卷二十辯證類
作者：郎瑛○陶詩(shī)紀(jì)甲子
五臣注《文選》，以淵明詩(shī)，晉所作者皆題年號(hào)，入宋但題甲子，意謂恥事二姓，故以異之。后世因仍其說，雖少游、魯直，亦以為然也。治平中，虎丘僧思悅編陶之詩(shī)，辯其不然，謂淵明之詩(shī)，有題甲子者，始庚子，距丙辰凡十七年，詩(shī)一十二首，皆安帝時(shí)作也。至恭帝元熙二年庚申，始禪宋，夫自庚子至庚申，計(jì)二十年，豈有晉未禪宋之前二十年內(nèi)，輒有恥事二姓，而所作即題甲子以自異哉？矧詩(shī)中又無標(biāo)晉年號(hào)者，所題甲子，偶記一時(shí)事耳，其說出而舊疑釋矣。后蔡采之《碧湖雜記》又云：元興二年，桓玄篡位，繼而劉裕秉政，至元熙二年始受禪，前此名雖為晉，實(shí)則非也。故恭帝曰：“桓玄之時(shí)。晉氏已無天下，重為劉公所延，今日之事，本所甘心?！庇?jì)時(shí)逆推，正二十年也。蓋淵明逆知末流必至革代，故所題云云。
以予論文，若唐若宋，天下危而復(fù)安，常有之也，豈可逆料二十年后事耶？故唐韓偓貶后之詩(shī)，亦紀(jì)甲子耳。后因全忠篡唐，人跡遂以為有淵明之志。蔡說謬矣。惜思悅尚辨未至，若曰：“二十年間，陶詩(shī)豈止十二首耶？且未革之時(shí)，逆知即題甲子，而永初、元嘉之作，反不題甲子，何耶？至于《述酒篇》內(nèi)“豫章抗高門，重華固靈墳；流淚抱中嘆，平生去舊京?！闭杆纹裙У壑x，又何不題甲子耶？蓋偶爾題之，后人偶爾類之，豈陶公之意耶？因復(fù)辨之，以足思悅之義。
○王昭君
昭君名嬙，初以良家子選入掖庭。漢元帝時(shí)，呼韓來朝，敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)年不見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。此前漢《匈奴傳》之方也?！段骶╇s紀(jì)》乃云：帝常使畫工圖形，按圖召幸；宮人皆賂畫工，獨(dú)王嬙不肯。后匈奴求美人為閼氏，上于是按圖以昭君行。按《前漢書》作于班固，《雜紀(jì)》乃葛稚川者也。稚川自云：《雜記》即劉歆之《漢書》，而班固所取，不盡二萬(wàn)許言，及小異者，錄成此書，余則固已全取為《漢書》矣。觀此，則非小異，理當(dāng)相同；或班史不載可也，今既載之，當(dāng)以班史為是。蓋班則漢人而葛乃晉人也，亦或傳寫之訛，不可知。惜其葛言一出，而后世論者，只據(jù)《雜記》之言，而不知昭君之實(shí)也。就如《雜記》所言，又當(dāng)時(shí)畫工，人皆止知毛延壽一人，而不知同時(shí)有劉向、陳敞、龔寬、楊杜、樊青等俱棄市。此又《樂府解題》所載。
○換鵝經(jīng)
羲之書經(jīng)換鵝事，張漢《云谷雜記》辨之甚明，但文多而難備錄，蓋以羲之兩次事也，今予略具辨，直著其義于左。一書《道德經(jīng)》，是偶悅山陰道士之鵝，求市不得，因?yàn)橹畬憮Q也。此出傳中所謂“寫畢，欣然籠鵝而歸”。一書《黃庭經(jīng)》，亦山陰道士好黃庭，又知羲之愛白鵝，逆以數(shù)頭贈(zèng)之，得其妙翰。俱緣以寫經(jīng)換鵝，故后人指為一事，辯之紛紛也。獨(dú)李太白于《右軍》詩(shī)曰：“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵，山陰遇羽客，愛此好鵝賓，掃素寫道德，筆精妙入神，書罷籠鵝去，何曾別主人？”又《送賀賓客歸越》詩(shī)：“鏡湖秋水漾晴波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！贝丝芍?。至若衍極之論固精，恐白不至如此誤也。
○兩冰清琴
冰清古琴，有見二處，其一岳珂《桯史》所載，為大歷三年三月三日雷氏斫，貞元十一年七月八日再修；其一周公謹(jǐn)《云煙過眼》所載：為唐開成中郭亮制，建中靖國(guó)修。未知孰是。
○陽(yáng)秋誤記
宋葛常之作《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》，好處固多，然以三國(guó)吳人曹弗興錯(cuò)認(rèn)為曹霸，誤矣；又謂高適作《送人赴越上》詩(shī)，即用張翰莼鱸故事，被人譏非其地。解曰：漢地里志，吳縣隸今會(huì)稽。殊不知高適既錯(cuò)，而《陽(yáng)秋》之解亦錯(cuò)也。蘇、松、常、鎮(zhèn)四府，秦漢名為會(huì)稽郡，非越之會(huì)稽也，以為今之會(huì)稽可乎？但春秋時(shí)因越并吳，蘇、松嘗一名為越矣，然終不可易其久名之越，況在于唐時(shí)，可用暫稱之名也乎？高因古書中有會(huì)稽、三吳之稱，遂不考而用之，葛又不特錯(cuò)為之解，且又不知蘇、松真嘗稱越來。如知之，必以并越解之矣。
○針氈世皆以人性不堪處如坐針氈，不知出晉武帝，太子舍人杜錫亮直忠烈，太子惡之，置針于賜坐氈中，刺之流血。遂有此言。
○綸巾
綸字世人皆知兩音：一曰倫，一曰關(guān)，而不知其故也。蓋倫巾韻同而音近，詩(shī)法所忌也，故讀曰關(guān)。皮日休有“白綸巾下發(fā)如絲”之句，有一本注作“關(guān)”，想始于此?！俄崟?huì)》雖有兩收，皆引釋于倫字之下，而無一字及關(guān)字義，且關(guān)字仍注龍春切，則依舊當(dāng)為“倫”字矣。其所以二收，正因韻書起于沈約，若《說文》止于一收，為可知矣。
○七丈佛
《集異記》載：隋開皇中，并州釋子澄空，鑄鐵佛高七十尺，三鑄舍身而后成。轉(zhuǎn)世為李昺，造平等閣以覆鐵佛，以其異也。嘗聞?dòng)栌褜O惟謙光云：過真定，見銅佛有高七丈者，其寺名龍興。按真定即古并州龍興寺，《一統(tǒng)志》以為宋建，閣名大悲：予意寺閣之名，或后所易，志言宋建，亦恐訛也。但佛之銅鐵，何不同耶？豈澄空自是一佛，而鑄后復(fù)有所修耶？○茶旗槍
世傳烹茶有一橫一豎，而細(xì)嫩于湯中者謂之旗槍茶?！恩媸贰分^：“茶之始生而嫩者為一槍，寢大而展為一旗，過此則不堪矣?！比~清臣《煮茶述》曰：“粉槍末旗，蓋以初生如針而有白毫，故曰粉槍，后大則如旗矣?！贝伺c世傳之說不同，亦如《麈史》之意，然皆在取列也；不知?dú)W陽(yáng)公《新茶》詩(shī)曰：“鄙哉谷雨槍與旗?！蓖跚G公又曰：“新茗齋中試一旗?！眲t似不取也，或者二公以雀舌為旗槍耳。世不知雀舌乃茶之下品，今人認(rèn)作旗槍，非是，故昔人有詩(shī)云：“誰(shuí)把嫩香名雀舌，定應(yīng)北客未曾嘗；不知靈草天然異，一夜春風(fēng)一寸長(zhǎng)?！被蚨钟袆e論，亦未可知，姑記之。
○曹操疑冢
曹操疑冢在漳河上，宋人俞符有詩(shī)曰：“生前欺天絕漢統(tǒng)，死后欺人設(shè)疑冢；人生用智死即休，何用余機(jī)到立壟。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直須掘盡疑冢七十二，必有一冢葬君尸?！碧站懦梢詾榇搜栽?shī)之斧鉞也。予則以為孺子之見耳，使孟德聞之，必見笑于地下。夫孟德之棺，豈真在于疑冢哉，多設(shè)以疑人耳。然始為疑冢者孔林。
○沈王二畫
弘治間，長(zhǎng)州沈啟南周，富而能詩(shī)，又以畫馳名；其畫山石，自坡腳直上，脈絡(luò)形勢(shì)，累累如迭成之狀，而無活潤(rùn)之態(tài)，予謂之假山石。四明王廷直諤，亦以畫名東南，其畫樹木，多著煙靄之態(tài)，勢(shì)如潑墨，而無四面枝干叢生疏密之意，予謂之鍋焦片。初學(xué)效之，猶恐刻鵠畫虎。然二子佳處亦多，此其一節(jié)也。
○嵇康
嵇康，魏人，鐘會(huì)憾之，譖于司馬昭，欲助毋邱儉而殺之，實(shí)景元三年事也，未嘗一日事晉。晉史有傳，康之羞也；使以當(dāng)時(shí)心晉而傳之，無是理也。傳中云：“山濤將去選官，舉康自代?！狈驖秊槔舨浚o官時(shí)，武帝受禪后事也，康死久矣。史可信耶？
○阿瞞
人但知阿瞞為曹操小字，昨讀李德裕所作《明皇十七事》，內(nèi)一條以李輔國(guó)矯詔遷太上皇于西內(nèi)，中路見兵攢耀日，驚懼，賴高力士在左右獲安。上皇曰：“微將軍，阿瞞為兵死鬼矣?！庇帧遏晒匿洝穬?nèi)與寧王簪花事，累自稱為阿瞞，始知阿瞞乃明皇小字，與操同也。雖《古賢小字集》中亦未收。○雨具
今人以蓋笠之類為雨具，《史記·仲尼弟子列傳》曰：“昔夫子當(dāng)行，使弟子持雨具，已而果雨。”雨具二字，其來尚矣?！瘘S楊難長(zhǎng)諸木中，黃楊為難長(zhǎng)，故諺有之曰：“三年長(zhǎng)一寸，雷驚縮一尺?！鄙w寓言也?！钝拧吩疲骸包S楊木性堅(jiān)難長(zhǎng)，俗言‘歲長(zhǎng)一寸，閏年倒長(zhǎng)一寸?！笔堑运渍f，亦不經(jīng)見，然東坡詩(shī)云：“園中草木應(yīng)無數(shù)，只有黃楊厄閏年?！必M閏年之說，自有所據(jù)耶？○赤腳科頭
盧仝婢子赤腳，想不避人，韓昌黎寄詩(shī)曰：“一婢赤腳老無齒?！睖赝ン蕖蹲砀琛酚衷唬骸奥尻?yáng)盧仝稱文房，妻子腳禿舂黃粱?！睆堥L(zhǎng)史慣科頭，杜子美歌曰：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前?！崩铐犛仲?zèng)曰：“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲?！?br>○美人稱姬
葉石林《燕語(yǔ)》曰：“婦人無名，以姓為名，故周人稱王姬、伯姬，周姓也。后世不思其故，遂以姬為通稱，以虞美人為虞姬，戚夫人為戚姬，政和間，帝女下嫁曰帝姬。嘗白蔡魯公，欲改正之，不果?！庇璩踝x之，亦謂是也；諦思，真可為燕語(yǔ)也。夫姬固周姓，亦謂婦人美稱，《韻會(huì)》之釋也?！睹?shī)》又曰：“彼美淑姬?！睅煿旁唬骸爸苜F于眾國(guó)之女，所以婦人之美者稱姬。”若以國(guó)姓而后世傳訛，則黃帝姓姬，炎帝姓姜，《左傳》雖有姬姜連稱之辭，獨(dú)用一姜字稱婦人可乎？○杭保叔烏龍咸平中，僧永?；壷艘詭熓宸Q之，遂名塔曰保叔。今人以“保叔緣何不保夫”之句訛傳。又《霏雪錄》以為保所塔，不知何據(jù)。黑龍?zhí)对诎矘s坊，天晴時(shí)水色碧綠，將雨則先一日變黑，故名。今訛為烏龍?zhí)叮贫匾?。前出志書，后出宋御史林采文集?br>○雞口牛后
《史記》蘇秦說韓王曰：“寧為雞口，莫為牛后。”舊《國(guó)策》作“雞尸牛從”，而沈存中取之，鮑彪校注則曰：“秦稱牛后者，蓋故以惡語(yǔ)侵韓，欲昭侯怒而從之耳。”愚謂“口”、“后”音順，當(dāng)時(shí)鄙諺如此，亦非秦所故為也。若果如《國(guó)策》，則秦言合從者，又言牛從哉？當(dāng)以《史記》為是。
○格言
貴莫貴于為圣賢，富莫富于畜道德，貧莫貧于未聞道，賤莫賤于不知恥，士能弘道曰達(dá)土，不安分曰窮，得志一時(shí)曰夭，流芳百世曰壽。右格言八句，世皆不知誰(shuí)為之者，得其一者，或不知其二也。前四句乃陸梭山之言，后四句乃方蛟峰續(xù)之者。今并書之，故尤不知為誰(shuí)耳?！鸱剿樊嬞?br>《東方朔畫贊》，晉夏侯湛撰，唐顏真卿書也。昔人論顏書，惟此與《中興頌》最為奇?zhèn)?。惜《中興頌》在歐陽(yáng)公集古時(shí)，已無原刻，今并補(bǔ)本亦鮮。畫像贊雖流于世，世多寶之。自今觀之，字有大小模糊，亦補(bǔ)本拓?fù)p者耳；又其文與《文選》所載，有二字不同：選本“棄俗登仙”，碑曰“：棄世”；選本曰“神交造化”，碑曰：“神友”。予意木板易于翻刻，因亦多訛；石則堅(jiān)久，考訂必正，就使重刻，亦不差也。況木板、石刻，字之大小已殊，而訛之難易自別，就“友”與“交”字固二義，無異“世”與“俗”二字，豈可并哉！當(dāng)以碑為是。
○高氏書
歐陽(yáng)文忠公《金石錄》曰：“余集古文，自周、秦以下訖于顯德，凡千余卷，其名臣顯達(dá)下至幽隱之士所書，莫不皆有；而婦人之書，惟此高氏一人?！庇枰詺W陽(yáng)好古，不減老米，而《金石錄》亦可謂滄海鄧林也。衛(wèi)夫人，王逸少之師，學(xué)書者皆知之，但少碑刻布流于世，歐陽(yáng)之不收者何耶？豈書法之不足取耶？否則如刀劍錄之缺干將、鏌铘，甚為缺典。按高氏，唐參軍房璘之妻。衛(wèi)夫人名钅榮，字茂漪，晉汝陰太守李銦。并注于右。
○漢唐事訛漢《谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌碑》載：“文帝游上林，問禽獸所有，令不對(duì)；更問嗇夫，嗇夫事對(duì)；于是進(jìn)嗇夫?yàn)榱?，令退為嗇夫?！迸c今史文迥異。又唐《白敏中碑》云：“會(huì)昌中，德裕起刑獄，五宰相竄嶺外；公承是一年，冤者皆復(fù)位?！迸c史云：“白因李進(jìn)，后乃抵之?！鄙茞翰煌绱?。予以前當(dāng)依碑，蓋公事也；史或訛，后當(dāng)依史，私碑也，或有諛。
○碧落碑
絳州興龍宮有碧落石像，背刻其篆文，世傳為碧落碑也。其篆李璿之以為陳惟玉書，李漢以為黃公譔書，《五總志》以為一在澤州，立于佛龕之西，黃公譔為妣立石以表孝，此或非也，何后世不傳而諸書不言耶？抑亦為孝子事耶？或?yàn)辄S公訛也？《洛中紀(jì)異》乃云：文成，有二道士來，請(qǐng)刻之；閉戶三日，不聞人聲，人怪而破戶，惟見二白鴿飛去，篆刻宛然。今世未知其詳。但云道士寫畢，化鶴而去。又曰：“李陽(yáng)冰臥看三日，毀其佳者數(shù)字。”噫，此后世見其字之美懋而神其說者歟？按歐陽(yáng)《集古錄》亦以此說尤怪，不足為信；又無毀字之言，意碑字必?fù)p于歐陽(yáng)之后。故后于歐陽(yáng)者，又增李陽(yáng)冰之事也，況陽(yáng)冰豈忌善者哉！就使誠(chéng)有道士，孰肯不知其名而使之刻耶？又且有化烏之妄。元吾子行《學(xué)古編》已辯為陽(yáng)冰之書，蓋唐人能篆者，無出陽(yáng)冰之右。子行又曰：“字雖多有不合法處，而自有神氣。”今讀其字，果于難識(shí)。昨獲楷書者一通，乃咸通十一年七月十一日鄭承規(guī)所立，豈非亦因其字之難辨而復(fù)書耶？今附錄于左，以俟好古者得有以考焉。其文曰：
有唐五十三祀，龍集敦牂，哀子李訓(xùn)、誼、譔、諶、銜恤在疚，置懷靡所，永言報(bào)德。思□良因□立大道天尊逮待真像，粵若稽古，藐覿遂初，真宰真乎？得一混□，表于沖□，玄之又玄，跡超言像之域；惟恍惟惚，理冥視聽之端。是以峒□順風(fēng)，勞乎靡索；汾陽(yáng)御□，窅然自喪；曠矣哉，道之韞也，其寄于寥廓之場(chǎng)焉。至于玉芨宣徽，瑯函吐秘；方□神闕，蒙谷靈游；倏忽九陔，導(dǎo)飛廉而從敦圉；俯仰六合，戴列星而乘云氣；固亦□章逸軌，肸蚃孤風(fēng)淳化其尞，幽契無爽。伏以先妣含真載德，克懋臺(tái)華，正位藩閫，動(dòng)容資于典禮，發(fā)言光乎箴訓(xùn)。故纮綖得肅，粢盛無違；大當(dāng)葉矅，中閨以睦。況倚□分甘之澤，徙居測(cè)□之規(guī)；義越人倫，恩深振古。重以凝神道域，抗志澄源；淮館儀山，參鴻寶之靈術(shù)；□壇敷教，暢微言之盛范；儒玄兼洞，真俗兩該；德冠母儀，事高嬪則；豈圖昊天□□，積善無征。咎罰奄鐘，荼蓼俄集；訓(xùn)等痛纏過鄛詁感切風(fēng)枝；泣血攀號(hào)，自期顛殞；祗奉嚴(yán)訓(xùn)，慈勉備隆；偷存視息，遄移氣序；幾筵寂寞，瞻望長(zhǎng)違；創(chuàng)□徒深，寄哀何地？所以貪逮余漏，祈福玄□□寫真容，庶幾終古；而土木非可久之致，熔鑄為誨盜之光；肅奉沖規(guī)，圖輝貞質(zhì)；晬容伊穆，玄儀有煒；金真□□，疑金門之易奔；琳華揚(yáng)彩，若□房之可覲；霓裳交映，欻駕帝晨飾翠云之□，香童散朱陵之馥，載周彡爰，式展□祈，以此勝因，上資神理。伏愿棲真碧落，飛□黃庭，謁群帝于天關(guān)，攜列仙于云路；融心懸解，宅美帶夷；注儀璘以洞煥，指干坤而齊極。介茲多祉，藩度惟??；如山作固，永播熊章之烈；循陔自勔，冀申□鳥之志；孔明在鑒，匪曰道遐；昌言嗥□，庶斯無拔。昔人銜哀罔極，鉛槧騰聲，柔□克劭，義切張憑之誄；至德興思，痛深陸機(jī)之賦。況清輝懋范，宛若前□，瞻言景□，敢忘刻紀(jì)。余魂弱喘，情不逮文，堇托真猷，直書心事，音儀日遠(yuǎn)，風(fēng)烈空傳，叨心□慕，終天何及！
右碧落碑，又有無缺字者，則恐近時(shí)翻刻，筆法不逮古遠(yuǎn)矣。
○賈誼一太息
賈生《治安策》可為痛哭者一，流涕者二，長(zhǎng)太息者六。今以史考之，少一太息，意《新書》內(nèi)則俱載之，奈分為各篇，又不似史之撮其要，后復(fù)逐篇對(duì)以史文，惟《銅布》一篇，史未曾取，疑即是也。不然，何以曰“可為長(zhǎng)太息者此其一也”。
○漢諱不諱
漢以火德，從所勝，故洛字改從雒；而國(guó)號(hào)漢字，又何不忌耶？劉字為卯金刀，故作剛卯行金刀，而國(guó)姓《說文》何以無劉字？止有卯金田鎦字耶？此皆不可曉?！痦n柳非寓言
韓文載《石鼎聯(lián)句》，稱道士軒轅彌明，人以昌黎自托，見其奇崛高古地。予讀《姓氏急就編》，有軒轅彌明名，且曰有《軒轅集》，又宋張南軒守靜江時(shí)，有奏疏曰：“臣所領(lǐng)州有堯山，為一境之望，上有唐衡岳道士稱彌明詩(shī)刻?！绷妮d《李赤傳》，人以柳州寓言，譏嘲時(shí)人，以文為戲，然呂山吳汝琇家有《李赤詩(shī)集》數(shù)章，又讀《唐詩(shī)品匯》亦載李赤詩(shī)短敘，以李后為廁鬼所惑而終。據(jù)此，則二文實(shí)有是事矣。
○三代交易專物
古今人言三代交易，皆曰以有易無，不曰抱布貿(mào)絲，則曰以粟易械器，然而《鹽鐵論·錯(cuò)幣》曰：“夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢刀布”，則知三代，亦有專使之物矣，此亦論錢谷者所當(dāng)知。
○詩(shī)非蹈襲
子美詩(shī)有“夜足沾沙雨，春多逆水風(fēng)?！睒诽煸?shī)云：“巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風(fēng)?！碧諟Y明詩(shī)云：“采菊東籬下，悠然見南山?！表f應(yīng)物亦有“采菊露未晞，舉頭見南山?！庇謻|坡《續(xù)麗人行》首四句：“深宮無人春晝長(zhǎng)，沉香亭北百花香，美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸?！彼_天錫《題楊妃病齒》詩(shī)則云：“沉香亭北春晝長(zhǎng)，海棠睡起扶殘妝，清歌妙舞一時(shí)靜，燕語(yǔ)鶯啼空斷腸?！钡陨僮兤湮?，如此等詩(shī)，不可盡述，每見錄于詩(shī)話，美則以為點(diǎn)鐵化金，刺則以為蹈襲古詩(shī)，附會(huì)譏誚，殊為可厭。予略靈數(shù)首于右，以見陶、杜豈特待曰、韋點(diǎn)化，而應(yīng)物、天錫固竊詩(shī)者哉？故老杜嘗戲?yàn)樵?shī)曰：“詠及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”大抵誦人詩(shī)多，往往為已得也，右夫黃魯直《黔南十絕》，則又不在此例，故欲逐首取裁白詩(shī)，詩(shī)選所謂樂天多于敷衍，山谷巧于剪裁是也。又范廖嘗在宜州問魯直曰：“君何累用白句？”魯直曰：“庭堅(jiān)少時(shí)誦熟，久而忘其為何人詩(shī)，故阻雨衡山尉廳，偶然遇事，信手書爾?！绷螐?fù)以點(diǎn)鐵之語(yǔ)告之，山谷大笑曰：“點(diǎn)鐵化金，如此快耶?！狈蚝馍轿緩d之詩(shī)固然，而《黔南十絕》，豈亦忘之為得也？此又黃公之可笑。
○著書人名《事物紀(jì)原》序文，以為作者逸其姓氏，乃高承所作，但不知何時(shí)人也?！秹?mèng)粱錄》無刻本，故亦不知作者，乃錢塘吳自牧作。吳，元人也?！度阕瓡饎偨?jīng)》，乃宋靈隱寺僧莫庵道閑集《夢(mèng)游錄》則宋耐得翁撰?！耙淮撼ＹM(fèi)買花錢”，《風(fēng)入松之詞》，則宋于國(guó)寶作?！犊簜}(cāng)子》宜城人王士源作?！短鞂氝z事》，涿州人王伯成作。《史記》稱褚先生者，褚少孫也。
○左氏博議
東萊呂成公祖謙，娶后一月不出閨，人謂其色荒也；及出，乃成《左氏博議》一帖。今之為師者，皆以此警惰。余則疑之。蓋一月三十日，今《博議》不下八九十篇，一日將幾篇耶？況又言精選，則其他尚多，古人雖力勤而亦恐不若是之易也。后乃于金陵鬻書者得一全帙，總二十五卷，百六十八篇，前有自序，謂為諸生課試之文而作，紙板皆佳，信舊書也，則知不傳已久，宜乎人言若是。
○雁塔題名
雁塔者，以雙雁飛翔，忽殞一而下，人遂瘞雁建塔于上。在唐慈恩寺中無疑，故杜老有《登慈恩寺塔》詩(shī)。至于題名之說，一云韋肇及第，偶爾題名寺塔，遂為故事；一云張莒本寺中閑游，戲題同年之名于塔。然人雖不同，其義其時(shí)則一也。故宋制進(jìn)士及第，必賜名于桂籍堂，擬唐慈恩之題耳。昨讀戴埴《鼠璞》，以謂予得唐雁塔題名石刻，細(xì)閱之，凡留題姓名僧道士庶前后不一，非止于新進(jìn)士也。據(jù)此，予恐題名止于進(jìn)士之說，因宋擬唐題名慈恩之故，后遂成其訛耶。不然，戴埴之說，抑偽言耶？
○周破胡毀即墨與阿大夫者，乃佞臣周破胡。出《列女傳》。
五臣注《文選》，以淵明詩(shī)，晉所作者皆題年號(hào)，入宋但題甲子，意謂恥事二姓，故以異之。后世因仍其說，雖少游、魯直，亦以為然也。治平中，虎丘僧思悅編陶之詩(shī)，辯其不然，謂淵明之詩(shī)，有題甲子者，始庚子，距丙辰凡十七年，詩(shī)一十二首，皆安帝時(shí)作也。至恭帝元熙二年庚申，始禪宋，夫自庚子至庚申，計(jì)二十年，豈有晉未禪宋之前二十年內(nèi)，輒有恥事二姓，而所作即題甲子以自異哉？矧詩(shī)中又無標(biāo)晉年號(hào)者，所題甲子，偶記一時(shí)事耳，其說出而舊疑釋矣。后蔡采之《碧湖雜記》又云：元興二年，桓玄篡位，繼而劉裕秉政，至元熙二年始受禪，前此名雖為晉，實(shí)則非也。故恭帝曰：“桓玄之時(shí)。晉氏已無天下，重為劉公所延，今日之事，本所甘心?！庇?jì)時(shí)逆推，正二十年也。蓋淵明逆知末流必至革代，故所題云云。
以予論文，若唐若宋，天下危而復(fù)安，常有之也，豈可逆料二十年后事耶？故唐韓偓貶后之詩(shī)，亦紀(jì)甲子耳。后因全忠篡唐，人跡遂以為有淵明之志。蔡說謬矣。惜思悅尚辨未至，若曰：“二十年間，陶詩(shī)豈止十二首耶？且未革之時(shí)，逆知即題甲子，而永初、元嘉之作，反不題甲子，何耶？至于《述酒篇》內(nèi)“豫章抗高門，重華固靈墳；流淚抱中嘆，平生去舊京?！闭杆纹裙У壑x，又何不題甲子耶？蓋偶爾題之，后人偶爾類之，豈陶公之意耶？因復(fù)辨之，以足思悅之義。
○王昭君
昭君名嬙，初以良家子選入掖庭。漢元帝時(shí)，呼韓來朝，敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)年不見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。此前漢《匈奴傳》之方也?！段骶╇s紀(jì)》乃云：帝常使畫工圖形，按圖召幸；宮人皆賂畫工，獨(dú)王嬙不肯。后匈奴求美人為閼氏，上于是按圖以昭君行。按《前漢書》作于班固，《雜紀(jì)》乃葛稚川者也。稚川自云：《雜記》即劉歆之《漢書》，而班固所取，不盡二萬(wàn)許言，及小異者，錄成此書，余則固已全取為《漢書》矣。觀此，則非小異，理當(dāng)相同；或班史不載可也，今既載之，當(dāng)以班史為是。蓋班則漢人而葛乃晉人也，亦或傳寫之訛，不可知。惜其葛言一出，而后世論者，只據(jù)《雜記》之言，而不知昭君之實(shí)也。就如《雜記》所言，又當(dāng)時(shí)畫工，人皆止知毛延壽一人，而不知同時(shí)有劉向、陳敞、龔寬、楊杜、樊青等俱棄市。此又《樂府解題》所載。
○換鵝經(jīng)
羲之書經(jīng)換鵝事，張漢《云谷雜記》辨之甚明，但文多而難備錄，蓋以羲之兩次事也，今予略具辨，直著其義于左。一書《道德經(jīng)》，是偶悅山陰道士之鵝，求市不得，因?yàn)橹畬憮Q也。此出傳中所謂“寫畢，欣然籠鵝而歸”。一書《黃庭經(jīng)》，亦山陰道士好黃庭，又知羲之愛白鵝，逆以數(shù)頭贈(zèng)之，得其妙翰。俱緣以寫經(jīng)換鵝，故后人指為一事，辯之紛紛也。獨(dú)李太白于《右軍》詩(shī)曰：“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵，山陰遇羽客，愛此好鵝賓，掃素寫道德，筆精妙入神，書罷籠鵝去，何曾別主人？”又《送賀賓客歸越》詩(shī)：“鏡湖秋水漾晴波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！贝丝芍?。至若衍極之論固精，恐白不至如此誤也。
○兩冰清琴
冰清古琴，有見二處，其一岳珂《桯史》所載，為大歷三年三月三日雷氏斫，貞元十一年七月八日再修；其一周公謹(jǐn)《云煙過眼》所載：為唐開成中郭亮制，建中靖國(guó)修。未知孰是。
○陽(yáng)秋誤記
宋葛常之作《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》，好處固多，然以三國(guó)吳人曹弗興錯(cuò)認(rèn)為曹霸，誤矣；又謂高適作《送人赴越上》詩(shī)，即用張翰莼鱸故事，被人譏非其地。解曰：漢地里志，吳縣隸今會(huì)稽。殊不知高適既錯(cuò)，而《陽(yáng)秋》之解亦錯(cuò)也。蘇、松、常、鎮(zhèn)四府，秦漢名為會(huì)稽郡，非越之會(huì)稽也，以為今之會(huì)稽可乎？但春秋時(shí)因越并吳，蘇、松嘗一名為越矣，然終不可易其久名之越，況在于唐時(shí)，可用暫稱之名也乎？高因古書中有會(huì)稽、三吳之稱，遂不考而用之，葛又不特錯(cuò)為之解，且又不知蘇、松真嘗稱越來。如知之，必以并越解之矣。
○針氈世皆以人性不堪處如坐針氈，不知出晉武帝，太子舍人杜錫亮直忠烈，太子惡之，置針于賜坐氈中，刺之流血。遂有此言。
○綸巾
綸字世人皆知兩音：一曰倫，一曰關(guān)，而不知其故也。蓋倫巾韻同而音近，詩(shī)法所忌也，故讀曰關(guān)。皮日休有“白綸巾下發(fā)如絲”之句，有一本注作“關(guān)”，想始于此?！俄崟?huì)》雖有兩收，皆引釋于倫字之下，而無一字及關(guān)字義，且關(guān)字仍注龍春切，則依舊當(dāng)為“倫”字矣。其所以二收，正因韻書起于沈約，若《說文》止于一收，為可知矣。
○七丈佛
《集異記》載：隋開皇中，并州釋子澄空，鑄鐵佛高七十尺，三鑄舍身而后成。轉(zhuǎn)世為李昺，造平等閣以覆鐵佛，以其異也。嘗聞?dòng)栌褜O惟謙光云：過真定，見銅佛有高七丈者，其寺名龍興。按真定即古并州龍興寺，《一統(tǒng)志》以為宋建，閣名大悲：予意寺閣之名，或后所易，志言宋建，亦恐訛也。但佛之銅鐵，何不同耶？豈澄空自是一佛，而鑄后復(fù)有所修耶？○茶旗槍
世傳烹茶有一橫一豎，而細(xì)嫩于湯中者謂之旗槍茶?！恩媸贰分^：“茶之始生而嫩者為一槍，寢大而展為一旗，過此則不堪矣?！比~清臣《煮茶述》曰：“粉槍末旗，蓋以初生如針而有白毫，故曰粉槍，后大則如旗矣?！贝伺c世傳之說不同，亦如《麈史》之意，然皆在取列也；不知?dú)W陽(yáng)公《新茶》詩(shī)曰：“鄙哉谷雨槍與旗?！蓖跚G公又曰：“新茗齋中試一旗?！眲t似不取也，或者二公以雀舌為旗槍耳。世不知雀舌乃茶之下品，今人認(rèn)作旗槍，非是，故昔人有詩(shī)云：“誰(shuí)把嫩香名雀舌，定應(yīng)北客未曾嘗；不知靈草天然異，一夜春風(fēng)一寸長(zhǎng)?！被蚨钟袆e論，亦未可知，姑記之。
○曹操疑冢
曹操疑冢在漳河上，宋人俞符有詩(shī)曰：“生前欺天絕漢統(tǒng)，死后欺人設(shè)疑冢；人生用智死即休，何用余機(jī)到立壟。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直須掘盡疑冢七十二，必有一冢葬君尸?！碧站懦梢詾榇搜栽?shī)之斧鉞也。予則以為孺子之見耳，使孟德聞之，必見笑于地下。夫孟德之棺，豈真在于疑冢哉，多設(shè)以疑人耳。然始為疑冢者孔林。
○沈王二畫
弘治間，長(zhǎng)州沈啟南周，富而能詩(shī)，又以畫馳名；其畫山石，自坡腳直上，脈絡(luò)形勢(shì)，累累如迭成之狀，而無活潤(rùn)之態(tài)，予謂之假山石。四明王廷直諤，亦以畫名東南，其畫樹木，多著煙靄之態(tài)，勢(shì)如潑墨，而無四面枝干叢生疏密之意，予謂之鍋焦片。初學(xué)效之，猶恐刻鵠畫虎。然二子佳處亦多，此其一節(jié)也。
○嵇康
嵇康，魏人，鐘會(huì)憾之，譖于司馬昭，欲助毋邱儉而殺之，實(shí)景元三年事也，未嘗一日事晉。晉史有傳，康之羞也；使以當(dāng)時(shí)心晉而傳之，無是理也。傳中云：“山濤將去選官，舉康自代?！狈驖秊槔舨浚o官時(shí)，武帝受禪后事也，康死久矣。史可信耶？
○阿瞞
人但知阿瞞為曹操小字，昨讀李德裕所作《明皇十七事》，內(nèi)一條以李輔國(guó)矯詔遷太上皇于西內(nèi)，中路見兵攢耀日，驚懼，賴高力士在左右獲安。上皇曰：“微將軍，阿瞞為兵死鬼矣?！庇帧遏晒匿洝穬?nèi)與寧王簪花事，累自稱為阿瞞，始知阿瞞乃明皇小字，與操同也。雖《古賢小字集》中亦未收。○雨具
今人以蓋笠之類為雨具，《史記·仲尼弟子列傳》曰：“昔夫子當(dāng)行，使弟子持雨具，已而果雨。”雨具二字，其來尚矣?！瘘S楊難長(zhǎng)諸木中，黃楊為難長(zhǎng)，故諺有之曰：“三年長(zhǎng)一寸，雷驚縮一尺?！鄙w寓言也?！钝拧吩疲骸包S楊木性堅(jiān)難長(zhǎng)，俗言‘歲長(zhǎng)一寸，閏年倒長(zhǎng)一寸?！笔堑运渍f，亦不經(jīng)見，然東坡詩(shī)云：“園中草木應(yīng)無數(shù)，只有黃楊厄閏年?！必M閏年之說，自有所據(jù)耶？○赤腳科頭
盧仝婢子赤腳，想不避人，韓昌黎寄詩(shī)曰：“一婢赤腳老無齒?！睖赝ン蕖蹲砀琛酚衷唬骸奥尻?yáng)盧仝稱文房，妻子腳禿舂黃粱?！睆堥L(zhǎng)史慣科頭，杜子美歌曰：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前?！崩铐犛仲?zèng)曰：“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲?！?br>○美人稱姬
葉石林《燕語(yǔ)》曰：“婦人無名，以姓為名，故周人稱王姬、伯姬，周姓也。后世不思其故，遂以姬為通稱，以虞美人為虞姬，戚夫人為戚姬，政和間，帝女下嫁曰帝姬。嘗白蔡魯公，欲改正之，不果?！庇璩踝x之，亦謂是也；諦思，真可為燕語(yǔ)也。夫姬固周姓，亦謂婦人美稱，《韻會(huì)》之釋也?！睹?shī)》又曰：“彼美淑姬?！睅煿旁唬骸爸苜F于眾國(guó)之女，所以婦人之美者稱姬。”若以國(guó)姓而后世傳訛，則黃帝姓姬，炎帝姓姜，《左傳》雖有姬姜連稱之辭，獨(dú)用一姜字稱婦人可乎？○杭保叔烏龍咸平中，僧永?；壷艘詭熓宸Q之，遂名塔曰保叔。今人以“保叔緣何不保夫”之句訛傳。又《霏雪錄》以為保所塔，不知何據(jù)。黑龍?zhí)对诎矘s坊，天晴時(shí)水色碧綠，將雨則先一日變黑，故名。今訛為烏龍?zhí)叮贫匾?。前出志書，后出宋御史林采文集?br>○雞口牛后
《史記》蘇秦說韓王曰：“寧為雞口，莫為牛后。”舊《國(guó)策》作“雞尸牛從”，而沈存中取之，鮑彪校注則曰：“秦稱牛后者，蓋故以惡語(yǔ)侵韓，欲昭侯怒而從之耳。”愚謂“口”、“后”音順，當(dāng)時(shí)鄙諺如此，亦非秦所故為也。若果如《國(guó)策》，則秦言合從者，又言牛從哉？當(dāng)以《史記》為是。
○格言
貴莫貴于為圣賢，富莫富于畜道德，貧莫貧于未聞道，賤莫賤于不知恥，士能弘道曰達(dá)土，不安分曰窮，得志一時(shí)曰夭，流芳百世曰壽。右格言八句，世皆不知誰(shuí)為之者，得其一者，或不知其二也。前四句乃陸梭山之言，后四句乃方蛟峰續(xù)之者。今并書之，故尤不知為誰(shuí)耳?！鸱剿樊嬞?br>《東方朔畫贊》，晉夏侯湛撰，唐顏真卿書也。昔人論顏書，惟此與《中興頌》最為奇?zhèn)?。惜《中興頌》在歐陽(yáng)公集古時(shí)，已無原刻，今并補(bǔ)本亦鮮。畫像贊雖流于世，世多寶之。自今觀之，字有大小模糊，亦補(bǔ)本拓?fù)p者耳；又其文與《文選》所載，有二字不同：選本“棄俗登仙”，碑曰“：棄世”；選本曰“神交造化”，碑曰：“神友”。予意木板易于翻刻，因亦多訛；石則堅(jiān)久，考訂必正，就使重刻，亦不差也。況木板、石刻，字之大小已殊，而訛之難易自別，就“友”與“交”字固二義，無異“世”與“俗”二字，豈可并哉！當(dāng)以碑為是。
○高氏書
歐陽(yáng)文忠公《金石錄》曰：“余集古文，自周、秦以下訖于顯德，凡千余卷，其名臣顯達(dá)下至幽隱之士所書，莫不皆有；而婦人之書，惟此高氏一人?！庇枰詺W陽(yáng)好古，不減老米，而《金石錄》亦可謂滄海鄧林也。衛(wèi)夫人，王逸少之師，學(xué)書者皆知之，但少碑刻布流于世，歐陽(yáng)之不收者何耶？豈書法之不足取耶？否則如刀劍錄之缺干將、鏌铘，甚為缺典。按高氏，唐參軍房璘之妻。衛(wèi)夫人名钅榮，字茂漪，晉汝陰太守李銦。并注于右。
○漢唐事訛漢《谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌碑》載：“文帝游上林，問禽獸所有，令不對(duì)；更問嗇夫，嗇夫事對(duì)；于是進(jìn)嗇夫?yàn)榱?，令退為嗇夫?！迸c今史文迥異。又唐《白敏中碑》云：“會(huì)昌中，德裕起刑獄，五宰相竄嶺外；公承是一年，冤者皆復(fù)位?！迸c史云：“白因李進(jìn)，后乃抵之?！鄙茞翰煌绱?。予以前當(dāng)依碑，蓋公事也；史或訛，后當(dāng)依史，私碑也，或有諛。
○碧落碑
絳州興龍宮有碧落石像，背刻其篆文，世傳為碧落碑也。其篆李璿之以為陳惟玉書，李漢以為黃公譔書，《五總志》以為一在澤州，立于佛龕之西，黃公譔為妣立石以表孝，此或非也，何后世不傳而諸書不言耶？抑亦為孝子事耶？或?yàn)辄S公訛也？《洛中紀(jì)異》乃云：文成，有二道士來，請(qǐng)刻之；閉戶三日，不聞人聲，人怪而破戶，惟見二白鴿飛去，篆刻宛然。今世未知其詳。但云道士寫畢，化鶴而去。又曰：“李陽(yáng)冰臥看三日，毀其佳者數(shù)字。”噫，此后世見其字之美懋而神其說者歟？按歐陽(yáng)《集古錄》亦以此說尤怪，不足為信；又無毀字之言，意碑字必?fù)p于歐陽(yáng)之后。故后于歐陽(yáng)者，又增李陽(yáng)冰之事也，況陽(yáng)冰豈忌善者哉！就使誠(chéng)有道士，孰肯不知其名而使之刻耶？又且有化烏之妄。元吾子行《學(xué)古編》已辯為陽(yáng)冰之書，蓋唐人能篆者，無出陽(yáng)冰之右。子行又曰：“字雖多有不合法處，而自有神氣。”今讀其字，果于難識(shí)。昨獲楷書者一通，乃咸通十一年七月十一日鄭承規(guī)所立，豈非亦因其字之難辨而復(fù)書耶？今附錄于左，以俟好古者得有以考焉。其文曰：
有唐五十三祀，龍集敦牂，哀子李訓(xùn)、誼、譔、諶、銜恤在疚，置懷靡所，永言報(bào)德。思□良因□立大道天尊逮待真像，粵若稽古，藐覿遂初，真宰真乎？得一混□，表于沖□，玄之又玄，跡超言像之域；惟恍惟惚，理冥視聽之端。是以峒□順風(fēng)，勞乎靡索；汾陽(yáng)御□，窅然自喪；曠矣哉，道之韞也，其寄于寥廓之場(chǎng)焉。至于玉芨宣徽，瑯函吐秘；方□神闕，蒙谷靈游；倏忽九陔，導(dǎo)飛廉而從敦圉；俯仰六合，戴列星而乘云氣；固亦□章逸軌，肸蚃孤風(fēng)淳化其尞，幽契無爽。伏以先妣含真載德，克懋臺(tái)華，正位藩閫，動(dòng)容資于典禮，發(fā)言光乎箴訓(xùn)。故纮綖得肅，粢盛無違；大當(dāng)葉矅，中閨以睦。況倚□分甘之澤，徙居測(cè)□之規(guī)；義越人倫，恩深振古。重以凝神道域，抗志澄源；淮館儀山，參鴻寶之靈術(shù)；□壇敷教，暢微言之盛范；儒玄兼洞，真俗兩該；德冠母儀，事高嬪則；豈圖昊天□□，積善無征。咎罰奄鐘，荼蓼俄集；訓(xùn)等痛纏過鄛詁感切風(fēng)枝；泣血攀號(hào)，自期顛殞；祗奉嚴(yán)訓(xùn)，慈勉備隆；偷存視息，遄移氣序；幾筵寂寞，瞻望長(zhǎng)違；創(chuàng)□徒深，寄哀何地？所以貪逮余漏，祈福玄□□寫真容，庶幾終古；而土木非可久之致，熔鑄為誨盜之光；肅奉沖規(guī)，圖輝貞質(zhì)；晬容伊穆，玄儀有煒；金真□□，疑金門之易奔；琳華揚(yáng)彩，若□房之可覲；霓裳交映，欻駕帝晨飾翠云之□，香童散朱陵之馥，載周彡爰，式展□祈，以此勝因，上資神理。伏愿棲真碧落，飛□黃庭，謁群帝于天關(guān)，攜列仙于云路；融心懸解，宅美帶夷；注儀璘以洞煥，指干坤而齊極。介茲多祉，藩度惟??；如山作固，永播熊章之烈；循陔自勔，冀申□鳥之志；孔明在鑒，匪曰道遐；昌言嗥□，庶斯無拔。昔人銜哀罔極，鉛槧騰聲，柔□克劭，義切張憑之誄；至德興思，痛深陸機(jī)之賦。況清輝懋范，宛若前□，瞻言景□，敢忘刻紀(jì)。余魂弱喘，情不逮文，堇托真猷，直書心事，音儀日遠(yuǎn)，風(fēng)烈空傳，叨心□慕，終天何及！
右碧落碑，又有無缺字者，則恐近時(shí)翻刻，筆法不逮古遠(yuǎn)矣。
○賈誼一太息
賈生《治安策》可為痛哭者一，流涕者二，長(zhǎng)太息者六。今以史考之，少一太息，意《新書》內(nèi)則俱載之，奈分為各篇，又不似史之撮其要，后復(fù)逐篇對(duì)以史文，惟《銅布》一篇，史未曾取，疑即是也。不然，何以曰“可為長(zhǎng)太息者此其一也”。
○漢諱不諱
漢以火德，從所勝，故洛字改從雒；而國(guó)號(hào)漢字，又何不忌耶？劉字為卯金刀，故作剛卯行金刀，而國(guó)姓《說文》何以無劉字？止有卯金田鎦字耶？此皆不可曉?！痦n柳非寓言
韓文載《石鼎聯(lián)句》，稱道士軒轅彌明，人以昌黎自托，見其奇崛高古地。予讀《姓氏急就編》，有軒轅彌明名，且曰有《軒轅集》，又宋張南軒守靜江時(shí)，有奏疏曰：“臣所領(lǐng)州有堯山，為一境之望，上有唐衡岳道士稱彌明詩(shī)刻?！绷妮d《李赤傳》，人以柳州寓言，譏嘲時(shí)人，以文為戲，然呂山吳汝琇家有《李赤詩(shī)集》數(shù)章，又讀《唐詩(shī)品匯》亦載李赤詩(shī)短敘，以李后為廁鬼所惑而終。據(jù)此，則二文實(shí)有是事矣。
○三代交易專物
古今人言三代交易，皆曰以有易無，不曰抱布貿(mào)絲，則曰以粟易械器，然而《鹽鐵論·錯(cuò)幣》曰：“夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢刀布”，則知三代，亦有專使之物矣，此亦論錢谷者所當(dāng)知。
○詩(shī)非蹈襲
子美詩(shī)有“夜足沾沙雨，春多逆水風(fēng)?！睒诽煸?shī)云：“巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風(fēng)?！碧諟Y明詩(shī)云：“采菊東籬下，悠然見南山?！表f應(yīng)物亦有“采菊露未晞，舉頭見南山?！庇謻|坡《續(xù)麗人行》首四句：“深宮無人春晝長(zhǎng)，沉香亭北百花香，美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸?！彼_天錫《題楊妃病齒》詩(shī)則云：“沉香亭北春晝長(zhǎng)，海棠睡起扶殘妝，清歌妙舞一時(shí)靜，燕語(yǔ)鶯啼空斷腸?！钡陨僮兤湮?，如此等詩(shī)，不可盡述，每見錄于詩(shī)話，美則以為點(diǎn)鐵化金，刺則以為蹈襲古詩(shī)，附會(huì)譏誚，殊為可厭。予略靈數(shù)首于右，以見陶、杜豈特待曰、韋點(diǎn)化，而應(yīng)物、天錫固竊詩(shī)者哉？故老杜嘗戲?yàn)樵?shī)曰：“詠及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”大抵誦人詩(shī)多，往往為已得也，右夫黃魯直《黔南十絕》，則又不在此例，故欲逐首取裁白詩(shī)，詩(shī)選所謂樂天多于敷衍，山谷巧于剪裁是也。又范廖嘗在宜州問魯直曰：“君何累用白句？”魯直曰：“庭堅(jiān)少時(shí)誦熟，久而忘其為何人詩(shī)，故阻雨衡山尉廳，偶然遇事，信手書爾?！绷螐?fù)以點(diǎn)鐵之語(yǔ)告之，山谷大笑曰：“點(diǎn)鐵化金，如此快耶?！狈蚝馍轿緩d之詩(shī)固然，而《黔南十絕》，豈亦忘之為得也？此又黃公之可笑。
○著書人名《事物紀(jì)原》序文，以為作者逸其姓氏，乃高承所作，但不知何時(shí)人也?！秹?mèng)粱錄》無刻本，故亦不知作者，乃錢塘吳自牧作。吳，元人也?！度阕瓡饎偨?jīng)》，乃宋靈隱寺僧莫庵道閑集《夢(mèng)游錄》則宋耐得翁撰?！耙淮撼ＹM(fèi)買花錢”，《風(fēng)入松之詞》，則宋于國(guó)寶作?！犊簜}(cāng)子》宜城人王士源作?！短鞂氝z事》，涿州人王伯成作。《史記》稱褚先生者，褚少孫也。
○左氏博議
東萊呂成公祖謙，娶后一月不出閨，人謂其色荒也；及出，乃成《左氏博議》一帖。今之為師者，皆以此警惰。余則疑之。蓋一月三十日，今《博議》不下八九十篇，一日將幾篇耶？況又言精選，則其他尚多，古人雖力勤而亦恐不若是之易也。后乃于金陵鬻書者得一全帙，總二十五卷，百六十八篇，前有自序，謂為諸生課試之文而作，紙板皆佳，信舊書也，則知不傳已久，宜乎人言若是。
○雁塔題名
雁塔者，以雙雁飛翔，忽殞一而下，人遂瘞雁建塔于上。在唐慈恩寺中無疑，故杜老有《登慈恩寺塔》詩(shī)。至于題名之說，一云韋肇及第，偶爾題名寺塔，遂為故事；一云張莒本寺中閑游，戲題同年之名于塔。然人雖不同，其義其時(shí)則一也。故宋制進(jìn)士及第，必賜名于桂籍堂，擬唐慈恩之題耳。昨讀戴埴《鼠璞》，以謂予得唐雁塔題名石刻，細(xì)閱之，凡留題姓名僧道士庶前后不一，非止于新進(jìn)士也。據(jù)此，予恐題名止于進(jìn)士之說，因宋擬唐題名慈恩之故，后遂成其訛耶。不然，戴埴之說，抑偽言耶？
○周破胡毀即墨與阿大夫者，乃佞臣周破胡。出《列女傳》。