博士樂(lè)詳?shù)纫詾殪犟谙樵隆Ｖ疗淠甓?，宜?yīng)祭，雖孔、王異議，六八殊制，至于喪畢之、明年之，其議一焉。陛下永惟孝思，因心即禮，取鄭舍王，礻覃終此晦；來(lái)月中旬，禮應(yīng)大；六室神┙，升食大祖；明年春享，咸群廟；自茲以后，五年為常。又古之祭法，時(shí)并行。天子先后時(shí)，諸侯先時(shí)后。此于（《通典》作「施」）古為當(dāng)，在今則煩。且禮有升降，事有文節(jié)（《通典》作「質(zhì)」），通時(shí)之制，圣人弗違。當(dāng)之月，宜減時(shí)祭，以從要省。然大禮久廢，群議或殊。以臣觀之，理在無(wú)怪。何者？心制既終，二殷囗始，之正，實(shí)在于斯。若停而闕之，唯行時(shí)祭，七圣不聞合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令問(wèn)、垂式后昆乎？皇朝同等三代，治邁終古，而令徽典缺于昔人，鴻美慚于往志。此禮所不行，情所未許。
臣學(xué)不鉤深，思無(wú)經(jīng)遠(yuǎn)，徒閱章句，蔑爾無(wú)立；但飲澤圣時(shí)，銘恩天造，是以妄盡區(qū)區(qū)，冀有塵露。所陳蒙允，請(qǐng)付禮官集定《儀注》。（《魏書·禮志二》：「世宗景明二年六月，秘書丞孫惠蔚上言云云。」又見(jiàn)《通典》五十。）
◇ 重議有喪不作鼓吹
司空體服衰麻，心懷慘切，其于聲樂(lè)，本無(wú)作理。但以鼓吹公議，致有疑論耳。案：鼓吹之制，蓋古之軍聲，獻(xiàn)捷之樂(lè)，不常用也。有重位茂勛，乃得備作。方之金石，準(zhǔn)之管弦，其為音奏，雖曰小殊，然其大體，與樂(lè)無(wú)異。是以《禮》云：「鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲不得不和?！垢`惟今者加臺(tái)司之儀，蓋欲兼廣威華。若有哀用之，無(wú)變于吉，便是一人之身，悲樂(lè)并用，求之禮情，于理未盡。二公雖受之于公，用之非私，出入聲作，亦以誤已。今既有喪，心不在樂(lè)，笳鼓之事，明非欲聞，宜從寧戚之義，廢而勿作。但禮崇公卿出入之儀，至有趨以采齊，行以肆夏；和鑾之聲，佩玉之飾者，所以顯槐鼎之至貴，彰宰輔之為重。今二公地處尊親，儀殊百辟，鼓吹之用，無(wú)容全去。禮有懸而不樂(lè)，今陳之以備威儀，不作以示哀痛，述理節(jié)情（《通典》作「準(zhǔn)禮即情」。），愚謂為允。（《魏書·禮志四》：「延昌三年，清河王懌有叔母喪，高肇有兄子喪，并上言，未知出入猶作鼓吹不。封祖胄議宜止，蔣雅哲、韓神固議不闕，房景先駁秘書監(jiān)國(guó)子祭酒孫惠蔚及封祖胄重議，詔可?！褂忠?jiàn)《通典》八十二。案：此議列銜先惠蔚，而《通典》專屬祖胄，疑別有據(jù)。今從《魏書》。）
◎ 樓毅毅，代人。歷殿中尚書、散騎常侍，賜爵常山公。加安南將軍，遷尚書右仆射，加侍中，后例降為侯。出為鎮(zhèn)東將軍、定州刺史，轉(zhuǎn)涼州刺史。
◇ 表諫南伐
伏承六軍云動(dòng)，問(wèn)罪荊陽(yáng)，吊民淮表，一同甌越。但臣愚見(jiàn)，私竊未安。何者？京邑新遷，百姓易業(yè)，公私草創(chuàng)，生途索然；兼往歲弗稔，民多饑饉，二三之際，嗟惋易興。天道悠長(zhǎng)，宜遵養(yǎng)時(shí)晦。愿抑赫斯，以待后日。（《魏書·樓伏連附傳》）
◎ 崔挺
挺，字雙根。博陵安平人。太和初舉秀才，射策高第，拜中書博士。轉(zhuǎn)中書侍郎，賜爵泰昌子。轉(zhuǎn)登聞令，遷典屬國(guó)下大夫，除昭武將軍、光州刺史，遙授本州大中正。景明初，北海王詳以為司馬。卒贈(zèng)輔國(guó)將軍、幽州刺史。謚曰景。
◇ 上書諫連坐充役
《周書》：「父子罪不相及。」天下善人少，惡人多，以一人犯罪，延及合門。司馬牟受桓之罰，柳下惠嬰盜跖之誅，豈不哀哉？（《魏書·崔挺傳》：「時(shí)立重制，一人犯罪逋亡，合門充役。挺上書?！梗?br>◎ 崔孝直
孝直，字叔謙。挺第四子。孝明時(shí)，行司空參軍、員外散騎侍郎、宣威將軍領(lǐng)直，轉(zhuǎn)寧遠(yuǎn)將軍、汝南王開(kāi)府扌彖領(lǐng)直寢，假征虜將軍，轉(zhuǎn)直閣將軍、通直散騎常侍，孝莊末去職。后除安東將軍、光祿大夫。太昌中，又除衛(wèi)將軍、右光祿大夫。皆不就。
◇ 顧命諸子
吾子疏效薄，于國(guó)無(wú)功。若朝廷復(fù)加贈(zèng)謚，宜循吾意，不得祗受。若致于求，則非吾子。斂以時(shí)服，祭勿殺生。（《魏書·崔挺附傳》）
◎ 崔楷
楷，字季則。挺從弟。宣武初，為奉朝請(qǐng)、員外散騎侍郎、廣平王懷文學(xué)。后為尚書左主客郎中、伏波將軍、太子中舍人、左中郎將。孝明時(shí)，京兆王繼西討，引為司馬。還轉(zhuǎn)后將軍、廣平太守。孝昌初，加持節(jié)散騎常侍、光祿大夫、兼尚書北道行臺(tái)，轉(zhuǎn)軍司。尋為／州刺史，加后將軍，為葛榮所破，遇害。贈(zèng)鎮(zhèn)軍將軍、定州刺史。永熙中，又特贈(zèng)侍中、驃騎大將軍、冀州刺史。
◇ 至殷州請(qǐng)兵仗表
竊惟殷州，地實(shí)四沖，居當(dāng)五裂，西通長(zhǎng)山，東漸巨野。頃國(guó)路康寧，四方有截，仍聚奸宄，桴鼓時(shí)鳴。況今天長(zhǎng)喪亂，妖災(zāi)間起，定州逆虜，趑趣北界，鄴下兇燼，蠶噬腹心。兩處犬羊，勢(shì)足并合，城下之戰(zhàn)，匪暮斯朝。臣以不武，屬此屏捍，實(shí)思效力，以弱敵強(qiáng)。析骸煮弩，固此忠節(jié)，但基址造創(chuàng)，庶事茫然，升儲(chǔ)尺刃，聊自未有。雖欲竭誠(chéng)，莫知攸濟(jì)。謹(jǐn)列所須兵仗，請(qǐng)垂矜許。必當(dāng)虎視一方，遏其侵軼，肅清境內(nèi)，保全所委。（《魏書·崔辨附傳》）◇ 治河疏
臣聞?dòng)袊?guó)有家者，莫不以萬(wàn)姓為心。故矜?zhèn)F于造次，求瘼結(jié)于寢興。黎民阻饑，唐堯致嘆；眾庶斯饉，帝乙罰己。良以為政與農(nóng)，實(shí)系民命，水旱緣茲以得濟(jì)，夷險(xiǎn)用此而獲安。頃東北數(shù)州，頻年淫雨，長(zhǎng)河激浪，洪波汩流，川陸連濤，原隰通望，彌漫不已，泛濫為災(zāi)。戶無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，家有藜藿之色。華壤膏腴，變?yōu)閷扄u；菽麥禾黍，化作蒲。斯用痛心徘徊，潸然佇立也。昔洪水為害，四載流于夏書；九土既平，攸同紀(jì)自虞誥。亮由君之勤恤，臣用劬勞，日昃忘餐，宵分廢寢。伏惟皇魏，握?qǐng)D臨宇，總契裁極，道敷九有，德被八荒，槐階棘路，實(shí)維英哲，虎門麟閣，實(shí)曰賢明，天地函和，日月光曜。自比定冀水潦，無(wú)歲不饑，幽瀛川河，頻年泛溢。豈是陽(yáng)九厄會(huì)、百六鐘期？故以人事而然，非為運(yùn)極。昔魏國(guó)咸寫，史起哂之，茲地荒蕪，臣實(shí)為取，不揆愚瞽，輒敢陳之：
計(jì)水之湊下，浸潤(rùn)無(wú)間，九河通塞，屢有變改，不可一準(zhǔn)古法，皆循舊堤。何者？河決瓠子，梁楚幾危，宣防既建，水還舊跡。十?dāng)?shù)年間，戶口豐衍。又決屯氏兩川，分流東北，數(shù)郡之地，僅得支存。及下通靈鳴水田一路，往昔膏腴，十分病九，邑居凋離，墳井毀滅。良由水大渠狹，更不開(kāi)瀉，眾流壅塞，曲直乘之所致也。至若量其逶迤，穿鑿溝澮，分立堤曷，所在疏通，預(yù)決其路，令無(wú)停蹙，隨其高下，必得地形，土水參功，務(wù)從便省。使地有金堤之堅(jiān)，水有非常之備。鉤連相注，多置水口，從河入海，遠(yuǎn)邇徑過(guò)，瀉其氵舄，泄此陂澤。九月農(nóng)罷，量彼計(jì)功；十月昏正，立匠表度。縣遣能工，麾畫形勢(shì)；郡發(fā)明使，籌察可否。審地推岸，辨其脈流；樹(shù)板分崖，練厥從往。別使案檢，分部是非；瞰睇川原，明審?fù)ㄈ?。?dāng)境修治，不勞役遠(yuǎn)；終春自罷，未須久功。即以高下?tīng)I(yíng)田，因于水陸，水種粳稻，陸藝桑麻。必使室有久儲(chǔ)，門豐余積。其實(shí)上葉御災(zāi)之方，亦為中古井田之利。即之近事，有可比倫。江淮之南，地勢(shì)污下，云雨陰霖，動(dòng)彌旬月，遙途遠(yuǎn)運(yùn)，惟用舟艫，南畝畬，微事耒耜。而眾庶未為饉色，黔首罕有饑顏。豈天德不均，致地偏罰。故是地勢(shì)異圖，有茲豐餒。
臣既鄉(xiāng)居水際，目睹荒殘，每思鄭、白，屢想王、李。夙宵不寐，言念皇家，愚誠(chéng)丹款，實(shí)希效力，有心螢爝，乞暫施行。使數(shù)州士女，無(wú)廢耕桑之業(yè)，圣世洪恩，有賑饑荒之士。鄴宰深笑，息自一朝，臣之至誠(chéng)，申于今日。（《魏書·崔辨附傳》：「于時(shí)冀定數(shù)州，頻遭水害，崔楷上疏。」）
◎ 崔纂纂，字叔則。挺族子。景明中為太學(xué)博士，轉(zhuǎn)員外散騎侍郎、襄威將軍，后為給事中。熙平初，為寧遠(yuǎn)將軍、廷尉正。神龜中，除左中郎將，領(lǐng)尚書三公郎中，以公事免。后為洛陽(yáng)令。正光中卒。贈(zèng)司徒左長(zhǎng)史。◇ 奏請(qǐng)更議劉輝事
伏見(jiàn)旨募，若獲劉輝者，職人賞二階，白民聽(tīng)出身進(jìn)一階，廝役免役，奴婢為良。案：輝無(wú)叛逆之罪，賞同反人劉宣明之格。又尋門下處奏：以容妃、慧猛與輝私奸，兩情耽惑，令輝挾忿毆主傷胎。雖律無(wú)正條，罪合極法，并處入死。其智壽等二家，配敦煌為兵。天慈廣被，不即施行，雖恕其命，竊謂未可。
夫律令，王者所以治天下，不為喜怒增減，不由親疏改易。案斗律：祖父母、父母忿怒，以兵刃殺子孫者，五歲刑；毆?dú)⒄?，四歲刑。若心有愛(ài)憎而故殺者，各加一等。雖王姬下降，貴殊常妻，然人婦之孕，不得非子。又依永平四年先朝舊格：諸刑流及死律者，皆首罪判定；后決從者，事必因本，以求支獄。若以輝逃避，便應(yīng)懸募，未有舍其首罪，而成其末愆。流死參差，或時(shí)未允。門下中禁大臣，職在敷奏。昔邴吉為相，不存斗斃，而問(wèn)牛喘，豈不以司別故也。案：容妃等罪止于奸私，若擒之穢席，眾證分明，即律科處，不越杖刑坐。何得同宮掖之罪、齊奚官之律？案：智壽口訴，妹適司士曹參軍羅顯貴，已生二女于其夫，則他家之母?！抖Y》云：「婦人不二夫?！躬q曰不二天。若私失度，罪在于夫，釁非兄弟。昔魏晉未除五族之刑，有免子戳母之坐。何曾諍之，謂在室之女，從父母之刑；已醮之婦，從夫家之刑。斯乃不刊之令軌，古今之通議。律許周親相隱之謂凡罪，況奸私之丑，豈得以同氣相證？論型過(guò)其所犯，語(yǔ)情又乖律憲。案律：奸罪無(wú)相緣之坐，不可借輝之忿，加兄弟之刑。夫刑人于市，與眾棄之；爵人于朝，與眾共之。明不私于天下，無(wú)欺于耳目。何得以非正型書，施行四海。刑名一失，駟馬不追。既有詔旨，依即行下。非律之案，理宜更請(qǐng)。（《魏書·刑罰志》：「神龜中，蘭陵公主駙馬劉輝坐與河陰縣民張智壽妹容妃、陳慶和妹慧猛奸亂，毆主傷胎，輝懼罪逃亡。門下處奏：容妃、慧猛各入死刑，智壽、慶和，并以知情不加防限，處以流坐。詔容妃、慧猛恕死，髡鞭付宮。余如奏。尚書三公郎中崔纂執(zhí)云云。」又見(jiàn)《通典》一百六十七。）
◇ 獄成許家人陳訴議律文：獄已成及決竟，經(jīng)所綰而疑有奸欺，不直于法，及訴冤枉者，得攝訊覆治之。檢使處罪者，雖已案成，御史風(fēng)彈以痛誣伏?；蜩嗖怀幸?，依證而科；或有私嫌，強(qiáng)逼成罪。家人訴枉，辭案相背，型憲不輕，理須訊鞠。既為公正，豈疑于私。如謂窺不測(cè)之澤，抑絕訟端，則枉滯之徒，終無(wú)申理。若從其案成，便乖覆治之律。然未判經(jīng)赦，及覆治理狀，真?zhèn)挝捶?；承前以?lái)，如此例皆得復(fù)職。愚謂經(jīng)奏遇赦，及已覆治，得為獄成。（《魏書·刑罰志》：「延昌三年六月，兼廷尉卿元志監(jiān)王靖等上言，獄成不容家人陳訴。大理正崔纂、評(píng)楊機(jī)丞申休、律博士劉安元等議?！梗?br>◇ 劉景軍九歲且赦后不合死坐議
景軍云能變?yōu)樯唢?。此乃傍人之言。雖殺軍為無(wú)理，恐赦軍復(fù)惑眾。是以依違，不敢專執(zhí)。當(dāng)今不諱之朝，不應(yīng)行無(wú)罪之戮。景軍九歲小兒，口尚乳臭，舉動(dòng)云為，并不關(guān)已，月光之稱，不出其口，皆奸吏無(wú)端，橫生粉墨。所謂為之者巧，殺之者能。若以妖言惑眾，據(jù)律應(yīng)死。然更不破闕惑眾，赦令之后，方顯其囗，律令之外，更求其罪。赦律何以取信于天下，天下焉得不疑于赦律乎？《書》曰：「與殺無(wú)辜，寧失有罪?！褂职阜ɡ桑喊耸焉希藲q已下，殺傷論坐者上請(qǐng)。議者謂悼耄之罪，不用此律。愚以老智如尚父，少惠如甘羅，此非常之士，可如其議。景軍愚小，自依凡律。（《魏書·刑罰志》：「熙平中，廷尉卿裴延俊上言：月光童子劉景軍妖言惑眾，事在赦后，合死坐。正崔纂以為。」）◇ 無(wú)談子論
（《魏書·崔挺附傳》：「挺族子纂，不為時(shí)知，乃著《無(wú)談子論》，文佚?！梗?br>◎ 后主后主諱緯，字仁綱。武成帝長(zhǎng)子。河清四年四月即位，改元三：天統(tǒng)、武平、隆化。在位十三年。為周所擒，封溫國(guó)公。明年賜死。
◇ 蠲雜戶詔（天統(tǒng)三年九月）
諸寺署所綰雜保戶姓高者，天保之初，雖有優(yōu)敕權(quán)假力用未免者，今可悉蠲雜戶，任屬郡縣，一準(zhǔn)平人。（《北齊書·后主紀(jì)》）