卷四十五
作者：嚴可均輯◎ 江式式字法安，陳留濟陽人。仕孝文為司徒、行參軍、檢校御史，除殄寇將軍、符節(jié)令。以書文昭太后尊號謚冊，特除奉朝請。正光中，除驍騎將軍、兼著作佐郎。卒贈右將軍、巴州刺史。
◇ 求撰集古今文字表
臣聞庖羲氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而龜策彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘，載之方冊，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異，雖依類取制，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。蓋是史頡之遺法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，與古文或同或異，時人即謂之籀書。至孔子定《六經(jīng)》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書，又習(xí)八體，試之課最，以為尚書史。吏民上書，省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，考其書形，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡》讀者，獨張敝從之受。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平時，征禮等百余人說文字于未央宮中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝，自以應(yīng)運制作，使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。
后漢郎中扶風(fēng)曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是后學(xué)皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術(shù)，王教一端，茍有可以加于國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古文學(xué)之師也。后慎嗟時人之好奇，嘆儒俗之穿鑿，惋文毀于譽，痛字敗于訾，更詭任情，變亂于世，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，包括六藝群書之詁，評釋百氏諸子之訓(xùn)，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事，莫不畢載，可謂類聚群分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書楷法，多是邕書也。后開鴻都，書畫奇能，莫不云集，于時諸方獻篆，無出邕者。魏初博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦于文為益者。然其《字詁》，方之許慎篇，古今體用，或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時，博古開藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書，精究閑理，有名于揖，以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號能篆。當(dāng)時臺觀榜題、寶器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。
晉世義陽王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》，而案偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，宮商角征羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛(wèi)，音讀楚、夏，時有不同。
皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛巧，談辯之士，又以意說，炫惑于時，難以厘改。故傳曰：以眾非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追來為歸，巧言為辯，小兒為《需兒》，神蟲為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經(jīng)》三字也。凡所關(guān)古，莫不惆悵焉。嗟夫！文字者，六藝之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識古，故曰「本立而道生」?？鬃釉唬骸副匾舱酢！褂衷唬骸甘龆蛔?。」《書》曰：「子欲觀古人之象。」皆言遵修舊史，而不敢穿鑿也。
臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父兄應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，《倉》、《雅》、《方言》、《說文》之誼，當(dāng)時并收善譽。而祖官至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜也。世祖太延中，皇威西被，牧犍內(nèi)附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻五世傳掌之書，古篆八體之法，時蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號世業(yè)。暨臣ウ短，識學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無顯。但逢時來，恩出愿外，每承澤云津，廁沾漏潤，驅(qū)馳文閣，參預(yù)史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能。是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰采孔氏《尚書》、《五經(jīng)》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》，諸賦文字有六書之誼者，皆以次類編聯(lián)，文無復(fù)重，糾為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，僉隨文而解，音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文字之域，典書秘書。所須之書，乞垂敕給；并學(xué)士五人，嘗習(xí)文字者，助臣披覽；書生五人，專令抄寫。侍中、黃門、國子祭酒一月一監(jiān)，證議疑隱，庶無紕繆。所撰名目，伏聽明旨。（《魏書·江式傳》，又見《北史》三十四。）
◇ 祖瑩
瑩字元珍，范陽遒人。孝文時為中書學(xué)生，拜太學(xué)博士。署彭城王勰司徒、法曹參軍，掌書記。再遷尚書三公郎中。宣武時為冀州鎮(zhèn)東府長史，除名。尋為國子博士，領(lǐng)尚書左戶部。孝明時為李崇都督長史，除名。尋為散騎侍郎。孝昌中，累遷國子祭酒，領(lǐng)給事黃門侍郎，幽州大中正，監(jiān)起居事。元顥入洛，以為殿中尚書。孝莊還宮，免。后除秘書監(jiān)，賜爵容城縣子。前廢帝昱遷車騎將軍、太常卿。孝武即位，封文安縣子。孝靜遷鄴，加儀同三司，進爵為伯。天平中卒，贈尚書左仆射、司徒、冀州刺史。
◇ 樂舞名議
夫樂所以乘靈通化，舞所以象物昭功，金石播其風(fēng)聲，絲竹申其歌詠。郊天祠地之道，雖百世而可知，奉神育民之理，經(jīng)千載而不昧。是以黃帝作《咸池》之樂，顓頊有《承云》之舞，堯為《大章》，舜則《大韶》，禹為《大夏》，湯為《大獲》，周曰《大武》，秦曰《壽人》，漢為《大予》，魏名《大鈞》，晉曰《正德》。雖三統(tǒng)互變，五運代降，莫不述作相因，徽號殊別者也?；饰旱栏袢?，化清四宇，奕世載德，累葉重光，或以文教興邦，或以武功平亂，功成治定，于是乎在。及主上龍飛載造，景命惟新，書軌自同，典刑罔二，覆載均于兩儀，仁澤被于四海，五聲有序，八音克諧，樂舞之名，宜以詳定。案周兼六代之樂，聲律所施，咸有次第。滅學(xué)以后，經(jīng)禮散亡，漢來所存，二舞而已。請以《韶舞》為《崇德》，《武舞》為《章烈》，總名曰《嘉成》。漢樂章云：「高張四縣，神來燕饗。」宗廟所設(shè)，宮懸明矣。計五郊天神，尊于人鬼，六宮陰極，體同至尊。理無減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制裁，咸同舊式。庶得以光贊鴻功，敷揚大業(yè)。（《魏書·樂志》。永熙二年春，長孫稚、祖瑩表乞定樂舞名。其年夏，集群官議之，瑩復(fù)議。又略見《通典》一百四十二。）
◎ 公孫崇
崇，太和中為給事中，景明中為太樂令。
◇ 請以高肇監(jiān)樂務(wù)表
伏惟皇魏龍躍鳳舉，配天光宅。世祖太武皇帝革靜荒，廓寧宇內(nèi)，兇丑尚繁，戎軒仍動，制禮作樂，致有闕如。高祖孝文皇帝德鍾后仁之期，道協(xié)先天之日，顧《云門》以興言，感《蕭韶》而忘味。以故中書監(jiān)高閭博識明敏，文思優(yōu)洽，紹蹤成均，實允所寄。乃命閭廣程儒林，究論古樂，依據(jù)《六經(jīng)》，參諸國志，錯綜陰陽，以制聲律。鐘石管弦，略以完具，八音聲韻，事別粗舉。值遷邑崧，未獲周密，五權(quán)五量，竟不就果。自爾迄今，率多褫落，金石虛懸，宮商未會。伏惟陛下至圣承天，纂戎鴻烈，以金石未協(xié)，詔臣緝理。謹即廣搜黍，選其中形，又采梁山之竹，更裁律呂，制磬造鍾，依律并就。但權(quán)量差謬，其來久矣，頃蒙付并州民王顯進所獻古銅權(quán)，稽之古范，考以今制，鍾律準度，與權(quán)參合。昔造猶新，始創(chuàng)若舊，異世同符，如合規(guī)矩。樂府先正聲，有《王夏》、《肆夏》、《登歌》、《鹿鳴》之屬六十余韻，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。太祖初興，置《皇始》之舞，復(fù)有吳夷、東夷、西戎之舞。樂府之內(nèi)，有此七舞。太和初，郊廟但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。竊惟周之文武，頌聲不同；漢之祖宗，廟樂又別。伏惟皇魏，四祖三宗，道邁隆周，功超鴻漢，頌聲廟樂，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿望茂親、雅量淵遠、博識洽聞?wù)撸涫肽茏R其得失？衛(wèi)軍將軍、尚書右仆射臣高肇，器度淹雅（「淹雅」原作「徽雅」，《冊府》卷五六七作「淹雅」，按文義，《冊府》是，今據(jù)改。）神賞入微，徽贊大猷（「徽贊」原作「淹贊」，《冊府》卷五六七作「徽贊」，按文義，《冊府》是，今據(jù)改。）聲光海內(nèi)，宜委之監(jiān)就，以成皇代典謨之美。昔晉中書監(jiān)荀勖，前代名賢，受命成均，委以樂務(wù)，崇述舊章，儀刑古典，事光前載，豈遠乎哉？又先帝明詔內(nèi)外儒林，亦任高閭申請。今之所須，求依前比。（《魏書·樂志》。正始四年春，太樂令公孫崇復(fù)表言。）
◇ 上景明歷表
臣頃自大樂，詳理金石，及在秘省，考步三光，稽覽古今，研其得失。然四序遷流，五行變易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽號、服色，觀于時變，以應(yīng)天道。故《易》湯武革命，治歷明時。是以三五迭隆，歷數(shù)各異。伏惟皇魏紹天明命，家有率土，戎軒仍動，未遑歷事，因前魏《景初歷》，術(shù)數(shù)差違，不協(xié)晷度。世祖應(yīng)期，輯寧諸夏，乃命故司徒、東郡公崔浩錯綜其數(shù)。浩博涉淵通，更修歷術(shù)，兼著《五行論》。是時故司空、咸陽公高允，該覽群籍，贊明五《緯》，并述《洪范》。然浩等考察，未及周密，高宗踐阼，乃用敦煌趙匪甲寅之歷，然其星度，稍為差遠。臣輒鳩集異同，研其損益，更造新歷。以甲寅為元，考其盈縮，晷象周密，又從約省。起自景明，因名《景明歷》。然天道盈虛，豈曰必協(xié)，要須參候是非，乃可施用。太史令辛寶貴，職司玄象，頗閑秘數(shù)；秘書監(jiān)鄭道昭，才學(xué)優(yōu)贍，識覽該密；長兼國子博士高僧裕，乃故司空允之孫，世綜文業(yè)；尚書祠部郎中宗景，博涉經(jīng)史；前兼尚書郎中崔彬，微曉法術(shù)。請此數(shù)人，在秘省參候。而伺察晷度，要在冬夏二至前后各五日。然后乃可取驗。臣區(qū)區(qū)之誠，冀效萬分之一。（《魏書·律歷志上》。世宗景明中，詔太樂令公孫崇、趙樊生等同共考驗。正始四年冬崇表。）◎ 孫紹
紹字世慶，昌黎人。太和中為校書郎，遷給事中，自長兼羽林監(jiān)為門下錄事。延昌初，出除濟陰太守。還，歷司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。正光中，為鎮(zhèn)遠將軍、右軍將軍。后為徐兗和糴使。歷驍騎將軍、太府少卿，遷右將軍、太中大夫。建義初，除衛(wèi)尉，轉(zhuǎn)金紫光祿大夫。永安中，拜太府卿，賜爵新昌子。太昌初，遷左衛(wèi)將軍、右光祿大夫。永熙二年卒，贈驃騎大將軍、尚書左仆射、冀州刺史，謚曰宣。
◇ 修律令上表
臣聞建國有計，雖危必安；施化能和，雖寡必盛；治乖人理，雖合必離；作用失機，雖成必敗。此乃古今同然，百王之定法也。伏惟大魏應(yīng)天明命，兆啟無窮，畢世后仁，祚隆七百。今二虢京門，下無嚴防；南北二中，復(fù)闕固守。長安、鄴城，股肱之寄；穰城、上黨，腹背所憑。四軍五校之軌，領(lǐng)護分事之式，征兵儲粟之要，舟車水陸之資，山河要害之權(quán)，緩急去來之用，持平赴救之方，節(jié)用應(yīng)時之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之體，何得而忽？居安之辰，故應(yīng)危懼矣。且法開清濁，而清濁不平；申滯理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒懷怨。中正賣望于下里，主案舞筆于上臺，真?zhèn)位煜患m，得者不欣，失者倍怨。使門齊身等，而涇渭淹殊；類應(yīng)同役，而苦樂懸異。士人居職，不以為榮；兵士役苦，心不忘亂。故有競棄本出，（《北史》作「生」。）飄藏他土。或詭名托養(yǎng)，散在人間；或亡命山藪，漁獵為命；或投伏強豪，寄命衣食。又應(yīng)遷之戶，逐樂諸州；應(yīng)留之徒，避寒歸暖。兼職人子弟，隨逐浮游，南北東西，卜居莫定。關(guān)禁不修，任意取適。如此之徒，不可勝數(shù)。爪牙不復(fù)為用，百工爭棄其業(yè)?；煲恢嫞聦嶊I如；考課之方，責(zé)辦無日。流浪之徒，決須精校。今強敵窺時，邊黎伺隙，內(nèi)民不平，久戍懷怨，戰(zhàn)國之勢，竊謂危矣。必造禍源者，北邊鎮(zhèn)戍之人也。若夫一統(tǒng)之年，持平用之者，大道之計也。亂離之期，縱橫作之者，行權(quán)之勢也。故道不可久，須文質(zhì)以換情，權(quán)不可恒，隨ㄜ隆以收物。文質(zhì)應(yīng)世，道形自安；ㄜ隆獲衷，權(quán)勢亦濟。然則王者計法之趣，化物之規(guī)，圓方務(wù)得其境，人物不失其地。又先帝時，律令并議，律尋施行，令獨不出，十余年矣。臣以令之為體，即帝王之身也，分處百揆之儀，安置九服之節(jié)，經(jīng)緯三才之倫，包羅六卿之職，措置風(fēng)化之門，作用賞罰之要，乃是有為之樞機，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大體可觀，比之前令，精粗有在。但主議之家，太用古制。若全依古，高祖之法，復(fù)須升降，誰敢措意，有是非哉？以是爭故，久廢不理。然律令相須，不可偏用，今律班令止，于事甚滯。若令不班，是無典法，臣下執(zhí)事，何依而行？臣等修律，非無勤止，署下之日，臣乃無名。是謂農(nóng)夫盡力，他食其秋，功名之所，實懷於悒。（《魏書·孫紹傳》。與常景等共修律令。延昌中，紹表。又《北史》四十六。）
◇ 陳軍國利害又表
臣聞文質(zhì)互用，治道以之緝熙；ㄜ隆得時，人物以之通濟。故能事恢三靈，仁洽九服。伏惟陛下應(yīng)靈踐阼，沖明照物，宰輔忠純，伊霍均美，既致升平之基，應(yīng)成無為之業(yè)。而漠北叛命，隴右構(gòu)逆，中州驚擾，民庶竊議，其故何哉？皆由上法不通，下情怨塞故也。臣雖愚短，具鑒始末。往在代都，武質(zhì)而治安；中京以來，文華而政亂。故臣昔于太和極陳得失，具論四方華夷心態(tài)，高祖垂納，文應(yīng)可尋。延昌、正光，奏疏頻上，主者收錄，不蒙報問，即日事勢，乃至于此，盡微臣豫陳之驗。今東南有竊號之豎，西北有逆命之寇，豈得怨天，實尤人矣。臣今不憂荒外，正慮中畿，急須改張，以寧其意。若仍持疑，變亂尋作，肘腋一乖，大事去矣。然臣奉國四世，欣戚是同，但職在冗散，不關(guān)樞密，寧濟之計，欲陳無所，可謂經(jīng)緯甚多，無機可織。夫天下者，大器也。一正難傾，一傾難正。當(dāng)今之危，躡足之急，臣備肉食，痛心無已。泣血上陳，愿垂采察。若得言參執(zhí)事，獻可替否，冠逆獲除，社稷稱慶，雖死如生，犬馬情畢。（《魏書·孫紹傳》。紹為徐兗和糴使，還朝，大陳軍國利害，不報。紹又表。）
◇ 求撰集古今文字表
臣聞庖羲氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而龜策彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘，載之方冊，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異，雖依類取制，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。蓋是史頡之遺法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，與古文或同或異，時人即謂之籀書。至孔子定《六經(jīng)》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書，又習(xí)八體，試之課最，以為尚書史。吏民上書，省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，考其書形，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡》讀者，獨張敝從之受。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平時，征禮等百余人說文字于未央宮中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝，自以應(yīng)運制作，使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。
后漢郎中扶風(fēng)曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是后學(xué)皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術(shù)，王教一端，茍有可以加于國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古文學(xué)之師也。后慎嗟時人之好奇，嘆儒俗之穿鑿，惋文毀于譽，痛字敗于訾，更詭任情，變亂于世，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，包括六藝群書之詁，評釋百氏諸子之訓(xùn)，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事，莫不畢載，可謂類聚群分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書楷法，多是邕書也。后開鴻都，書畫奇能，莫不云集，于時諸方獻篆，無出邕者。魏初博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦于文為益者。然其《字詁》，方之許慎篇，古今體用，或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時，博古開藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書，精究閑理，有名于揖，以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號能篆。當(dāng)時臺觀榜題、寶器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。
晉世義陽王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》，而案偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，宮商角征羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛(wèi)，音讀楚、夏，時有不同。
皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛巧，談辯之士，又以意說，炫惑于時，難以厘改。故傳曰：以眾非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追來為歸，巧言為辯，小兒為《需兒》，神蟲為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經(jīng)》三字也。凡所關(guān)古，莫不惆悵焉。嗟夫！文字者，六藝之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識古，故曰「本立而道生」?？鬃釉唬骸副匾舱酢！褂衷唬骸甘龆蛔?。」《書》曰：「子欲觀古人之象。」皆言遵修舊史，而不敢穿鑿也。
臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父兄應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，《倉》、《雅》、《方言》、《說文》之誼，當(dāng)時并收善譽。而祖官至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜也。世祖太延中，皇威西被，牧犍內(nèi)附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻五世傳掌之書，古篆八體之法，時蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號世業(yè)。暨臣ウ短，識學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無顯。但逢時來，恩出愿外，每承澤云津，廁沾漏潤，驅(qū)馳文閣，參預(yù)史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能。是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰采孔氏《尚書》、《五經(jīng)》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》，諸賦文字有六書之誼者，皆以次類編聯(lián)，文無復(fù)重，糾為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，僉隨文而解，音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文字之域，典書秘書。所須之書，乞垂敕給；并學(xué)士五人，嘗習(xí)文字者，助臣披覽；書生五人，專令抄寫。侍中、黃門、國子祭酒一月一監(jiān)，證議疑隱，庶無紕繆。所撰名目，伏聽明旨。（《魏書·江式傳》，又見《北史》三十四。）
◇ 祖瑩
瑩字元珍，范陽遒人。孝文時為中書學(xué)生，拜太學(xué)博士。署彭城王勰司徒、法曹參軍，掌書記。再遷尚書三公郎中。宣武時為冀州鎮(zhèn)東府長史，除名。尋為國子博士，領(lǐng)尚書左戶部。孝明時為李崇都督長史，除名。尋為散騎侍郎。孝昌中，累遷國子祭酒，領(lǐng)給事黃門侍郎，幽州大中正，監(jiān)起居事。元顥入洛，以為殿中尚書。孝莊還宮，免。后除秘書監(jiān)，賜爵容城縣子。前廢帝昱遷車騎將軍、太常卿。孝武即位，封文安縣子。孝靜遷鄴，加儀同三司，進爵為伯。天平中卒，贈尚書左仆射、司徒、冀州刺史。
◇ 樂舞名議
夫樂所以乘靈通化，舞所以象物昭功，金石播其風(fēng)聲，絲竹申其歌詠。郊天祠地之道，雖百世而可知，奉神育民之理，經(jīng)千載而不昧。是以黃帝作《咸池》之樂，顓頊有《承云》之舞，堯為《大章》，舜則《大韶》，禹為《大夏》，湯為《大獲》，周曰《大武》，秦曰《壽人》，漢為《大予》，魏名《大鈞》，晉曰《正德》。雖三統(tǒng)互變，五運代降，莫不述作相因，徽號殊別者也?；饰旱栏袢?，化清四宇，奕世載德，累葉重光，或以文教興邦，或以武功平亂，功成治定，于是乎在。及主上龍飛載造，景命惟新，書軌自同，典刑罔二，覆載均于兩儀，仁澤被于四海，五聲有序，八音克諧，樂舞之名，宜以詳定。案周兼六代之樂，聲律所施，咸有次第。滅學(xué)以后，經(jīng)禮散亡，漢來所存，二舞而已。請以《韶舞》為《崇德》，《武舞》為《章烈》，總名曰《嘉成》。漢樂章云：「高張四縣，神來燕饗。」宗廟所設(shè)，宮懸明矣。計五郊天神，尊于人鬼，六宮陰極，體同至尊。理無減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制裁，咸同舊式。庶得以光贊鴻功，敷揚大業(yè)。（《魏書·樂志》。永熙二年春，長孫稚、祖瑩表乞定樂舞名。其年夏，集群官議之，瑩復(fù)議。又略見《通典》一百四十二。）
◎ 公孫崇
崇，太和中為給事中，景明中為太樂令。
◇ 請以高肇監(jiān)樂務(wù)表
伏惟皇魏龍躍鳳舉，配天光宅。世祖太武皇帝革靜荒，廓寧宇內(nèi)，兇丑尚繁，戎軒仍動，制禮作樂，致有闕如。高祖孝文皇帝德鍾后仁之期，道協(xié)先天之日，顧《云門》以興言，感《蕭韶》而忘味。以故中書監(jiān)高閭博識明敏，文思優(yōu)洽，紹蹤成均，實允所寄。乃命閭廣程儒林，究論古樂，依據(jù)《六經(jīng)》，參諸國志，錯綜陰陽，以制聲律。鐘石管弦，略以完具，八音聲韻，事別粗舉。值遷邑崧，未獲周密，五權(quán)五量，竟不就果。自爾迄今，率多褫落，金石虛懸，宮商未會。伏惟陛下至圣承天，纂戎鴻烈，以金石未協(xié)，詔臣緝理。謹即廣搜黍，選其中形，又采梁山之竹，更裁律呂，制磬造鍾，依律并就。但權(quán)量差謬，其來久矣，頃蒙付并州民王顯進所獻古銅權(quán)，稽之古范，考以今制，鍾律準度，與權(quán)參合。昔造猶新，始創(chuàng)若舊，異世同符，如合規(guī)矩。樂府先正聲，有《王夏》、《肆夏》、《登歌》、《鹿鳴》之屬六十余韻，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。太祖初興，置《皇始》之舞，復(fù)有吳夷、東夷、西戎之舞。樂府之內(nèi)，有此七舞。太和初，郊廟但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。竊惟周之文武，頌聲不同；漢之祖宗，廟樂又別。伏惟皇魏，四祖三宗，道邁隆周，功超鴻漢，頌聲廟樂，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿望茂親、雅量淵遠、博識洽聞?wù)撸涫肽茏R其得失？衛(wèi)軍將軍、尚書右仆射臣高肇，器度淹雅（「淹雅」原作「徽雅」，《冊府》卷五六七作「淹雅」，按文義，《冊府》是，今據(jù)改。）神賞入微，徽贊大猷（「徽贊」原作「淹贊」，《冊府》卷五六七作「徽贊」，按文義，《冊府》是，今據(jù)改。）聲光海內(nèi)，宜委之監(jiān)就，以成皇代典謨之美。昔晉中書監(jiān)荀勖，前代名賢，受命成均，委以樂務(wù)，崇述舊章，儀刑古典，事光前載，豈遠乎哉？又先帝明詔內(nèi)外儒林，亦任高閭申請。今之所須，求依前比。（《魏書·樂志》。正始四年春，太樂令公孫崇復(fù)表言。）
◇ 上景明歷表
臣頃自大樂，詳理金石，及在秘省，考步三光，稽覽古今，研其得失。然四序遷流，五行變易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽號、服色，觀于時變，以應(yīng)天道。故《易》湯武革命，治歷明時。是以三五迭隆，歷數(shù)各異。伏惟皇魏紹天明命，家有率土，戎軒仍動，未遑歷事，因前魏《景初歷》，術(shù)數(shù)差違，不協(xié)晷度。世祖應(yīng)期，輯寧諸夏，乃命故司徒、東郡公崔浩錯綜其數(shù)。浩博涉淵通，更修歷術(shù)，兼著《五行論》。是時故司空、咸陽公高允，該覽群籍，贊明五《緯》，并述《洪范》。然浩等考察，未及周密，高宗踐阼，乃用敦煌趙匪甲寅之歷，然其星度，稍為差遠。臣輒鳩集異同，研其損益，更造新歷。以甲寅為元，考其盈縮，晷象周密，又從約省。起自景明，因名《景明歷》。然天道盈虛，豈曰必協(xié)，要須參候是非，乃可施用。太史令辛寶貴，職司玄象，頗閑秘數(shù)；秘書監(jiān)鄭道昭，才學(xué)優(yōu)贍，識覽該密；長兼國子博士高僧裕，乃故司空允之孫，世綜文業(yè)；尚書祠部郎中宗景，博涉經(jīng)史；前兼尚書郎中崔彬，微曉法術(shù)。請此數(shù)人，在秘省參候。而伺察晷度，要在冬夏二至前后各五日。然后乃可取驗。臣區(qū)區(qū)之誠，冀效萬分之一。（《魏書·律歷志上》。世宗景明中，詔太樂令公孫崇、趙樊生等同共考驗。正始四年冬崇表。）◎ 孫紹
紹字世慶，昌黎人。太和中為校書郎，遷給事中，自長兼羽林監(jiān)為門下錄事。延昌初，出除濟陰太守。還，歷司徒功曹參軍，步兵、長水校尉。正光中，為鎮(zhèn)遠將軍、右軍將軍。后為徐兗和糴使。歷驍騎將軍、太府少卿，遷右將軍、太中大夫。建義初，除衛(wèi)尉，轉(zhuǎn)金紫光祿大夫。永安中，拜太府卿，賜爵新昌子。太昌初，遷左衛(wèi)將軍、右光祿大夫。永熙二年卒，贈驃騎大將軍、尚書左仆射、冀州刺史，謚曰宣。
◇ 修律令上表
臣聞建國有計，雖危必安；施化能和，雖寡必盛；治乖人理，雖合必離；作用失機，雖成必敗。此乃古今同然，百王之定法也。伏惟大魏應(yīng)天明命，兆啟無窮，畢世后仁，祚隆七百。今二虢京門，下無嚴防；南北二中，復(fù)闕固守。長安、鄴城，股肱之寄；穰城、上黨，腹背所憑。四軍五校之軌，領(lǐng)護分事之式，征兵儲粟之要，舟車水陸之資，山河要害之權(quán)，緩急去來之用，持平赴救之方，節(jié)用應(yīng)時之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之體，何得而忽？居安之辰，故應(yīng)危懼矣。且法開清濁，而清濁不平；申滯理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒懷怨。中正賣望于下里，主案舞筆于上臺，真?zhèn)位煜患m，得者不欣，失者倍怨。使門齊身等，而涇渭淹殊；類應(yīng)同役，而苦樂懸異。士人居職，不以為榮；兵士役苦，心不忘亂。故有競棄本出，（《北史》作「生」。）飄藏他土。或詭名托養(yǎng)，散在人間；或亡命山藪，漁獵為命；或投伏強豪，寄命衣食。又應(yīng)遷之戶，逐樂諸州；應(yīng)留之徒，避寒歸暖。兼職人子弟，隨逐浮游，南北東西，卜居莫定。關(guān)禁不修，任意取適。如此之徒，不可勝數(shù)。爪牙不復(fù)為用，百工爭棄其業(yè)?；煲恢嫞聦嶊I如；考課之方，責(zé)辦無日。流浪之徒，決須精校。今強敵窺時，邊黎伺隙，內(nèi)民不平，久戍懷怨，戰(zhàn)國之勢，竊謂危矣。必造禍源者，北邊鎮(zhèn)戍之人也。若夫一統(tǒng)之年，持平用之者，大道之計也。亂離之期，縱橫作之者，行權(quán)之勢也。故道不可久，須文質(zhì)以換情，權(quán)不可恒，隨ㄜ隆以收物。文質(zhì)應(yīng)世，道形自安；ㄜ隆獲衷，權(quán)勢亦濟。然則王者計法之趣，化物之規(guī)，圓方務(wù)得其境，人物不失其地。又先帝時，律令并議，律尋施行，令獨不出，十余年矣。臣以令之為體，即帝王之身也，分處百揆之儀，安置九服之節(jié)，經(jīng)緯三才之倫，包羅六卿之職，措置風(fēng)化之門，作用賞罰之要，乃是有為之樞機，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大體可觀，比之前令，精粗有在。但主議之家，太用古制。若全依古，高祖之法，復(fù)須升降，誰敢措意，有是非哉？以是爭故，久廢不理。然律令相須，不可偏用，今律班令止，于事甚滯。若令不班，是無典法，臣下執(zhí)事，何依而行？臣等修律，非無勤止，署下之日，臣乃無名。是謂農(nóng)夫盡力，他食其秋，功名之所，實懷於悒。（《魏書·孫紹傳》。與常景等共修律令。延昌中，紹表。又《北史》四十六。）
◇ 陳軍國利害又表
臣聞文質(zhì)互用，治道以之緝熙；ㄜ隆得時，人物以之通濟。故能事恢三靈，仁洽九服。伏惟陛下應(yīng)靈踐阼，沖明照物，宰輔忠純，伊霍均美，既致升平之基，應(yīng)成無為之業(yè)。而漠北叛命，隴右構(gòu)逆，中州驚擾，民庶竊議，其故何哉？皆由上法不通，下情怨塞故也。臣雖愚短，具鑒始末。往在代都，武質(zhì)而治安；中京以來，文華而政亂。故臣昔于太和極陳得失，具論四方華夷心態(tài)，高祖垂納，文應(yīng)可尋。延昌、正光，奏疏頻上，主者收錄，不蒙報問，即日事勢，乃至于此，盡微臣豫陳之驗。今東南有竊號之豎，西北有逆命之寇，豈得怨天，實尤人矣。臣今不憂荒外，正慮中畿，急須改張，以寧其意。若仍持疑，變亂尋作，肘腋一乖，大事去矣。然臣奉國四世，欣戚是同，但職在冗散，不關(guān)樞密，寧濟之計，欲陳無所，可謂經(jīng)緯甚多，無機可織。夫天下者，大器也。一正難傾，一傾難正。當(dāng)今之危，躡足之急，臣備肉食，痛心無已。泣血上陳，愿垂采察。若得言參執(zhí)事，獻可替否，冠逆獲除，社稷稱慶，雖死如生，犬馬情畢。（《魏書·孫紹傳》。紹為徐兗和糴使，還朝，大陳軍國利害，不報。紹又表。）