卷四十八
作者：嚴(yán)可均輯◎ 袁翻翻字景翔，陳郡項(xiàng)人。太和末，為奉朝請(qǐng)。景明初，兼著作佐郎，后遷司徒祭酒、揚(yáng)烈將軍、尚書殿中郎。正始中，除豫州中正。熙平初，除冠軍將軍、廷尉少卿，尋加征虜將軍，出為平陽(yáng)太守。神龜末，遷冠軍將軍、涼州刺史。還，拜吏部郎中，加平南將軍、光祿大夫。出為齊州刺史。孝昌中，除安南將軍、中書令，領(lǐng)給事黃門侍郎。后拜度支尚書，轉(zhuǎn)都官尚書，加撫軍將軍。建義初，于河陰遇害。贈(zèng)侍中、車騎將軍、青州刺史。◇ 思?xì)w賦
日色黯兮，高山之岑。月逢霞而未皎，霞值月而成陰。望他鄉(xiāng)之阡陌，非舊國(guó)之池林。山有木而蔽月，川無(wú)梁而復(fù)深。悵浮云之弗限，何此恨之難禁。于是雜石為峰，諸煙共色。秀出無(wú)窮，煙起不極。錯(cuò)翻花而似繡，網(wǎng)游絲其如織。蝶兩戲以相追，燕雙飛而鼓翼。怨驅(qū)馬之悠悠，嘆征夫之未息！
爾余乃臨峻壑，坐層阿。北眺羊腸詰屈，南望龍門嵯峨。迭千重以聳翠，橫萬(wàn)里而揚(yáng)波。遠(yuǎn)犭軍鼯與の麝，走鰩鱉及龜鼉。彼曖然兮鞏洛，此邈矣兮關(guān)河。心郁郁兮徒傷，思搖搖兮空滿。思故人兮不見(jiàn)，神翻覆兮魂斷。斷魂兮如亂，憂來(lái)兮不散。俯鏡兮白水，水流兮漫漫。異色兮縱橫，奇光兮爛爛。下對(duì)兮碧沙，上睹兮青岸。岸上兮氤氳，駁霞兮絳氛。風(fēng)搖枝而為弄，日照水以成文。行復(fù)行兮川之畔，望復(fù)望兮望夫君。君之門兮九重門，余之別兮千里分。愿一見(jiàn)兮導(dǎo)我意，我不見(jiàn)兮君不聞。魄惝恍兮知何語(yǔ)，氣繚戾兮獨(dú)縈。彼鳥馬之無(wú)知，尚有情于南北。雖吾人之固鄙，豈忘懷于上國(guó)？去上國(guó)之美人，對(duì)下邦之鬼域。形既同于魍魎，心匪殊于蝥賊。欲修之而難化，何不殘之云克。知進(jìn)退之非可，徒終朝以默默。愿生還于洛濱，荷天地之厚德。（《魏書·袁翻傳》。出為平陽(yáng)太守，甚不自得，遂作《思?xì)w賦》）。
◇ 安置蠕蠕表謬以非才，忝荷邊任，猥垂訪逮，安置蠕蠕主阿那環(huán)婆、羅門等處所遠(yuǎn)近利害之宜。竊惟匈奴為患，其來(lái)久矣。雖隆周盛漢，莫能障服，衰弱則降，富強(qiáng)則叛。是以方叔、召虎不遑自息，衛(wèi)青、去病勤亦勞止?；蛐尬牡乱詠?lái)之，或興干戈以伐之，而一得一失，利害相侔。故呼韓來(lái)朝，左賢入侍，史籍謂之盛事，千載以為美談。至于皇代勃興，威馭四海，爰在北京，仍梗疆場(chǎng)。自卜惟洛食，定鼎伊，高車、蠕蠕，迭相吞噬。始則蠕蠕衰微，高車強(qiáng)盛，蠕蠕則自救靡暇，高車則僻遠(yuǎn)西北。及蠕蠕復(fù)振，反破高車，主喪民離，不絕如線。而高車今能終雪其恥，復(fù)摧蠕蠕者，正由種類繁多，不可頓滅故也。然斗此兩敵，即土莊之算，得使境上無(wú)塵數(shù)十年中者，抑此之由也。
今蠕蠕內(nèi)為高車所討滅，外憑大國(guó)之威靈，兩主投身，一期而至，百姓歸誠(chéng)，萬(wàn)里相屬。進(jìn)希朝廷哀矜，克復(fù)宗社；退望庇身有道，保其妻兒。雖乃遠(yuǎn)夷荒桀，不識(shí)信順，終無(wú)純固之節(jié)，必有孤負(fù)之心。然興亡繼絕，列圣同規(guī)；撫降恤附，綿經(jīng)共軌。若棄而不受，則虧我大德；若納而禮待，則損我資儲(chǔ)。來(lái)者既多，全徙內(nèi)地，非直其情不愿，迎送艱難。然夷不亂華，殷鑒無(wú)遠(yuǎn)，覆車在于劉石，毀轍固不可尋。且蠕蠕尚存，則高車猶有內(nèi)顧之憂，未暇窺窬上國(guó)。若蠕蠕全滅，則高車跋扈之計(jì)，豈易可知。今蠕蠕雖主奔于上，民散于下，而余黨實(shí)繁，部落猶眾，處處其布，以望今主耳。（《通典》作「以保全生耳」。高車亦未能一時(shí)并兼，盡令率附。）
又高車士馬雖眾，主甚愚弱，上不制下，下不奉上，唯以掠盜為資，陵奪為業(yè)。河西捍御強(qiáng)敵，唯涼州、敦煌而已。涼州土廣民希，糧仗素闕，敦煌、酒泉，空虛尤甚，若蠕蠕無(wú)復(fù)豎立，令高車獨(dú)擅北垂，則西顧之憂，匪旦伊夕。愚謂蠕蠕二主，皆宜存之，居阿那環(huán)于東偏，處婆羅門于西裔，分其降民，各有攸屬。那環(huán)住所，非所經(jīng)見(jiàn)，其中事勢(shì)，不敢輒陳。其婆羅門請(qǐng)修西海故城以安處之。西海郡本屬?zèng)鲋?，今在酒泉直北、張掖西北千二百里，去高車所住金山一千余里，正是北虜往?lái)之要沖，漢家行軍之舊道，土地沃衍，大宜耕殖。非但今處婆羅門于事為便，即可永為重戍，鎮(zhèn)防西北。宜遣一良將，加以配衣，仍令監(jiān)護(hù)婆羅門。凡諸州鎮(zhèn)應(yīng)徙之兵，隨宜割配，且田且戍。雖外為置蠕蠕之舉，內(nèi)實(shí)防高車之策。一二年后，足食足兵，斯固安邊保塞之長(zhǎng)計(jì)也。若婆羅門能自克厲，使余燼歸心，收離聚散，復(fù)興其國(guó)者，乃漸令北徙，轉(zhuǎn)渡流沙，即是我之外蕃，高車勁敵。西北之虞，可無(wú)過(guò)慮。如其奸回反覆，孤恩背德者，此不過(guò)為逋逃之寇，于我何損。今不早圖，戎心一啟，脫先據(jù)西海，奪我險(xiǎn)要，則酒泉、張掖自然孤危，長(zhǎng)河以西，終非國(guó)有。不圖厥始，而憂其終，噬臍之恨，悔將何及。
愚見(jiàn)如允，乞遣大使往涼州、敦煌，及于西海，躬行山谷要害之所，親閱亭障遠(yuǎn)近之宜，商量士馬，校練糧仗，部分見(jiàn)定，處置得所。入春，西海之間即令播種，至秋，收一年之食，使不復(fù)勞轉(zhuǎn)輸之功也。且西海北垂，即是大磧，野獸所聚，千百為群，正是蠕蠕射獵之處。殖田以自供，藉獸以自給，彼此相資，足以自固。今之豫度，微似小損，歲終大計(jì)，其利實(shí)多。高車豺狠之心，何可專信？假令稱臣致款，正可外加優(yōu)納，而復(fù)內(nèi)備彌深，所謂先人有奪人之心者也。管窺所陳，懼多孟浪。（《魏書·袁翻傳》，又見(jiàn)《通典》一百九十六。正光二年十月，朝廷問(wèn)安置蠕蠕之宜于涼州刺史袁翻，翻表。）
◇ 乞加金紫表
臣往忝門下，翼侍帳幄。同時(shí)流輩，皆以出離左右，蒙數(shù)階之陟。唯臣奉辭，非但直去黃門，今為尚書后，更在中書令下。于臣庸朽，誠(chéng)為叨濫；準(zhǔn)之倫匹，或有未盡。竊惟安南之與金紫，雖是異品之隔，實(shí)有半階之校；加以尚書清要，位遇通顯，準(zhǔn)秩論資，似加少進(jìn)。語(yǔ)望比官，人不愿易。臣自揆自顧，力極求此，伏愿天地成造，有始有終，矜臣疲病，乞臣骸骨，愿以安南、尚書換一金紫。（《魏書·袁翻傳》）
◇ 奏駁太常議甄琛謚
案禮：謚者，行之跡也；號(hào)者；功之表也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行生于己，名生于人，故闔棺然后定謚。皆累其生時(shí)美惡，所以為將來(lái)勸戒，身雖死，使名常存也。凡薨亡者，屬所即言大鴻臚，移本郡大中正，條其行跡功過(guò)，承中正移言公府，下太常部博士評(píng)議，為謚列上。謚不應(yīng)法者，博士坐如選舉不以實(shí)論。若行狀失實(shí)，中正坐如博士。自古帝王，莫不殷勤重慎，以為褒貶之實(shí)也。今之行狀，皆出自其家，任其臣子自言君父之行，無(wú)復(fù)相是非之事。臣子之欲光揚(yáng)君父，但苦跡之不高，行之不美，是以極辭肆意，無(wú)復(fù)限量。觀其狀也，則周、孔聯(lián)鑣，伊、顏接衽；論其謚也，雖窮文盡武，罔或加焉。然今之博士，與古不同，唯知依其行狀，又先問(wèn)其家人之意，臣子所求，便為議上，都不復(fù)斟酌與奪，商量是非。致號(hào)謚之加，與巖階莫異，專以極美為稱，無(wú)復(fù)貶降之名，禮官之失，一至于此！案甄司徒行狀，至德與圣人齊蹤，鴻名共大賢比跡，「文穆」之謚，何足加焉。但比來(lái)贈(zèng)謚，于例普重，如甄琛之流，無(wú)不復(fù)謚。謂宜依謚法「慈惠愛(ài)民曰孝」，宜謚曰孝穆公。自今已后，明勒太常、司徒，有行狀如此，言辭流宕，無(wú)復(fù)節(jié)限者，悉請(qǐng)裁量，不聽(tīng)為受。必準(zhǔn)人立謚，不得甚加優(yōu)越。復(fù)仍踵前來(lái)之失者，付法司科罪。（《魏書·甄琛傳》。正光五年，琛卒，贈(zèng)司徒。太常議謚「文穆」，吏部郎袁翻奏。從之。）
◇ 明堂議
謹(jǐn)案：明堂之義，今古諸儒論之備矣，異端競(jìng)構(gòu)，莫適所歸，故不復(fù)遠(yuǎn)引經(jīng)傳、傍采紀(jì)籍以為之證，且論意之所同，以酬詔旨耳。蓋唐、虞已上，事難該悉，夏、殷已降，?？芍Ｖ^典章之極，莫如三代，郁郁之盛，從周斯美。制禮作樂(lè)，典刑在焉，遺風(fēng)余烈，垂之不朽。
案《周官·考工》所記，皆記其時(shí)事，具論夏、殷名制，豈其紕繆？是知明堂五室，三代同焉，配帝象行，義則明矣。及《淮南》、《呂氏》與《月令》同文，雖布政班時(shí)，有堂、個(gè)之別，然推其體例，則無(wú)九室之證。既而世衰禮壞，法度淆弛，正義殘隱，妄說(shuō)斐然。明堂九室，著自《戴禮》，探緒求源，罔知所出，而漢氏因之，自欲為一代之法。故鄭玄云：「周人明堂五室，是帝一室也，合于五行之?dāng)?shù)?！吨芏Y》依數(shù)以為之室，德行疑于今，雖有不同，時(shí)說(shuō)丙然，本制著存，而言無(wú)明文，欲復(fù)何責(zé)?！贡局浦?，是周五室也；于今不同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣。但就其此制，猶竊有懵焉。何者？張衡《東京》賦云：「乃營(yíng)三宮，布教班常，復(fù)廟重屋，八達(dá)九房?！勾四嗣魈弥囊?。而薛綜注云：「房，室也，謂堂后有九室?！固煤缶攀抑疲蔷蕻惡?？裴又云：「漢氏作四維之個(gè)，不能令各據(jù)其辰，就使其像可圖，莫能通其居用之禮，此為設(shè)虛器也?！股踔獫h世徒欲削滅周典，捐棄舊章，改物創(chuàng)制，故不復(fù)拘于載籍。且鄭玄之詁訓(xùn)《三禮》及釋《五經(jīng)異義》，并盡思窮神，故得之遠(yuǎn)矣。覽其明堂圖義，皆有悟人意，察察著明，確乎難奪，諒足以扶微闡幽，不墜周公之舊法也。伯喈損益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易玄之妙矣。魏晉書紀(jì)，亦有明堂祀五帝之文，而不記其經(jīng)始之制，又無(wú)坦然可準(zhǔn)。觀夫今之基址，猶或仿佛，高卑廣狹，頗與《戴禮》不同，何得以意抑必，便謂九室可明？且三雍異所，復(fù)乖盧、蔡之義，進(jìn)退亡據(jù)，何用經(jīng)通？晉朝亦以穿鑿難明，故有一屋之論，并非經(jīng)典正義，皆以意妄作，茲為曲學(xué)家常談，不足以范時(shí)軌世。
皇代既乘干統(tǒng)歷，得一馭宸，自宜稽古則天，憲章文武，追蹤周孔，述而不作，四彼三代，使百世可知。豈容虛追子氏放篇之浮說(shuō)，徒損經(jīng)紀(jì)《雅》、《誥》之遺訓(xùn)，而欲以支離橫議，指畫妄圖，儀刑宇宙而貽來(lái)葉者也。
又北京制置，未皆允帖，繕修草創(chuàng)，以意良多。事移禮變，所存者無(wú)幾，理茍宜革，何必仍舊。且遷都之始，日不遑給，先朝規(guī)度，每事循古。是以數(shù)年之中，悛換非一，良以永法為難，數(shù)改為易。何為宮室府庫(kù)多因故跡，而明堂辟雍獨(dú)遵此制，建立之辰，復(fù)未可知矣。既猥班訪逮，輒輕率瞽言。明堂五室，請(qǐng)同周制；郊建三雍，求依故所。庶有會(huì)經(jīng)誥，無(wú)失典刑。識(shí)偏學(xué)疏，退慚謬?yán)?。（《魏書·袁翻傳》。正始初，修明堂辟雍，翻議。）
◇ 選邊戍事議
臣聞兩漢警于西北，魏晉備在東南。是以鎮(zhèn)邊守塞，必寄威重；伐叛柔服，實(shí)賴溫良。故田叔、魏尚聲高于沙漠，當(dāng)陽(yáng)、鉅平績(jī)流于江漢，紀(jì)籍用為美談，今古以為盛德。自皇上以睿明纂御，風(fēng)凝化遠(yuǎn)，威厲秋霜，惠沾春露，故能使淮海輸誠(chéng)，華陽(yáng)即序，連城革面，比屋歸仁。懸車劍閣，豈伊曩載；鼓噪金陵，復(fù)在茲日。然荊、揚(yáng)之牧，宜盡一時(shí)才望；梁、郢之君，尤須當(dāng)今秀異。
自比緣邊州郡，官至便登，疆場(chǎng)統(tǒng)戍，階當(dāng)即用。或值穢德凡人，或遇貪家惡子，不識(shí)字民溫恤之方，唯知重役殘忍之法。廣開(kāi)戍邏，多置帥領(lǐng)，或用其左右姻親，或受人貨財(cái)請(qǐng)屬，皆無(wú)防寇御賊之心，唯有通商聚斂之意。其勇力之兵，驅(qū)令鈔掠。若值強(qiáng)敵，即為奴虜；如有執(zhí)獲，奪為己富。其羸弱老小之輩，微解金鐵之工，少閑草木之作，無(wú)不搜營(yíng)窮壘，苦役百端。自余或伐木深山，或耘草平陸，販貿(mào)往還，相望道路。此等祿既不多，資亦有限，皆收其實(shí)絹，給其虛粟，窮其力，薄其衣，用其工，節(jié)其食，綿冬歷夏，加之疾苦，死于溝瀆者，常十七八焉。是以吳、楚間伺，審此虛實(shí)，皆云糧匱兵疲，易可乘擾，故驅(qū)率犬羊，屢犯疆場(chǎng)。頻年以來(lái)，甲胄生蟣，十萬(wàn)在郊，千金日費(fèi)，為弊之深，一至于此，皆由邊任不得其人，故延若斯之患。賈生所以痛哭，良有以也。
夫潔其流者清其源，理其末者正其本，既失之在始，庸可止乎？愚謂自今以后，荊、揚(yáng)、徐、豫、梁、益諸蕃，及所統(tǒng)郡縣、府佐、統(tǒng)軍至于戍主，皆令朝臣王公已下各舉所知，必選其才，不拘階級(jí)。若能統(tǒng)御有方，清高獨(dú)著，威足臨戎，信能懷遠(yuǎn)，撫循將士，得其忻心，不營(yíng)私潤(rùn)，專修公利者，則就加爵賞，使久于其任，以時(shí)褒赍，厲其忠款。所舉之人亦垂優(yōu)異，獎(jiǎng)其得士，嘉其誠(chéng)節(jié)。若不能一心奉公，才非捍御，貪忄林日富，經(jīng)略無(wú)聞，人不見(jiàn)德，兵厭其勞者，即加顯戮，用彰其罪。所舉之人，隨事免降，責(zé)其謬薦，罰其偽薄。如此，則舉人不得挾其私，受任不得孤其舉，善惡既審，沮勸亦明，庶邊患永消，譏議攸息矣。（《魏書·袁翻傳》）
◇ 涇州刺史淮陽(yáng)男陸希道墓志銘（上闕）鉅鹿郡開(kāi)國(guó)公之子也。（下闕。）前涼州刺史兼吏部郎中陳郡袁翻字景翔制銘。（碑拓本。）
◎ 侯剛
剛字干之，河南洛陽(yáng)人。太和末為中散，遷冗從仆射。宣武時(shí)遷奉車都尉、右中郎將，加游擊將軍、城門校尉。遷武衛(wèi)將軍，加通直散騎常侍。拜右衛(wèi)大將軍，領(lǐng)太子中庶子。孝明即位，除衛(wèi)尉卿，封武陽(yáng)縣侯。進(jìn)侍中、撫軍將軍、恒州大中正。遷衛(wèi)將軍，進(jìn)爵為公。熙平初，除左衛(wèi)將軍，加散騎常侍。除車騎將軍，領(lǐng)御史中尉，加車騎大將軍、儀同。孝昌初，除領(lǐng)軍，出為冀州刺史。在道削黜，以征虜將軍終于家。永安中，贈(zèng)司徒。
◇ 駁元端等羊祉謚議
臣聞惟名與器，不可妄假，定謚準(zhǔn)行，必當(dāng)其跡。案祉志性急酷，所在過(guò)威，布德罕聞，暴聲屢發(fā)。而禮官虛述，謚之為「景」，非直失于一人，實(shí)毀朝則。請(qǐng)還付外準(zhǔn)行，更量虛實(shí)。（《魏書·酷吏羊祉傳》。元端劉臺(tái)龍議謚曰景，侍中侯剛、給事黃門侍郎元纂等駁。）
◎ 孟達(dá)
達(dá)，爵里未詳。
◇ 悲成造像銘夫靈蹤□啟，則攀宗靡尋，容像不陳，則崇之必□。於以真□□於上齡，遺形敷于下葉。暨于大代，茲功厥作，比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌運(yùn)，率竭誠(chéng)心，為國(guó)造石窟□□糸答皇恩，有資來(lái)業(yè)，父使持節(jié)光祿大夫、洛州刺史始平公奄焉薨放，仰□顏以摧躬□匪烏在□遂□亡父造石像一區(qū)，愿亡父神飛三□，知周十地。□玄照則萬(wàn)□□□，震慧向則大千斯□。元世師僧父母眷屬，鳳翥道場(chǎng)，鸞騰兜率，若悟落人間，三槐獨(dú)秀，九棘云敷，五□群生，咸同斯愿。太和廿二年九月十四日訖，朱義章書，孟達(dá)文。（碑拓本）。
◎ 高肇
肇字首文，渤海莜人。孝文昭皇后之兄。景明初，封平原郡公，拜尚書左仆射、領(lǐng)吏部、冀州大中正。尚孝文妹高平公主，遷尚書令。延昌初，遷司徒。孝明即位，賜死。靈太后臨朝，贈(zèng)營(yíng)州刺史。永熙中，贈(zèng)侍中、太師、大丞相、太尉、錄尚書事、冀州刺史。
◇ 奏請(qǐng)以元和子伯宗襲爵河南王
和太和中出為沙門，讓爵于鑒。鑒后以和子顯年在弱冠，宜承基緒，求遜王爵，以歸正胤。先朝詔終鑒身，聽(tīng)如其請(qǐng)。鑒既薨逝，和求襲封。謹(jǐn)尋詔旨，聽(tīng)傳子顯，不許其身。和先讓后求，有乖道素，請(qǐng)令伯宗承襲。（《魏書·河南王曜附傳》。元和與弟鑒子伯宗競(jìng)求承襲，尚書令肇奏。）
◇ 奏定大枷
臣等聞王者繼天子物，為民父母，導(dǎo)之以德化，齊之以刑法，小大必以情，哀矜而勿喜，務(wù)于三訊五聽(tīng)，不以木石定獄。伏惟陛下子愛(ài)蒼生，恩侔天地，疏網(wǎng)改祝，仁過(guò)商后。以枷杖之非度，愍民命之或傷，爰降慈旨，廣垂昭恤。雖有虞慎獄之深，漢文惻隱之至，亦未可共日而言矣。謹(jǐn)案《獄官令》：諸察獄，先備五聽(tīng)之理，盡求情之意，又驗(yàn)諸證信，事多疑似，猶不首實(shí)者，然后加以拷掠；諸犯年刑已上枷鎖，流徙已上，增以丑械，迭用不俱。非大逆外叛之罪，皆不大枷、高丑、重械，又無(wú)用石之文。而法官州郡，因緣增加，遂為恒法。進(jìn)乖五聽(tīng)，退違令文，誠(chéng)宜案劾，依旨科處，但踵行已久，計(jì)不推坐。檢杖之大小，鞭之長(zhǎng)短，令有定式，但枷之輕重，先無(wú)成制。臣等參量，造大枷長(zhǎng)一丈三尺，喉下長(zhǎng)一丈，通頰木各方五寸，以擬大逆外叛；丑械以掌流刑已上。諸臺(tái)、寺、州、郡大枷，請(qǐng)悉焚之。枷本掌囚，非拷訊所用。從今斷獄，皆依令盡聽(tīng)訊之理，量人強(qiáng)弱，加之拷掠，不聽(tīng)非法拷人，兼以拷石。（《魏書·刑罰志》。永平元年七月，尚書令高肇、尚書仆射清河王澤、尚書邢巒、李平、江陽(yáng)王繼等奏。又見(jiàn)《通典》一百六十四。）
◇ 奏使劉芳更造樂(lè)器
案太樂(lè)令公孫崇所造八音之器并五度五量，太常卿劉芳及朝之儒學(xué)，執(zhí)諸經(jīng)傳，考辦合否，尺寸度數(shù)，悉與《周禮》不同。問(wèn)其所以，稱必依經(jīng)文，聲則不協(xié)，以情增減，殊無(wú)準(zhǔn)據(jù)。竊惟樂(lè)者皇朝治定之盛事，光贊祖宗之茂功，垂之后王。不刊之制，宜憲章先圣，詳依經(jīng)史。且二漢、魏、晉歷諸儒哲，未聞器度依經(jīng)，而聲調(diào)差謬。臣等參議，請(qǐng)使臣芳準(zhǔn)依《周禮》更造樂(lè)器，事訖之后，集議并呈，從其善者。（《魏書·樂(lè)志》。永平二年秋，尚書令高肇、尚書仆射清河王懌等奏言。）
◇ 奏請(qǐng)推處僧暹等逼召僧祗戶
謹(jǐn)案：故沙門統(tǒng)曇曜，昔于承明元年奏涼州軍戶趙茍子等二百家為僧戶，立課積粟，擬濟(jì)饑年，不限道俗，皆以拯施。又依內(nèi)律，僧戶不得別屬一寺。而都維那僧暹、僧頻等進(jìn)違成旨，退乖內(nèi)法，肆意任情，奏求逼召，致使吁嗟之怨，盈于行道，棄子傷生，自縊溺死五十余人。豈是仰贊圣明慈育之意，深失陛下歸依之心。遂令此等行號(hào)巷哭，叫訴無(wú)所，至乃白羽貫耳，列訟宮闕。悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之士，而可安之。請(qǐng)聽(tīng)茍子等還鄉(xiāng)課輸，儉乏之年，周給貧寡，若有不虞，以擬邊捍。其暹等違旨背律，謬奏之愆，請(qǐng)付昭玄，依僧律推處。（《魏書·釋老志》。尚書令高肇奏言。）
◎ 高顯
顯，肇弟。景明初，封澄城郡公，拜侍中，出授護(hù)軍高麗國(guó)大中正?！蟆∽嗾?qǐng)勒銘射所
伏見(jiàn)親御弧矢，臨原弋遠(yuǎn)，弦動(dòng)羽馳，矢鏃所逮三百五十余步。臣等伏惟陛下圣武自天，神藝夙茂，巧會(huì)《騶虞》之節(jié)，妙盡矍圃之儀。威剩余攸迭，兕懾氣，才猛所振，勁憝弭心，足以肅截九區(qū)，赫服八宇矣。盛事奇跡，必宜表述，請(qǐng)勒銘射宮，永彰圣藝。（《魏書·高聰傳》。世宗于河南懷界親射矢一里五十余步，侍中高顯等奏。）
日色黯兮，高山之岑。月逢霞而未皎，霞值月而成陰。望他鄉(xiāng)之阡陌，非舊國(guó)之池林。山有木而蔽月，川無(wú)梁而復(fù)深。悵浮云之弗限，何此恨之難禁。于是雜石為峰，諸煙共色。秀出無(wú)窮，煙起不極。錯(cuò)翻花而似繡，網(wǎng)游絲其如織。蝶兩戲以相追，燕雙飛而鼓翼。怨驅(qū)馬之悠悠，嘆征夫之未息！
爾余乃臨峻壑，坐層阿。北眺羊腸詰屈，南望龍門嵯峨。迭千重以聳翠，橫萬(wàn)里而揚(yáng)波。遠(yuǎn)犭軍鼯與の麝，走鰩鱉及龜鼉。彼曖然兮鞏洛，此邈矣兮關(guān)河。心郁郁兮徒傷，思搖搖兮空滿。思故人兮不見(jiàn)，神翻覆兮魂斷。斷魂兮如亂，憂來(lái)兮不散。俯鏡兮白水，水流兮漫漫。異色兮縱橫，奇光兮爛爛。下對(duì)兮碧沙，上睹兮青岸。岸上兮氤氳，駁霞兮絳氛。風(fēng)搖枝而為弄，日照水以成文。行復(fù)行兮川之畔，望復(fù)望兮望夫君。君之門兮九重門，余之別兮千里分。愿一見(jiàn)兮導(dǎo)我意，我不見(jiàn)兮君不聞。魄惝恍兮知何語(yǔ)，氣繚戾兮獨(dú)縈。彼鳥馬之無(wú)知，尚有情于南北。雖吾人之固鄙，豈忘懷于上國(guó)？去上國(guó)之美人，對(duì)下邦之鬼域。形既同于魍魎，心匪殊于蝥賊。欲修之而難化，何不殘之云克。知進(jìn)退之非可，徒終朝以默默。愿生還于洛濱，荷天地之厚德。（《魏書·袁翻傳》。出為平陽(yáng)太守，甚不自得，遂作《思?xì)w賦》）。
◇ 安置蠕蠕表謬以非才，忝荷邊任，猥垂訪逮，安置蠕蠕主阿那環(huán)婆、羅門等處所遠(yuǎn)近利害之宜。竊惟匈奴為患，其來(lái)久矣。雖隆周盛漢，莫能障服，衰弱則降，富強(qiáng)則叛。是以方叔、召虎不遑自息，衛(wèi)青、去病勤亦勞止?；蛐尬牡乱詠?lái)之，或興干戈以伐之，而一得一失，利害相侔。故呼韓來(lái)朝，左賢入侍，史籍謂之盛事，千載以為美談。至于皇代勃興，威馭四海，爰在北京，仍梗疆場(chǎng)。自卜惟洛食，定鼎伊，高車、蠕蠕，迭相吞噬。始則蠕蠕衰微，高車強(qiáng)盛，蠕蠕則自救靡暇，高車則僻遠(yuǎn)西北。及蠕蠕復(fù)振，反破高車，主喪民離，不絕如線。而高車今能終雪其恥，復(fù)摧蠕蠕者，正由種類繁多，不可頓滅故也。然斗此兩敵，即土莊之算，得使境上無(wú)塵數(shù)十年中者，抑此之由也。
今蠕蠕內(nèi)為高車所討滅，外憑大國(guó)之威靈，兩主投身，一期而至，百姓歸誠(chéng)，萬(wàn)里相屬。進(jìn)希朝廷哀矜，克復(fù)宗社；退望庇身有道，保其妻兒。雖乃遠(yuǎn)夷荒桀，不識(shí)信順，終無(wú)純固之節(jié)，必有孤負(fù)之心。然興亡繼絕，列圣同規(guī)；撫降恤附，綿經(jīng)共軌。若棄而不受，則虧我大德；若納而禮待，則損我資儲(chǔ)。來(lái)者既多，全徙內(nèi)地，非直其情不愿，迎送艱難。然夷不亂華，殷鑒無(wú)遠(yuǎn)，覆車在于劉石，毀轍固不可尋。且蠕蠕尚存，則高車猶有內(nèi)顧之憂，未暇窺窬上國(guó)。若蠕蠕全滅，則高車跋扈之計(jì)，豈易可知。今蠕蠕雖主奔于上，民散于下，而余黨實(shí)繁，部落猶眾，處處其布，以望今主耳。（《通典》作「以保全生耳」。高車亦未能一時(shí)并兼，盡令率附。）
又高車士馬雖眾，主甚愚弱，上不制下，下不奉上，唯以掠盜為資，陵奪為業(yè)。河西捍御強(qiáng)敵，唯涼州、敦煌而已。涼州土廣民希，糧仗素闕，敦煌、酒泉，空虛尤甚，若蠕蠕無(wú)復(fù)豎立，令高車獨(dú)擅北垂，則西顧之憂，匪旦伊夕。愚謂蠕蠕二主，皆宜存之，居阿那環(huán)于東偏，處婆羅門于西裔，分其降民，各有攸屬。那環(huán)住所，非所經(jīng)見(jiàn)，其中事勢(shì)，不敢輒陳。其婆羅門請(qǐng)修西海故城以安處之。西海郡本屬?zèng)鲋?，今在酒泉直北、張掖西北千二百里，去高車所住金山一千余里，正是北虜往?lái)之要沖，漢家行軍之舊道，土地沃衍，大宜耕殖。非但今處婆羅門于事為便，即可永為重戍，鎮(zhèn)防西北。宜遣一良將，加以配衣，仍令監(jiān)護(hù)婆羅門。凡諸州鎮(zhèn)應(yīng)徙之兵，隨宜割配，且田且戍。雖外為置蠕蠕之舉，內(nèi)實(shí)防高車之策。一二年后，足食足兵，斯固安邊保塞之長(zhǎng)計(jì)也。若婆羅門能自克厲，使余燼歸心，收離聚散，復(fù)興其國(guó)者，乃漸令北徙，轉(zhuǎn)渡流沙，即是我之外蕃，高車勁敵。西北之虞，可無(wú)過(guò)慮。如其奸回反覆，孤恩背德者，此不過(guò)為逋逃之寇，于我何損。今不早圖，戎心一啟，脫先據(jù)西海，奪我險(xiǎn)要，則酒泉、張掖自然孤危，長(zhǎng)河以西，終非國(guó)有。不圖厥始，而憂其終，噬臍之恨，悔將何及。
愚見(jiàn)如允，乞遣大使往涼州、敦煌，及于西海，躬行山谷要害之所，親閱亭障遠(yuǎn)近之宜，商量士馬，校練糧仗，部分見(jiàn)定，處置得所。入春，西海之間即令播種，至秋，收一年之食，使不復(fù)勞轉(zhuǎn)輸之功也。且西海北垂，即是大磧，野獸所聚，千百為群，正是蠕蠕射獵之處。殖田以自供，藉獸以自給，彼此相資，足以自固。今之豫度，微似小損，歲終大計(jì)，其利實(shí)多。高車豺狠之心，何可專信？假令稱臣致款，正可外加優(yōu)納，而復(fù)內(nèi)備彌深，所謂先人有奪人之心者也。管窺所陳，懼多孟浪。（《魏書·袁翻傳》，又見(jiàn)《通典》一百九十六。正光二年十月，朝廷問(wèn)安置蠕蠕之宜于涼州刺史袁翻，翻表。）
◇ 乞加金紫表
臣往忝門下，翼侍帳幄。同時(shí)流輩，皆以出離左右，蒙數(shù)階之陟。唯臣奉辭，非但直去黃門，今為尚書后，更在中書令下。于臣庸朽，誠(chéng)為叨濫；準(zhǔn)之倫匹，或有未盡。竊惟安南之與金紫，雖是異品之隔，實(shí)有半階之校；加以尚書清要，位遇通顯，準(zhǔn)秩論資，似加少進(jìn)。語(yǔ)望比官，人不愿易。臣自揆自顧，力極求此，伏愿天地成造，有始有終，矜臣疲病，乞臣骸骨，愿以安南、尚書換一金紫。（《魏書·袁翻傳》）
◇ 奏駁太常議甄琛謚
案禮：謚者，行之跡也；號(hào)者；功之表也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行生于己，名生于人，故闔棺然后定謚。皆累其生時(shí)美惡，所以為將來(lái)勸戒，身雖死，使名常存也。凡薨亡者，屬所即言大鴻臚，移本郡大中正，條其行跡功過(guò)，承中正移言公府，下太常部博士評(píng)議，為謚列上。謚不應(yīng)法者，博士坐如選舉不以實(shí)論。若行狀失實(shí)，中正坐如博士。自古帝王，莫不殷勤重慎，以為褒貶之實(shí)也。今之行狀，皆出自其家，任其臣子自言君父之行，無(wú)復(fù)相是非之事。臣子之欲光揚(yáng)君父，但苦跡之不高，行之不美，是以極辭肆意，無(wú)復(fù)限量。觀其狀也，則周、孔聯(lián)鑣，伊、顏接衽；論其謚也，雖窮文盡武，罔或加焉。然今之博士，與古不同，唯知依其行狀，又先問(wèn)其家人之意，臣子所求，便為議上，都不復(fù)斟酌與奪，商量是非。致號(hào)謚之加，與巖階莫異，專以極美為稱，無(wú)復(fù)貶降之名，禮官之失，一至于此！案甄司徒行狀，至德與圣人齊蹤，鴻名共大賢比跡，「文穆」之謚，何足加焉。但比來(lái)贈(zèng)謚，于例普重，如甄琛之流，無(wú)不復(fù)謚。謂宜依謚法「慈惠愛(ài)民曰孝」，宜謚曰孝穆公。自今已后，明勒太常、司徒，有行狀如此，言辭流宕，無(wú)復(fù)節(jié)限者，悉請(qǐng)裁量，不聽(tīng)為受。必準(zhǔn)人立謚，不得甚加優(yōu)越。復(fù)仍踵前來(lái)之失者，付法司科罪。（《魏書·甄琛傳》。正光五年，琛卒，贈(zèng)司徒。太常議謚「文穆」，吏部郎袁翻奏。從之。）
◇ 明堂議
謹(jǐn)案：明堂之義，今古諸儒論之備矣，異端競(jìng)構(gòu)，莫適所歸，故不復(fù)遠(yuǎn)引經(jīng)傳、傍采紀(jì)籍以為之證，且論意之所同，以酬詔旨耳。蓋唐、虞已上，事難該悉，夏、殷已降，?？芍Ｖ^典章之極，莫如三代，郁郁之盛，從周斯美。制禮作樂(lè)，典刑在焉，遺風(fēng)余烈，垂之不朽。
案《周官·考工》所記，皆記其時(shí)事，具論夏、殷名制，豈其紕繆？是知明堂五室，三代同焉，配帝象行，義則明矣。及《淮南》、《呂氏》與《月令》同文，雖布政班時(shí)，有堂、個(gè)之別，然推其體例，則無(wú)九室之證。既而世衰禮壞，法度淆弛，正義殘隱，妄說(shuō)斐然。明堂九室，著自《戴禮》，探緒求源，罔知所出，而漢氏因之，自欲為一代之法。故鄭玄云：「周人明堂五室，是帝一室也，合于五行之?dāng)?shù)?！吨芏Y》依數(shù)以為之室，德行疑于今，雖有不同，時(shí)說(shuō)丙然，本制著存，而言無(wú)明文，欲復(fù)何責(zé)?！贡局浦?，是周五室也；于今不同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣。但就其此制，猶竊有懵焉。何者？張衡《東京》賦云：「乃營(yíng)三宮，布教班常，復(fù)廟重屋，八達(dá)九房?！勾四嗣魈弥囊?。而薛綜注云：「房，室也，謂堂后有九室?！固煤缶攀抑疲蔷蕻惡?？裴又云：「漢氏作四維之個(gè)，不能令各據(jù)其辰，就使其像可圖，莫能通其居用之禮，此為設(shè)虛器也?！股踔獫h世徒欲削滅周典，捐棄舊章，改物創(chuàng)制，故不復(fù)拘于載籍。且鄭玄之詁訓(xùn)《三禮》及釋《五經(jīng)異義》，并盡思窮神，故得之遠(yuǎn)矣。覽其明堂圖義，皆有悟人意，察察著明，確乎難奪，諒足以扶微闡幽，不墜周公之舊法也。伯喈損益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易玄之妙矣。魏晉書紀(jì)，亦有明堂祀五帝之文，而不記其經(jīng)始之制，又無(wú)坦然可準(zhǔn)。觀夫今之基址，猶或仿佛，高卑廣狹，頗與《戴禮》不同，何得以意抑必，便謂九室可明？且三雍異所，復(fù)乖盧、蔡之義，進(jìn)退亡據(jù)，何用經(jīng)通？晉朝亦以穿鑿難明，故有一屋之論，并非經(jīng)典正義，皆以意妄作，茲為曲學(xué)家常談，不足以范時(shí)軌世。
皇代既乘干統(tǒng)歷，得一馭宸，自宜稽古則天，憲章文武，追蹤周孔，述而不作，四彼三代，使百世可知。豈容虛追子氏放篇之浮說(shuō)，徒損經(jīng)紀(jì)《雅》、《誥》之遺訓(xùn)，而欲以支離橫議，指畫妄圖，儀刑宇宙而貽來(lái)葉者也。
又北京制置，未皆允帖，繕修草創(chuàng)，以意良多。事移禮變，所存者無(wú)幾，理茍宜革，何必仍舊。且遷都之始，日不遑給，先朝規(guī)度，每事循古。是以數(shù)年之中，悛換非一，良以永法為難，數(shù)改為易。何為宮室府庫(kù)多因故跡，而明堂辟雍獨(dú)遵此制，建立之辰，復(fù)未可知矣。既猥班訪逮，輒輕率瞽言。明堂五室，請(qǐng)同周制；郊建三雍，求依故所。庶有會(huì)經(jīng)誥，無(wú)失典刑。識(shí)偏學(xué)疏，退慚謬?yán)?。（《魏書·袁翻傳》。正始初，修明堂辟雍，翻議。）
◇ 選邊戍事議
臣聞兩漢警于西北，魏晉備在東南。是以鎮(zhèn)邊守塞，必寄威重；伐叛柔服，實(shí)賴溫良。故田叔、魏尚聲高于沙漠，當(dāng)陽(yáng)、鉅平績(jī)流于江漢，紀(jì)籍用為美談，今古以為盛德。自皇上以睿明纂御，風(fēng)凝化遠(yuǎn)，威厲秋霜，惠沾春露，故能使淮海輸誠(chéng)，華陽(yáng)即序，連城革面，比屋歸仁。懸車劍閣，豈伊曩載；鼓噪金陵，復(fù)在茲日。然荊、揚(yáng)之牧，宜盡一時(shí)才望；梁、郢之君，尤須當(dāng)今秀異。
自比緣邊州郡，官至便登，疆場(chǎng)統(tǒng)戍，階當(dāng)即用。或值穢德凡人，或遇貪家惡子，不識(shí)字民溫恤之方，唯知重役殘忍之法。廣開(kāi)戍邏，多置帥領(lǐng)，或用其左右姻親，或受人貨財(cái)請(qǐng)屬，皆無(wú)防寇御賊之心，唯有通商聚斂之意。其勇力之兵，驅(qū)令鈔掠。若值強(qiáng)敵，即為奴虜；如有執(zhí)獲，奪為己富。其羸弱老小之輩，微解金鐵之工，少閑草木之作，無(wú)不搜營(yíng)窮壘，苦役百端。自余或伐木深山，或耘草平陸，販貿(mào)往還，相望道路。此等祿既不多，資亦有限，皆收其實(shí)絹，給其虛粟，窮其力，薄其衣，用其工，節(jié)其食，綿冬歷夏，加之疾苦，死于溝瀆者，常十七八焉。是以吳、楚間伺，審此虛實(shí)，皆云糧匱兵疲，易可乘擾，故驅(qū)率犬羊，屢犯疆場(chǎng)。頻年以來(lái)，甲胄生蟣，十萬(wàn)在郊，千金日費(fèi)，為弊之深，一至于此，皆由邊任不得其人，故延若斯之患。賈生所以痛哭，良有以也。
夫潔其流者清其源，理其末者正其本，既失之在始，庸可止乎？愚謂自今以后，荊、揚(yáng)、徐、豫、梁、益諸蕃，及所統(tǒng)郡縣、府佐、統(tǒng)軍至于戍主，皆令朝臣王公已下各舉所知，必選其才，不拘階級(jí)。若能統(tǒng)御有方，清高獨(dú)著，威足臨戎，信能懷遠(yuǎn)，撫循將士，得其忻心，不營(yíng)私潤(rùn)，專修公利者，則就加爵賞，使久于其任，以時(shí)褒赍，厲其忠款。所舉之人亦垂優(yōu)異，獎(jiǎng)其得士，嘉其誠(chéng)節(jié)。若不能一心奉公，才非捍御，貪忄林日富，經(jīng)略無(wú)聞，人不見(jiàn)德，兵厭其勞者，即加顯戮，用彰其罪。所舉之人，隨事免降，責(zé)其謬薦，罰其偽薄。如此，則舉人不得挾其私，受任不得孤其舉，善惡既審，沮勸亦明，庶邊患永消，譏議攸息矣。（《魏書·袁翻傳》）
◇ 涇州刺史淮陽(yáng)男陸希道墓志銘（上闕）鉅鹿郡開(kāi)國(guó)公之子也。（下闕。）前涼州刺史兼吏部郎中陳郡袁翻字景翔制銘。（碑拓本。）
◎ 侯剛
剛字干之，河南洛陽(yáng)人。太和末為中散，遷冗從仆射。宣武時(shí)遷奉車都尉、右中郎將，加游擊將軍、城門校尉。遷武衛(wèi)將軍，加通直散騎常侍。拜右衛(wèi)大將軍，領(lǐng)太子中庶子。孝明即位，除衛(wèi)尉卿，封武陽(yáng)縣侯。進(jìn)侍中、撫軍將軍、恒州大中正。遷衛(wèi)將軍，進(jìn)爵為公。熙平初，除左衛(wèi)將軍，加散騎常侍。除車騎將軍，領(lǐng)御史中尉，加車騎大將軍、儀同。孝昌初，除領(lǐng)軍，出為冀州刺史。在道削黜，以征虜將軍終于家。永安中，贈(zèng)司徒。
◇ 駁元端等羊祉謚議
臣聞惟名與器，不可妄假，定謚準(zhǔn)行，必當(dāng)其跡。案祉志性急酷，所在過(guò)威，布德罕聞，暴聲屢發(fā)。而禮官虛述，謚之為「景」，非直失于一人，實(shí)毀朝則。請(qǐng)還付外準(zhǔn)行，更量虛實(shí)。（《魏書·酷吏羊祉傳》。元端劉臺(tái)龍議謚曰景，侍中侯剛、給事黃門侍郎元纂等駁。）
◎ 孟達(dá)
達(dá)，爵里未詳。
◇ 悲成造像銘夫靈蹤□啟，則攀宗靡尋，容像不陳，則崇之必□。於以真□□於上齡，遺形敷于下葉。暨于大代，茲功厥作，比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌運(yùn)，率竭誠(chéng)心，為國(guó)造石窟□□糸答皇恩，有資來(lái)業(yè)，父使持節(jié)光祿大夫、洛州刺史始平公奄焉薨放，仰□顏以摧躬□匪烏在□遂□亡父造石像一區(qū)，愿亡父神飛三□，知周十地。□玄照則萬(wàn)□□□，震慧向則大千斯□。元世師僧父母眷屬，鳳翥道場(chǎng)，鸞騰兜率，若悟落人間，三槐獨(dú)秀，九棘云敷，五□群生，咸同斯愿。太和廿二年九月十四日訖，朱義章書，孟達(dá)文。（碑拓本）。
◎ 高肇
肇字首文，渤海莜人。孝文昭皇后之兄。景明初，封平原郡公，拜尚書左仆射、領(lǐng)吏部、冀州大中正。尚孝文妹高平公主，遷尚書令。延昌初，遷司徒。孝明即位，賜死。靈太后臨朝，贈(zèng)營(yíng)州刺史。永熙中，贈(zèng)侍中、太師、大丞相、太尉、錄尚書事、冀州刺史。
◇ 奏請(qǐng)以元和子伯宗襲爵河南王
和太和中出為沙門，讓爵于鑒。鑒后以和子顯年在弱冠，宜承基緒，求遜王爵，以歸正胤。先朝詔終鑒身，聽(tīng)如其請(qǐng)。鑒既薨逝，和求襲封。謹(jǐn)尋詔旨，聽(tīng)傳子顯，不許其身。和先讓后求，有乖道素，請(qǐng)令伯宗承襲。（《魏書·河南王曜附傳》。元和與弟鑒子伯宗競(jìng)求承襲，尚書令肇奏。）
◇ 奏定大枷
臣等聞王者繼天子物，為民父母，導(dǎo)之以德化，齊之以刑法，小大必以情，哀矜而勿喜，務(wù)于三訊五聽(tīng)，不以木石定獄。伏惟陛下子愛(ài)蒼生，恩侔天地，疏網(wǎng)改祝，仁過(guò)商后。以枷杖之非度，愍民命之或傷，爰降慈旨，廣垂昭恤。雖有虞慎獄之深，漢文惻隱之至，亦未可共日而言矣。謹(jǐn)案《獄官令》：諸察獄，先備五聽(tīng)之理，盡求情之意，又驗(yàn)諸證信，事多疑似，猶不首實(shí)者，然后加以拷掠；諸犯年刑已上枷鎖，流徙已上，增以丑械，迭用不俱。非大逆外叛之罪，皆不大枷、高丑、重械，又無(wú)用石之文。而法官州郡，因緣增加，遂為恒法。進(jìn)乖五聽(tīng)，退違令文，誠(chéng)宜案劾，依旨科處，但踵行已久，計(jì)不推坐。檢杖之大小，鞭之長(zhǎng)短，令有定式，但枷之輕重，先無(wú)成制。臣等參量，造大枷長(zhǎng)一丈三尺，喉下長(zhǎng)一丈，通頰木各方五寸，以擬大逆外叛；丑械以掌流刑已上。諸臺(tái)、寺、州、郡大枷，請(qǐng)悉焚之。枷本掌囚，非拷訊所用。從今斷獄，皆依令盡聽(tīng)訊之理，量人強(qiáng)弱，加之拷掠，不聽(tīng)非法拷人，兼以拷石。（《魏書·刑罰志》。永平元年七月，尚書令高肇、尚書仆射清河王澤、尚書邢巒、李平、江陽(yáng)王繼等奏。又見(jiàn)《通典》一百六十四。）
◇ 奏使劉芳更造樂(lè)器
案太樂(lè)令公孫崇所造八音之器并五度五量，太常卿劉芳及朝之儒學(xué)，執(zhí)諸經(jīng)傳，考辦合否，尺寸度數(shù)，悉與《周禮》不同。問(wèn)其所以，稱必依經(jīng)文，聲則不協(xié)，以情增減，殊無(wú)準(zhǔn)據(jù)。竊惟樂(lè)者皇朝治定之盛事，光贊祖宗之茂功，垂之后王。不刊之制，宜憲章先圣，詳依經(jīng)史。且二漢、魏、晉歷諸儒哲，未聞器度依經(jīng)，而聲調(diào)差謬。臣等參議，請(qǐng)使臣芳準(zhǔn)依《周禮》更造樂(lè)器，事訖之后，集議并呈，從其善者。（《魏書·樂(lè)志》。永平二年秋，尚書令高肇、尚書仆射清河王懌等奏言。）
◇ 奏請(qǐng)推處僧暹等逼召僧祗戶
謹(jǐn)案：故沙門統(tǒng)曇曜，昔于承明元年奏涼州軍戶趙茍子等二百家為僧戶，立課積粟，擬濟(jì)饑年，不限道俗，皆以拯施。又依內(nèi)律，僧戶不得別屬一寺。而都維那僧暹、僧頻等進(jìn)違成旨，退乖內(nèi)法，肆意任情，奏求逼召，致使吁嗟之怨，盈于行道，棄子傷生，自縊溺死五十余人。豈是仰贊圣明慈育之意，深失陛下歸依之心。遂令此等行號(hào)巷哭，叫訴無(wú)所，至乃白羽貫耳，列訟宮闕。悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之士，而可安之。請(qǐng)聽(tīng)茍子等還鄉(xiāng)課輸，儉乏之年，周給貧寡，若有不虞，以擬邊捍。其暹等違旨背律，謬奏之愆，請(qǐng)付昭玄，依僧律推處。（《魏書·釋老志》。尚書令高肇奏言。）
◎ 高顯
顯，肇弟。景明初，封澄城郡公，拜侍中，出授護(hù)軍高麗國(guó)大中正?！蟆∽嗾?qǐng)勒銘射所
伏見(jiàn)親御弧矢，臨原弋遠(yuǎn)，弦動(dòng)羽馳，矢鏃所逮三百五十余步。臣等伏惟陛下圣武自天，神藝夙茂，巧會(huì)《騶虞》之節(jié)，妙盡矍圃之儀。威剩余攸迭，兕懾氣，才猛所振，勁憝弭心，足以肅截九區(qū)，赫服八宇矣。盛事奇跡，必宜表述，請(qǐng)勒銘射宮，永彰圣藝。（《魏書·高聰傳》。世宗于河南懷界親射矢一里五十余步，侍中高顯等奏。）