本訓(xùn)〔一〕第三十二

作者：王符

上古之世，太素之時(shí)，元?dú)怦黑?，未有形兆，萬(wàn)精合幷，混而為一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清濁分別，變成陰陽(yáng)。陰陽(yáng)有體，實(shí)生兩儀，天地壹郁，萬(wàn)物化淳〔二〕，和氣生人，以統(tǒng)理之?！踩?br>〔一〕○鐸按：此節(jié)信集中表現(xiàn)其唯物主義天道觀之重要論著。以為元精自化，有道存乎其間，而道生于氣。氣有和有乖。凡四時(shí)五行，人類萬(wàn)物，吉兇變異，莫非二氣迭相運(yùn)而成之者也。和氣生人，而人行能動(dòng)天地，故理政以和天氣，則可興大化而致太平。蓋旨遠(yuǎn)辭微，諸政論之義皆從此出。學(xué)者循是以讀他篇，庶窺其思想體系之全矣。
〔二〕易系辭下傳。王弼本“壹郁”作“絪缊”。按說(shuō)文作“壹●”。王本“淳”作“醇”，白虎通嫁娶篇引易與此同。
〔三〕○鐸按：史記天官書(shū)：“三光者，陰陽(yáng)之精，氣本在地，而圣人統(tǒng)理之。”
是故天本諸陽(yáng)，地本諸陰，人本中和〔一〕。三才異務(wù)，相待而成，各循其道，和氣乃臻，機(jī)衡乃平〔二〕。
〔一〕以上本易干鑿度，列子天瑞篇同。
〔二〕“機(jī)”舊從玉，據(jù)班祿篇改。
天道曰施，地道曰化，人道曰為〔一〕。為者，蓋所謂感通陰陽(yáng)而致珍異也〔二〕。人行之動(dòng)天地，譬猶車上御馳馬，蓬中擢舟船矣〔三〕。雖為所覆載〔四〕，然亦在我何所之可〔五〕?？鬃釉唬骸皶r(shí)乘六龍以御天〔六〕。”“言行君子所以動(dòng)天地也，可不慎乎〔七〕？”從此觀之，天□〔八〕其兆，人序其勛，書(shū)故曰：“天功人其代之〔九〕?！比纭惨唬啊成w理其政以和天氣，以臻其功〔一一〕?！惨弧场霸弧迸f并作“日”。大戴禮曾子天員篇云：“天道曰員，地道曰方。方曰幽，員曰明。明者，吐氣者也；幽者，含氣者也。吐氣者施，而含氣者化，是以陽(yáng)施而陰化也?！贝呵锓甭对疲骸疤斓朗?，地道化，人道義。”
〔二〕白虎通封禪篇云：“王者承天統(tǒng)理，調(diào)和陰陽(yáng)。陰陽(yáng)和，萬(wàn)物序，休氣充塞，故符瑞并臻，皆應(yīng)德而至?！睗h書(shū)董仲舒、公孫弘傳皆言其事。
〔三〕“舟船”舊作“自照”。按敘錄云：“圣人運(yùn)之，若御舟車。”御覽七百六十九引此文作“篷中棹舟”，“舟”字據(jù)改。照、船字形相近，以意訂正。廣韻云：“篷，織竹夾箬覆舟也?！闭f(shuō)文無(wú)“篷”字，古蓋借“蓬”為“篷”。擢、棹亦古今字。詩(shī)竹竿毛傳：“楫，所以擢舟也?！?br>〔四〕禮記中庸云：“天之所覆，地之所載?！?br>〔五〕“可”疑“耳”。
〔六〕易干文言。〔七〕系辭上傳。
〔八〕程本作“呈”。
〔九〕皋陶謨?！肮Α背瘫咀鳌肮ぁ保c今書(shū)同。忠貴篇亦作“工”。○鐸按：今文家說(shuō)此經(jīng)，皆以王者代天官人為義。書(shū)堯典“百工”，史記作“百官”，則作“功”者借字也。
〔一０〕“如”疑衍，或下有脫文。
〔一一〕漢書(shū)李尋傳云：“古之王者，尊天地，重陰陽(yáng)，敬四時(shí)，嚴(yán)月令，順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應(yīng)也。”
是故道德之用，莫大于氣。道者，氣〔一〕之根也。氣者，道之使也。必有其根，其氣乃生；必有其使，變化乃成〔二〕。是故道之為物也，至神以妙；其為功也，至強(qiáng)以大。天之以動(dòng)，地之以靜，日之以光，月之以明，四時(shí)五行，鬼神人民，億兆丑類〔三〕，變異吉兇，何非氣然？
〔一〕“氣”舊脫。
〔二〕易系辭下傳云：“變化云為?！倍Y記中庸云：“動(dòng)則變，變則化?！?br>〔三〕定四年左傳云：“將其類丑”，杜注：“丑，眾也?！?br>及其乖戾，天之尊也氣裂之〔一〕，地之大也氣動(dòng)之〔二〕，山之重也氣徙之〔三〕，水之流也氣絕之〔四〕，日月神也氣蝕之〔五〕，星辰虛也氣隕之〔六〕，旦有晝晦〔七〕，宵有〔八〕，大風(fēng)飛車〔九〕拔樹(shù)〔一０〕，僨電為冰〔一一〕，溫泉成湯〔一二〕，麟龍鸞鳳，蝥蠈蝝蝗〔一三〕，莫不氣之所為也。
〔一〕舊脫“之”字，盧學(xué)士補(bǔ)。
〔二〕盧補(bǔ)。
〔三〕盧補(bǔ)。
〔四〕史記天官書(shū)所云“天開(kāi)縣物，地動(dòng)坼絕，山崩及徙川塞溪垘”是也。
〔五〕天官書(shū)云：“日月薄蝕”，集解：‘韋昭曰：“虧毀為蝕。”’〔六〕春秋繁露玉英篇云：“星墜謂之隕?！?br>〔七〕漢書(shū)楚元王傳劉向封事云“晝冥晦”，顏師古注：‘僖十五年“九月己卯晦，震伯夷之廟。”谷梁傳曰：“晦，冥也。”’
〔八〕王先生云：‘按“宵有”下有脫文。以“晝晦”例之，疑是“夜明”二字。莊七年左傳：“恒星不見(jiàn)，夜明也?！薄^培按：淮南子泰族訓(xùn)云：“晝冥宵光?！贝艘喈?dāng)言“宵光”事?！跋狻奔醋髠魉啤耙姑鳌?。史記天官書(shū)云：“天雷電、蝦虹、辟歷、夜明者，陽(yáng)氣之動(dòng)者也?！?br>〔九〕隱三年左傳云“鄭伯之車僨于濟(jì)”，杜注：“既盟而遇大風(fēng)，傳記異也。”疏云：“車踣而入濟(jì)，是風(fēng)吹之墜濟(jì)水?！?br>〔一０〕書(shū)金縢云：“天大雷電以風(fēng)，大木斯拔?！睗h書(shū)谷永傳云：“暴風(fēng)之縢，拔樹(shù)折木?！薄痂I按：“拔樹(shù)”疑當(dāng)別為句，而脫二字。
〔一一〕“憤電”當(dāng)是“歕\雹”。說(shuō)文云：“雹，雨冰也。”或“憤”當(dāng)為“積”，白虎通災(zāi)變篇云：“陰氣專精，積合為雹?！?br>〔一二〕西京雜記：‘董仲舒云：“寒水極陰而有溫泉?！薄胶＝?jīng)海外東經(jīng)：“下有湯谷”，郭注：“谷中水熱也。”
〔一三〕爾雅釋蟲(chóng)云：“食苗心，螟；食葉，蟘；食節(jié)，賊；食根，蟊?！薄膀尅奔础绑辟\”。漢書(shū)五行志云：“宣公十五年冬，蝝生。董仲舒、劉向以為蝝，螟始生也?！闭f(shuō)文云：“蝝，董仲舒說(shuō)，蝗子也。蝗，螽也?！?br>以此觀之，氣運(yùn)感動(dòng)，亦誠(chéng)大矣。變化之為，何物不能〔一〕？所變也神，氣之所動(dòng)也。當(dāng)此之時(shí)，正氣所加，非唯于人，百谷草木，禽獸魚(yú)鱉，皆口養(yǎng)其氣〔二〕。聲入于耳，以感于心〔三〕，男女聽(tīng)〔四〕，以施精神。資和以兆衃，民之胎，含嘉以成體〔五〕。及其生也，和以養(yǎng)性，美在其中，而暢于四胑〔六〕，實(shí)于血脈，是〔
七〕以心性志意，耳〔八〕目精〔九〕欲，無(wú)不貞〔一０〕廉絜懷履行者〔一一〕。此五帝三王所以能畫(huà)法像而民不違，正己德而世自化也〔一二〕。
〔一〕“者道之使也”至此，舊錯(cuò)入德化篇。然此下尚有脫文。○鐸按：“變化之為”疑當(dāng)作“變化云為”，易系辭下傳語(yǔ)，下篇亦用之?！捕场翱凇碑?dāng)作“和”。王先生云：‘此文有脫誤。以下句例之，宜云“皆味食于口，以養(yǎng)其氣”?！痂I按：“聲入于耳，以感于心”，指男女言，故繼之以“男女聽(tīng)”云云。王氏以為指禽獸魚(yú)鱉言，蓋未得其旨。
〔三〕尚書(shū)大傳云：“五載一巡守，群后德讓，貢正聲而九族具成，雖禽獸之聲，猶悉關(guān)于律?！闭沿ヒ荒曜髠鳎骸鲋蔌F曰：“夫音，樂(lè)之輿也；而鐘，音之器也。天子省風(fēng)以作樂(lè)，器以鐘之，輿以行之，小者不窕，大者不●，則和于物，物和則嘉成。故和聲入于耳而藏于心，心億則樂(lè)?！薄?br>〔四〕“聽(tīng)”下脫一字?！痂I按：蓋脫“之”字?！参濉澄挠忻撜`。以下篇參之，當(dāng)云“民之胎也，資和以兆衃，含嘉以成體?！闭f(shuō)文云：“
，婦孕一月也。胎，婦孕三月也?！薄靶[”與“
”同。
〔六〕易坤文言?！懊e”王弼本作“支”。
〔七〕“是”字舊脫。〔八〕“意耳”舊倒。
〔九〕“精”疑“情”?！痂I按：此書(shū)多以“精”為情，詳下篇及夢(mèng)列篇。
〔一０〕“貞”疑“具”。
〔一一〕逸周書(shū)官人解云：“其壯者觀其廉潔，務(wù)行而勝私。”鹽鐵論散不足篇云：“履德行仁?！痹?shī)大東云“君子所履”，鄭箋：“君子皆法效而履行之?！?br>〔一二〕“畫(huà)法象”注見(jiàn)衰制篇。漢書(shū)公孫弘傳：‘武帝策賢良制云：“蓋聞上古至治，畫(huà)衣冠，異章服，而民不犯。今何道而臻乎此？”對(duì)曰：“上古堯、舜之時(shí)，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。”’是故法令刑賞者，乃所以治民事而致整理爾，未足以興大化而升太平也〔一〕。夫欲歷三王之絕跡〔二〕，臻帝、皇之極功者，必先原元而本本〔三〕，興道而致和，以淳粹之氣〔四〕，生敦龐之民，〔五〕明德義之表〔六〕，作信厚之心〔七〕，然后化可美而功可成也。
〔一〕史記酷吏傳序云：“法令者，治之具，而非制治清濁之源也?！睗h書(shū)禮樂(lè)志：‘劉向云：“教化，所恃以為治也；刑法，所以助治也。今廢所恃而獨(dú)立其所助，非所以致太平也。”’
〔二〕史記司馬相如傳云：“殊尤絕跡。”
〔三〕按班固西都賦及漢書(shū)敘傳敘律歷志并云：“元元本本?！薄痂I按：漢書(shū)薛宣傳注：“原，謂尋其本也?！睆V雅釋詁一：“謜，度也?！痹?、謜古今字。“元”即“原”之借，春秋繁露重政篇云：‘
“元”猶“原”也?！?br>〔四〕易干文言：“純粹精也?！薄按肌迸c“純”通。楚辭遠(yuǎn)游云：“精醇粹而始?jí)?。?br>〔五〕成十六年左傳云：“民生敦龐?！?br>〔六〕禮記表記云：“仁者，天下之表也?！?br>〔七〕詩(shī)麟之趾云：“振振公子”，毛傳：“振振，信厚也?！?/div>

本訓(xùn)〔一〕第三十二

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