卷三十詩文類
作者：郎瑛○古人名切對三語掾，一字師；白云子，黃石公；東方朔，南城威；清白吏，田舍翁；公輸子，寧馨兒；獨眼龍，兩腳狐；關西夫子，江左夷吾；青錢學士，白镴侍郎；山中宰相，江上丈人；風流宰相，跋扈將軍；四明狂客，三紅秀才?！甬嬒褓?br>楊誠齋《贊張功父像》云：“香火齋祓，伊蒲文物，一何佛也；襟帶詩書，步武瓊琚，又何儒也；門有珠履，坐有桃李，一何佳公子也；冰茹雪食，琱碎月魄，又何窮詩客也。約齋子方內歟，方外歟，風流歟，窮愁歟，老夫不知，君其問諸白鷗?！庇栌^此贊，似東坡贊王定國之作。按，功父名鎡，號約齋，循王諸孫也，有吏才，能詩，嘗植梅花三百余本，構堂于中，扁曰：“玉照”。余嘗見《玉照堂梅品》一則。
○佛頂菊元人謝伯理居淞之泖湖，富而好禮，構光淥亭，為宴樂之所。九日，會友于其間，有園丁以佛頂菊花方開，獻之筵間求詩，眾為賦之。時鐵笛道人楊廉夫在座，走筆云：“蓮社淵明手自栽，頭顱終不惹塵埃；東籬若為摩挲看，西域親曾受記來。妙色盡從枝上發(fā)，慧香直奔腦門開；明年九月重陽節(jié)，再托摩耶圣母胎?！弊皖欀夔钣x稱曰：“先生之作，誠可謂虎穴得子矣?！币越裼^之，恐亦句句字字未必盡當，況格律亦自卑耶。
○景隆八發(fā)少同王蔭伯讀書景隆，久之，閱事命名，王述其義，遂名《景隆八發(fā)》，蓋以可發(fā)笑者八事耳。然其辭隨義抑揚，譏誚道士，以為戲謔之音，以發(fā)其歡愉憤嘆之志。客過而笑曰：“君子游心如是哉？”有勃然色變者曰：“果王者無戲言乎？”王因告其虛車無庸覆瓿將來，予病時文而假之鳴，豈知召釁起怒，文之害也歟？當投之水火。予則曰：“彼哉笑之者也，癡人前不得說夢；其怒之者乎，所謂不笑則罵之是矣。且枚生《七發(fā)》以無為有，君之《八發(fā)》，假有成無，是皆注玄思于筆端，闡才華于漢藻，所謂文者也。忍棄之耶？”去年過姑蘇，與都南濠論《賓戲》等文，因誦以質，以告其客尤之情。都曰：“其諸作之苗裔乎？其騷人發(fā)憤之言乎？其子云譎怪之意乎？”復謂曰：“文雖近狎，義則通微，《毛穎》初成，裴晉公亦以為不可，以文為戲，文之妙者也。為我寄王子?！庇衷唬骸笆乱驊蚓?，名以文傳，景隆道士之幸也，安知不猶佛印之傳哉？”時道士聞之，請予述其顛末，并錄《八發(fā)》為珠庭勸，遂書：
《無拘殿賦》：黃冠不凈，寶殿無拘；眷三清之幽境，為百戲之所都。藏閹探帖，打馬投壺。博錢者錯處，抹牌者同區(qū)。棍兮不冠，拳兮無襦；或歌或舞，或笑或呼?；蚧嵊谇伴?，或尸寢于后廚。斯則平日之所為也。若夫朱夏司權，溽暑當涂，招搖市井，和以屠沽；抱長席而至止，泛短水之醍醐。爾乃以瓦為枕，以棺為鋪；逍遙乎風涼，從容乎日晡；忽聞嘯于梁上，弄傀儡于東隅者也。至于萬物告成，三冬來輸，無門不掩，有墻可逾；官府兮為堆鹽之所，鄰居兮為過米之衢。噫嘻嗚呼！名雖蕭散，實則污潴，蓋無傷于道士，空見笑于吾儒。《大笑堂記》：老子曰：不笑不足以為道。韓子曰：小笑之則小悅，大笑之則大悅。蓋莫貴于笑，亦莫貴于大笑矣。有道士居景隆，人好謔之，構室焉。高而不剩，密而不狹，輕而不露，以干賓客，故又謂之堂。然至其堂者，莫不有笑焉，啜其茶則破悶，飲其酒則解酲，對其食則噴案。他日有客持觴過從，尸而祝之，把落其髯，余曰：“此所謂樂然后笑者也。”眾以為笑。酒酣，膊而笞之，罵曰：“狗道士！”余曰：“以竹鞭犬，真可謂笑矣?！北娔舜笮ΑＫ鞛橹??！朵N鉛井銘》：銀壙之傍，米樹之下，有井焉。井之西，隙地丈余，可容三五道士。嘗具飲，洗番鉛之盞，列哥窯之盤，果則蘇州之核，蔬則楗橋之筍；客有善為酒戲者，飲一杯，則下其盞井中以為樂?？ぶ挝骱?，為杭民之勝賞，故錢帛咸于湖費焉，因號曰“銷金鍋”，余謂茲井曰“銷鉛”可也。復銘之曰：“井之泉，清且涼，井上之客迂且狂。嗚呼！釀井之水兮其毋長?！?br>《叱石壇志》：叱石壇者，牧羊之場也；景隆之觀，有廣除焉，嶐然而高，坦然而夷，承殿之址，若壇之形。道士好殖羊，羊之性群，于其地走而若愛之，聚而若毆之，飽焉而臥以嬉。壯者魁而澤，瘠者瘏而癭，乳者小而圓，老者昂而峭，尫者俯而伏，望之累累然白石之奇塊也，叱而起則羊焉。道士，初平之流也，故擬而名之。他日，客至其廬，見其羹焉，曰：“羹耶？羊耶？而狗口是落耶？”道士曰：“是石也?！笨驮唬骸叭赀呈恍?，必聞于冥道。且熔鐵灌汝腸，腸其爛矣，寧石羹乎？”道士懼。明日，石盡徙，壇復如故云。
《轉身路辭》：景隆之路法盤谷，窈而深兮往而復，如行羊腸在平陸，繚繞縈紆穿九曲，長蛇深蟄寒蛟縮，欲走嗟如縛在足，規(guī)行矩步如有束，乍向東趨又朝北，一身宛轉回顧多，番使頭圓腳步蹉，黃昏月黑不可過，雙手捫壁空摩挲，又似盤庚石鼓歌，一句佶屈牙相磨，道士道士可奈何，愿君后世為田螺?！毒瘔魳钦f》：無名子夜讀書景隆之岑樓，夢游華胥，瓊宮玉宇，神君仙人，遨而嬉焉。忽砉然而悟曰：“是非響屟廊耶？將西子之魂徑行過也？何其聲之砉也？”審而視之，童子執(zhí)燭而來也。復就寢，夢化蝴蝶，夭桃冶杏，冷艷秾馥，栩而揚焉，忽轟然而醒曰：“是非黃鶴樓耶？將謫仙之靈來槌碎也，何其聲之轟也?！敝B而觀之，道人煮茶而至也。明日，驗其樓，前履則板軒而后，右行則板輊而左，乃恚而歌曰：“咄斯樓板，胡碰砰些，截道人頭，有長釘些?！钡朗繎?，無名子曰：“古有警忱，是余之愿也?！蔽疠?。
《煉藥爐贊》：昔林君復隱于孤山，以梅為妻，以鶴為子。道士孑湣于景隆，以酒為妻，以狗為子。故其消煩滌妄，能守其教者，凡以酒也。是酒在吾儒，則為狂藥；在道士，乃長進藥也。名其爐曰煉藥爐，斯為稱情。贊曰：其寒不冰，其炎不爭，其高不亢，其滿不盈，消磨火性，出入風情。遠而覷之，若仙翁之丹灶；迫而察之，乃障愁之長城；青樓珠箔，能隳于天際；瑯函玉笈，能守乎至誠。不知者以為陷人之地，知者以為葬道士之坑也歟。
《方便樹頌》：宮中涂廁，苦而難入，荒穢不治，惟民所止，何陋如之，如惡惡臭。天乃降祥，惟隰有桑；方便之路，黃絹幼婦；繞樹三匝，或得其桶；矢聲鏗鏗，聲在樹間；茍求其故，不見其處。
右九文，惟序余成，余皆王作也。王名一槐，今為員外云。
○古今詩同
予一日江干被雨，暮歸適值潮至，塘路險崎，轎上得四句云：“暮色連江色，湖聲雜雨聲；行人歸思急，辛苦問前程?！弊蜃x《唐詩紀事》，比丘尼海印有《舟夜》云：“水色連天色，風聲雜浪聲；旅人歸思苦，漁叟夢魂驚。舉棹云先到，移舟月逐行；續(xù)吟詩句罷，猶見遠山橫?！必M知前三句皆同文，可謂預先偷也。
○韜光禪師
韜光禪師，莫詳族里。唐穆宗時，結茅于杭州靈隱寺西峰，與鳥巢布衣為友。刺史白居易重其道，嘗具饌飯之，以詩邀云：“白屋飲香飯，葷膻不入家；濾泉澄葛粉，洗手摘藤花；青芥除黃葉，紅姜帶紫芽；命師來伴吃，齋罷一甌茶?！睅煷鹪疲骸吧缴靶院昧秩?，每向巖阿枕石眠；不解栽松陪玉勒，惟能飲水種金蓮。白云乍可來青嶂，明月難教下碧天；城市不堪飛錫到，恐驚鶯囀畫樓前。”其高致如此。至今庵以師名。永樂初，槎溪張輅游庵一絕云：“躡Ｂ１０捫夢上翠微，綠云深處扣柴扉；老僧解誦香山句，驚落松花滿客衣?！痹娊癃q在也。
○趙墓嚴臺詩宋趙清獻公之墓，在衢州城東，常有人題詩于地之驛曰：“千夫荷擔出山阿，膏血如何有許多；不若扁舟徑歸去，休從清獻墓前過。”漢嚴子陵釣臺在富陽江之涯，有過臺而詠者曰：“君為利名隱，我為利名來；羞見先生面，黃昏過釣臺?！庇枰猿吮庵壅哌^清獻之墓，必不愧用膏血者，又不可語以扁舟，此詩不免意圓語病。若自知為利名而夜過釣臺，則尚德之心深矣。
○題昭君
予嘗擬為昭君辭帝語云：“愛妾一身，孰若惜取沙場萬骨哉！妾聞昔殷高宗以圖得傅說而中興，今陛下以圖得妾而外靖。為妾之計，得自擬于古賢臣，自以意亦少可。”后誦高季迪《明妃詞》云：“妾語還憑歸使傳，妾身沒虜不須憐；愿君莫殺毛延壽，留畫商巖夢里賢?！笨芍^閉門造車，出門合轍。
○角妓坐化角妓鄒妙端，色藝絕人，名出教坊右，風流之士，咸修飾以求狎。晚年色衰，遂慕閑寂。及死，佯為坐化。有作詩以挽之者云：“歌舞風流世所傳，老來圓寂竟端然；超升已出平康巷，解脫還登般若船。具足神通由此日，廣修方便在當年；莫言柳翠燒衣事，功德難分孰后先?！眰鞑ヒ粫r。
○詩能敘實聶大年先生讀楊廉夫詩集有云：“文章五彩鳳凰雛，酒債詩豪膽氣粗；白發(fā)草玄揚子宅，紅妝檀板謝家湖。金鉤夢遠天星墜，鐵笛聲寒海月孤；知爾有靈還不死，滄桑更變問麻姑?！鄙w廉夫母夢金鉤入懷而生，別號鐵笛道人。晚年避亂淞江之泖湖謝伯理家，蓄四妾，名草枝、柳枝、桃枝、杏花，皆善音樂。每乘畫舫，恣意所之，豪門巨室，競相迎致。大年之作，極臻其妙，善能用事而敘其實。今集中無也。
○子宿詩讖
吾友吳維新鼎，正德丁丑進士，初任臨淮知縣，同年給事中汪應軫子宿送行詩曰：“青年縣尹延陵子，掛劍豐城牛斗間；車馬風塵今日始，干坤身世幾人閑。家分吳越一江水，官隔淮河萬里山；歌罷驪駒人已遠，夕陽芳草對愁顏?！辈粩?shù)月，汪貶知泗州，果然官止隔于淮河。豈非讖乎！
○張翰詩
東晉張翰，吳人，仕齊王冏，不樂于官。一日，在京師，見秋風忽起，因作歌曰：“秋風起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥；三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲?！彼鞐壒俣鴼w。宋王贄運使過吳江有詩云：“吳江秋水灌平湖，水闊煙深恨有余；因想季鷹當日事，歸來未必為莼鱸?！辟椫?，謂翰度時不可有為，故飄然遠去，實非為鱸也。至東坡《三賢贊》則曰：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙；不須更說知機早，只為莼鱸也自賢?！逼湔f又高一著矣。然又嘗見《蟫精雋》載一詩云：“黃犬東門事已非，華亭鶴唳漫思歸；直須死后方回首，誰肯生前便拂衣。此日區(qū)區(qū)求適志，他年往往見知幾；不須更說莼鱸美，但在淞江水亦肥?！毕Р恢帐?，此過二詩而兼得之矣。
○月中桂淞江管訥，字時敏，永樂中官楚府長史?！对佋轮泄稹吩娫疲骸吧辖缯l將此樹栽，廣寒高處古香來；根從天地分時種，花在山河影里開。玉兔守株依舊闕，青鸞銜子下瑤臺；不知斫盡吳剛斧，天上浮云變幾回?！本涨f以為此詩雖若可觀，不免犯重。起既云栽，又云“根從天地分時種”，當改“根”為“枝”，“種”為“長”，易此二字，殊覺辭理妥協(xié)。予又以為“上界”與“天上”，亦覺重復也。
○上元詩
曾南豐有《錢塘上元夜祥符寺燕席詩》云：“月明如晝露華濃，錦帳名郎笑語同；金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風。紅去燈火浮滄海，碧水樓臺浸遠空；白發(fā)蹉跎歡意少，強顏猶入少年叢。”
又云：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪；明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人倚朱欄送目勞；自笑低心逐年少，只尋前事捻霜毫?！?br>僧惠洪覺范亦有《京師上元》詩云：“及時膏雨已闌珊，黃道春泥曉未干；白面郎敲金鐙過，紅妝人揭繡簾看。管弦沸月喧和氣，燈火燒空奪夜寒；咫尺鳳樓開雉扇，玉皇仙仗紫云端?！?br>按覺范，江西筠州人，姓彭氏，嘗妄誕著其叔彭淵才之說，以為曾子固不能詩。學者不察，隨聲附和。今以三詩較之，高下固已殊矣。且覺范首聯(lián)，為僧而有此言，無恥甚矣。較之唐僧但愿“鵝生四掌，鱉著雙裙”之說，此尤可責，宜其坐罪還俗也。殊不知南豐文名重于詩名，故為之掩耳，猶張子野、賀方回以長短句馳名之故。且如“明月滿街流水遠，華燈入望眾星高”，又曰：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風”，夫豈不能詩者乎？“人倚朱欄送目勞”，并上句看，乃見其妙：謂游冶屬意者，不勝其注想，而恨夫夜之短也。惜其詩雖工巧，格律卑弱。此論方虛谷亦略言之，惜未詳言如此明白也。
○歸去來辭
朱文公云：“《歸去》一篇，其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病；實用賦義，而中亦兼比?！贝饲Ч胖_論矣。又曰：“首云‘歸去來兮’，中又云‘歸去來兮’，了無端緒，疑為二篇。”此文公或一時未盡看破也。李格非所謂“沛然肺腑中流出，彼何較其端緒首尾”者耶。余細觀之，亦有端緒，共有五段，每段換韻，自然純古，人不覺之，所謂“擬洞庭鈞天而不談，霓裳羽衣而不綺”者也。今逐段錄出，注之于左：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣；問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃贍衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，稚子候門；三徑就荒，松菊猶存；攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關；策扶老以流憩，時矯首而遐觀；云無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違；復駕言兮焉求，悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟；即窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱；木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；羨萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留！胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期；懷良辰以孤往，或植仗而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
○哭文丞相詩
“大元不殺文丞相，君義臣忠兩得之；義似漢王封齒日，忠如蜀將斬顏時。干坤日月華夷見，嶺海風霜草木知；只恐史官編不盡，老夫和淚寫新詩?！贝俗髂捴巳丝诰靡?，但《文山集》與《輟耕錄》作徐世隆，《史鑒》與《風化錄》作王磐，然二人皆元學士，無文集可查，國史傳中又不載也。
○除夕元旦詞
庠彥沈明德宣，嘗賦吾杭除夕、元旦《蝶戀花》二詞，道盡中人以下之家之風俗，誠足解頤。錄以遺好事者?！冻Α吩疲骸拌尮膬和曬?，傍早關門，掛起新簾子。炮仗滿街驚耗鬼，松柴燒在烏貧里。寫就神荼并郁壘，細馬送神，多著同興紙。分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜。”《元旦》云：“接得灶神天未曉，炮仗喧喧，催要開門早。新褙鐘馗先掛了，大紅春帖銷金好。爐燒蒼術香繚繞，黃紙神牌，上寫天尊號。燒得紙灰都不掃，斜日半街人醉倒。”○秦黃詩讖
秦觀字少游，號太虛，淮之高郵人，與蘇、黃齊名。嘗于夢中作《好事近》一詞云：“山露雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當面化龍蛇，夭矯掛晴碧；醉臥古藤陰下，杳不知南北。”其后以事謫藤州，竟死于藤。此詞其讖乎？少游同時有賀鑄，字方回，嘗作，《青玉案》詞悼之云：“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去，錦瑟年華誰與度？月樓花院，綺窗珠戶，惟有春知處。碧云冉冉衡皋暮，彩筆空題斷腸句，試問閑愁知幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！鄙焦扔性娫疲骸吧儆巫砼P古藤下，誰與愁眉唱一杯？解道江南斷腸句，只今惟有賀方回?！鼻卦~世人少知，予嘗親見其墨跡，后有近代劉菊莊題云：“名并蘇黃學更優(yōu)，一詞遺墨至今留；無人喚醒藤州夢，淮水淮山總是愁?！币嗖粍倨涓锌Ｒ驊涃R、黃二作，并書之，以見少游固竟沒于貶所，而山谷厄于城樓之死，尤艱哉。嗚呼！詠詩之日，孰知又為少游之后者耶？
○菊莊警句
吾鄉(xiāng)劉泰，字士亨，號菊莊，詩鳴一時，有《菊莊集》行于世，亦未見其工也。曾聞二絕，可謂警拔，特拈出之。題《秋鶯》云：“紫陌曾聽駐馬蹄，王孫金彈杏花西；秋聲不似春聲好，莫戀斜陽盡意啼。”蓋譏不知止者。又作《秋茄》詩，有云：“傍葉依花紫實圓，天生佳味壓肥鮮；如何秋晚無人采，老在涼風白露邊?！睍r無知己者。
○佛頂菊元人謝伯理居淞之泖湖，富而好禮，構光淥亭，為宴樂之所。九日，會友于其間，有園丁以佛頂菊花方開，獻之筵間求詩，眾為賦之。時鐵笛道人楊廉夫在座，走筆云：“蓮社淵明手自栽，頭顱終不惹塵埃；東籬若為摩挲看，西域親曾受記來。妙色盡從枝上發(fā)，慧香直奔腦門開；明年九月重陽節(jié)，再托摩耶圣母胎?！弊皖欀夔钣x稱曰：“先生之作，誠可謂虎穴得子矣?！币越裼^之，恐亦句句字字未必盡當，況格律亦自卑耶。
○景隆八發(fā)少同王蔭伯讀書景隆，久之，閱事命名，王述其義，遂名《景隆八發(fā)》，蓋以可發(fā)笑者八事耳。然其辭隨義抑揚，譏誚道士，以為戲謔之音，以發(fā)其歡愉憤嘆之志。客過而笑曰：“君子游心如是哉？”有勃然色變者曰：“果王者無戲言乎？”王因告其虛車無庸覆瓿將來，予病時文而假之鳴，豈知召釁起怒，文之害也歟？當投之水火。予則曰：“彼哉笑之者也，癡人前不得說夢；其怒之者乎，所謂不笑則罵之是矣。且枚生《七發(fā)》以無為有，君之《八發(fā)》，假有成無，是皆注玄思于筆端，闡才華于漢藻，所謂文者也。忍棄之耶？”去年過姑蘇，與都南濠論《賓戲》等文，因誦以質，以告其客尤之情。都曰：“其諸作之苗裔乎？其騷人發(fā)憤之言乎？其子云譎怪之意乎？”復謂曰：“文雖近狎，義則通微，《毛穎》初成，裴晉公亦以為不可，以文為戲，文之妙者也。為我寄王子?！庇衷唬骸笆乱驊蚓?，名以文傳，景隆道士之幸也，安知不猶佛印之傳哉？”時道士聞之，請予述其顛末，并錄《八發(fā)》為珠庭勸，遂書：
《無拘殿賦》：黃冠不凈，寶殿無拘；眷三清之幽境，為百戲之所都。藏閹探帖，打馬投壺。博錢者錯處，抹牌者同區(qū)。棍兮不冠，拳兮無襦；或歌或舞，或笑或呼?；蚧嵊谇伴?，或尸寢于后廚。斯則平日之所為也。若夫朱夏司權，溽暑當涂，招搖市井，和以屠沽；抱長席而至止，泛短水之醍醐。爾乃以瓦為枕，以棺為鋪；逍遙乎風涼，從容乎日晡；忽聞嘯于梁上，弄傀儡于東隅者也。至于萬物告成，三冬來輸，無門不掩，有墻可逾；官府兮為堆鹽之所，鄰居兮為過米之衢。噫嘻嗚呼！名雖蕭散，實則污潴，蓋無傷于道士，空見笑于吾儒。《大笑堂記》：老子曰：不笑不足以為道。韓子曰：小笑之則小悅，大笑之則大悅。蓋莫貴于笑，亦莫貴于大笑矣。有道士居景隆，人好謔之，構室焉。高而不剩，密而不狹，輕而不露，以干賓客，故又謂之堂。然至其堂者，莫不有笑焉，啜其茶則破悶，飲其酒則解酲，對其食則噴案。他日有客持觴過從，尸而祝之，把落其髯，余曰：“此所謂樂然后笑者也。”眾以為笑。酒酣，膊而笞之，罵曰：“狗道士！”余曰：“以竹鞭犬，真可謂笑矣?！北娔舜笮ΑＫ鞛橹??！朵N鉛井銘》：銀壙之傍，米樹之下，有井焉。井之西，隙地丈余，可容三五道士。嘗具飲，洗番鉛之盞，列哥窯之盤，果則蘇州之核，蔬則楗橋之筍；客有善為酒戲者，飲一杯，則下其盞井中以為樂?？ぶ挝骱?，為杭民之勝賞，故錢帛咸于湖費焉，因號曰“銷金鍋”，余謂茲井曰“銷鉛”可也。復銘之曰：“井之泉，清且涼，井上之客迂且狂。嗚呼！釀井之水兮其毋長?！?br>《叱石壇志》：叱石壇者，牧羊之場也；景隆之觀，有廣除焉，嶐然而高，坦然而夷，承殿之址，若壇之形。道士好殖羊，羊之性群，于其地走而若愛之，聚而若毆之，飽焉而臥以嬉。壯者魁而澤，瘠者瘏而癭，乳者小而圓，老者昂而峭，尫者俯而伏，望之累累然白石之奇塊也，叱而起則羊焉。道士，初平之流也，故擬而名之。他日，客至其廬，見其羹焉，曰：“羹耶？羊耶？而狗口是落耶？”道士曰：“是石也?！笨驮唬骸叭赀呈恍?，必聞于冥道。且熔鐵灌汝腸，腸其爛矣，寧石羹乎？”道士懼。明日，石盡徙，壇復如故云。
《轉身路辭》：景隆之路法盤谷，窈而深兮往而復，如行羊腸在平陸，繚繞縈紆穿九曲，長蛇深蟄寒蛟縮，欲走嗟如縛在足，規(guī)行矩步如有束，乍向東趨又朝北，一身宛轉回顧多，番使頭圓腳步蹉，黃昏月黑不可過，雙手捫壁空摩挲，又似盤庚石鼓歌，一句佶屈牙相磨，道士道士可奈何，愿君后世為田螺?！毒瘔魳钦f》：無名子夜讀書景隆之岑樓，夢游華胥，瓊宮玉宇，神君仙人，遨而嬉焉。忽砉然而悟曰：“是非響屟廊耶？將西子之魂徑行過也？何其聲之砉也？”審而視之，童子執(zhí)燭而來也。復就寢，夢化蝴蝶，夭桃冶杏，冷艷秾馥，栩而揚焉，忽轟然而醒曰：“是非黃鶴樓耶？將謫仙之靈來槌碎也，何其聲之轟也?！敝B而觀之，道人煮茶而至也。明日，驗其樓，前履則板軒而后，右行則板輊而左，乃恚而歌曰：“咄斯樓板，胡碰砰些，截道人頭，有長釘些?！钡朗繎?，無名子曰：“古有警忱，是余之愿也?！蔽疠?。
《煉藥爐贊》：昔林君復隱于孤山，以梅為妻，以鶴為子。道士孑湣于景隆，以酒為妻，以狗為子。故其消煩滌妄，能守其教者，凡以酒也。是酒在吾儒，則為狂藥；在道士，乃長進藥也。名其爐曰煉藥爐，斯為稱情。贊曰：其寒不冰，其炎不爭，其高不亢，其滿不盈，消磨火性，出入風情。遠而覷之，若仙翁之丹灶；迫而察之，乃障愁之長城；青樓珠箔，能隳于天際；瑯函玉笈，能守乎至誠。不知者以為陷人之地，知者以為葬道士之坑也歟。
《方便樹頌》：宮中涂廁，苦而難入，荒穢不治，惟民所止，何陋如之，如惡惡臭。天乃降祥，惟隰有桑；方便之路，黃絹幼婦；繞樹三匝，或得其桶；矢聲鏗鏗，聲在樹間；茍求其故，不見其處。
右九文，惟序余成，余皆王作也。王名一槐，今為員外云。
○古今詩同
予一日江干被雨，暮歸適值潮至，塘路險崎，轎上得四句云：“暮色連江色，湖聲雜雨聲；行人歸思急，辛苦問前程?！弊蜃x《唐詩紀事》，比丘尼海印有《舟夜》云：“水色連天色，風聲雜浪聲；旅人歸思苦，漁叟夢魂驚。舉棹云先到，移舟月逐行；續(xù)吟詩句罷，猶見遠山橫?！必M知前三句皆同文，可謂預先偷也。
○韜光禪師
韜光禪師，莫詳族里。唐穆宗時，結茅于杭州靈隱寺西峰，與鳥巢布衣為友。刺史白居易重其道，嘗具饌飯之，以詩邀云：“白屋飲香飯，葷膻不入家；濾泉澄葛粉，洗手摘藤花；青芥除黃葉，紅姜帶紫芽；命師來伴吃，齋罷一甌茶?！睅煷鹪疲骸吧缴靶院昧秩?，每向巖阿枕石眠；不解栽松陪玉勒，惟能飲水種金蓮。白云乍可來青嶂，明月難教下碧天；城市不堪飛錫到，恐驚鶯囀畫樓前。”其高致如此。至今庵以師名。永樂初，槎溪張輅游庵一絕云：“躡Ｂ１０捫夢上翠微，綠云深處扣柴扉；老僧解誦香山句，驚落松花滿客衣?！痹娊癃q在也。
○趙墓嚴臺詩宋趙清獻公之墓，在衢州城東，常有人題詩于地之驛曰：“千夫荷擔出山阿，膏血如何有許多；不若扁舟徑歸去，休從清獻墓前過。”漢嚴子陵釣臺在富陽江之涯，有過臺而詠者曰：“君為利名隱，我為利名來；羞見先生面，黃昏過釣臺?！庇枰猿吮庵壅哌^清獻之墓，必不愧用膏血者，又不可語以扁舟，此詩不免意圓語病。若自知為利名而夜過釣臺，則尚德之心深矣。
○題昭君
予嘗擬為昭君辭帝語云：“愛妾一身，孰若惜取沙場萬骨哉！妾聞昔殷高宗以圖得傅說而中興，今陛下以圖得妾而外靖。為妾之計，得自擬于古賢臣，自以意亦少可。”后誦高季迪《明妃詞》云：“妾語還憑歸使傳，妾身沒虜不須憐；愿君莫殺毛延壽，留畫商巖夢里賢?！笨芍^閉門造車，出門合轍。
○角妓坐化角妓鄒妙端，色藝絕人，名出教坊右，風流之士，咸修飾以求狎。晚年色衰，遂慕閑寂。及死，佯為坐化。有作詩以挽之者云：“歌舞風流世所傳，老來圓寂竟端然；超升已出平康巷，解脫還登般若船。具足神通由此日，廣修方便在當年；莫言柳翠燒衣事，功德難分孰后先?！眰鞑ヒ粫r。
○詩能敘實聶大年先生讀楊廉夫詩集有云：“文章五彩鳳凰雛，酒債詩豪膽氣粗；白發(fā)草玄揚子宅，紅妝檀板謝家湖。金鉤夢遠天星墜，鐵笛聲寒海月孤；知爾有靈還不死，滄桑更變問麻姑?！鄙w廉夫母夢金鉤入懷而生，別號鐵笛道人。晚年避亂淞江之泖湖謝伯理家，蓄四妾，名草枝、柳枝、桃枝、杏花，皆善音樂。每乘畫舫，恣意所之，豪門巨室，競相迎致。大年之作，極臻其妙，善能用事而敘其實。今集中無也。
○子宿詩讖
吾友吳維新鼎，正德丁丑進士，初任臨淮知縣，同年給事中汪應軫子宿送行詩曰：“青年縣尹延陵子，掛劍豐城牛斗間；車馬風塵今日始，干坤身世幾人閑。家分吳越一江水，官隔淮河萬里山；歌罷驪駒人已遠，夕陽芳草對愁顏?！辈粩?shù)月，汪貶知泗州，果然官止隔于淮河。豈非讖乎！
○張翰詩
東晉張翰，吳人，仕齊王冏，不樂于官。一日，在京師，見秋風忽起，因作歌曰：“秋風起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥；三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲?！彼鞐壒俣鴼w。宋王贄運使過吳江有詩云：“吳江秋水灌平湖，水闊煙深恨有余；因想季鷹當日事，歸來未必為莼鱸?！辟椫?，謂翰度時不可有為，故飄然遠去，實非為鱸也。至東坡《三賢贊》則曰：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙；不須更說知機早，只為莼鱸也自賢?！逼湔f又高一著矣。然又嘗見《蟫精雋》載一詩云：“黃犬東門事已非，華亭鶴唳漫思歸；直須死后方回首，誰肯生前便拂衣。此日區(qū)區(qū)求適志，他年往往見知幾；不須更說莼鱸美，但在淞江水亦肥?！毕Р恢帐?，此過二詩而兼得之矣。
○月中桂淞江管訥，字時敏，永樂中官楚府長史?！对佋轮泄稹吩娫疲骸吧辖缯l將此樹栽，廣寒高處古香來；根從天地分時種，花在山河影里開。玉兔守株依舊闕，青鸞銜子下瑤臺；不知斫盡吳剛斧，天上浮云變幾回?！本涨f以為此詩雖若可觀，不免犯重。起既云栽，又云“根從天地分時種”，當改“根”為“枝”，“種”為“長”，易此二字，殊覺辭理妥協(xié)。予又以為“上界”與“天上”，亦覺重復也。
○上元詩
曾南豐有《錢塘上元夜祥符寺燕席詩》云：“月明如晝露華濃，錦帳名郎笑語同；金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風。紅去燈火浮滄海，碧水樓臺浸遠空；白發(fā)蹉跎歡意少，強顏猶入少年叢。”
又云：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪；明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人倚朱欄送目勞；自笑低心逐年少，只尋前事捻霜毫?！?br>僧惠洪覺范亦有《京師上元》詩云：“及時膏雨已闌珊，黃道春泥曉未干；白面郎敲金鐙過，紅妝人揭繡簾看。管弦沸月喧和氣，燈火燒空奪夜寒；咫尺鳳樓開雉扇，玉皇仙仗紫云端?！?br>按覺范，江西筠州人，姓彭氏，嘗妄誕著其叔彭淵才之說，以為曾子固不能詩。學者不察，隨聲附和。今以三詩較之，高下固已殊矣。且覺范首聯(lián)，為僧而有此言，無恥甚矣。較之唐僧但愿“鵝生四掌，鱉著雙裙”之說，此尤可責，宜其坐罪還俗也。殊不知南豐文名重于詩名，故為之掩耳，猶張子野、賀方回以長短句馳名之故。且如“明月滿街流水遠，華燈入望眾星高”，又曰：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風”，夫豈不能詩者乎？“人倚朱欄送目勞”，并上句看，乃見其妙：謂游冶屬意者，不勝其注想，而恨夫夜之短也。惜其詩雖工巧，格律卑弱。此論方虛谷亦略言之，惜未詳言如此明白也。
○歸去來辭
朱文公云：“《歸去》一篇，其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病；實用賦義，而中亦兼比?！贝饲Ч胖_論矣。又曰：“首云‘歸去來兮’，中又云‘歸去來兮’，了無端緒，疑為二篇。”此文公或一時未盡看破也。李格非所謂“沛然肺腑中流出，彼何較其端緒首尾”者耶。余細觀之，亦有端緒，共有五段，每段換韻，自然純古，人不覺之，所謂“擬洞庭鈞天而不談，霓裳羽衣而不綺”者也。今逐段錄出，注之于左：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣；問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃贍衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，稚子候門；三徑就荒，松菊猶存；攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關；策扶老以流憩，時矯首而遐觀；云無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違；復駕言兮焉求，悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟；即窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱；木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；羨萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留！胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期；懷良辰以孤往，或植仗而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
○哭文丞相詩
“大元不殺文丞相，君義臣忠兩得之；義似漢王封齒日，忠如蜀將斬顏時。干坤日月華夷見，嶺海風霜草木知；只恐史官編不盡，老夫和淚寫新詩?！贝俗髂捴巳丝诰靡?，但《文山集》與《輟耕錄》作徐世隆，《史鑒》與《風化錄》作王磐，然二人皆元學士，無文集可查，國史傳中又不載也。
○除夕元旦詞
庠彥沈明德宣，嘗賦吾杭除夕、元旦《蝶戀花》二詞，道盡中人以下之家之風俗，誠足解頤。錄以遺好事者?！冻Α吩疲骸拌尮膬和曬?，傍早關門，掛起新簾子。炮仗滿街驚耗鬼，松柴燒在烏貧里。寫就神荼并郁壘，細馬送神，多著同興紙。分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜。”《元旦》云：“接得灶神天未曉，炮仗喧喧，催要開門早。新褙鐘馗先掛了，大紅春帖銷金好。爐燒蒼術香繚繞，黃紙神牌，上寫天尊號。燒得紙灰都不掃，斜日半街人醉倒。”○秦黃詩讖
秦觀字少游，號太虛，淮之高郵人，與蘇、黃齊名。嘗于夢中作《好事近》一詞云：“山露雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當面化龍蛇，夭矯掛晴碧；醉臥古藤陰下，杳不知南北。”其后以事謫藤州，竟死于藤。此詞其讖乎？少游同時有賀鑄，字方回，嘗作，《青玉案》詞悼之云：“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去，錦瑟年華誰與度？月樓花院，綺窗珠戶，惟有春知處。碧云冉冉衡皋暮，彩筆空題斷腸句，試問閑愁知幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！鄙焦扔性娫疲骸吧儆巫砼P古藤下，誰與愁眉唱一杯？解道江南斷腸句，只今惟有賀方回?！鼻卦~世人少知，予嘗親見其墨跡，后有近代劉菊莊題云：“名并蘇黃學更優(yōu)，一詞遺墨至今留；無人喚醒藤州夢，淮水淮山總是愁?！币嗖粍倨涓锌Ｒ驊涃R、黃二作，并書之，以見少游固竟沒于貶所，而山谷厄于城樓之死，尤艱哉。嗚呼！詠詩之日，孰知又為少游之后者耶？
○菊莊警句
吾鄉(xiāng)劉泰，字士亨，號菊莊，詩鳴一時，有《菊莊集》行于世，亦未見其工也。曾聞二絕，可謂警拔，特拈出之。題《秋鶯》云：“紫陌曾聽駐馬蹄，王孫金彈杏花西；秋聲不似春聲好，莫戀斜陽盡意啼。”蓋譏不知止者。又作《秋茄》詩，有云：“傍葉依花紫實圓，天生佳味壓肥鮮；如何秋晚無人采，老在涼風白露邊?！睍r無知己者。