卷三十六
作者：嚴(yán)可均輯◎ 應(yīng)劭（四）
◇ 風(fēng)俗通義（案：《風(fēng)俗通義》三十卷，見(jiàn)存十卷，不錄。錄其佚文為六卷）
《易》說(shuō)天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽。是以王者則之，亦先教而后刑。三皇結(jié)繩，五帝畫(huà)像，三王肉刑，五霸黠巧（二字疑）。此言步驟稍有優(yōu)劣也。（《御覽》七十七）
傳曰：「后稷冬墾田，漢汗而種。田不生者，人力非不至，天時(shí)不與。」（《御覽》三百八十七）
俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供（「力」一作「劣」），乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人，貧賤凡庸者，纟互人也。（《御覽》七十八，又三百六十）
上古之時(shí)，草居露宿，冬則山南，夏則山北。（《意林》）
大禹闕（疑）百品之羞而菲皰廚。殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。（《御覽》四百三十一）
孝文身履革舄而衣弋綈。（《御覽》六百九十七）
秦政并吞六國(guó)，苞宇宙之宏敞。（《文選·齊敬皇后哀策文》注）
秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺(jué)。（《文選·西征賦》注）
不舉并生三子。俗說(shuō)生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹(jǐn)案《春秋》《國(guó)語(yǔ)》，越王句踐令民生二子者與之餼，生三子者與之乳母。三子力不能獨(dú)養(yǎng)，故與乳母。所以人民繁息，卒滅強(qiáng)吳，雪會(huì)稽之恥，行霸于中國(guó)也。古陸終氏娶于鬼方，謂之女如此貴，是生六子，皆為諸侯。今人多生三子，子悉成長(zhǎng)，父母完安。天所孕育，而害其父母兄弟者哉?。ā兑饬帧?，《御覽》三百六十一）
不舉寤生子。俗說(shuō)兒墮地便能開(kāi)目視者，謂之寤生，舉寤生子妨父母。謹(jǐn)案《春秋左氏傳》，鄭武公娶于申武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生。驚姜氏，因名寤生。武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（《御覽》三百六十一）不舉父同月子，俗云妨父也。謹(jǐn)案：《左氏傳》，桓公之子與父同月生，因名子同。漢明帝亦與光武同月生。（《意林》，《御覽》三百六十一）
不舉生鬢須子。俗說(shuō)人十四五乃當(dāng)生鬢須，今生而有之，妨害父母也。謹(jǐn)案：《周書(shū)》，靈王生而有髭，王甚神圣，亦克修其職，諸侯服享，二世休和。安在其有害乎？（《御覽》三百七十四）不宜歸生，俗云令人衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。（《意林》）
宅不西益。俗說(shuō)西者為上，上益宅者，妨家長(zhǎng)也。原其所以西上者，《禮記》南向北向，西方為上?！稜栄拧吩唬骸肝髂嫌缰^之奧，尊長(zhǎng)之處也?！共晃饕嬲?，難（一作「恐」）動(dòng)搖之耳。審西益有害，增廣三面，豈能獨(dú)吉乎？（《藝文類聚》六十四，《御覽》一百八十）
無(wú)恙。俗說(shuō)恙，病也。凡人相見(jiàn)及通書(shū)問(wèn)，皆曰無(wú)恙。謹(jǐn)案：《易傳》，上古之世，草居露宿。恙，噬人蟲(chóng)也。善食人心，故俗相勞問(wèn)者云無(wú)恙，非為病也。（《匡謬正俗》八，《藝文類聚》七十五，《史記·刺客傳》索隱，《意林》，《御覽》三百七十六，又七百三十九）菟髕。俗說(shuō)臘正旦（一作「祖」）食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者善祥，令人吉利也?；蛘f(shuō)食菟髕者，令人面免生髕，露見(jiàn)丑惡。今覺(jué)得之，嘉不為已疾也。謹(jǐn)案：《尚書(shū)》，夏禹始作肉刑，則天象而慎其過(guò)，故穿窬盜竊者髕。髕者，去膝蓋骨也（「髕者去膝蓋」五字舊脫，依《漢書(shū)·武帝紀(jì)》注補(bǔ)之，語(yǔ)方完）。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂（「車裂」下一有「抽脅」二字），黔首窮愁，飲泣永嘆。凡人食得菟髕，以為佳瑞。物類相感，冀全己之臏也。（《藝文類聚》五，《初學(xué)記》二十九，《御覽》三十三，又六百四十八，又九百七十）
俗說(shuō)臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹(jǐn)案：日，太陽(yáng)之精，君之象也。日有蝕之，天子不舉樂(lè)。里語(yǔ)：「不救蝕者，出行遇雨?！箍钟邪沧嬍?，重慎也。（《御覽》八百四十九）
俗說(shuō)雷不作醬。雷聲發(fā)，不作醬，何也？令人腹內(nèi)雷鳴也。謹(jǐn)案：子路感雷精而生，尚剛好勇。死，衛(wèi)人醢之?？鬃痈蝉埃柯劺?，心惻怛耳。（《北堂書(shū)鈔》百四十六，《御覽》八百六十五）
堪輿書(shū)云：「上朔會(huì)客，必斗爭(zhēng)?！拱福簞⒕?yáng)為南陽(yáng)牧，嘗上朔設(shè)盛饌，了無(wú)斗者。（《御覽》八百四十九）
俗云：「五月到宮，至免（似「死」字或「老」字）不遷?！菇衲暧忻懦捔睿逶碌焦?，破日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余為營(yíng)陵令，正觸太歲。主簿令余東北上，余不從。在事五月，遷太山守。（《意林》）
俗說(shuō)二人共澡手，令人斗爭(zhēng)。良無(wú)異器，共當(dāng)澡者，其祝曰：「人相愛(ài)，狗相嚙?！寡怨范窌r(shí)，灑之以水，便自解也。（《御覽》四百九十六）
坐不移樽。俗說(shuō)凡宴飲者，移轉(zhuǎn)樽酒，令人斗爭(zhēng)。（《御覽》四百九十六，又七百六十一）
俗說(shuō)帷帳不可依衣，令人病癘。（《書(shū)鈔》百三十二，《御覽》七百）
俗說(shuō)臥枕戶砌，鬼陷其頭，令人病顛。（《御覽》七百三十九）
五月蓋屋，令人頭禿。（《初學(xué)記》四，《御覽》三十一）諸郭皆諱禿。（《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇下》，云：「當(dāng)是前代人有姓郭而病禿者?！梗?br>雞伏鴨卵，雛成入水。雞母隨岸呼之，雛出而隨母。鴨雞異類，能相隨也。（《御覽》九百十八）呼雞曰朱朱。俗說(shuō)雞本朱公化而為之，今呼雞，皆朱朱也。謹(jǐn)案：《說(shuō)文解字》：[QYDD]二口為讠，州其聲也。讀若祝。祝者，誘致禽畜和順之意，[QYDD]與朱音相似耳。（《初學(xué)記》三十，《御覽》九百十八）呼虎為李耳。俗說(shuō)虎本南郡中廬李氏公所化，為呼李耳因喜，呼班便怒。（《御覽》八百九十一）肅肅蝦蟆掉尾。俗說(shuō)蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從春至冬，袒裸相逐，無(wú)它所作，掉尾肅肅。謹(jǐn)案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當(dāng)言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。（《藝文類聚》九十三，「御覽」九百四十九）
戶律。漢中、巴蜀、廣漢自擇伏日。俗說(shuō)漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑，草木早生晚枯，氣異中國(guó)，夷狄畜之，故令自擇伏日也。謹(jǐn)案：《漢書(shū)》，高帝分四郡之眾，用良、平之策，還定三秦，席卷天下，蓋君子所因者本也。諸公定封，加以金帛，重復(fù)寵異，令自擇伏日，不同于風(fēng)俗也。（《藝文類聚》五，《御覽》三十一）
赤春。俗說(shuō)赤春從人假貸，皆自乏之時(shí)。謹(jǐn)案：《詩(shī)》曰：「春日載陽(yáng)，有鳴?！埂对铝睢罚骸敢虑嘁?，服蒼玉?！褂帧稜栄拧罚骸复涸磺嚓?yáng)?！狗踩簳r(shí)，不得服赤也。今里語(yǔ)曰：「相斥角牛?！乖渌?，言牛不當(dāng)斥角，春不當(dāng)從人求索也。斥與赤音相似。（《御覽》二十）
夏至著五彩，辟兵，題曰游光厲鬼，知其名者無(wú)溫疾。五彩，辟五兵也。案：人取新斷織系戶，亦此類也。謹(jǐn)案：織取新斷二三寸帛，綴著衣衿，以己織維告成于諸姑也。后世彌文，易以五彩。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重游光。亦但流言，無(wú)指見(jiàn)之者。其后歲歲有病，人情愁怖，復(fù)增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著后縑絹二寸許系戶上，此其驗(yàn)也。（《御覽》二十三，又八百十四）五月五日賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四，《御覽》八百十四）五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。又曰亦因屈原。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四，《御覽》三十一）
五月五日集五色繒，辟兵。余問(wèn)服君，服君曰：「青赤白黑，以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也?？楙溄亼矣陂T，以示農(nóng)工成。傳聲以襞為辟兵耳。（《御覽》三十一，注云：「《麥》，麥莖也?！梗?br>織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。（《歲華紀(jì)麗》）
俗說(shuō)高祖與項(xiàng)羽戰(zhàn)，敗于京索間，遁叢薄中。羽追求之，時(shí)鳩正鳴其上，追者以為必?zé)o人，遂得脫。及即位，異此鳥(niǎo)，故作鳩杖以賜老人也。謹(jǐn)案：少五鳩。鳩民者，聚民也?！吨芏Y》羅氏「獻(xiàn)鳩養(yǎng)老」。漢無(wú)羅氏，故作鳩杖以扶老。（《水經(jīng)注》七，《藝文類聚》九十二，《御覽》七百十，又九百二十一，《太平寰宇記》五十二）
禹入裸國(guó)，欣起而解裳。俗說(shuō)禹治洪水，乃播入裸國(guó)。君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。原其所以，當(dāng)言皆裳。裸國(guó)，今吳郡是也。被發(fā)文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也。猥也大圣之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳矣。（《御覽》六百九十六）
眾口鑠金。俗說(shuō)有美金于此，眾人咸共詆訾，言其不純。賣金者俗其售，因取鍛燒以見(jiàn)真。此所謂眾口鑠金。（《御覽》八百十一）
眾心成城。俗說(shuō)眾人同心者，可共筑起一城。同心共飲，雒陽(yáng)酒可盡也。（《藝文類聚》六十三）
錢刀。俗說(shuō)害中有利，利旁有刀。言人治下率多得錢財(cái)?shù)?，必有刀劍之禍也。（《御覽》八百三十六）
燒穰殺瓠。俗說(shuō)家人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。（《御覽》九百七十九）
城門失火，禍及池中魚(yú)。俗說(shuō)池中魚(yú)，人姓字。居近城。城門失火，延及其家，仲魚(yú)燒死。謹(jǐn)案：百家書(shū)，宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚(yú)悉露見(jiàn)，但就取之。喻惡之滋，并中傷良謹(jǐn)也。（《藝文類聚》八十，又九十六，《意林》，《御覽》八百七十，又九百三十五，《通鑒注·梁紀(jì)》十六）兩袒。俗說(shuō)齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問(wèn)其女定所俗適：「難指斥言者，偏袒令我知之?！古銉商?。問(wèn)其故，云：「欲東家食，西家宿?！箖商徽咭?。（《藝文類聚》四十?！队[》三百八十二引云：「齊有一女，二家求之。其家語(yǔ)其女曰：『汝欲東家則左袒，欲西家則右袒?！黄渑畠商?。父母問(wèn)其故，對(duì)曰：『愿東家食而西家息?！灰詵|家富而丑，西家貧而美也?！梗?br>夜糴。俗說(shuō)市買者當(dāng)清旦而行，日中交易所有，夕時(shí)便罷。今乃夜糴谷，明其癡呆不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（《御覽》四百九十，又七百三十九，又八百二十八多未一句）
徒不上墓。俗說(shuō)新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹(jǐn)案：《孝經(jīng)》身體發(fā)膚，受之父母。曾子病因，啟手足以歸全也。遭刑者髡首剔發(fā)，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子致齋，貴馨香如親存時(shí)也。見(jiàn)子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆家，當(dāng)不上墓耳。（《御覽》六百四十二）
俗說(shuō)亡人魂氣飛揚(yáng)，故作頭以存之，言頭體然盛大也?；蛑^頭為觸壙，殊方語(yǔ)也。（《御覽》五百五十二）
墓上樹(shù)柏，路頭石虎?！吨芏Y》方相氏入壙驅(qū)魍象，魍象好食亡者肝腦。人家不能常令方相立于墓側(cè)以禁御之，而魍象畏虎與柏。（《御覽》九百五十四）
俗說(shuō)齊人有空車行，魯人有負(fù)釜者，便持釜置車中。行三百里，臨別取釜，各不相問(wèn)為誰(shuí)，亦不謝。后車者系獄當(dāng)死，釜主竟往篡之。穿壁未達(dá)，曰：「極哉！」車者怒，不肯出。釜主慚，欲與俱死。明日主者以事白齊君，齊君義而原之。（《御覽》四百二十一，又七百五十七）
案：劉向《別錄》：讎校，一人讀書(shū)，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)，為讎。（《文選·魏都賦》注）
殺青，書(shū)可繕寫。謹(jǐn)案：劉向《別錄》曰：「殺青者，青治竹作簡(jiǎn)，書(shū)之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作簡(jiǎn)者，皆于火上炙干之。陳、楚間謂之汗。汗者，去其汗也。吳、越曰殺，殺亦治也?！箘⑾?yàn)樾⒊苫实鄣湫?shū)籍二十余年，皆先書(shū)竹，為易刊定，可繕寫者，以上素也。由是言之，殺青者竹，斯為明矣。今東觀書(shū)，竹素也。（《初學(xué)記》二十八，《御覽》六百六，《文選·張景陽(yáng)雜詩(shī)》注）
光武中興以來(lái)，五曹詔書(shū)題鄉(xiāng)亭壁，歲補(bǔ)正，多有闕誤。永建中，兗州刺史過(guò)翔，箋撰卷別，改著板上，一勞而久逸。（《御覽》五百九十三）俗說(shuō)有功德賜金者，皆黃金也。謹(jǐn)案：《孫子兵書(shū)》日費(fèi)千金。千金，百萬(wàn)錢也。陳平諫楚千金，贈(zèng)二疏五十斤，并黃金也?；蛟疲骸敢唤穑嗍且蝗f(wàn)錢也?！梗ā兑饬帧?，《御覽》六百三十三）
咸如炭。俗說(shuō)咸亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大咸亦吐之。謹(jǐn)案：東海朐人曉知鹽法者云：「攪鹽木多日，每ㄡ黑如炭?！狗侵^灶中火炭也。（《御覽》八百六十五）
酢如莢。謹(jǐn)案：《孝經(jīng)》說(shuō)：古太平莢生階，其味酸，王者取之以調(diào)味。后以醯醢代之。（《御覽》八百六十六，又八百七十三）
俗說(shuō)真馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復(fù)飲酒，余無(wú)施，更出脯椒姜鹽鼓。言其速疾如真馬之傳命。（《書(shū)鈔》百四十二，《御覽》八百四十九）
案：《方言》，豚，豬子也。今人相罵曰孤豚之子，是也。（《文選·答客難》注）
馬一匹。俗說(shuō)相馬比君子，與人相匹?；蛟获R夜行，目明照前四丈，故曰一匹。俗說(shuō)度馬縱橫，適得一匹?；蛘f(shuō)馬死賣得一匹帛?；蛟啤洞呵镒笫稀氛f(shuō)，諸侯相贈(zèng)，乘馬束帛，束帛為匹，與馬相匹耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳。（《藝文類聚》七十一，《御覽》七百七十三，又七百七十六，《通鑒注·漢紀(jì)》三十三）鹿車，窄小裁容一鹿也?；蛟茦?lè)車。乘牛馬者，М?dāng)仫嬶曔_(dá)曙，今乘此，雖為勞極，然入傳舍，偃臥無(wú)憂，故曰樂(lè)車。無(wú)牛馬而能行者，獨(dú)一人所致耳。（《御覽》七百七十五，《后漢書(shū)·趙熹傳》注，《通鑒注·晉紀(jì)》二十）俗說(shuō)大餓不在車飯，謂正得一車飯，不復(fù)活也?；蛟唬骸篙o車上飯，小小不足濟(jì)也?！拱福簠强っ票瓰閧楊皿}。言大餓人得一{楊皿}飯，無(wú)所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥，謂之餾，音與六相似也。（《御覽》四百八十六，又八百五十）
疲馬不能度繩。俗說(shuō)馬羸不能度繩索?；蛟撇荒芏确N菜畦塍也。謹(jǐn)案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
殺君馬者，路旁兒也。俗說(shuō)長(zhǎng)吏食重祿，芻藁豐美，馬肥殺出。路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長(zhǎng)吏馬肥，觀者快之。乘者喜其言，馳驅(qū)不已，至于瘠死。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
賣牛勿握角，令不售。案：恐觸人，人不敢取也。（《御覽》八百九十七）
◇ 風(fēng)俗通義（案：《風(fēng)俗通義》三十卷，見(jiàn)存十卷，不錄。錄其佚文為六卷）
《易》說(shuō)天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽。是以王者則之，亦先教而后刑。三皇結(jié)繩，五帝畫(huà)像，三王肉刑，五霸黠巧（二字疑）。此言步驟稍有優(yōu)劣也。（《御覽》七十七）
傳曰：「后稷冬墾田，漢汗而種。田不生者，人力非不至，天時(shí)不與。」（《御覽》三百八十七）
俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供（「力」一作「劣」），乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人，貧賤凡庸者，纟互人也。（《御覽》七十八，又三百六十）
上古之時(shí)，草居露宿，冬則山南，夏則山北。（《意林》）
大禹闕（疑）百品之羞而菲皰廚。殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。（《御覽》四百三十一）
孝文身履革舄而衣弋綈。（《御覽》六百九十七）
秦政并吞六國(guó)，苞宇宙之宏敞。（《文選·齊敬皇后哀策文》注）
秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺(jué)。（《文選·西征賦》注）
不舉并生三子。俗說(shuō)生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹(jǐn)案《春秋》《國(guó)語(yǔ)》，越王句踐令民生二子者與之餼，生三子者與之乳母。三子力不能獨(dú)養(yǎng)，故與乳母。所以人民繁息，卒滅強(qiáng)吳，雪會(huì)稽之恥，行霸于中國(guó)也。古陸終氏娶于鬼方，謂之女如此貴，是生六子，皆為諸侯。今人多生三子，子悉成長(zhǎng)，父母完安。天所孕育，而害其父母兄弟者哉?。ā兑饬帧?，《御覽》三百六十一）
不舉寤生子。俗說(shuō)兒墮地便能開(kāi)目視者，謂之寤生，舉寤生子妨父母。謹(jǐn)案《春秋左氏傳》，鄭武公娶于申武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生。驚姜氏，因名寤生。武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（《御覽》三百六十一）不舉父同月子，俗云妨父也。謹(jǐn)案：《左氏傳》，桓公之子與父同月生，因名子同。漢明帝亦與光武同月生。（《意林》，《御覽》三百六十一）
不舉生鬢須子。俗說(shuō)人十四五乃當(dāng)生鬢須，今生而有之，妨害父母也。謹(jǐn)案：《周書(shū)》，靈王生而有髭，王甚神圣，亦克修其職，諸侯服享，二世休和。安在其有害乎？（《御覽》三百七十四）不宜歸生，俗云令人衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。（《意林》）
宅不西益。俗說(shuō)西者為上，上益宅者，妨家長(zhǎng)也。原其所以西上者，《禮記》南向北向，西方為上?！稜栄拧吩唬骸肝髂嫌缰^之奧，尊長(zhǎng)之處也?！共晃饕嬲?，難（一作「恐」）動(dòng)搖之耳。審西益有害，增廣三面，豈能獨(dú)吉乎？（《藝文類聚》六十四，《御覽》一百八十）
無(wú)恙。俗說(shuō)恙，病也。凡人相見(jiàn)及通書(shū)問(wèn)，皆曰無(wú)恙。謹(jǐn)案：《易傳》，上古之世，草居露宿。恙，噬人蟲(chóng)也。善食人心，故俗相勞問(wèn)者云無(wú)恙，非為病也。（《匡謬正俗》八，《藝文類聚》七十五，《史記·刺客傳》索隱，《意林》，《御覽》三百七十六，又七百三十九）菟髕。俗說(shuō)臘正旦（一作「祖」）食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者善祥，令人吉利也?；蛘f(shuō)食菟髕者，令人面免生髕，露見(jiàn)丑惡。今覺(jué)得之，嘉不為已疾也。謹(jǐn)案：《尚書(shū)》，夏禹始作肉刑，則天象而慎其過(guò)，故穿窬盜竊者髕。髕者，去膝蓋骨也（「髕者去膝蓋」五字舊脫，依《漢書(shū)·武帝紀(jì)》注補(bǔ)之，語(yǔ)方完）。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂（「車裂」下一有「抽脅」二字），黔首窮愁，飲泣永嘆。凡人食得菟髕，以為佳瑞。物類相感，冀全己之臏也。（《藝文類聚》五，《初學(xué)記》二十九，《御覽》三十三，又六百四十八，又九百七十）
俗說(shuō)臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹(jǐn)案：日，太陽(yáng)之精，君之象也。日有蝕之，天子不舉樂(lè)。里語(yǔ)：「不救蝕者，出行遇雨?！箍钟邪沧嬍?，重慎也。（《御覽》八百四十九）
俗說(shuō)雷不作醬。雷聲發(fā)，不作醬，何也？令人腹內(nèi)雷鳴也。謹(jǐn)案：子路感雷精而生，尚剛好勇。死，衛(wèi)人醢之?？鬃痈蝉埃柯劺?，心惻怛耳。（《北堂書(shū)鈔》百四十六，《御覽》八百六十五）
堪輿書(shū)云：「上朔會(huì)客，必斗爭(zhēng)?！拱福簞⒕?yáng)為南陽(yáng)牧，嘗上朔設(shè)盛饌，了無(wú)斗者。（《御覽》八百四十九）
俗云：「五月到宮，至免（似「死」字或「老」字）不遷?！菇衲暧忻懦捔睿逶碌焦?，破日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余為營(yíng)陵令，正觸太歲。主簿令余東北上，余不從。在事五月，遷太山守。（《意林》）
俗說(shuō)二人共澡手，令人斗爭(zhēng)。良無(wú)異器，共當(dāng)澡者，其祝曰：「人相愛(ài)，狗相嚙?！寡怨范窌r(shí)，灑之以水，便自解也。（《御覽》四百九十六）
坐不移樽。俗說(shuō)凡宴飲者，移轉(zhuǎn)樽酒，令人斗爭(zhēng)。（《御覽》四百九十六，又七百六十一）
俗說(shuō)帷帳不可依衣，令人病癘。（《書(shū)鈔》百三十二，《御覽》七百）
俗說(shuō)臥枕戶砌，鬼陷其頭，令人病顛。（《御覽》七百三十九）
五月蓋屋，令人頭禿。（《初學(xué)記》四，《御覽》三十一）諸郭皆諱禿。（《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇下》，云：「當(dāng)是前代人有姓郭而病禿者?！梗?br>雞伏鴨卵，雛成入水。雞母隨岸呼之，雛出而隨母。鴨雞異類，能相隨也。（《御覽》九百十八）呼雞曰朱朱。俗說(shuō)雞本朱公化而為之，今呼雞，皆朱朱也。謹(jǐn)案：《說(shuō)文解字》：[QYDD]二口為讠，州其聲也。讀若祝。祝者，誘致禽畜和順之意，[QYDD]與朱音相似耳。（《初學(xué)記》三十，《御覽》九百十八）呼虎為李耳。俗說(shuō)虎本南郡中廬李氏公所化，為呼李耳因喜，呼班便怒。（《御覽》八百九十一）肅肅蝦蟆掉尾。俗說(shuō)蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從春至冬，袒裸相逐，無(wú)它所作，掉尾肅肅。謹(jǐn)案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當(dāng)言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。（《藝文類聚》九十三，「御覽」九百四十九）
戶律。漢中、巴蜀、廣漢自擇伏日。俗說(shuō)漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑，草木早生晚枯，氣異中國(guó)，夷狄畜之，故令自擇伏日也。謹(jǐn)案：《漢書(shū)》，高帝分四郡之眾，用良、平之策，還定三秦，席卷天下，蓋君子所因者本也。諸公定封，加以金帛，重復(fù)寵異，令自擇伏日，不同于風(fēng)俗也。（《藝文類聚》五，《御覽》三十一）
赤春。俗說(shuō)赤春從人假貸，皆自乏之時(shí)。謹(jǐn)案：《詩(shī)》曰：「春日載陽(yáng)，有鳴?！埂对铝睢罚骸敢虑嘁?，服蒼玉?！褂帧稜栄拧罚骸复涸磺嚓?yáng)?！狗踩簳r(shí)，不得服赤也。今里語(yǔ)曰：「相斥角牛?！乖渌?，言牛不當(dāng)斥角，春不當(dāng)從人求索也。斥與赤音相似。（《御覽》二十）
夏至著五彩，辟兵，題曰游光厲鬼，知其名者無(wú)溫疾。五彩，辟五兵也。案：人取新斷織系戶，亦此類也。謹(jǐn)案：織取新斷二三寸帛，綴著衣衿，以己織維告成于諸姑也。后世彌文，易以五彩。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重游光。亦但流言，無(wú)指見(jiàn)之者。其后歲歲有病，人情愁怖，復(fù)增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著后縑絹二寸許系戶上，此其驗(yàn)也。（《御覽》二十三，又八百十四）五月五日賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四，《御覽》八百十四）五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。又曰亦因屈原。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四，《御覽》三十一）
五月五日集五色繒，辟兵。余問(wèn)服君，服君曰：「青赤白黑，以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也?？楙溄亼矣陂T，以示農(nóng)工成。傳聲以襞為辟兵耳。（《御覽》三十一，注云：「《麥》，麥莖也?！梗?br>織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。（《歲華紀(jì)麗》）
俗說(shuō)高祖與項(xiàng)羽戰(zhàn)，敗于京索間，遁叢薄中。羽追求之，時(shí)鳩正鳴其上，追者以為必?zé)o人，遂得脫。及即位，異此鳥(niǎo)，故作鳩杖以賜老人也。謹(jǐn)案：少五鳩。鳩民者，聚民也?！吨芏Y》羅氏「獻(xiàn)鳩養(yǎng)老」。漢無(wú)羅氏，故作鳩杖以扶老。（《水經(jīng)注》七，《藝文類聚》九十二，《御覽》七百十，又九百二十一，《太平寰宇記》五十二）
禹入裸國(guó)，欣起而解裳。俗說(shuō)禹治洪水，乃播入裸國(guó)。君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。原其所以，當(dāng)言皆裳。裸國(guó)，今吳郡是也。被發(fā)文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也。猥也大圣之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳矣。（《御覽》六百九十六）
眾口鑠金。俗說(shuō)有美金于此，眾人咸共詆訾，言其不純。賣金者俗其售，因取鍛燒以見(jiàn)真。此所謂眾口鑠金。（《御覽》八百十一）
眾心成城。俗說(shuō)眾人同心者，可共筑起一城。同心共飲，雒陽(yáng)酒可盡也。（《藝文類聚》六十三）
錢刀。俗說(shuō)害中有利，利旁有刀。言人治下率多得錢財(cái)?shù)?，必有刀劍之禍也。（《御覽》八百三十六）
燒穰殺瓠。俗說(shuō)家人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。（《御覽》九百七十九）
城門失火，禍及池中魚(yú)。俗說(shuō)池中魚(yú)，人姓字。居近城。城門失火，延及其家，仲魚(yú)燒死。謹(jǐn)案：百家書(shū)，宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚(yú)悉露見(jiàn)，但就取之。喻惡之滋，并中傷良謹(jǐn)也。（《藝文類聚》八十，又九十六，《意林》，《御覽》八百七十，又九百三十五，《通鑒注·梁紀(jì)》十六）兩袒。俗說(shuō)齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問(wèn)其女定所俗適：「難指斥言者，偏袒令我知之?！古銉商?。問(wèn)其故，云：「欲東家食，西家宿?！箖商徽咭?。（《藝文類聚》四十?！队[》三百八十二引云：「齊有一女，二家求之。其家語(yǔ)其女曰：『汝欲東家則左袒，欲西家則右袒?！黄渑畠商?。父母問(wèn)其故，對(duì)曰：『愿東家食而西家息?！灰詵|家富而丑，西家貧而美也?！梗?br>夜糴。俗說(shuō)市買者當(dāng)清旦而行，日中交易所有，夕時(shí)便罷。今乃夜糴谷，明其癡呆不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（《御覽》四百九十，又七百三十九，又八百二十八多未一句）
徒不上墓。俗說(shuō)新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹(jǐn)案：《孝經(jīng)》身體發(fā)膚，受之父母。曾子病因，啟手足以歸全也。遭刑者髡首剔發(fā)，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子致齋，貴馨香如親存時(shí)也。見(jiàn)子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆家，當(dāng)不上墓耳。（《御覽》六百四十二）
俗說(shuō)亡人魂氣飛揚(yáng)，故作頭以存之，言頭體然盛大也?；蛑^頭為觸壙，殊方語(yǔ)也。（《御覽》五百五十二）
墓上樹(shù)柏，路頭石虎?！吨芏Y》方相氏入壙驅(qū)魍象，魍象好食亡者肝腦。人家不能常令方相立于墓側(cè)以禁御之，而魍象畏虎與柏。（《御覽》九百五十四）
俗說(shuō)齊人有空車行，魯人有負(fù)釜者，便持釜置車中。行三百里，臨別取釜，各不相問(wèn)為誰(shuí)，亦不謝。后車者系獄當(dāng)死，釜主竟往篡之。穿壁未達(dá)，曰：「極哉！」車者怒，不肯出。釜主慚，欲與俱死。明日主者以事白齊君，齊君義而原之。（《御覽》四百二十一，又七百五十七）
案：劉向《別錄》：讎校，一人讀書(shū)，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)，為讎。（《文選·魏都賦》注）
殺青，書(shū)可繕寫。謹(jǐn)案：劉向《別錄》曰：「殺青者，青治竹作簡(jiǎn)，書(shū)之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作簡(jiǎn)者，皆于火上炙干之。陳、楚間謂之汗。汗者，去其汗也。吳、越曰殺，殺亦治也?！箘⑾?yàn)樾⒊苫实鄣湫?shū)籍二十余年，皆先書(shū)竹，為易刊定，可繕寫者，以上素也。由是言之，殺青者竹，斯為明矣。今東觀書(shū)，竹素也。（《初學(xué)記》二十八，《御覽》六百六，《文選·張景陽(yáng)雜詩(shī)》注）
光武中興以來(lái)，五曹詔書(shū)題鄉(xiāng)亭壁，歲補(bǔ)正，多有闕誤。永建中，兗州刺史過(guò)翔，箋撰卷別，改著板上，一勞而久逸。（《御覽》五百九十三）俗說(shuō)有功德賜金者，皆黃金也。謹(jǐn)案：《孫子兵書(shū)》日費(fèi)千金。千金，百萬(wàn)錢也。陳平諫楚千金，贈(zèng)二疏五十斤，并黃金也?；蛟疲骸敢唤穑嗍且蝗f(wàn)錢也?！梗ā兑饬帧?，《御覽》六百三十三）
咸如炭。俗說(shuō)咸亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大咸亦吐之。謹(jǐn)案：東海朐人曉知鹽法者云：「攪鹽木多日，每ㄡ黑如炭?！狗侵^灶中火炭也。（《御覽》八百六十五）
酢如莢。謹(jǐn)案：《孝經(jīng)》說(shuō)：古太平莢生階，其味酸，王者取之以調(diào)味。后以醯醢代之。（《御覽》八百六十六，又八百七十三）
俗說(shuō)真馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復(fù)飲酒，余無(wú)施，更出脯椒姜鹽鼓。言其速疾如真馬之傳命。（《書(shū)鈔》百四十二，《御覽》八百四十九）
案：《方言》，豚，豬子也。今人相罵曰孤豚之子，是也。（《文選·答客難》注）
馬一匹。俗說(shuō)相馬比君子，與人相匹?；蛟获R夜行，目明照前四丈，故曰一匹。俗說(shuō)度馬縱橫，適得一匹?；蛘f(shuō)馬死賣得一匹帛?；蛟啤洞呵镒笫稀氛f(shuō)，諸侯相贈(zèng)，乘馬束帛，束帛為匹，與馬相匹耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳。（《藝文類聚》七十一，《御覽》七百七十三，又七百七十六，《通鑒注·漢紀(jì)》三十三）鹿車，窄小裁容一鹿也?；蛟茦?lè)車。乘牛馬者，М?dāng)仫嬶曔_(dá)曙，今乘此，雖為勞極，然入傳舍，偃臥無(wú)憂，故曰樂(lè)車。無(wú)牛馬而能行者，獨(dú)一人所致耳。（《御覽》七百七十五，《后漢書(shū)·趙熹傳》注，《通鑒注·晉紀(jì)》二十）俗說(shuō)大餓不在車飯，謂正得一車飯，不復(fù)活也?；蛟唬骸篙o車上飯，小小不足濟(jì)也?！拱福簠强っ票瓰閧楊皿}。言大餓人得一{楊皿}飯，無(wú)所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥，謂之餾，音與六相似也。（《御覽》四百八十六，又八百五十）
疲馬不能度繩。俗說(shuō)馬羸不能度繩索?；蛟撇荒芏确N菜畦塍也。謹(jǐn)案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
殺君馬者，路旁兒也。俗說(shuō)長(zhǎng)吏食重祿，芻藁豐美，馬肥殺出。路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長(zhǎng)吏馬肥，觀者快之。乘者喜其言，馳驅(qū)不已，至于瘠死。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
賣牛勿握角，令不售。案：恐觸人，人不敢取也。（《御覽》八百九十七）