卷五十八
作者：嚴可均輯◎ 王莽（一）
莽字巨君，鳳弟曼之子。陽朔中為黃門郎，遷射聲校尉，永始初封新都侯，遷騎都尉，光祿大夫，侍中。綏和初代王根為大司馬，迎哀帝即位，罷遣就國。元壽初征還京師。哀帝崩，代董賢為大司馬，迎立平帝，拜太傅，封安漢公，進號宰衡，加九錫。平帝崩，迎立宣帝玄孫廣戚侯子嬰為皇太子，年二歲，謂之孺子，自稱攝皇帝，改元，居攝初始，尋即真，國號曰新，又改元三，始建國。天鳳、地皇，在位十八年，為漢兵所誅，傳首縣宛市。
◇ 上書讓定策功賞
臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策，今愿獨條光等功賞，寢置臣莽，勿隨輩列。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 上書助給貧民
愿出錢百萬，獻田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 受宰衡上書
臣以元壽二年六月戊午倉卒之夜，以新都侯引入未央宮；庚申拜為大司馬，充三公位；元始元年正月丙辰拜為太傅，賜號安漢公，備四輔官；今年四月甲子復拜為宰衡，位上公。臣莽伏自惟，爵為瓣都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅，大司馬，爵貴號尊官重，一身蒙大寵者五，誠非鄙臣所能堪。據(jù)元始三年，天下歲已復，官屬宜皆置?！豆攘簜鳌吩唬骸柑熳又祝端暮?。」臣愚以為，宰衡官以正百僚平海內(nèi)為職，而無印信，名實不副。臣莽無兼官之材，今圣朝既過誤而用之，臣請御史刻宰衡印章曰「宰衡太傅大司馬印」，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 上書辭賞新野田
臣以外屬，越次備位，未能奉稱。伏念圣德純茂，承天當古，制禮以治民，作樂以移風，四海奔走，百蠻并秦，辭去之日，莫不隕涕。非有款誠，豈可虛致？自諸侯王已下至於吏民，咸知臣莽上與陛下有葭莩之故，又得典職，每歸功列德者，輒以臣莽為余言。臣見諸侯面言事於前者，未嘗不流汗而慚愧。雖性愚鄙，至誠自知，德薄位尊，力少任大，夙夜悼栗，?？治廴枋コ?。今天下治平，風俗齊同，百蠻率服，皆陛下圣德所自躬親，太師光、太保舜等輔政佐治，群卿大夫莫不忠良，故能以五年之間至致此焉。臣莽實無奇策異謀。奉承太后圣詔，宣之於下，不能得什一；受群賢之籌畫，而上以聞，不能得什伍。當被無益之辜，所以敢且保首領(lǐng)須臾者，誠上休陛下余光，而下依群公之故也。陛下不忍眾言，輒下其章於議者。臣莽前欲立奏止，恐其遂不肯止。今大禮已行，助祭者畢辭，不勝至愿，愿諸章下議者皆寢勿上，使臣莽得盡力畢制禮作樂事。事成，以傳示天下，與海內(nèi)平之。即有所間非，則臣莽當被詿上誤朝之罪；如無他譴，得全命賜骸骨歸家，避賢者路，是臣之私愿也。惟陛下哀憐財幸！（《漢書·王莽傳》上）
◇ 白太后示儉
親承前孝哀丁、傅奢侈之后，百姓未贍者多，太后宜且衣繒練，頗捐膳，以視天下。（《漢書·王莽傳》上：莽欲以虛名說太后，白言。）◇ 白太后隔絕衛(wèi)氏
前哀帝立，背恩義，自貴外家丁、傅，撓亂國家，幾危社稷。今帝以幼年復奉大宗，為成帝后，宜明一統(tǒng)之義，以戒前事，為后代法。（《漢書·王莽傳》上：初莽欲擅權(quán)，白太后。於是帝母衛(wèi)姬、帝舅衛(wèi)寶、寶弟玄，皆留中山，不得至京師。）
◇ 奏請?zhí)蟀拆B(yǎng)
陛下春秋尊，久衣重練，減御膳，誠非所以輔精氣，育皇帝，安宗廟也。臣莽數(shù)叩頭省戶下，白爭未見許。今幸賴陛下德澤，間者風雨時，甘露降，神芝生，莢、朱草，嘉禾，休征同時并至。臣莽等不勝大愿，愿陛下愛精休神，闊略思慮，遵帝王之常服，復太官之法膳，使臣子各得盡歡心，備共養(yǎng)。唯哀省察?。ā稘h書·王莽傳》上）
◇ 奏請為平帝納后皇帝即位三年，長秋宮未建，掖廷媵未充。乃者，國家之難，本從亡嗣，配取不正。請考論《五經(jīng)》，定取禮，正十二女之義，以廣繼嗣。博采二王后及周公孔子世列侯在長安者適子女。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 上言己女不與選
身亡德，子材下，不宜與眾女并采。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 謝益封國邑
臣莽子女誠不足以配至尊，復聽眾議，益封臣莽。伏自惟念，得托肺腑，獲爵土，如使子女誠能奉稱圣德，臣莽國邑足以共朝貢，不須復加益地之寵。愿歸所益。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 奏誅子宇
宇為呂寬等所詿誤，流言惑眾，惡與管蔡同罪，臣不敢隱，其誅。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 奏罷悼園南陵云陵園
本始元年丞相義等議，謚孝宣皇帝親曰悼園，置邑三百家。至元康元年，丞相相等奏，父為士，子為天子，祭以天子，悼園宜稱尊號曰「皇考」，立廟，益故奉園民滿千六百家，以為縣。臣愚以為皇考廟本不當立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、孝昭太后云陵園，雖前以禮不復修，陵名未正。謹與大司徒晏等百四十七人議，皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統(tǒng)為孝昭皇帝后，以數(shù)，故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡，不毀。此兩統(tǒng)貳父，違於禮制。案義奏親謚曰「悼」，裁置奉邑，皆應經(jīng)義。相奏悼園稱皇考，立廟，益民為縣，違離祖統(tǒng)，乖繆本義。父為士，子為天子，祭以天子者，乃謂若虞舜、夏禹、殷湯、周文、漢之高祖受命而王者也，非為繼祖統(tǒng)為后者也。臣請皇高祖考廟奉明園毀勿修，罷南陵、云陵為縣。（《漢書·韋玄成傳》：平帝元始中，大司馬王莽奏，奏可。）
◇ 奏定郊祀帝王之義，莫大於承天，承天之序，莫重於效祀。祭天於南，就陽位，祀地於北，主陰。義圜丘象天，方澤則地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類。牲欲繭栗，味尚清玄。器成匏勺，貴誠因質(zhì)。天地神所統(tǒng)，故類乎上帝，於六宗，望秩山川，班於群臣，皇天后土，隨土所在，而事焉。甘泉太陰，河東少陽，咸失厥位，不合禮制。圣王之制，必上當天心，下合地意，中考人事，故曰愷悌君子，求福不回?；囟蟾＃事凡煌?，在《易》泰卦，干坤合體。天地交通，萬物聚出。其律太簇，天子親郊天地，先祖配天，先妣配地，陰陽之別。以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司。六宗，日月星，山川海，星則北辰，川即河，山岱宗。三光眾明，山阜百川，眾流淳污，皋澤以類相屬，各數(shù)秩望相序。（《續(xù)漢·祭祀志》上注補引《黃圖元始儀》：元始四年，宰衡莽奏。）
◇ 奏復長安南北郊王者父事天，故爵稱天子?？鬃釉唬骸溉酥心箪缎?，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖。推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。《禮記》天子祭天地及山川，歲遍?！洞呵锕攘簜鳌芬允孪滦敛罚律闲两?。高皇帝受命，因雍四，起北，而備五帝，未共天地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一、地，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，存至祠地，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。后平伏誅，乃不復自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無祠，則禮不答也?！轨妒窃λ哪晔辉录鬃邮剂⒑笸领綮斗陉??；蛟?，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆末應古制。建始元年，徙甘泉泰河東后土於長安南北郊。永始元年三月，以未有皇孫，復甘泉、河東祠。綏和二年，以卒不獲，復長安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉、汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農(nóng)左咸、中壘校尉劉歆、太大中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相匡衡等議，復長安南北郊如故。（《漢書·郊祀志》下：平帝元始五年，大司馬王莽奏言。）◇ 奏改郊祀禮《周官》天墜之祀，樂有別有合。其合樂曰「以六律、六鐘、五聲、八音、六舞、大合樂」祀天神，祭地，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六樂，奏六歌，而天地神之物皆至。四望，蓋謂日月星海也。三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼也。天地位皆南鄉(xiāng)，同席，地在東，共牢而食。高帝、高后配於壇上，西鄉(xiāng)，后在北，亦同席共牢。牲用繭栗，玄酒陶匏?！抖Y記》曰：「天子籍田千畝以祀天地。繇是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘞埋用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍稷，燔燎南郊；地用牲右，及黍稷，瘞於北郊。其旦，東鄉(xiāng)再拜朝日；其夕，西鄉(xiāng)再拜夕月。然后孝弟之道備，而神嘉享，萬福降輯。此天地合祀，以祖妣配者也。其別樂曰：「冬日至，於地上圜丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，於澤中之方丘奏樂八變，則地皆出。」天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。陰陽之別於日冬夏至，其會也以孟春正月上辛若丁。天子親合祀天地於南郊，以高帝、高后配。陰陽有離合，《易》曰：「分陰分陽，迭用柔剛?！挂匀斩?，使有司奉祠南效，高帝配而望群陽；日夏至，使有司奉祭北郊，高后配而望群陰：皆以助致微氣，通道幽弱。當此之時，后不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復圣王之制，顯太祖之功也。渭陽祠勿復修。群望未悉定，定復奏。（《漢書·郊祀志》下：莽又頗改其禮。又略見《御覽》五百二十九引《三輔黃圖》：宰衡王莽奏。）
◇ 奏分群神為五部兆
《書》曰：「類於上帝，於六宗。」歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應?！抖Y記》祀典，功施於民則祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海澤，所生殖也?！兑住酚邪素裕陡衫ぁ妨?，水火不相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰、汾陽后土皆復於南北郊。謹案《周官》「兆五帝於四郊」，山川各因其方，今五帝兆居在雍五，不合於古。又日月雷風山澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰天子父事天，母事地，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰，而稱地曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱。宜令地稱皇地后，兆曰廣，《易》曰「方以類聚，物以群分。」分群神以類相從為五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土：及日廟、北辰、北斗、填星，中宿中宮於長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆；南方災帝赤靈祝融及熒惑星、南宿南宮於南郊兆；西方帝少皋白靈蓐收，及太白星、西宿西宮於西郊兆；北方帝顓頊墨靈玄冥及月廟、雨師廟，辰星、北宿北宮於北郊兆。（《漢書·郊祀志》下：后莽又奏言。）
◇ 言立官稷帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗廟，王者所居。稷者，百谷之主，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也。王者莫不尊重親祭，自為之主，禮如宗廟?！对姟吩弧改肆②Ｍ痢！褂衷弧敢杂镒妫云砀视?。」《禮記》曰「唯祭宗廟社稷，為越紼而行事?！故h興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷。遂於官社后立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷種谷樹。徐州牧歲貢五色土各一斗。（《漢書·郊祀志》下：莽又言。）◇ 奏羌豪內(nèi)附
太后秉統(tǒng)數(shù)年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。越裳氏重譯獻白雉，黃支自三萬里貢生犀，東夷王度大海奉國珍，匈奴單於順制作，去二名，今西域良愿等復舉地為臣妾，昔唐堯橫被四表，亦亡以加之。今謹案已有東海、南海、北?？?，未有西?？?，請受良愿等所獻地為西海郡。臣又聞圣王序天文，定地理，因山川民俗以制州界。漢家地廣二帝三王，凡十二州，州名及界多不應經(jīng)?！秷虻洹肥卸荩蠖榫胖?。漢家廓地遼遠，州牧行部，遠者三萬余里，不可為九。謹以經(jīng)義正十二州名分界，以應正始。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 復言發(fā)傅太后及丁姬冢
共王母、丁姬前不臣妾，至葬渭陵，冢高與元帝山齊，懷帝太后、皇太太后璽綬以葬，不應禮。禮有改葬，請發(fā)共王母及丁姬冢，取其璽綬消滅，徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次，而葬丁姬復其故。（《漢書·外戚·定陶丁姬傳》：哀帝崩，莽奏貶傅太后號為定陶共王母，丁太后號曰丁姬。元始五年，莽復言。）
◇ 奏更傅太后及丁姬梓宮珠玉衣
前共王母生，僭居桂宮，皇天震怒，災其正殿；丁姬死，葬逾制度，今火焚其槨。此天見變以告，當改如媵妾也。臣前奏請葬丁姬復故，非是。共王母及丁姬棺皆名梓宮，珠玉之衣非藩妾服，請更以木棺代，去珠玉衣，葬丁姬媵妾之次。（《漢書·定陶丁姬傳》：既發(fā)傅后冢，開丁姬槨戶，莽復奏言，奏可。）
◇ 奏請諸將帥封爵
明圣之世，國多賢人，故唐虞之時，可比屋而封，至功成事就，則加賞焉。至於夏后涂山之會，執(zhí)玉帛者萬國，諸侯執(zhí)玉，附庸執(zhí)帛。周武王孟津之上，尚有八百諸侯。周公居攝，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝，是以四海之內(nèi)各以其職來祭，蓋諸侯千八百矣，《禮記·王制》千七百余國，是以孔子著《孝經(jīng)》曰：「不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎？故得萬國之歡心以事其先王。」此天子之孝也。秦為亡道，殘滅諸侯以為郡縣，欲擅天下之利，故二世而亡。高皇帝受命除殘，考功施賞，建國數(shù)百，后稍衰微，其余僅存。太皇太后躬統(tǒng)大綱，廣封功德以勸善，興滅繼絕以永世，是以大化流通，旦暮且成。遭羌寇害西?？?，反虜流言東郡，逆賊惑眾西土，忠臣孝子莫不奮怒，所征殄滅，盡備厥辜，天下咸寧。今制禮作樂，實考周爵五等，地四等，有明文；殷爵三等，有其說，無其文?？鬃釉唬骸钢鼙O(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周?！钩颊堉T將帥當受爵邑者爵五等，地四等。（《漢書·王莽傳》上：王邑等破翟義還京師，莽置酒未央宮白虎殿，勞賜將帥。詔陳崇治校軍功，第其高下，莽乃上奏云云，奏可。）
◇ 上奏符命
陛下至圣，遭家不造，遇漢十二世三七之厄，承天威命，詔臣莽居攝，受孺子之托，任天下之寄。臣莽兢兢業(yè)業(yè)，懼於不稱。宗室廣饒侯劉京上書言：「七月中，齊郡臨淄縣昌興亭長辛當一暮數(shù)夢，曰：『吾，天公使也。天公使我告亭長曰：「攝皇帝當為真?！辜床恍盼?，此亭中當有新井?！煌らL晨起視亭中，誠有新井，入地且百尺。」十一月壬子，直建冬至，巴郡石牛，戊午，雍石文，皆到於未央宮之前殿。臣與太保安陽侯舜等視，天風起，塵冥，風止，得銅符。（《后漢·尹敏傳》注作銅章）帛圖於石前，文曰：「天告帝符，獻者封侯，承天命，用神令。」騎都尉崔發(fā)等視說。及前孝哀皇帝建平二年六月甲子下詔書，更為太初元將元年，案其本事，甘忠可、夏賀良讖書臧蘭臺。臣莽以為元將元年者，大將居攝改元之文也，於今信矣?！渡袝た嫡a》「王若曰：『孟侯，朕其弟，小子封。』」此周公居攝稱王之文也?！洞呵铩冯[公不言即位，攝也。此二經(jīng)周公、孔子所定，蓋為后法。孔子曰：「畏天命，畏大人，畏圣人之言?！钩济Ц也怀杏?！臣請共祀神宗廟，奏言太皇太后、孝平皇后，皆稱假皇帝。其號令天下，天下奏言事，毋言「攝」。以居攝三年為初始元年，漏刻以百二十為度，用應天命。臣莽夙夜養(yǎng)育隆就孺子，令與周之成王比德，宣明太皇太后威德於萬方，期於富而教之。孺子加元服，復子明辟，如周公故事。（《漢書·王莽傳》上：莽上奏太后云云，奏可。）◇ 為新遷王安作奏使上言（地皇二年）
興等母雖微賤，屬猶皇子，不可以棄。（《漢書·王莽傳》下：莽自病無子，為安作奏，使上言。）
莽字巨君，鳳弟曼之子。陽朔中為黃門郎，遷射聲校尉，永始初封新都侯，遷騎都尉，光祿大夫，侍中。綏和初代王根為大司馬，迎哀帝即位，罷遣就國。元壽初征還京師。哀帝崩，代董賢為大司馬，迎立平帝，拜太傅，封安漢公，進號宰衡，加九錫。平帝崩，迎立宣帝玄孫廣戚侯子嬰為皇太子，年二歲，謂之孺子，自稱攝皇帝，改元，居攝初始，尋即真，國號曰新，又改元三，始建國。天鳳、地皇，在位十八年，為漢兵所誅，傳首縣宛市。
◇ 上書讓定策功賞
臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策，今愿獨條光等功賞，寢置臣莽，勿隨輩列。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 上書助給貧民
愿出錢百萬，獻田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 受宰衡上書
臣以元壽二年六月戊午倉卒之夜，以新都侯引入未央宮；庚申拜為大司馬，充三公位；元始元年正月丙辰拜為太傅，賜號安漢公，備四輔官；今年四月甲子復拜為宰衡，位上公。臣莽伏自惟，爵為瓣都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅，大司馬，爵貴號尊官重，一身蒙大寵者五，誠非鄙臣所能堪。據(jù)元始三年，天下歲已復，官屬宜皆置?！豆攘簜鳌吩唬骸柑熳又祝端暮?。」臣愚以為，宰衡官以正百僚平海內(nèi)為職，而無印信，名實不副。臣莽無兼官之材，今圣朝既過誤而用之，臣請御史刻宰衡印章曰「宰衡太傅大司馬印」，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 上書辭賞新野田
臣以外屬，越次備位，未能奉稱。伏念圣德純茂，承天當古，制禮以治民，作樂以移風，四海奔走，百蠻并秦，辭去之日，莫不隕涕。非有款誠，豈可虛致？自諸侯王已下至於吏民，咸知臣莽上與陛下有葭莩之故，又得典職，每歸功列德者，輒以臣莽為余言。臣見諸侯面言事於前者，未嘗不流汗而慚愧。雖性愚鄙，至誠自知，德薄位尊，力少任大，夙夜悼栗，?？治廴枋コ?。今天下治平，風俗齊同，百蠻率服，皆陛下圣德所自躬親，太師光、太保舜等輔政佐治，群卿大夫莫不忠良，故能以五年之間至致此焉。臣莽實無奇策異謀。奉承太后圣詔，宣之於下，不能得什一；受群賢之籌畫，而上以聞，不能得什伍。當被無益之辜，所以敢且保首領(lǐng)須臾者，誠上休陛下余光，而下依群公之故也。陛下不忍眾言，輒下其章於議者。臣莽前欲立奏止，恐其遂不肯止。今大禮已行，助祭者畢辭，不勝至愿，愿諸章下議者皆寢勿上，使臣莽得盡力畢制禮作樂事。事成，以傳示天下，與海內(nèi)平之。即有所間非，則臣莽當被詿上誤朝之罪；如無他譴，得全命賜骸骨歸家，避賢者路，是臣之私愿也。惟陛下哀憐財幸！（《漢書·王莽傳》上）
◇ 白太后示儉
親承前孝哀丁、傅奢侈之后，百姓未贍者多，太后宜且衣繒練，頗捐膳，以視天下。（《漢書·王莽傳》上：莽欲以虛名說太后，白言。）◇ 白太后隔絕衛(wèi)氏
前哀帝立，背恩義，自貴外家丁、傅，撓亂國家，幾危社稷。今帝以幼年復奉大宗，為成帝后，宜明一統(tǒng)之義，以戒前事，為后代法。（《漢書·王莽傳》上：初莽欲擅權(quán)，白太后。於是帝母衛(wèi)姬、帝舅衛(wèi)寶、寶弟玄，皆留中山，不得至京師。）
◇ 奏請?zhí)蟀拆B(yǎng)
陛下春秋尊，久衣重練，減御膳，誠非所以輔精氣，育皇帝，安宗廟也。臣莽數(shù)叩頭省戶下，白爭未見許。今幸賴陛下德澤，間者風雨時，甘露降，神芝生，莢、朱草，嘉禾，休征同時并至。臣莽等不勝大愿，愿陛下愛精休神，闊略思慮，遵帝王之常服，復太官之法膳，使臣子各得盡歡心，備共養(yǎng)。唯哀省察?。ā稘h書·王莽傳》上）
◇ 奏請為平帝納后皇帝即位三年，長秋宮未建，掖廷媵未充。乃者，國家之難，本從亡嗣，配取不正。請考論《五經(jīng)》，定取禮，正十二女之義，以廣繼嗣。博采二王后及周公孔子世列侯在長安者適子女。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 上言己女不與選
身亡德，子材下，不宜與眾女并采。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 謝益封國邑
臣莽子女誠不足以配至尊，復聽眾議，益封臣莽。伏自惟念，得托肺腑，獲爵土，如使子女誠能奉稱圣德，臣莽國邑足以共朝貢，不須復加益地之寵。愿歸所益。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 奏誅子宇
宇為呂寬等所詿誤，流言惑眾，惡與管蔡同罪，臣不敢隱，其誅。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 奏罷悼園南陵云陵園
本始元年丞相義等議，謚孝宣皇帝親曰悼園，置邑三百家。至元康元年，丞相相等奏，父為士，子為天子，祭以天子，悼園宜稱尊號曰「皇考」，立廟，益故奉園民滿千六百家，以為縣。臣愚以為皇考廟本不當立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、孝昭太后云陵園，雖前以禮不復修，陵名未正。謹與大司徒晏等百四十七人議，皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統(tǒng)為孝昭皇帝后，以數(shù)，故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡，不毀。此兩統(tǒng)貳父，違於禮制。案義奏親謚曰「悼」，裁置奉邑，皆應經(jīng)義。相奏悼園稱皇考，立廟，益民為縣，違離祖統(tǒng)，乖繆本義。父為士，子為天子，祭以天子者，乃謂若虞舜、夏禹、殷湯、周文、漢之高祖受命而王者也，非為繼祖統(tǒng)為后者也。臣請皇高祖考廟奉明園毀勿修，罷南陵、云陵為縣。（《漢書·韋玄成傳》：平帝元始中，大司馬王莽奏，奏可。）
◇ 奏定郊祀帝王之義，莫大於承天，承天之序，莫重於效祀。祭天於南，就陽位，祀地於北，主陰。義圜丘象天，方澤則地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類。牲欲繭栗，味尚清玄。器成匏勺，貴誠因質(zhì)。天地神所統(tǒng)，故類乎上帝，於六宗，望秩山川，班於群臣，皇天后土，隨土所在，而事焉。甘泉太陰，河東少陽，咸失厥位，不合禮制。圣王之制，必上當天心，下合地意，中考人事，故曰愷悌君子，求福不回?；囟蟾＃事凡煌?，在《易》泰卦，干坤合體。天地交通，萬物聚出。其律太簇，天子親郊天地，先祖配天，先妣配地，陰陽之別。以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司。六宗，日月星，山川海，星則北辰，川即河，山岱宗。三光眾明，山阜百川，眾流淳污，皋澤以類相屬，各數(shù)秩望相序。（《續(xù)漢·祭祀志》上注補引《黃圖元始儀》：元始四年，宰衡莽奏。）
◇ 奏復長安南北郊王者父事天，故爵稱天子?？鬃釉唬骸溉酥心箪缎?，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖。推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。《禮記》天子祭天地及山川，歲遍?！洞呵锕攘簜鳌芬允孪滦敛罚律闲两?。高皇帝受命，因雍四，起北，而備五帝，未共天地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一、地，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，存至祠地，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。后平伏誅，乃不復自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無祠，則禮不答也?！轨妒窃λ哪晔辉录鬃邮剂⒑笸领綮斗陉??；蛟?，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆末應古制。建始元年，徙甘泉泰河東后土於長安南北郊。永始元年三月，以未有皇孫，復甘泉、河東祠。綏和二年，以卒不獲，復長安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉、汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農(nóng)左咸、中壘校尉劉歆、太大中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相匡衡等議，復長安南北郊如故。（《漢書·郊祀志》下：平帝元始五年，大司馬王莽奏言。）◇ 奏改郊祀禮《周官》天墜之祀，樂有別有合。其合樂曰「以六律、六鐘、五聲、八音、六舞、大合樂」祀天神，祭地，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六樂，奏六歌，而天地神之物皆至。四望，蓋謂日月星海也。三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼也。天地位皆南鄉(xiāng)，同席，地在東，共牢而食。高帝、高后配於壇上，西鄉(xiāng)，后在北，亦同席共牢。牲用繭栗，玄酒陶匏?！抖Y記》曰：「天子籍田千畝以祀天地。繇是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘞埋用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍稷，燔燎南郊；地用牲右，及黍稷，瘞於北郊。其旦，東鄉(xiāng)再拜朝日；其夕，西鄉(xiāng)再拜夕月。然后孝弟之道備，而神嘉享，萬福降輯。此天地合祀，以祖妣配者也。其別樂曰：「冬日至，於地上圜丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，於澤中之方丘奏樂八變，則地皆出。」天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。陰陽之別於日冬夏至，其會也以孟春正月上辛若丁。天子親合祀天地於南郊，以高帝、高后配。陰陽有離合，《易》曰：「分陰分陽，迭用柔剛?！挂匀斩?，使有司奉祠南效，高帝配而望群陽；日夏至，使有司奉祭北郊，高后配而望群陰：皆以助致微氣，通道幽弱。當此之時，后不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復圣王之制，顯太祖之功也。渭陽祠勿復修。群望未悉定，定復奏。（《漢書·郊祀志》下：莽又頗改其禮。又略見《御覽》五百二十九引《三輔黃圖》：宰衡王莽奏。）
◇ 奏分群神為五部兆
《書》曰：「類於上帝，於六宗。」歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應?！抖Y記》祀典，功施於民則祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海澤，所生殖也?！兑住酚邪素裕陡衫ぁ妨?，水火不相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰、汾陽后土皆復於南北郊。謹案《周官》「兆五帝於四郊」，山川各因其方，今五帝兆居在雍五，不合於古。又日月雷風山澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰天子父事天，母事地，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰，而稱地曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱。宜令地稱皇地后，兆曰廣，《易》曰「方以類聚，物以群分。」分群神以類相從為五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土：及日廟、北辰、北斗、填星，中宿中宮於長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆；南方災帝赤靈祝融及熒惑星、南宿南宮於南郊兆；西方帝少皋白靈蓐收，及太白星、西宿西宮於西郊兆；北方帝顓頊墨靈玄冥及月廟、雨師廟，辰星、北宿北宮於北郊兆。（《漢書·郊祀志》下：后莽又奏言。）
◇ 言立官稷帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗廟，王者所居。稷者，百谷之主，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也。王者莫不尊重親祭，自為之主，禮如宗廟?！对姟吩弧改肆②Ｍ痢！褂衷弧敢杂镒妫云砀视?。」《禮記》曰「唯祭宗廟社稷，為越紼而行事?！故h興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷。遂於官社后立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷種谷樹。徐州牧歲貢五色土各一斗。（《漢書·郊祀志》下：莽又言。）◇ 奏羌豪內(nèi)附
太后秉統(tǒng)數(shù)年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。越裳氏重譯獻白雉，黃支自三萬里貢生犀，東夷王度大海奉國珍，匈奴單於順制作，去二名，今西域良愿等復舉地為臣妾，昔唐堯橫被四表，亦亡以加之。今謹案已有東海、南海、北?？?，未有西?？?，請受良愿等所獻地為西海郡。臣又聞圣王序天文，定地理，因山川民俗以制州界。漢家地廣二帝三王，凡十二州，州名及界多不應經(jīng)?！秷虻洹肥卸荩蠖榫胖?。漢家廓地遼遠，州牧行部，遠者三萬余里，不可為九。謹以經(jīng)義正十二州名分界，以應正始。（《漢書·王莽傳》上）
◇ 復言發(fā)傅太后及丁姬冢
共王母、丁姬前不臣妾，至葬渭陵，冢高與元帝山齊，懷帝太后、皇太太后璽綬以葬，不應禮。禮有改葬，請發(fā)共王母及丁姬冢，取其璽綬消滅，徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次，而葬丁姬復其故。（《漢書·外戚·定陶丁姬傳》：哀帝崩，莽奏貶傅太后號為定陶共王母，丁太后號曰丁姬。元始五年，莽復言。）
◇ 奏更傅太后及丁姬梓宮珠玉衣
前共王母生，僭居桂宮，皇天震怒，災其正殿；丁姬死，葬逾制度，今火焚其槨。此天見變以告，當改如媵妾也。臣前奏請葬丁姬復故，非是。共王母及丁姬棺皆名梓宮，珠玉之衣非藩妾服，請更以木棺代，去珠玉衣，葬丁姬媵妾之次。（《漢書·定陶丁姬傳》：既發(fā)傅后冢，開丁姬槨戶，莽復奏言，奏可。）
◇ 奏請諸將帥封爵
明圣之世，國多賢人，故唐虞之時，可比屋而封，至功成事就，則加賞焉。至於夏后涂山之會，執(zhí)玉帛者萬國，諸侯執(zhí)玉，附庸執(zhí)帛。周武王孟津之上，尚有八百諸侯。周公居攝，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝，是以四海之內(nèi)各以其職來祭，蓋諸侯千八百矣，《禮記·王制》千七百余國，是以孔子著《孝經(jīng)》曰：「不敢遺小國之臣，而況於公侯伯子男乎？故得萬國之歡心以事其先王。」此天子之孝也。秦為亡道，殘滅諸侯以為郡縣，欲擅天下之利，故二世而亡。高皇帝受命除殘，考功施賞，建國數(shù)百，后稍衰微，其余僅存。太皇太后躬統(tǒng)大綱，廣封功德以勸善，興滅繼絕以永世，是以大化流通，旦暮且成。遭羌寇害西?？?，反虜流言東郡，逆賊惑眾西土，忠臣孝子莫不奮怒，所征殄滅，盡備厥辜，天下咸寧。今制禮作樂，實考周爵五等，地四等，有明文；殷爵三等，有其說，無其文?？鬃釉唬骸钢鼙O(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周?！钩颊堉T將帥當受爵邑者爵五等，地四等。（《漢書·王莽傳》上：王邑等破翟義還京師，莽置酒未央宮白虎殿，勞賜將帥。詔陳崇治校軍功，第其高下，莽乃上奏云云，奏可。）
◇ 上奏符命
陛下至圣，遭家不造，遇漢十二世三七之厄，承天威命，詔臣莽居攝，受孺子之托，任天下之寄。臣莽兢兢業(yè)業(yè)，懼於不稱。宗室廣饒侯劉京上書言：「七月中，齊郡臨淄縣昌興亭長辛當一暮數(shù)夢，曰：『吾，天公使也。天公使我告亭長曰：「攝皇帝當為真?！辜床恍盼?，此亭中當有新井?！煌らL晨起視亭中，誠有新井，入地且百尺。」十一月壬子，直建冬至，巴郡石牛，戊午，雍石文，皆到於未央宮之前殿。臣與太保安陽侯舜等視，天風起，塵冥，風止，得銅符。（《后漢·尹敏傳》注作銅章）帛圖於石前，文曰：「天告帝符，獻者封侯，承天命，用神令。」騎都尉崔發(fā)等視說。及前孝哀皇帝建平二年六月甲子下詔書，更為太初元將元年，案其本事，甘忠可、夏賀良讖書臧蘭臺。臣莽以為元將元年者，大將居攝改元之文也，於今信矣?！渡袝た嫡a》「王若曰：『孟侯，朕其弟，小子封。』」此周公居攝稱王之文也?！洞呵铩冯[公不言即位，攝也。此二經(jīng)周公、孔子所定，蓋為后法。孔子曰：「畏天命，畏大人，畏圣人之言?！钩济Ц也怀杏?！臣請共祀神宗廟，奏言太皇太后、孝平皇后，皆稱假皇帝。其號令天下，天下奏言事，毋言「攝」。以居攝三年為初始元年，漏刻以百二十為度，用應天命。臣莽夙夜養(yǎng)育隆就孺子，令與周之成王比德，宣明太皇太后威德於萬方，期於富而教之。孺子加元服，復子明辟，如周公故事。（《漢書·王莽傳》上：莽上奏太后云云，奏可。）◇ 為新遷王安作奏使上言（地皇二年）
興等母雖微賤，屬猶皇子，不可以棄。（《漢書·王莽傳》下：莽自病無子，為安作奏，使上言。）