卷三十 元史
作者：趙翼元初用兵多有天助
元太宗時(shí)，使皇子蒙哥（莽賚扣，憲宗）征欽察，其酋八赤蠻逃于海島，蒙哥亟進(jìn)師，適大風(fēng)刮海水去，甚淺可渡，蒙哥喜曰“此天開道也。”進(jìn)擒八赤蠻，囚之，八赤蠻曰“水回期且至，宜早還?！泵筛缂窗鄮?，而水已至，后軍有浮渡者。（見憲宗紀(jì)）
太宗又使弟拖雷入宋武休關(guān)，渡漢江而北，至禹山，金完顏合達(dá)等拒戰(zhàn)，北兵襲之，金恒山公武仙一軍殊死斗，北騎退走，追奔之際，忽大霧四塞，合達(dá)命收軍，頃之，霧散乃前，則前有一大澗，闊數(shù)里，非此霧則北兵人馬滿中矣。（金史完顏合達(dá)傳）憲宗即位之八年二月，伐宋，師次于河，適河冰合，以土覆之，遂渡。（憲宗紀(jì)）
世祖時(shí)，遣伯顏（巴延）伐宋，軍至錢塘江觀潮，遂駐沙岸，杭人方以為潮至當(dāng)盡溺，乃潮不至者二日。（伯顏傳）
可見興王之運(yùn)，山川效靈也。元世祖嗜利黷武
元世祖混一天下，定官制，立紀(jì)綱，兼能聽劉秉忠、姚樞、許衡等之言，留意治道，固屬開國(guó)英主。然其嗜利黷武之心，則根于天性，終其身未嘗稍變。元史紀(jì)傳所載可見也。
嗜利
中統(tǒng)三年，即以財(cái)賦之任委阿合馬興鐵冶，增鹽稅，小有成效，拜平章中書政事。又立制國(guó)用司，以阿合馬領(lǐng)使事，已復(fù)罷制國(guó)用司，立尚書省，以阿合馬平章尚書省事，奏括天下戶口，下至藥材、榷茶，亦纖屑不遺。其所設(shè)施，專以掊克斂財(cái)為事，史天澤、安童等爭(zhēng)之，崔斌等劾之，皆不能勝，以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕鐵木兒于死，有秦長(zhǎng)卿者欲發(fā)其奸，反為所噬，斃于獄。擢用私人，不由部選，以其子忽辛及抹速忽分據(jù)財(cái)賦重地，并援引奸黨郝禎、耿仁等，驟升同列。陰與交通，專事蒙蔽，逋賦不蠲，征斂愈急，內(nèi)通貨賄，外示刑威。天下之人，無不思食其肉。有益都千戶王著，發(fā)義憤擊殺之，阿合馬之奸始上聞，雖命剖棺戮尸，而流毒海內(nèi)已二十年矣！
阿合馬既死，又用盧世榮，亦以增多歲入為能，鹽鐵榷酤，商稅田課，凡可以罔利者，益務(wù)搜括。奏用阿合馬之黨，皆列要職。凡肆惡二年。御史大夫玉速帖木兒盡發(fā)其奸，始詔誅之。
未幾，又用桑哥，再立尚書省，改行中書為行尚書省，六部為尚書。六部恃其得君，嘗拳毆參政楊寬、郭佑及臺(tái)吏王良弼，皆誣奏至死。遂以丞相領(lǐng)尚書兼統(tǒng)制使，以沙不丁為江淮左丞，烏馬兒為參政，奏遣忻都、阿散等十二人理算六省錢谷，天下騷然，佞諛者方為之請(qǐng)立碑記功。桑哥又奏笞監(jiān)察御史四人，自后御史入省部，掾令史皆與抗禮，臺(tái)綱盡廢。銓調(diào)內(nèi)外官宣敕，亦付尚書，由是以刑爵為販賣。自至元二十四年至二十八年，為也先帖木兒所劾，始伏誅。
統(tǒng)計(jì)帝在位三十余年，幾與此三人者相為終始，此其嗜利貪得，牢固而不可破也。
黷武
自高麗臣服，即招諭日本，日本不通，先平耽羅。繼而有事于南宋，攻襄樊，攻涪渝，以至下江淮，降宋主，追二王于閩廣，先后凡十余年。
甫訖事，又議征日本，命阿塔海、范文虎、忻都、洪茶丘等率兵十萬出海，颶風(fēng)破舟，文虎等擇舟之堅(jiān)好者先歸，盡棄其兵于山島，日本兵來，凡蒙古、高麗人盡殺，謂新附軍為唐人，不殺而奴之，其得脫歸，僅于閻等三人。帝大怒，欲再征日本，遣王積翁先往招諭，為舟人殺于途，始終不得要領(lǐng)，乃止。而其時(shí)又興安南之役、占城之役、緬國(guó)之役、爪哇之役。
安南凡三征，其國(guó)王陳日煊父子終逃匿不獲，最后師還，幾為所邀截，從間道始得歸。緬國(guó)凡兩征，亦喪師七千，僅取其成。
其征占城也，舟為風(fēng)濤所碎者，十之七八，至岸者，攻克其木城，而國(guó)王已逃，官軍深入，亦為所截，力戰(zhàn)得歸。
其征爪哇也，初至戰(zhàn)屢捷，為所紿，遣使入諭，其國(guó)主殺使而逃，亦不得其要領(lǐng)，遂旋師。
統(tǒng)計(jì)中統(tǒng)、至元三十余年，無歲不用兵。當(dāng)其初，視宋為敵國(guó)（勢(shì)力相當(dāng)，孟子盡心下：征者上伐下也，敵國(guó)不相征也。），恐不能必克，尚有慎重之意，遣使議和。及既平宋，遂視戰(zhàn)勝攻取為常事，幾欲盡天所覆，悉主悉臣，以稱雄于千古。甫定域中，即規(guī)海外。初以驕兵圖勝，繼以憤兵致敗，猶不覺悟，思再奮天威，迄崩而后止。此其好大喜功，窮兵黷武，至老而不悔者也，
由是二者觀之，內(nèi)用聚斂之臣，視民財(cái)如土苴；外興無名之師，戕民命如草芥，以常理而論，有一于此，即足以喪國(guó)亡身。乃是時(shí)雖民不聊生，反者數(shù)十百起，而終能以次平定。蓋興王之運(yùn)，所謂氣盛而物之小大畢浮，故恣其所為而不至傾覆。始知三代以下，國(guó)之興亡，全系天命，非必有道者得天下，無道者失天下也。
案元自太祖起兵，滅國(guó)四十，降西夏，取金中都，又攻西域至東印度國(guó)，遇角端始還。太宗繼之，滅金侵宋，西征欽察，去中國(guó)三萬余里。迨憲宗又命世祖征大理，兀良合臺(tái)征交趾。至世祖時(shí)，用兵已四十余年。世祖即位，又攻討三十余年。自古用兵，未有如是久者。元諸帝多不習(xí)漢文
元起朔方，本有語(yǔ)無字。太祖以來，但借用畏吾字以通文檄。世祖始用西僧八思巴造蒙古字。然于漢文，則未習(xí)也。
元史本紀(jì)：
至元二十三年，翰林承旨撒里蠻言“國(guó)史院纂修太祖累朝實(shí)錄，請(qǐng)先以畏吾字翻譯進(jìn)讀，再付纂定?！?br>元貞二年，兀都帶等進(jìn)所譯太宗、憲宗、世祖實(shí)錄。
是皆以國(guó)書進(jìn)呈也。
其散見于他傳者。
世祖問徐世隆以堯、舜、禹、湯為君之道，世隆取書傳以對(duì)，帝喜曰“汝為朕直解進(jìn)讀?！睍?，令翰林承旨安藏譯寫以進(jìn)。
曹元用奉旨譯唐貞觀政要為國(guó)語(yǔ)。元明善奉武宗詔“節(jié)尚書經(jīng)文，譯其關(guān)于政事者?！蹦伺e文升同譯，每進(jìn)一篇，帝必稱善。
虞集在經(jīng)筵，取經(jīng)史中有益于治道者，用國(guó)語(yǔ)、漢文兩進(jìn)讀，譯潤(rùn)之際，務(wù)為明白，數(shù)日乃成一篇。
馬祖常亦譯皇圖大訓(xùn)以進(jìn)。（皆見各本傳）
是凡進(jìn)呈文字必皆譯以國(guó)書，可知諸帝皆不習(xí)漢文也。
惟裕宗為太子時(shí)，早從姚樞、竇默受孝經(jīng)。及長(zhǎng)，則侍經(jīng)幄者，如王恂、白棟、李謙、宋道等，皆長(zhǎng)在東宮備咨訪。中庶子伯必以其子阿八赤入見，太子諭令入學(xué)，伯必即令入蒙古學(xué)。逾年再見，問所讀何書？以蒙古書對(duì)，太子曰“我命汝學(xué)漢人文字耳！”此可見裕宗之留心學(xué)問。然未即位薨。以后如仁宗最能親儒重道，然有人進(jìn)大學(xué)衍義者，命詹事王約等節(jié)而譯之，則其于漢文，蓋亦不甚深貫。至朝廷大臣亦多用蒙古勛舊，罕有留意儒學(xué)者。
世祖時(shí)，尚書留夢(mèng)炎等奏江淮行省無一人通文墨者，乃以崔彧為江淮行省左丞。（彧傳）
李元禮諫太后不當(dāng)幸五臺(tái)，帝大怒，令丞相完澤、不忽木等鞫問，不忽木以國(guó)語(yǔ)譯而讀之，完澤曰“吾意亦如此。”
是不惟帝王不習(xí)漢文，即大臣中習(xí)漢文者亦少也。
如小云石、海牙、孛術(shù)魯翀、巙巙（音撓）、薩都剌等，固當(dāng)為翹楚矣。元初郊廟不親祀
元太祖以來無郊廟親祀之禮，惟割牲奠馬湩（乳），以蒙古巫祝致詞而已。
世祖始設(shè)神主于中書省，用樂遣官致祭，已從中書省遷神主于圣安寺。中統(tǒng)四年，始詔建太廟于燕京，遷神主奉之，而規(guī)制未備。至元十四年，太廟成。然成宗初，有司造世祖皇后玉冊(cè)成，請(qǐng)納諸各室，帝曰“親享之禮，祖宗未嘗舉行，其以冊(cè)來，朕躬祝之?！保ū炯o(jì)）
是成宗以前，無此禮也。
武宗至大元年，以受尊號(hào)，始躬謝太廟，而時(shí)享尚未親祀。至大二年，尚書省及太常奏“南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至祀天南郊，請(qǐng)以太祖配，明年夏至祀地，請(qǐng)以世祖配?！睆闹?。（本紀(jì)）然考是年，初未有親郊之事也。迨至大三年冬，始有事于南郊，尊太祖配天。
英宗至治元年，丞相拜珠（舊名拜?。┳唷白灾猎哪?，始建太廟于大都。至今四十年來，未嘗親享。”帝悅曰“朕能行之?！蹦穗酚兴径▋x制。是冬，始有事于太廟，帝服通天冠、絳紗袍，出崇天門行事厔仁宗太室，即流涕，左右感動(dòng)，詔曰“一歲惟四祀，使人代之，實(shí)所未安，歲必親祀，以終朕身?！保ㄒ姳炯o(jì)及拜珠傳）
此親祀太廟之始也，而南郊仍未親享。
泰定帝時(shí)，趙師魯疏請(qǐng)親祀郊廟，帝曰“朕遵世祖舊制，其命大臣代之?！笔遣晃┠辖疾挥H享，即太廟亦仍不親祭矣。（本紀(jì)及師魯傳）
文宗至順元年，始服大裘袞冕，親祀天于南郊。順帝至元五年，親裸（ㄍㄨㄢˋ，祭禮，以酒灑地）太室。至正元年，又服袞冕祭太廟，至寧宗室問曰“朕寧宗兄也，當(dāng)拜否？”太常博士劉聞對(duì)曰“春秋魯閔公為君時(shí)，僖公尚為臣，僖公即位，未聞不拜?！钡勰税荩窃乱嘤H祀上帝于南郊。（本紀(jì)）
統(tǒng)有元一代，親祀太廟，親享上帝，惟武宗、英宗、文宗、順帝四君而已。
元制百官皆蒙古人為之長(zhǎng)元世祖定制：總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺(tái)。其次，在內(nèi)者，有監(jiān)、有衛(wèi)、有府；在外者，有行省、行臺(tái)、宣慰司使、廉訪使；其牧民者，曰路、曰府、曰州、曰縣。官有常職，位有常員，其長(zhǎng)皆以蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。（元史百官志序）故一代之制，未有漢人、南人為正官者。中書省
中書省為政本之地，太祖、太宗時(shí)，以契丹人耶律楚材為中書令，弘州人楊惟中繼之，楚材子鑄亦為左丞相。（元制尚右），此在未定制以前。
至世祖時(shí)，惟史天澤以元?jiǎng)姿尥麨橹袝邑┫唷?br>仁宗時(shí)欲以回回哈散為相，哈散以故事：丞相必用蒙古勛舊，故力辭，帝乃以伯答沙為右丞相，哈散為左丞相。
太平本姓賀，名惟一，順帝欲以為御史大夫，故事：臺(tái)端非國(guó)姓不授。惟一固辭，帝乃改其姓名曰太平，后仕至中書省左丞相。
終元之世，非蒙古而為丞相者，止此三人。哈散尚系回回人，其漢人止史天澤、賀惟一耳。丞相以下，有平章政事，有左右丞，（先有右丞二員，而無左，后以崔彧言，始設(shè)左丞。故漢人亦得居之。如趙世延本雍古族，延祐元年，省臣奏參政用儒者，世延其人也。帝曰“世延雍古氏，非漢人，其署宜居右?！笨梢姖h人不得居右。）有參知政事，則漢人亦得為之，（如王文統(tǒng)、李孟俱為平章，許衡、姚樞、張文謙俱為左丞。）其時(shí)亦稱宰執(zhí)。（如王文統(tǒng)為平章，竇默曰“此人心術(shù)不正，不可為宰相?！笔且?。成宗欲以宦者李邦寧為行省平章，辭曰“臣奄腐余生，何堪當(dāng)宰輔之任！”）然中葉后，漢人為之者亦少。順帝紀(jì)：至正十三年，始詔“南人有才學(xué)者，依世祖舊制，中書省、樞密院、御史臺(tái)皆用之。”是時(shí)江淮兵起，故以是收拾人心。然亦可見久不用南人，至是始特下詔也。（韓元善傳：順帝時(shí)，丞相托克托奏事內(nèi)庭，以事關(guān)兵機(jī)，而元善及參知政事韓鏞皆漢人，使退避，勿與俱。則雖參用漢人，而機(jī)密仍不得與也。）
樞密院
鄭鼎傳：鼎子制宜為樞密院判官，車駕幸上都。舊制：樞府官?gòu)男?，歲留一人司本院事，漢人不得與。至是以屬制宜，制宜力辭，帝曰“汝豈漢人比耶？”竟留之。可見樞密屬僚掌權(quán)之處，漢人亦不得與也。
御史大夫
御史大夫，非國(guó)姓不授，既見太平傳，而世祖初命程鉅夫?yàn)橛分胸_(tái)臣言“鉅夫，南人，不宜用。”帝曰“汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部臺(tái)院必參用南人。”（鉅夫傳）可見未下詔以前，御史中丞之職，漢人亦不得居也。
行省
中書省分設(shè)于外者曰行省，初本不設(shè)丞相，后以和林等處多勛戚，行省官輕，不足以鎮(zhèn)之，乃設(shè)丞相，而他處行省，遂皆設(shè)焉。董文用傳：行省長(zhǎng)官素貴，同列莫敢仰視，跪起稟白如小吏，文用至，則坐堂上，侃侃與論?？梢娦惺≈忻晒湃酥疄殚L(zhǎng)官者，雖同列不敢與講鈞禮也。
廉訪司
成宗本紀(jì)：各道廉訪司必?fù)衩晒湃藶槭?，或缺，則以色目世臣子孫為之，其次，始參以色目及漢人。文宗本紀(jì)：詔御史臺(tái)“凡各道廉訪司官用蒙古二人、畏兀、河西、回回、漢人各一人?！笔菨h人廁于廉訪司者，僅五之一也。
達(dá)魯花赤
其各路達(dá)嚕噶齊（舊名達(dá)魯花赤）亦以蒙古人為之。至元二年，詔以蒙古人充各路達(dá)嚕噶齊，漢人充總管，回回人為同知，永為定制。其諸王駙馬分地，并令自用達(dá)嚕噶齊。仁宗始命以流官為之，而諸王駙馬所用者為副，未幾，仍復(fù)舊制。
文宗詔諸王封邑所用達(dá)嚕噶齊，擇本部識(shí)治體者為之，或有冒濫，罪及王相。然亦未聞?dòng)幸詽h人為之者。此有元一代，中外百官偏重國(guó)姓之制也。
元初州縣多世襲
世襲
元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲。及取中原，亦以此法行之，故官多世襲。
如石天祿為征行千戶，既卒，子興祖襲千戶。劉敏為郎中，年老，憲宗命其子世亨襲其職。
譚澄父資為元帥，因病，舉弟資用自代，資用卒，澄又襲職。
綦公直老，以其子蒙古臺(tái)（舊名忙古臺(tái)）襲萬戶。
趙黑梓以門功襲元帥職。
段直以所屬鄉(xiāng)社來降，命為潞州長(zhǎng)官，世襲。
洪茶邱為高麗軍民總管，其子萬小襲職，仍佩其父虎符是也。
流官
然此法可行于朔漠，而中原則必用流官，故世祖時(shí)，廉希憲疏言“國(guó)家自開創(chuàng)以來，凡納土及始命之臣，皆令世守，至今將六十年，子孫皆奴視其部下，郡邑長(zhǎng)吏皆其僮仆，此前古所無?！彼巫迂懸嗍柩浴爸菘h官相傳以世，非法賦斂，民不堪命。”姚樞亦疏言“今當(dāng)慎銓選，則不專世爵而人才出?！庇谑鞘甲h行遷轉(zhuǎn)法。至元二年，遂罷州縣官世襲。四年，又罷世侯置牧守。先是祁州、河南、陜西乃世祖為皇太弟時(shí)所封地，因姚樞等言，置安撫、經(jīng)略、宣撫三司，選人以居職，始有吏治，固已行之有效，故至是因希憲等言，遂改世襲舊制也。
俸祿
又元初百官皆無俸祿，陳祐傳：中統(tǒng)時(shí)，百官未給俸，多貪暴，祐獨(dú)能以清慎稱。至是姚樞又疏奏“當(dāng)班爵祿，則贓穢塞，而公道開。”宋子貞亦疏請(qǐng)“給俸祿，定職田?！蹦藦闹?。后崔彧又奏“乞?qū)⒅T路大小各官，有俸者量增，無俸者特給?！庇谑歉鞴俳杂匈喝爰奥毺镏?。此又百官給祿之始也。元州縣官多在外銓選
至元二年，始罷州縣官世襲，遣宋子貞、耶律鑄至山東，遷調(diào)所部官。（子貞傳）及平宋后，詔兩廣、福建五品以下官，從行省就便銓注。尋又詔云南省所轄州縣官，依福建、兩廣例，省臺(tái)委官銓選，以名姓聞，隨給授宣敕。此各行省自選之制也。
立法之始，省選公明，量才授職，多得其人。故李稷謂“下縣尹多從吏部銓注，或非其才，宜并歸省選?！保ɡ铕鳎┥w是時(shí)中簡(jiǎn)之缺，仍歸部選，而繁劇者，聽外省遷調(diào)，故部選轉(zhuǎn)不如省選之量能而授也。
其后以省選多弊，乃有遣使監(jiān)選之例。成宗初，命中書省遣使監(jiān)云南、四川、海北、海南、廣西、兩江、廣東、福建六品以下選。
文宗時(shí)，敕中書省御史臺(tái)遣使至江、浙、江西、湖廣、四川、云南諸行省，遷調(diào)三品以下官。
則并及于三品大員矣。順帝時(shí)，中書省臣言“江南因盜賊阻隔，所在缺官，宜遣人與各行省及行臺(tái)官，以廣東、廣西、海北、海南三品以下通行遷調(diào)，五品以下先行照會(huì)之任，福建等處亦依此例?！睆闹?。
則并鄰省通融遷調(diào)，亦委之監(jiān)選者矣。
元代專用交鈔
交鈔之起，本南宋紹興初造此以召募商旅，為沿邊糴買之計(jì)，較銅錢易赍，民頗便之，稍有滯礙，仍用現(xiàn)錢，尚存子母相權(quán)之意。（元史劉宣傳）（以實(shí)物為母，紙鈔為子，子母相權(quán)而行，即物、貨兌換之比率）
金章宗時(shí)亦以交鈔與錢并行，而有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬貫易一餅，民力困而國(guó)用亦窮。（耶律楚材傳）此鈔之極弊也。
案金章宗始用鈔。宣宗先用貞祐寶券，未幾積輕，又制貞祐通寶，凡一貫當(dāng)貞祐寶券千貫。哀宗時(shí)更造興定寶泉，每一貫當(dāng)通寶四百貫。
元太宗八年始造交鈔。
世祖中統(tǒng)元年又造中統(tǒng)元寶交鈔。據(jù)食貨志，其法以絲為本，每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直，并從絲例。鈔之文以十計(jì)者，曰十文、二十文、三十文、五十文；以百計(jì)者，曰一百文、二百文、三百文；以貫計(jì)者，曰一貫文、二貫文，每二貫準(zhǔn)白銀一兩。行之既久，物重鈔輕。
至元二十四年，乃改造至元鈔，自二貫至五文，凡十一等，與中統(tǒng)鈔通行，每一貫抵中統(tǒng)鈔五貫。武宗時(shí)又造至大銀鈔，后廢。
終元之世，常用中統(tǒng)、至元二鈔，每年印造之?dāng)?shù)，自數(shù)十萬至數(shù)百萬不等，亦見食貨志。鈔雖以錢為文，而元代實(shí)未嘗鑄錢也。武宗時(shí)曾行錢法，立泉貨監(jiān)領(lǐng)之。仁宗以鼓鑄弗給，仍廢。故有元一代專用鈔。
其所以能行用者，
各路立平準(zhǔn)行用庫(kù)，貿(mào)易金銀。
平準(zhǔn)鈔法：每銀一兩，入庫(kù)其價(jià)至元鈔二貫，出庫(kù)二貫五分；金一兩，入庫(kù)二十貫，出庫(kù)二十貫五百文。是民之有金銀者，可赴庫(kù)換鈔，有鈔者亦可赴庫(kù)換金銀也。
又立回易庫(kù)，凡鈔之昏爛者，許就庫(kù)倒換新鈔，增工墨費(fèi)每貫三分，換存之昏鈔則解部焚燒，隸行省者，行省委官監(jiān)燒之，是鈔之敝壞者，可赴庫(kù)易新鈔也。
至元四年，世祖詔“諸路民間包銀，聽以鈔輸納。惟絲料入本色，非產(chǎn)絲之地，亦以鈔輸中書?！?br>省臣又奏流通鈔法，凡賞賜宜多給幣帛，課程宜多收鈔。制曰“可?！笔嵌″X、田賦皆可以鈔納也。
此所以通行天下也。
然鈔虛而物實(shí)，虛者積輕，勢(shì)所必然。故趙孟俯言“始造鈔時(shí)，以銀為本，虛實(shí)相權(quán)，今二十余年，輕重相去已數(shù)十倍，故改中統(tǒng)為至元，二十年后，至元必復(fù)如中統(tǒng)矣。”今就元史各傳參核之。盧世榮以鈔虛，閉回易庫(kù)，鈔有出無入，民間昏鈔遂不可行。其后監(jiān)燒昏鈔者欲取能名，率以應(yīng)燒昏鈔，指為偽鈔，使管庫(kù)官吏誣服。（見許有壬、韓若愚傳）由是回易庫(kù)不敢以新鈔易昏鈔。（張養(yǎng)浩傳：民持昏鈔赴庫(kù)倒換者，易十與五，累日不可得。）而民間所存昏鈔又不能納賦稅易貨物，于是遂成廢紙矣！
且板紙印造尤易滋偽，鉛山（江浙行省鉛山州）多造偽鈔者，有豪民吳友文為之魁，遠(yuǎn)至江、淮、燕、薊，莫不行使，遂致大富，是利權(quán)且歸于奸民矣?。峙d祖?zhèn)鳎?br>又奸民以偽鈔鉤結(jié)黨與，脅人財(cái)物，官吏聽其謀，株連者數(shù)千百家。（黃潛傳）是刑罰亦由此日繁矣。
古者以米絹為民生所須，謂之二實(shí)，銀錢與二物相權(quán)，謂之二虛。銀錢已謂之虛，乃又欲以紙鈔代之，虛中之虛，其能行之無弊哉？
然有元之代，民間究以何市易？案至元中，江淮頒行鈔法，廢宋銅錢，后又敕拘歷代錢，余銅聽民自用。
然胡長(zhǎng)孺?zhèn)鳎号_(tái)州歲饑，宣慰司脫歡斂富民錢一百五十萬備賑。是朝廷雖禁錢，而民間自用錢也。盧世榮傳：立平準(zhǔn)庫(kù)，禁民間以金銀私相買賣，世祖詔“金銀乃民間通用之物，今后聽民從便交易?！笔浅⒃唇疸y也。既造交鈔，欲其流通，則賦稅不得不收鈔，而民間自用金銀，則實(shí)者常在下而虛者常在上，于國(guó)計(jì)亦何補(bǔ)哉？
明太祖亦造寶鈔，慮其不行，禁民間不得以金銀銅錢交易，犯者罪至死，首告者，即以所告之物賞之。而鈔仍不行。
永樂中，又詔計(jì)戶口、食鹽、納稅、課程、贓罰等物，悉輸鈔；笞杖等罪，輸鈔納贖；市肆門攤收鈔，果園及舟車等稅納鈔。皆欲以重鈔，而鈔卒不行。則又為阻滯鈔法之罪，至全家發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。
正統(tǒng)元年，黃福奏“洪武間銀一兩，當(dāng)鈔三、五貫，今一兩當(dāng)鈔千余貫?！?br>案宋史蔣偕傳：朝廷募民入粟于邊，增直給券，俾赴京師射取錢貨，謂之交鈔。是北宋已有交子之法。而范鎮(zhèn)疏言“商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即與鈔，久而鬻之，十才六、七?！眲t是時(shí)已有留難之弊。
高宗南渡后，置行在交子務(wù)，印交子錢引給諸路，令公私同見錢行用，已而日益賤。隆興二年，陳良祐疏言其弊，請(qǐng)發(fā)內(nèi)帑以舒民病，孝宗乃出白金收換交子（亦名會(huì)子），并收銅板勿印造。未幾，戶部又請(qǐng)?jiān)煳灏偃f，自后歲有加增。黃疇若疏言“民所得會(huì)子，折閱日甚，州縣科配，民皆閉門牢避，行旅持券，終日不得一錢。”時(shí)因鈔法，告訐繁興，真德秀疏言“或一夫坐罪，而并籍兄弟之財(cái)；或虧陌四錢，而沒人千萬之貨。至于科富室之錢，視產(chǎn)高下分配民藏楮，鬻田宅以受券，雖大家不得免?！笔悄纤谓蛔又?，亦不減于金也。
金元二朝待宋后厚薄不同
金史：宗翰等破汴京，宋徽、欽二帝出降，金太宗即詔廢二帝為庶人。宗翰以二帝及后妃、太子四百七十余人及宗族三千余人北去，既至上京，令二帝以素服見太廟，封徽宗昏德公，欽宗重昏侯，遷之于韓州，給田十五頃，俾耕以自食。未幾，又遷鶻里改路，趙氏疏族亦多徙上京。
徽宗薨后，金熙宗皇統(tǒng)元年始改封天水郡王，欽宗封天水郡公。欽宗又奏乞本品俸，乃詔赒濟(jì)之。尋又給天水郡王子侄婿及天水郡公子俸。是皇統(tǒng)以前俸亦不給也。
海陵篡立，又殺趙氏子男百三十余人。世宗始以一品禮葬欽宗于鞏洛之原，又葬天水郡王被害子孫于河南祖墓；其親族在中都被害者，葬于城北；咸平被害者，葬于本處。梁肅奏“天水郡公本族已無在者，其余皆遠(yuǎn)族，可罷其養(yǎng)濟(jì)。”案二帝徙韓州，嗣濮王仲理等尚在燕京，金人計(jì)口給食，死者甚多，此即所謂遠(yuǎn)族也。是二帝之子孫近族皆已被殺無遺也。
昏庸失國(guó)，寄命仇邦，其僇辱固由自取，然金之待之，亦太過矣。元世祖之平宋也，按塔哈（舊史名阿塔海）等入宋宮宣詔，至免系頸牽羊之禮，太后全氏泣謂帝曰“荷天子活汝，當(dāng)謝恩?！彼沃靼莓?，母子皆肩輿出宮，太皇太后謝氏以疾留，至病愈始北行。宋主至上都，授開府儀同三司大司徒，封瀛國(guó)公。此元史本紀(jì)所載也。而說郛及汪元量所記：宋主至通州，世祖命賜大宴十日、小宴十日，然后赴上都。又全太后及宮嬪等在大都，日支羊肉一千六百斤，他物稱是。
宋遺民錄又載：瀛國(guó)公稍長(zhǎng)，世祖妻以公主。世祖夜夢(mèng)金龍繞殿柱，明日，瀛國(guó)來朝，正立所夢(mèng)柱下，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國(guó)懼，遂乞從釋，號(hào)合尊大師，而學(xué)佛于土蕃。此已見世祖之寬厚，然猶曰野史所載，未可盡信也。
元史后妃傳：宋全太后至京，不習(xí)風(fēng)土，世祖后為奏請(qǐng)回江南，帝曰“爾婦人無遠(yuǎn)慮，若使南還，或浮言一動(dòng)，即廢其家，非所以愛之也；愛之，特加存恤可耳?！焙竽艘婧翊?。是帝之所以保護(hù)者更深矣。至元十九年，有中山狂人自稱宋主，有眾千人，欲取文丞相；又有薛保?。▽氉。┎ツ涿麜?，言“某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂。”帝疑之，然僅遷瀛國(guó)及宋宗室于上都，而未嘗加害也。
至元十九年，中山有狂人自稱“宋主”，有兵千人，欲取文丞相，京城亦有匿名書，言“某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，丞相可無憂者?！睍r(shí)盜新殺左丞相阿合馬，乃命撤城葦，遷瀛國(guó)公及宋宗室開平，又疑丞相者天祥也，天祥遂死焉。
謝太后薨，以其貲產(chǎn)隸中宮?？梢娢崔耙郧?，猶未收其貲產(chǎn)也。
至元二十八年，宣政院臣言“宋全太后、瀛國(guó)公母子已為僧尼，有地三百六十頃，乞免征其租?！睆埞缫嘧唷巴鏊闻f業(yè)勿征賦役。”從之。是全后母子私產(chǎn)，聽其永為世業(yè)也。
文宗市故宋全太后田，為大承入護(hù)圣寺永業(yè)，又市故瀛國(guó)公田，為大龍翔集慶寺永業(yè)，御史臺(tái)言“不必予直?！钡鄄辉S?？梢娙竽缸犹锂a(chǎn)常留給其子孫，至是始收之，而猶必給以價(jià)，不強(qiáng)奪也。
順帝時(shí)始因脫脫之請(qǐng)，以瀛國(guó)公子和尚趙完普田產(chǎn)賜樞密使僧格失里（舊史名桑哥失里）。文宗已市全后母子田，而完普尚別有田產(chǎn)，至是始奪之。
至正十二年，御史言“群盜多引亡宋為口實(shí)，宜以和尚趙完普及親族徙沙州。”從之。是雖奪其田產(chǎn)，而猶終保全之也。
至元二十三年，西川又有趙和尚自稱福王子廣王，作亂伏誅。亦未嘗罪及宋宗室也。
至于宋之親族亦待以優(yōu)禮。
福王與芮隨宋主來歸，授金紫光祿大夫、檢校大司徒、平原郡公，仍詔與芮家貲之在江南者，輦至京給之。旋以與芮子孟桂襲封平原郡公。
趙與在鄂州降，伯顏薦于世祖，以幅巾深衣入見帝，即賜翰林待制，賜鈔萬貫，歲給其妻子衣糧。與既老，成宗猶官其子孟實(shí)以終養(yǎng)。是不惟待瀛國(guó)公有終始，即待宋之宗室亦多存恤也。
報(bào)應(yīng)之說，固屬渺茫。
然宋太祖削平諸國(guó)，未嘗殺一降王，其后以天下授太宗，約兄弟相傳，仍及于其子。太宗乃背之而自傳其子孫。厥后汴京之亡，遭金人之虐者，多太宗子孫也。
高宗南渡，以太祖之后為嗣，及臨安之亡，則獨(dú)免屠戮之慘。
冥冥中似有司其契者。
金之待宋既酷，其后蒙古興，而金亦遷汴，崔立之變，劫后妃宗族降元，宮車三十七兩，促赴青城，宗族男女又五百余口，在道艱苦，更甚于徽、欽之時(shí)。（崔立傳）
金自海陵篡后，殺太宗及宗翰、宗弼等子孫，已無噍類，其隨宣宗入汴者，惟太祖、世宗子孫，又遭此播遷。元太宗詔除完顏一族外，余皆赦免。則不赦者，完顏氏也。然則金源后裔，存者有幾？
而元順帝遁歸沙漠后，子孫猶雄長(zhǎng)于邊外數(shù)百年。
君子觀于此，不能不信天道之有征也。
元時(shí)選秀女之制
后漢書皇后紀(jì)序云“漢法，常因八月算人，遣中大夫與掖廷丞及相工，于洛陽(yáng)鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三以上二十以下，姿色端麗合相法者，載入后宮，擇視可否，乃用登御?！睍x武帝博選良家女充后宮，使楊后揀選。名家盛族之女多敗衣瘁貌以避此選。胡貴嬪名芳，初入選，號(hào)泣，左右止之曰“陛下聞聲！”芳曰“死且不畏，何畏陛下？”
是選女之制，漢、晉常有之。
輟耕錄載：后至元丁丑，民間訛言采秀女，一時(shí)童男女婚嫁殆盡。此雖是訛言，然必非無因。蓋元初本有此制。
耶律楚材傳：太宗時(shí)，托歡（舊名脫歡）請(qǐng)選天下室女，楚材止之，帝怒，楚材曰“向擇美女二十八人，足備使令，今復(fù)選，恐?jǐn)_民?！蹦酥埂＃ㄒ沙膫鳎?br>世祖時(shí)，耶律鑄言“有司以采室女，乘時(shí)害民，請(qǐng)令大郡歲取三人，小郡二人，擇其可者，厚賜其父母，否則遣還?！睆闹＃ㄒ设T傳）
后又以御史中丞崔彧言，并罷各路選室女。
輟耕錄所記后至元，則順帝時(shí)事也。或世祖雖罷，而累朝尚間行之耳。元時(shí)并有選高麗女之例。
文宗以宮中高麗女不顏帖你賜丞相雅克特穆爾（舊名燕鐵木兒），高麗王請(qǐng)割國(guó)中田以為資奩。順帝次皇后奇氏完者忽都，本高麗女，選入宮有寵，遂進(jìn)為后。而其時(shí)選擇未已，臺(tái)臣言“國(guó)初，高麗首先效順，而近年屢遣使往選媵妾，使生女不舉，女長(zhǎng)不嫁，乞禁止。”從之。
明永樂中，高麗猶有貢女之例，成祖有妃權(quán)氏，即高麗人也，后封賢妃。
元代以江南田賜臣下
江蘇田糧之重。
明史周忱傳謂：明祖平張士誠(chéng)，盡籍其功臣子弟莊田入官，又惡富民豪并，亦沒入其田，皆謂之官田，案其租簿征之，故蘇賦比他處獨(dú)重，官田糧至二百六十萬石，民田糧僅十五萬石。
今檢宋、元二史，究其由來。大概明祖所籍偽吳勛戚之田，即元代所賜臣下之田。而元代之賜田，即南宋之入官田、內(nèi)府莊田及賈似道創(chuàng)議所買之公田也。
宋史：朱勉敗，籍其家田至三十萬畝。
建炎元年，籍蔡京、王黼等莊以為官田。
開禧三年，誅韓侂胄，置安邊所，黃疇若奏以其萬畝莊等田并及其他權(quán)幸沒入之田皆隸焉，共收米七十二萬一千七百斛，錢一百三十一萬五千緡。
后理宗又詔華亭奉宸莊亦助邊費(fèi)。
景定四年，陳堯道、曹孝慶等倡議買公田，賈似道主之。平江、江陰、安吉、常州、鎮(zhèn)江六郡，共買田三百五十余萬畝。
德祐元年，又以閻貴妃集慶寺田、賈貴妃演福寺田皆入安邊所。
元之有天下也，此等田皆別領(lǐng)于官。其賞賜臣下，則有如世祖賜鄭溫常州田三十頃，葉李平江田四頃，又以王積翁使日本被害于途，賜其子都中平江田八千畝。武宗賜雕阿不剌平江田一千五百頃。仁宗賜丑驢答剌罕平江田百頃。英宗賜拜珠平江田萬畝。文宗賜雅克特穆爾平江官地五百頃，又以故平章黑驢平江田三百頃，賜西安王阿剌忒納失里，又賜大龍翔集慶寺平江田五百頃，又賜魯國(guó)大長(zhǎng)公主平江等處官田三百頃，雅克特穆爾又奏“松江淀山湖田五百頃，當(dāng)入官糧七千七百石，臣愿增為萬石，入官令人佃種，以所得余米，贍臣弟薩敦（舊名撒敦）?！表樀垡酝暾哞F木兒蘇州田二百頃賜郯王徹徹禿，又賜公主不答昔你平江田五十頃。
此皆見于元史本紀(jì)及各本傳者。
使本非官田，而欲奪民產(chǎn)以賜，元政雖不綱，亦未必至此?？梢娊运文┕偬?，平宋后仍入于官，故得任意賞賜。觀文宗所賜雅克特穆爾者曰平江官地，賜魯國(guó)大長(zhǎng)公主者曰平江官田，益知田已在官也。
元時(shí)又籍宋后妃田以供太后，曰江淮財(cái)賦都總管府，又籍朱清、張瑄等田以供中宮，曰江浙財(cái)賦府，又籍朱國(guó)珍、管明等田以賜丞相托克托，曰稻田提領(lǐng)所，又有撥賜莊領(lǐng)宋親王及新籍明慶、妙行二寺田，并白云宗僧田，皆不隸州縣，此又元時(shí)所增官田也。
及張士誠(chéng)據(jù)吳，其平章太尉等皆負(fù)販小人，以殖產(chǎn)為務(wù)，凡元朝官田自必盡取而占為莊田，明祖破平江后，遂盡籍之。又以姑蘇民為士誠(chéng)守，凡諸豪族之田亦籍之，并及富民沈萬三等，皆以其租簿為糧額，其后又有撥賜公侯、駙馬莊田，因事故還官者，又案其租簿征之，是以官田益多而糧亦益重也。
然則江南之田，自宋末至元、明以來出重賦，非一朝一夕矣！明祖時(shí)已知糧額太重，洪武七年，詔減蘇、松、嘉、湖極重田租之半，十三年又特詔減十之二。建文二年，詔“蘇、松官田悉準(zhǔn)私稅，用懲一時(shí)，豈可為定則？今悉與減免，畝毋過一斗。”然雖有此詔，永樂登極，仍革除之，又遵太祖遺法也。
宣德五年，又詔每畝納糧斗至四斗者，減十之二；四斗一升至一石者，減十之三。
正統(tǒng)元年，又詔四斗一升以上者，減作二斗七升；二斗一升以上者，減作二斗；一斗一升至二升者，減作一斗。
本朝又屢有恩減，每畝自七、八升至一、二斗而止。
案元史雅克特穆爾所奏，五百頃田應(yīng)入官糧七千七百石，則當(dāng)時(shí)官糧正額，每畝亦只一斗五升，其以所得余米贍薩敦，則官賦外之私租也。以今糧額較之，與元時(shí)一斗五升之正額，約略相同，而此外無橫征之賦，民之生于今者，何其幸也。
案元史張圭疏，言“累朝以官田手賜諸王、公主、駙馬及百官、宦者、寺觀之屬，其受田之家各任土著、奸吏為莊官，巧名多取，又且驅(qū)迫郵傳，征求供應(yīng)，折辱州縣，閉償逋負(fù)，至倉(cāng)之日，變賣以歸，官司交憤，農(nóng)民遠(yuǎn)竄。今請(qǐng)?zhí)镒饬蠲褫斨兴?，有司輸之省部，省部輸之大都，以分給諸受田者。”帝不從?？梢娫獣r(shí)賜田之害民，民不堪命矣！
色目人隨便居住
塔喇齊（舊名塔里赤）本康里人，其父從太祖南征至洛陽(yáng)，得白樂天故址，遂家焉。
沙全世居沙漠，其父從太祖平金，戍河南，遂家于柳泉。
徹爾（舊名徹里）本燕只吉臺(tái)氏，曾祖太赤從太祖定中原，封徐、邳二州，因家于徐。
察罕西域人，其父官河?xùn)|副總管，因居河中猗氏縣，后徙解州。
脫里海牙世居別失八里，其祖八剌赤始徙真定。
抄思奈曼（舊名乃蠻）部人，后家于大名?；⒍艰F木祿本合魯氏，后家于南陽(yáng)。
囊加歹乃蠻人，仁宗以其家河南，授河南行省平章事。
察罕特穆爾（舊名察罕帖木兒）系出北庭，其先隨元軍收河南，遂家潁州之沈邱，其父阿魯溫，其甥庫(kù)庫(kù)特穆爾（即明史擴(kuò)廓鐵木兒）猶仍其本俗。
臺(tái)布哈（舊名泰不華）本伯牙吾臺(tái)氏，父仕臺(tái)州錄事，遂家臺(tái)州。
余闕本唐兀氏，父官?gòu)]州，遂家于廬。
皆見各本傳。
又有與漢人為姻者。
成宗時(shí)，御史臺(tái)言行省官久任與所隸編氓聯(lián)姻害政，詔互遷之。（本紀(jì)）
南昌富民伍真父娶諸王女為妻，充本位下郡總管。見虞集傳。
巴延布哈德濟(jì)（舊名伯顏不花的斤）之母鮮于氏，乃太常典簿鮮于侁之女也。見忠義傳。
又蒙古、色目人居外省者，即可在外省鄉(xiāng)試，如臺(tái)哈布哈中江浙鄉(xiāng)試第一，伊嚕布哈（舊名月魯不花）試江浙鄉(xiāng)闈右榜第一是也。
元漢人多作蒙古名
元時(shí)漢人多有作蒙古名者。
如賈塔爾琿（舊名賈塔剌渾）本冀州人。張巴圖（舊名張拔都）本平昌人。劉哈喇布哈（舊名劉哈喇不花）本江西人。楊朵爾濟(jì)（舊名楊朵兒只）及邁里古思，皆寧夏人。崔彧弘州人，而小字拜帖木兒。賈塔爾琿之孫又名六十一。高寅子名塔失不花。皆習(xí)蒙古俗也。
蓋元初本有賜名之例。張榮以造舟濟(jì)師，太祖賜名兀速赤。劉敏，太祖賜名玉出干，其子世亨，憲宗賜名塔塔兒，次子世濟(jì)，又賜名散祝臺(tái)。石天麟，太宗賜名蒙古臺(tái)。邸順，太宗賜名察納合兒，其弟常，亦賜名金那合兒。睿宗時(shí)，亦以大興人賈實(shí)喇（舊名賈昔剌）多須而黃，遂賜今名。其后實(shí)喇孫亦名虎林赤，蓋以蒙古名世其家矣。世祖賜名尤多。劉思敬賜名哈八兒都。播州土官楊漢英賜名楊賽音布哈（舊名楊賽因不花）。王實(shí)喇（舊名王昔剌）保定人，賜名實(shí)喇巴圖（舊作昔剌拔都）。張惠新繁人，賜名兀魯忽訥特。許扆曲沃人，賜名忽魯火孫。燕公楠賜名囊家特（舊作囊加帶）。
并有一賜再賜者。劉哈喇巴圖爾（舊名劉哈剌八都魯）本河?xùn)|人，初賜名哈剌斡脫赤，后以功又賜名察罕斡脫赤，最后又賜今名。
自有賜名之例，漢人皆以蒙古名為榮，故雖非賜者，亦多仿之，且元制本聽漢人學(xué)蒙古語(yǔ)。
本紀(jì)：至元九年，和禮霍孫奏“蒙古字設(shè)國(guó)子學(xué)，而漢官子弟未有學(xué)者，及官府文移猶用畏吾字?！痹t“自今凡詔令皆用蒙古字，仍遣百官子弟入學(xué)。”
又趙璧傳：帝命蒙古生十人從璧受儒書，又敕璧習(xí)國(guó)語(yǔ)，譯大學(xué)衍義，時(shí)從馬上奏之。（本傳）至元二十七年，河南、福建省臣奏請(qǐng)?jiān)t書用漢字，帝命以蒙古語(yǔ)詔河南，漢語(yǔ)詔福建。（本紀(jì)）又程鉅夫傳：時(shí)詔令皆用蒙古字，帝遣鉅夫求賢于江、浙，獨(dú)用漢字書詔。
可見是時(shí)詔令多用蒙古語(yǔ)，若非民間多通習(xí)，豈可以此詔之也？
至元六年，以帝師帕克斯巴（舊名八思巴）所創(chuàng)蒙古新字，凡降詔皆用之，而各以其國(guó)字副之。（紀(jì)事本末）
秦起宗傳：會(huì)立蒙古學(xué)，起宗學(xué)之輒成。順帝至元中，禁漢人、南人勿學(xué)蒙古、畏吾字書。（本紀(jì)）許有壬力爭(zhēng)止之。（有壬傳）此尤是漢人通習(xí)國(guó)語(yǔ)之明證。
惟其通習(xí)，故漢人多有以蒙古語(yǔ)為名者，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)使然也。
金則國(guó)族人多有漢名，元?jiǎng)t漢人多有蒙古名，兩代習(xí)尚各不同。蓋金自太祖開國(guó)，其與遼往復(fù)書詞，即募有才學(xué)者為之，已重漢文。至熙宗以后，無有不通漢文者。熙宗嘗讀尚書，及夜觀遼史，自悔少時(shí)失學(xué)。海陵才思雄橫。章宗詞藻綿麗，至今猶傳播人口。
有元一代諸君，惟知以蒙古文字為重，直欲令天下臣民皆習(xí)蒙古語(yǔ)，通蒙古文，然后便于奏對(duì)，故人多學(xué)之，既學(xué)之，則即以為名耳。
元初諸將多掠人為私戶
元初起兵朔漠，專以畜牧為業(yè)，故諸將多掠人戶為奴，課以游牧之事，其本俗然也。
及取中原，亦以掠人為事，并有欲空中原之地以為牧場(chǎng)者。耶律楚材當(dāng)國(guó)時(shí)，將相大臣有所驅(qū)獲，往往寄留諸郡，楚材因括戶口，并令為民匿占者死，立法未嘗不嚴(yán)。然諸將恃功牟利，迄不衰止。而尤莫甚于阿爾哈雅（舊名阿里海涯）豪占之多。
張雄飛傳：阿爾哈雅行省荊湖，以降民三千八百戶沒入為家奴，自置吏治之，歲收其租賦，有司莫敢問。雄飛為宣撫司，奏之，乃詔還籍為民。
世祖本紀(jì)：至元十七年，詔核阿爾哈雅等所俘三萬二千余人，并赦為民。十九年，御史臺(tái)又言“阿爾哈雅占降民為奴，而以為征討所得?！庇兄肌敖得襁€之有司，征討所得，籍其數(shù)，賜臣下?！彼巫迂懹忠园柟潘犹用袂?，清出屯田。
可見其所占之戶以千萬計(jì)。
蓋自破襄、樊后，巴延領(lǐng)大兵趨杭州，留阿爾哈雅平湖廣之未附者，兵權(quán)在握，乘劫營(yíng)私，故恣行俘掠，且庇逃民、占降民，無不據(jù)為己有，遂至如此之多也。
他如宋子貞傳：東平將校占民為部曲戶，謂之腳寨，擅其賦役，幾四百所。子貞言于嚴(yán)實(shí)，乃罷歸州縣。
張德輝傳：兵后孱民依庇豪右，歲久掩為家奴，德輝為河南宣撫使，悉遣為民。
雷膺傳：江南新附諸將往往強(qiáng)籍新民為奴隸，雷膺為湖北提刑按察使，出令還為民者數(shù)千。
王利用傳：都元帥塔爾海抑巫山民數(shù)百口為奴，利用為提刑按察，出之。
袁裕傳：南京總管劉克興掠良民為奴，裕出之為民。
此皆散見于各傳者也。
兵火之余，遍地涂炭，民之生于是時(shí)者，何以為生耶？
元杖罪以七為斷
元時(shí)笞杖之罪多以七為數(shù)。
至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。
成宗時(shí)，臺(tái)臣奏大都路總管沙的盜支官錢，計(jì)五千三百緡，準(zhǔn)律杖一百七，不敘。
文宗初，以縉山民引王禪為鄉(xiāng)導(dǎo)，誅其為首者，余皆杖一百七，籍其家，妻子分賜守關(guān)將士。
又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流遠(yuǎn)方。囊嘉特以妄言惑眾，杖一百七，禁錮之。也先捏，兵興時(shí)俘掠子女貨財(cái)，杖一百七。
累朝舊邸饔人，有詔“汰去。私留者，怯薛官與其長(zhǎng)，杖五十七；犯者與典給散者，皆杖七十七?！敝袝秸滤偎賹Ｋ霖澮?，兩經(jīng)杖斷一百七。撤里帖木兒坐出怨言，杖一百七。
宦者拜住侍皇太子疹疾，飲食不時(shí)，以酥拭其眼鼻，杖一百七。撒里不花巫蠱案內(nèi)，當(dāng)死者，杖一百七。
御史大夫脫脫告病，未奉旨輒去職，杖六十七。
御史臺(tái)言“官吏令家人受財(cái)，罪止杖四十七，緣此犯法者愈多?！?br>又王克敬傳：吏部有履歷當(dāng)升，吏故抑之者，為其有過?？司丛弧胺ǎ后姿氖咭陨喜簧?。今不至是，何得不升？”蓋其時(shí)五刑之目，自七下至五十七，謂之笞刑；自六十七至一百七，謂之杖刑。見刑法志。又案至元三十九年，令省臺(tái)定贓罪十三等，枉法者五，自一貫至十貫，笞四十七起，至百貫以上，笞一百七止；不枉法者八，自一貫至二十貫，笞四十七起，至三百貫以上，笞一百七止。（元制，笞杖以七為計(jì)，每十減為七也。）
元季風(fēng)雅相尚
元季士大夫好以文墨相尚，每歲必聯(lián)詩(shī)社，四方名士畢集，宴賞窮日夜，詩(shī)勝者輒有厚贈(zèng)。饒介為淮南行省參政，豪于詩(shī)，自號(hào)醉樵，嘗大集諸名士，賦醉樵歌，張簡(jiǎn)詩(shī)第一，贈(zèng)黃金一餅；高啟次之，得白金三斤；楊基又次之，猶贈(zèng)白金一鎰。（見明史文苑傳）然此猶仕宦者之提唱也。
貫酸齋工詩(shī)文，所至士大夫從之若云，得其片言尺牘，如獲拱璧。（元史小云石海涯傳）浦江吳氏結(jié)月泉社，聘謝皋羽為考官，春日田園雜興題，取羅公福為首。（見懷麓堂詩(shī)話）
松江呂璜溪嘗走金帛，聘四方能詩(shī)之士，請(qǐng)楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈(zèng)遺，一時(shí)文人畢至，傾動(dòng)三吳。（見四友齋叢說）又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮(zhèn)、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觴詠，聲光映蔽江表。（見元詩(shī)選）此皆林下之人揚(yáng)風(fēng)扢雅，而聲氣所屆，希風(fēng)附響者，如恐不及。
其他以名園別墅、書畫古玩相尚者，更不一而足。如倪元鎮(zhèn)之清閟閣，楊竹西之不礙云山樓，花木竹石，圖書彝鼎，擅名江南，至今猶有艷稱之者。獨(dú)怪有元之世，文學(xué)甚輕，當(dāng)時(shí)有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢，宜乎風(fēng)雅之事，棄如弁髦。乃搢紳之徒，風(fēng)流相尚如此。蓋自南宋遺民故老相與唱嘆于荒江寂寞之濱，流風(fēng)余韻久而弗替，遂成風(fēng)會(huì)，固不系乎朝廷令甲之輕重也歟！元末殉難者多進(jìn)士
元代不重儒術(shù)，延祐中始設(shè)科取士。順帝時(shí)又停二科始復(fù)。其時(shí)所謂進(jìn)士者，已屬積輕之勢(shì)矣。然末年仗節(jié)死義者，乃多在進(jìn)士出身之人。
如余闕，元統(tǒng)元年進(jìn)士，守安慶，死陳友諒之難。
臺(tái)哈布哈，至順元年進(jìn)士，死方國(guó)珍之難。
李齊，元統(tǒng)元年進(jìn)士，為高郵守，死張士誠(chéng)之難。
李黼，泰定四年進(jìn)士，守九江，死于賊。
郭嘉，泰定三年進(jìn)士，守上都，死于賊。王士元，泰定四年進(jìn)士，知浚州，死于賊。
趙璉，至治元年進(jìn)士，守泰州，張士誠(chéng)既降復(fù)叛，遂被害。
孫撝，至正二年進(jìn)士，討張士誠(chéng)戰(zhàn)死。周鏜，泰定四年進(jìn)士，歸瀏陽(yáng)，遇賊被殺。
聶炳，元統(tǒng)元年進(jìn)士，守荊門，與賊俞君正戰(zhàn)死。劉耕孫，至順元年進(jìn)士，守寧國(guó)，與賊瑣南班戰(zhàn)死。
綽羅（舊名丑閭），元統(tǒng)元年進(jìn)士，守安陸，與賊曾法興戰(zhàn)死。
彭庭堅(jiān)，至正四年進(jìn)士，鎮(zhèn)建寧，部下岳煥反，被害。
布延布哈（舊名普顏不花），至正五年進(jìn)士，守益都，明兵至，不屈死。
伊嚕布哈（舊名月魯不花），元統(tǒng)元年進(jìn)士，浮海北歸，遇倭船，不屈死。穆爾古蘇（舊名邁里古思），至正十四年進(jìn)士，官紹興，欲討方國(guó)珍，為拜住哥殺死。
皆見元史各本傳。
諸人可謂不負(fù)科名者哉！而國(guó)家設(shè)科取士，亦不徒矣！
一母生數(shù)帝前代有一母生數(shù)帝者，陔余叢考所載尚未備，今更詳錄于此。
晉庾后生成帝、康帝，章太妃生哀帝、廢帝，陳后生安帝、恭帝。
北齊婁后生文襄、文宣、孝昭、武成，一追謚之帝，三及身為帝。
唐武后生中宗、睿宗。宋杜太后生太祖、太宗。
遼史太祖后述律氏生長(zhǎng)子背（舊史名倍）封東丹國(guó)，為人皇王后，追謚義宗，次子德光即皇帝位，是為太宗，幼子魯呼（舊名李胡）后亦追謚章肅皇帝。是一母生三帝，一及身為帝，二追尊之帝也。
金史景祖后唐古氏（舊作拏懶氏）生烏雅舒，是為康宗，阿固達(dá)，是為太祖，烏奇邁，是為太宗。烏雅舒猶是追尊之帝，太祖、太宗則創(chuàng)業(yè)之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二創(chuàng)業(yè)之帝也。
又檢元史，此事尤多，
太祖第四子圖類（舊名拖雷）之妃唆魯帖尼（后追謚莊圣皇后）生二子，長(zhǎng)莽賚扣（舊名蒙哥），是為憲宗，次呼必賚（舊名忽必烈），是為世祖。
又世祖太子珍戩（舊名真金，后追謚裕宗）之第二子達(dá)爾瑪巴拉（舊名達(dá)剌麻八剌），其妃答吉（后追謚元圣皇后）生二子，長(zhǎng)曰哈尚（舊名海山），是為武宗，次阿裕爾巴里巴特剌（舊名愛育黎拔力八達(dá)），是為仁宗，是皆一母生二帝也。
他如太祖光獻(xiàn)后生烏格臺(tái)（舊名窩闊臺(tái)），是為太宗，又生圖類，雖未為帝，后以子莽賚扣登極，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。
又珍戩之妃鴻吉哩氏生特穆爾（舊名鐵木兒），是為成宗，而其長(zhǎng)子噶瑪拉（舊名甘麻剌）雖未為帝，后以子伊蘇特穆爾（舊名也孫鐵木兒）入繼大統(tǒng)，是泰定帝，追尊噶瑪拉為顯宗，又次子達(dá)爾瑪巴拉亦未為帝，后以子武宗、仁宗登極，亦追尊達(dá)爾瑪巴拉為順宗，是鴻吉哩氏生三子，及身為帝者一，死后謚帝者二，且一母生三帝矣。
至如明宗、文宗雖皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏（舊作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（舊作唐兀氏），實(shí)不同母。寧宗、順帝雖皆明宗子，而寧宗母班布爾實(shí)（舊名八不沙），順帝母瑪勒岱（舊名邁來的），亦不同母。
金元二代立皇太子皆不吉金初制度未立，其襲位也，多兄弟叔侄互相傳襲。太宗、熙宗亦以安班貝勒（舊名諳班勃極烈）嗣位，安班貝勒者，最尊官也。然太宗以弟繼兄，熙宗以從孫繼叔祖，皆未嘗立為皇太子也。
熙宗始立子濟(jì)安為皇太子，未幾薨。
海陵立子光英為皇太子，海陵被弒，光英亦遇害。
世宗先立允恭為皇太子，未即位薨。（世祖曰“朕子雖多，皇后止有太子一人?！蹦肆⑵渥迎Z為皇太孫）
衛(wèi)紹王立子從恪為皇太子，紹王被弒，從恪亦禁錮二十余年，汴京之變，崔立立為梁王，降元被殺于青城。
宣宗立子守忠為皇太子，三年薨，后又立子守緒為皇太子，是為哀宗，竟亡國(guó)。
統(tǒng)計(jì)金源所立皇太子，竟無一享國(guó)者。元自太祖以下，皆未立皇太子。
至世祖始立珍戩為皇太子，未即位薨。仁宗立英宗為皇太子，即位后被弒于南坡。
泰定帝立子喇實(shí)晉巴（舊名阿速吉八）為皇太子，甫登極，即敗廢。
文宗立子喇特訥達(dá)喇（舊名阿剌忒訥答剌）為皇太子，未幾薨。
順帝立愛裕實(shí)哩達(dá)喇（舊名愛猷識(shí)里達(dá)臘）為皇太子，未即位，國(guó)亡。
有元一代所立皇太子亦無一享國(guó)者。皆事之不可解者也。
惟元武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，后俱為帝，以弟稱子，轉(zhuǎn)得享國(guó)，尤屬異聞。
弟為皇太子叔母為太皇太后
武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，蓋以皇太子為繼體儲(chǔ)君之名號(hào)，不論輩行也。然以弟稱子，名之不正，莫此為甚。順帝以從母（文宗后布達(dá)實(shí)哩，舊名卜答失里）援立之恩，極欲尊奉，先尊為皇太后，繼又尊為太皇太后，以叔母而奉以祖母之稱，尤可笑也。當(dāng)時(shí)許有壬力諫，不聽。又追究明宗被害之故，遷怒于后，安置東安州以死。始則尊之以非禮，后則坐之以非罪，衰朝荒主，顛倒妄行，固無足責(zé)矣。
庚申帝
世傳元順帝為宋德祐帝之子，其見于記載者：
程克勤宋遺民錄謂：德祐帝降元，封瀛國(guó)公。稍長(zhǎng)，世祖妻以公主。世祖夜夢(mèng)金龍繞殿柱，明日，瀛國(guó)來朝，正立所夢(mèng)柱處，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國(guó)懼，遂乞從釋，號(hào)合尊大師。
權(quán)衡庚申帝大事紀(jì)謂：瀛公降后，為僧白塔寺中。后徙甘州，有趙王憐之，贈(zèng)以回回女。延祐七年四月十六日夜生男，明宗（周王和世竦）適過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，并載其母歸。
袁忠徹符臺(tái)外集謂：瀛國(guó)學(xué)佛于土番，娶邁來的為妻（元史作邁來迪），有娠，適明宗逃于漠北，與瀛國(guó)善，索邁來的為妻，遂生順帝。
西湖志余謂：虞集在文宗時(shí)草詔，有曰“明宗在北之時(shí)，自謂非其子?！奔绊樀哿ⅲ都按蠖?，以皮繩縛腰，以馬尾縫眼，既至，集以文宗親改詔稿呈上，遂得釋。（時(shí)有人作十七字詩(shī)嘲集曰“自謂非其子，如今作天子，傳語(yǔ)老蠻子：請(qǐng)死?！保?br>庚申外史謂：順帝時(shí)，尚書高保哥奏“文宗在時(shí)，謂：陛下非明宗子。”帝大怒，究當(dāng)時(shí)作詔者，欲殺虞集、馬祖常二人，二人呈上文宗御筆，托克托（舊史名脫脫）在旁曰“彼負(fù)天下名，后世只謂陛下殺此秀才?！蹦松嶂?。余應(yīng)撰合尊大師詩(shī)云“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國(guó)公，元君詔君尚公主，時(shí)蒙賜宴明光宮，酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容，侍臣獻(xiàn)謀將見除，公主夜泣沾酥胸，幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中，是時(shí)明宗在沙漠，締交合尊情頗濃，合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞，乞歸行營(yíng)養(yǎng)為嗣，皇考崩時(shí)年甫童，文宗降詔移南海，五年仍歸居九重，至今兒孫主沙漠，吁嗟宋德何其隆。”
以上皆野史所載，未必可盡信。然元史本紀(jì)：文宗至順元年，以順帝乳母夫言“明宗在日，素謂長(zhǎng)子非己子?！泵擦謺涫掠谑佛^。明年，復(fù)詔奎章閣學(xué)士虞集作詔，播告中外。順帝登極，以此事撤去文宗廟主，詔曰“文宗私圖傳子，乃構(gòu)邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。”虞集傳亦見此事。
是順帝之非明宗子，當(dāng)時(shí)已播人口。故文宗崩后，皇后布達(dá)實(shí)哩（舊史名卜答失里）寧立明宗次子寧宗，而不立順帝，迨寧宗夭而順帝始立。則遺民錄等書所載，未必?zé)o因也。
案至元十三年，瀛國(guó)公降，年六歲。至元二十五年，瀛國(guó)學(xué)佛于土番，年十八歲。延祐七年，順帝生之歲，瀛國(guó)公年五十，計(jì)其年歲，亦不懸殊。作史者縱不便確指其故，而于明宗后邁來的傳何妨略見其由瀛國(guó)公歸于明宗之源委，所謂疑以傳疑也，乃并不書，豈以其不經(jīng)耶？然南史梁武帝納東昏妃，七月生豫章王綜，亦未嘗不書也。
守節(jié)絕域
元史伊勒默色（舊名月里麻思）使宋，被囚于長(zhǎng)沙飛虎寨，三十六年而死。石天麟使于海都，亦被留二十八年乃歸。俱見各本傳。
郝經(jīng)昔班帖木兒
奇聞駭見之事，流傳已久，在古未必真，而后人仿之，竟有實(shí)有其事者。
蘇武雁書，事本烏有，特常惠教漢使者，謂“天子射上林，得武系帛書于雁足?！笔剐倥坏媚湮涠?。而元時(shí)郝經(jīng)使宋，被拘于真州，日久，買一雁，題帛書系其足，放去。汴中民射雁金明池，得之以進(jìn)世祖，其詩(shī)云“霜落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書?！焙箢}“至元五年九月一日放，獲者弗殺，國(guó)信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營(yíng)新館?！焙蠼?jīng)竟得歸國(guó)，卒于途。是蘇武雁書之事虛，而郝經(jīng)雁書之事實(shí)也。
程嬰、公孫杵臼存趙氏孤之事，本史記采無稽之談，以新聽聞，未必實(shí)有其事也。而元順帝時(shí)，有昔班帖木兒者，在趙王位下，其妻嘗保育趙王。后部落滅里滅叛，欲殺趙王，昔班帖木兒與妻謀，以己子觀音奴服王服居宮內(nèi)，夜半，夫妻二人衛(wèi)趙王遁去，賊至，遂殺觀音奴，而趙王得免。事聞，授昔班帖木兒同知河?xùn)|宣慰司，其妻剌八哈敦云中郡夫人，觀音奴亦贈(zèng)同知大同路事，仍旌其門。是嬰、杵臼存趙氏孤之事猶虛，而昔班帖木兒夫妻存趙王之事實(shí)也。
元史各有傳。
郝經(jīng)事人猶或知之，昔班帖木兒事則鮮知者，故摘書于此。
案宋史侯延廣在襁褓時(shí)，遭王景崇之難，乳母劉氏以己子代延廣死，劉氏行丐，抱延廣至京師，還其祖侯益。此又與嬰、杵臼之事相類，而出于一婦人，尤為甚難。
元初用兩國(guó)狀元王鸮本金正大元年第一甲第一名進(jìn)士，仕至尚書左右司郎中。金亡將被殺，元將張柔聞其名，救之，館于家。后薦于世祖，擢翰林學(xué)士承旨，制誥典章，皆所裁定。
宋留夢(mèng)炎本淳祐四年第一甲第一名進(jìn)士，咸淳中知潭州，兼湖南安撫使，德祐元年，官右丞相兼樞密使，又為江東西湖南北宣撫大使。國(guó)亡遁去，入元亦為翰林學(xué)士承旨。
是兩國(guó)狀元俱為元所用也。
縱囚
縱囚事已見陔余叢考，今又得數(shù)事。后漢書戴封傳：封為西華令，有囚四百余人，當(dāng)刑，封哀之，皆遣歸家，與克期日，皆無違者。三國(guó)志賈逵傳：曹操征蜀，先遣逵至斜谷觀形勢(shì)，道逢水衡載囚數(shù)十車，逵以軍事急，輒究重者一人，余皆放之。此則竟行縱遣，不復(fù)治罪者。
晉書范廣傳：廣為堂邑令，劉榮坐劾當(dāng)死，家有老母，廣聽歸省，如期而返，縣堂失火，榮脫械救火畢，還自著械。
又喬智明傳：智明為隆慮令，部人張兌為父報(bào)仇，母老而身無子，智明憫之，令其妻入獄，并陰縱之，或勸之逃，兌曰“有君如此，何忍累之？”
宋史戚綸傳：綸知太和縣，每歲時(shí)必與獄因約，放歸祀其先，皆如期返。
元史本紀(jì)：世祖至元十年，詔天下獄囚，除殺人者待報(bào)，其余一切疏放，限八月內(nèi)至大都者赦之，至期凡赦死罪二十二人。（亦見王盤傳）
陳天祥知壽昌府，冬至日放囚還家，約三日來歸，獄囚如期至，乃白宣慰司盡縱之。（陳天祥傳）
元封乳母及其夫
乳母之貴，無有過于元魏者，蓋魏制子為皇太子，其母必先賜死，故登極后，反以乳母為保太后，其崇奉與皇太后無二也。
唐哀帝封你婆楊氏，號(hào)昭儀王氏郡夫人，中書奏“乳母古無封夫人及內(nèi)職之例，漢順帝以乳母宋氏為山陽(yáng)君，安帝以乳母王氏為野王君，當(dāng)時(shí)朝議已非之，今宜賜楊氏號(hào)安圣君，王氏號(hào)福圣君，第二王氏號(hào)康圣君。”是唐制乳母之封，尚有限制。
元代則不惟乳母封夫人，并其夫亦得封。
世祖封皇子燕王乳母趙氏為豳國(guó)夫人，其夫鞏德祿封德育公。
成宗封乳母楊氏為趙國(guó)安翼夫人。
武宗封乳母夫壽國(guó)公楊燕家奴開府儀同三司。
仁宗封乳母夫楊德榮為云國(guó)公。英宗封乳母忽禿臺(tái)定襄郡夫人，其夫阿來定襄郡王，謚忠愍。（以上皆見本紀(jì)）
文宗封乳母夫?yàn)闋I(yíng)郡王。（見虞集傳）
哈嗎爾（舊名哈麻）母為寧宗乳母，故其父圖嚕（舊名禿魯）封冀國(guó)公，加太尉。（見哈麻傳）安南王居漢陽(yáng)至元二十八年，征安南，其王陳日烜遁，日烜弟陳益稷率其本宗與妻子來降，詔封為安南國(guó)王，賜符印，居于漢陽(yáng)。二十七年入覲，遂遙授湖廣行省平章政事。仁宗初，益稷又入朝，謂“臣自世祖時(shí)來歸，賜漢陽(yáng)田五百頃，俾終余年，今臣年垂七十，而有司拘臣田，就食無所?！钡圬矫€其田。天歷二年卒，文宗賜謚忠懿。
老爺同寅臬司
世呼官長(zhǎng)曰老爺，稱同僚曰同寅，按察使曰臬司，其來已久，然不見于記載。
惟元史董搏霄傳：搏霄營(yíng)于南皮，毛貴兵猝至，問搏霄曰“汝為誰？”答曰“我董老爺也！”遂被殺。
此老爺之見于正史者也。
宋元祐中，除呂公著右仆射，制詞云“被遇先帝，嘗入贊于樞庭，暨予沖人，遂同寅于政路?！蹦纤螒c元中，余端禮除右丞相，制詞云“迄予嗣歷之初，尤藉同寅之功?！?br>是同寅者，乃君臣同敬云爾，非以稱同官也。
及黃震謝黃提舉啟有云“托故老以旁詢，賴同寅而再葺。”
又宋史趙希懌傳：韓侂胄敗后，同寅有坐侂胄黨者，諸司莫敢舉，希懌獨(dú)舉之。
此則以同寅屬同官，南宋時(shí)已有此稱。
元史商挺傳，帝謂挺曰“卿在關(guān)中有治效，而毀言日至，豈同寅中有阻卿者耶？”
又拜降傳：同寅有貪穢者，拜降抗章劾之。
此同寅之見于正史者也。
宋史李韶傳：韶父文饒為司理參軍，嘗曰“吾司臬多陰德，后當(dāng)有興者?！?br>孫子秀傳：提點(diǎn)浙西刑獄，兼知常州，子秀以兼郡則行部非便，得請(qǐng)專司臬事。
是刑官稱司臬，亦起于南宋。
又元史伊克臺(tái)伊爾丹傳（舊名奕赫抵雅爾丁），為建康道廉訪使，始視事，有獄具陳庭下，皆前官創(chuàng)制者，蹙然曰“凡逮至臬司，皆命官及有出身之吏，合用此也？”此臬司之見于正史者也。（元史朵兒只傳：朵兒只年少為學(xué)士，同寅如郭貫等諸老皆器重之。）牛腹療重傷
布扎爾（舊名布智兒）從征回回，身中數(shù)矢，悶絕，太祖命剖一牛，納布扎爾于腹，浸熱血中，移時(shí)遂蘇。
郭寶玉從討契丹遺族，胸中流矢，太祖命剖牛腹，納其中，少頃乃蘇。
李庭攻沙洋新城，中炮墜城下，矢又貫胸，氣垂絕，巴延命剖水牛腹，納其中，乃活。
俱見各本傳。
謝睦歡從攻西京，被三矢，仆城下，太宗命人拔其矢，刳牛腸，裸而納諸牛腹中，良久乃蘇。見謝仲溫傳。
此蒙古治重傷法，蓋借生氣以續(xù)命也。
忍痛
北史：魏長(zhǎng)生子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃開肉鋸骨，流血數(shù)升，言笑自若。
歐五代史：萇從簡(jiǎn)中流矢，鏃入骨，工無良藥，欲鑿其骨出之，從簡(jiǎn)便令鑿之，工遲疑不忍下，從簡(jiǎn)趣之，左右皆若不勝其苦，而從簡(jiǎn)自若。
元史：張榮為流矢貫眥，拔之不出，令人以足抵額而拔出之，神色自若。
趙實(shí)喇（舊名趙匣剌）與宋兵戰(zhàn)，鏃入右肩不出，主將取死囚刲其肩，視骨節(jié)，知淺深可出，即為鑿其創(chuàng)，拔鏃出之，實(shí)喇神色不動(dòng)。
俱見各本傳。
牛皮船
元史：石抹案只攻宋敘州，江不得渡，乃聚軍中牛皮，作渾脫及皮船乘之，奪其渡口。
又宋兵屯萬州，汪世顯從上流鼓革舟襲破之。
俱見各本傳。
彌勒佛謠言
順帝至正十一年，韓山童倡言天下大亂，彌勒佛下生。江淮愚民多信之，果寇賊蜂起，遂至國(guó)亡。然此謠不自至正中起也。
順帝至元三年，汝寧獻(xiàn)所獲棒胡，有彌勒佛小旗、紫金印、量天尺。
而泰定帝時(shí)，又先有息州民趙丑斯、郭菩薩等倡妖言，謂彌勒佛當(dāng)有天下。有司以聞，命河南行省鞫治之。
是彌勒佛之謠已久播民間矣！
蓋亂之初起，不拔其根株，遂至蔓延而不可救，皆法令玩弛之所致也。
賈魯治河
至正四年，河決白茅堤及金堤，被淹者幾遍山東全省，浸淫及于河間，為患者凡七、八年。會(huì)脫脫為相，專任賈魯治之。十一年四月，詔發(fā)民夫十五萬、軍二萬，以是月起工，十一月告成，河復(fù)故道。其勞績(jī)具見歐陽(yáng)元所著河平碑。凡疏、浚、塞之方，及用土、用石、用鐵、用草、用木、用杙、用之法，至今治河者，猶莫不遵用。其心力之專精，可謂至矣！
然賈魯后四百余年以來，河之為患又百出而不窮，則以魯?shù)戎诩葷Q之后，而未潰決之前，如何使之常由地中行，不至潰決，則未計(jì)及也。
河之所以潰決者，以其挾沙而行，易于停積，以致河身日高，?？谌杖Ｎ┦褍蛇叺贪稙橹鲜?，一遇盛漲，兩堤之間不能容受，則必沖破而泛濫不可制。
今欲使河身不高，?？诓蝗?，則莫如開南北兩河，互相更換。一則尋古來曹、濮、開、滑、大名、東平北流故道，合漳、沁之水，入會(huì)通河，由清、滄出海；一則就現(xiàn)在南河大加疏浚，別開新路出海。是謂南北兩河。
然非兩河并用，亦非兩役并興也。兩河并用，則河流弱而沙益易停，欲河之通，轉(zhuǎn)速河之塞；兩役并興，則騷及數(shù)省，延及數(shù)年，欲河之治，而轉(zhuǎn)或啟民之亂。
所謂開兩河者，雖有兩河，而行走仍只用一河，每五十年一換。如行北河將五十年，則預(yù)浚南河，屆期驅(qū)黃水而南之，其北河入口之處亟為堵閉，不使一滴入北；及行南河將五十年，亦預(yù)浚北河，屆期驅(qū)黃水而北之，其南河入口之處亦亟堵閉，不使一滴入南。如此更番替代，使洶涌之水常有深通之河便其行走，則自無潰決之患。即河工官員兵役，亦可不設(shè)；蘆土方埽木之費(fèi)，亦可不用。但令督撫就近照管，自保無虞。此雖千古未有之創(chuàng)論，實(shí)萬世無患之長(zhǎng)策也。
舍此不圖，而徒歲歲修防，年年堵筑，正如頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，病終不去。無論遇有潰決，所費(fèi)不貲，即一、二年偶獲安流，而歲修仍不下數(shù)十萬，以五十年計(jì)算，正不知幾千百萬？與其以如許金錢空擲于橫流，何如為此經(jīng)久無患之計(jì)乎？
或謂地勢(shì)北高南下，既已南徙，必難挽使北流。此不然也！中國(guó)地之高下在東西，不在南北，如果北高南下，則自神禹導(dǎo)河以來，何以數(shù)千年不南徙，直至宋始徙乎？豈南方之地從前本高，至宋而忽下乎？邇年河決，受害之地多在北而不在南，則非北高南下可知也。宋之南徙，蓋亦因北河淤高，不得不別尋出路耳。今南河亦淤高矣！高則仍使北流，是窮變通久之會(huì)也。又或謂挽使北流，將不利于漕運(yùn)。此亦非也！漕運(yùn)所資黃水者，只洪澤下流，由楊家莊上至宿遷草壩數(shù)十里耳?，F(xiàn)在黃河以北之運(yùn)河，本有南旺分注七分之水，以資浮送，不藉黃水倒灌也，而洪澤之水，至楊家莊則仍如故。果移黃水北去，南旺之水自可直下楊家莊，與洪澤之水相接，糧艘仍可通行，此南路之無礙于漕運(yùn)也。臨清以北之會(huì)通河，本屬運(yùn)道，增入黃水，或慮其不能容，則于濱棣清滄一帶，尋九河故道，多分支流，使易于出海，則河流迅駛，糧艘益得遄行，此北路之無礙漕運(yùn)也。區(qū)區(qū)之見，頗自謂有一得之愚，或取其言而行之，當(dāng)有一勞永逸之利耳。
元太宗時(shí)，使皇子蒙哥（莽賚扣，憲宗）征欽察，其酋八赤蠻逃于海島，蒙哥亟進(jìn)師，適大風(fēng)刮海水去，甚淺可渡，蒙哥喜曰“此天開道也。”進(jìn)擒八赤蠻，囚之，八赤蠻曰“水回期且至，宜早還?！泵筛缂窗鄮?，而水已至，后軍有浮渡者。（見憲宗紀(jì)）
太宗又使弟拖雷入宋武休關(guān)，渡漢江而北，至禹山，金完顏合達(dá)等拒戰(zhàn)，北兵襲之，金恒山公武仙一軍殊死斗，北騎退走，追奔之際，忽大霧四塞，合達(dá)命收軍，頃之，霧散乃前，則前有一大澗，闊數(shù)里，非此霧則北兵人馬滿中矣。（金史完顏合達(dá)傳）憲宗即位之八年二月，伐宋，師次于河，適河冰合，以土覆之，遂渡。（憲宗紀(jì)）
世祖時(shí)，遣伯顏（巴延）伐宋，軍至錢塘江觀潮，遂駐沙岸，杭人方以為潮至當(dāng)盡溺，乃潮不至者二日。（伯顏傳）
可見興王之運(yùn)，山川效靈也。元世祖嗜利黷武
元世祖混一天下，定官制，立紀(jì)綱，兼能聽劉秉忠、姚樞、許衡等之言，留意治道，固屬開國(guó)英主。然其嗜利黷武之心，則根于天性，終其身未嘗稍變。元史紀(jì)傳所載可見也。
嗜利
中統(tǒng)三年，即以財(cái)賦之任委阿合馬興鐵冶，增鹽稅，小有成效，拜平章中書政事。又立制國(guó)用司，以阿合馬領(lǐng)使事，已復(fù)罷制國(guó)用司，立尚書省，以阿合馬平章尚書省事，奏括天下戶口，下至藥材、榷茶，亦纖屑不遺。其所設(shè)施，專以掊克斂財(cái)為事，史天澤、安童等爭(zhēng)之，崔斌等劾之，皆不能勝，以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕鐵木兒于死，有秦長(zhǎng)卿者欲發(fā)其奸，反為所噬，斃于獄。擢用私人，不由部選，以其子忽辛及抹速忽分據(jù)財(cái)賦重地，并援引奸黨郝禎、耿仁等，驟升同列。陰與交通，專事蒙蔽，逋賦不蠲，征斂愈急，內(nèi)通貨賄，外示刑威。天下之人，無不思食其肉。有益都千戶王著，發(fā)義憤擊殺之，阿合馬之奸始上聞，雖命剖棺戮尸，而流毒海內(nèi)已二十年矣！
阿合馬既死，又用盧世榮，亦以增多歲入為能，鹽鐵榷酤，商稅田課，凡可以罔利者，益務(wù)搜括。奏用阿合馬之黨，皆列要職。凡肆惡二年。御史大夫玉速帖木兒盡發(fā)其奸，始詔誅之。
未幾，又用桑哥，再立尚書省，改行中書為行尚書省，六部為尚書。六部恃其得君，嘗拳毆參政楊寬、郭佑及臺(tái)吏王良弼，皆誣奏至死。遂以丞相領(lǐng)尚書兼統(tǒng)制使，以沙不丁為江淮左丞，烏馬兒為參政，奏遣忻都、阿散等十二人理算六省錢谷，天下騷然，佞諛者方為之請(qǐng)立碑記功。桑哥又奏笞監(jiān)察御史四人，自后御史入省部，掾令史皆與抗禮，臺(tái)綱盡廢。銓調(diào)內(nèi)外官宣敕，亦付尚書，由是以刑爵為販賣。自至元二十四年至二十八年，為也先帖木兒所劾，始伏誅。
統(tǒng)計(jì)帝在位三十余年，幾與此三人者相為終始，此其嗜利貪得，牢固而不可破也。
黷武
自高麗臣服，即招諭日本，日本不通，先平耽羅。繼而有事于南宋，攻襄樊，攻涪渝，以至下江淮，降宋主，追二王于閩廣，先后凡十余年。
甫訖事，又議征日本，命阿塔海、范文虎、忻都、洪茶丘等率兵十萬出海，颶風(fēng)破舟，文虎等擇舟之堅(jiān)好者先歸，盡棄其兵于山島，日本兵來，凡蒙古、高麗人盡殺，謂新附軍為唐人，不殺而奴之，其得脫歸，僅于閻等三人。帝大怒，欲再征日本，遣王積翁先往招諭，為舟人殺于途，始終不得要領(lǐng)，乃止。而其時(shí)又興安南之役、占城之役、緬國(guó)之役、爪哇之役。
安南凡三征，其國(guó)王陳日煊父子終逃匿不獲，最后師還，幾為所邀截，從間道始得歸。緬國(guó)凡兩征，亦喪師七千，僅取其成。
其征占城也，舟為風(fēng)濤所碎者，十之七八，至岸者，攻克其木城，而國(guó)王已逃，官軍深入，亦為所截，力戰(zhàn)得歸。
其征爪哇也，初至戰(zhàn)屢捷，為所紿，遣使入諭，其國(guó)主殺使而逃，亦不得其要領(lǐng)，遂旋師。
統(tǒng)計(jì)中統(tǒng)、至元三十余年，無歲不用兵。當(dāng)其初，視宋為敵國(guó)（勢(shì)力相當(dāng)，孟子盡心下：征者上伐下也，敵國(guó)不相征也。），恐不能必克，尚有慎重之意，遣使議和。及既平宋，遂視戰(zhàn)勝攻取為常事，幾欲盡天所覆，悉主悉臣，以稱雄于千古。甫定域中，即規(guī)海外。初以驕兵圖勝，繼以憤兵致敗，猶不覺悟，思再奮天威，迄崩而后止。此其好大喜功，窮兵黷武，至老而不悔者也，
由是二者觀之，內(nèi)用聚斂之臣，視民財(cái)如土苴；外興無名之師，戕民命如草芥，以常理而論，有一于此，即足以喪國(guó)亡身。乃是時(shí)雖民不聊生，反者數(shù)十百起，而終能以次平定。蓋興王之運(yùn)，所謂氣盛而物之小大畢浮，故恣其所為而不至傾覆。始知三代以下，國(guó)之興亡，全系天命，非必有道者得天下，無道者失天下也。
案元自太祖起兵，滅國(guó)四十，降西夏，取金中都，又攻西域至東印度國(guó)，遇角端始還。太宗繼之，滅金侵宋，西征欽察，去中國(guó)三萬余里。迨憲宗又命世祖征大理，兀良合臺(tái)征交趾。至世祖時(shí)，用兵已四十余年。世祖即位，又攻討三十余年。自古用兵，未有如是久者。元諸帝多不習(xí)漢文
元起朔方，本有語(yǔ)無字。太祖以來，但借用畏吾字以通文檄。世祖始用西僧八思巴造蒙古字。然于漢文，則未習(xí)也。
元史本紀(jì)：
至元二十三年，翰林承旨撒里蠻言“國(guó)史院纂修太祖累朝實(shí)錄，請(qǐng)先以畏吾字翻譯進(jìn)讀，再付纂定?！?br>元貞二年，兀都帶等進(jìn)所譯太宗、憲宗、世祖實(shí)錄。
是皆以國(guó)書進(jìn)呈也。
其散見于他傳者。
世祖問徐世隆以堯、舜、禹、湯為君之道，世隆取書傳以對(duì)，帝喜曰“汝為朕直解進(jìn)讀?！睍?，令翰林承旨安藏譯寫以進(jìn)。
曹元用奉旨譯唐貞觀政要為國(guó)語(yǔ)。元明善奉武宗詔“節(jié)尚書經(jīng)文，譯其關(guān)于政事者?！蹦伺e文升同譯，每進(jìn)一篇，帝必稱善。
虞集在經(jīng)筵，取經(jīng)史中有益于治道者，用國(guó)語(yǔ)、漢文兩進(jìn)讀，譯潤(rùn)之際，務(wù)為明白，數(shù)日乃成一篇。
馬祖常亦譯皇圖大訓(xùn)以進(jìn)。（皆見各本傳）
是凡進(jìn)呈文字必皆譯以國(guó)書，可知諸帝皆不習(xí)漢文也。
惟裕宗為太子時(shí)，早從姚樞、竇默受孝經(jīng)。及長(zhǎng)，則侍經(jīng)幄者，如王恂、白棟、李謙、宋道等，皆長(zhǎng)在東宮備咨訪。中庶子伯必以其子阿八赤入見，太子諭令入學(xué)，伯必即令入蒙古學(xué)。逾年再見，問所讀何書？以蒙古書對(duì)，太子曰“我命汝學(xué)漢人文字耳！”此可見裕宗之留心學(xué)問。然未即位薨。以后如仁宗最能親儒重道，然有人進(jìn)大學(xué)衍義者，命詹事王約等節(jié)而譯之，則其于漢文，蓋亦不甚深貫。至朝廷大臣亦多用蒙古勛舊，罕有留意儒學(xué)者。
世祖時(shí)，尚書留夢(mèng)炎等奏江淮行省無一人通文墨者，乃以崔彧為江淮行省左丞。（彧傳）
李元禮諫太后不當(dāng)幸五臺(tái)，帝大怒，令丞相完澤、不忽木等鞫問，不忽木以國(guó)語(yǔ)譯而讀之，完澤曰“吾意亦如此。”
是不惟帝王不習(xí)漢文，即大臣中習(xí)漢文者亦少也。
如小云石、海牙、孛術(shù)魯翀、巙巙（音撓）、薩都剌等，固當(dāng)為翹楚矣。元初郊廟不親祀
元太祖以來無郊廟親祀之禮，惟割牲奠馬湩（乳），以蒙古巫祝致詞而已。
世祖始設(shè)神主于中書省，用樂遣官致祭，已從中書省遷神主于圣安寺。中統(tǒng)四年，始詔建太廟于燕京，遷神主奉之，而規(guī)制未備。至元十四年，太廟成。然成宗初，有司造世祖皇后玉冊(cè)成，請(qǐng)納諸各室，帝曰“親享之禮，祖宗未嘗舉行，其以冊(cè)來，朕躬祝之?！保ū炯o(jì)）
是成宗以前，無此禮也。
武宗至大元年，以受尊號(hào)，始躬謝太廟，而時(shí)享尚未親祀。至大二年，尚書省及太常奏“南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至祀天南郊，請(qǐng)以太祖配，明年夏至祀地，請(qǐng)以世祖配?！睆闹?。（本紀(jì)）然考是年，初未有親郊之事也。迨至大三年冬，始有事于南郊，尊太祖配天。
英宗至治元年，丞相拜珠（舊名拜?。┳唷白灾猎哪?，始建太廟于大都。至今四十年來，未嘗親享。”帝悅曰“朕能行之?！蹦穗酚兴径▋x制。是冬，始有事于太廟，帝服通天冠、絳紗袍，出崇天門行事厔仁宗太室，即流涕，左右感動(dòng)，詔曰“一歲惟四祀，使人代之，實(shí)所未安，歲必親祀，以終朕身?！保ㄒ姳炯o(jì)及拜珠傳）
此親祀太廟之始也，而南郊仍未親享。
泰定帝時(shí)，趙師魯疏請(qǐng)親祀郊廟，帝曰“朕遵世祖舊制，其命大臣代之?！笔遣晃┠辖疾挥H享，即太廟亦仍不親祭矣。（本紀(jì)及師魯傳）
文宗至順元年，始服大裘袞冕，親祀天于南郊。順帝至元五年，親裸（ㄍㄨㄢˋ，祭禮，以酒灑地）太室。至正元年，又服袞冕祭太廟，至寧宗室問曰“朕寧宗兄也，當(dāng)拜否？”太常博士劉聞對(duì)曰“春秋魯閔公為君時(shí)，僖公尚為臣，僖公即位，未聞不拜?！钡勰税荩窃乱嘤H祀上帝于南郊。（本紀(jì)）
統(tǒng)有元一代，親祀太廟，親享上帝，惟武宗、英宗、文宗、順帝四君而已。
元制百官皆蒙古人為之長(zhǎng)元世祖定制：總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺(tái)。其次，在內(nèi)者，有監(jiān)、有衛(wèi)、有府；在外者，有行省、行臺(tái)、宣慰司使、廉訪使；其牧民者，曰路、曰府、曰州、曰縣。官有常職，位有常員，其長(zhǎng)皆以蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。（元史百官志序）故一代之制，未有漢人、南人為正官者。中書省
中書省為政本之地，太祖、太宗時(shí)，以契丹人耶律楚材為中書令，弘州人楊惟中繼之，楚材子鑄亦為左丞相。（元制尚右），此在未定制以前。
至世祖時(shí)，惟史天澤以元?jiǎng)姿尥麨橹袝邑┫唷?br>仁宗時(shí)欲以回回哈散為相，哈散以故事：丞相必用蒙古勛舊，故力辭，帝乃以伯答沙為右丞相，哈散為左丞相。
太平本姓賀，名惟一，順帝欲以為御史大夫，故事：臺(tái)端非國(guó)姓不授。惟一固辭，帝乃改其姓名曰太平，后仕至中書省左丞相。
終元之世，非蒙古而為丞相者，止此三人。哈散尚系回回人，其漢人止史天澤、賀惟一耳。丞相以下，有平章政事，有左右丞，（先有右丞二員，而無左，后以崔彧言，始設(shè)左丞。故漢人亦得居之。如趙世延本雍古族，延祐元年，省臣奏參政用儒者，世延其人也。帝曰“世延雍古氏，非漢人，其署宜居右?！笨梢姖h人不得居右。）有參知政事，則漢人亦得為之，（如王文統(tǒng)、李孟俱為平章，許衡、姚樞、張文謙俱為左丞。）其時(shí)亦稱宰執(zhí)。（如王文統(tǒng)為平章，竇默曰“此人心術(shù)不正，不可為宰相?！笔且?。成宗欲以宦者李邦寧為行省平章，辭曰“臣奄腐余生，何堪當(dāng)宰輔之任！”）然中葉后，漢人為之者亦少。順帝紀(jì)：至正十三年，始詔“南人有才學(xué)者，依世祖舊制，中書省、樞密院、御史臺(tái)皆用之。”是時(shí)江淮兵起，故以是收拾人心。然亦可見久不用南人，至是始特下詔也。（韓元善傳：順帝時(shí)，丞相托克托奏事內(nèi)庭，以事關(guān)兵機(jī)，而元善及參知政事韓鏞皆漢人，使退避，勿與俱。則雖參用漢人，而機(jī)密仍不得與也。）
樞密院
鄭鼎傳：鼎子制宜為樞密院判官，車駕幸上都。舊制：樞府官?gòu)男?，歲留一人司本院事，漢人不得與。至是以屬制宜，制宜力辭，帝曰“汝豈漢人比耶？”竟留之。可見樞密屬僚掌權(quán)之處，漢人亦不得與也。
御史大夫
御史大夫，非國(guó)姓不授，既見太平傳，而世祖初命程鉅夫?yàn)橛分胸_(tái)臣言“鉅夫，南人，不宜用。”帝曰“汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部臺(tái)院必參用南人。”（鉅夫傳）可見未下詔以前，御史中丞之職，漢人亦不得居也。
行省
中書省分設(shè)于外者曰行省，初本不設(shè)丞相，后以和林等處多勛戚，行省官輕，不足以鎮(zhèn)之，乃設(shè)丞相，而他處行省，遂皆設(shè)焉。董文用傳：行省長(zhǎng)官素貴，同列莫敢仰視，跪起稟白如小吏，文用至，則坐堂上，侃侃與論?？梢娦惺≈忻晒湃酥疄殚L(zhǎng)官者，雖同列不敢與講鈞禮也。
廉訪司
成宗本紀(jì)：各道廉訪司必?fù)衩晒湃藶槭?，或缺，則以色目世臣子孫為之，其次，始參以色目及漢人。文宗本紀(jì)：詔御史臺(tái)“凡各道廉訪司官用蒙古二人、畏兀、河西、回回、漢人各一人?！笔菨h人廁于廉訪司者，僅五之一也。
達(dá)魯花赤
其各路達(dá)嚕噶齊（舊名達(dá)魯花赤）亦以蒙古人為之。至元二年，詔以蒙古人充各路達(dá)嚕噶齊，漢人充總管，回回人為同知，永為定制。其諸王駙馬分地，并令自用達(dá)嚕噶齊。仁宗始命以流官為之，而諸王駙馬所用者為副，未幾，仍復(fù)舊制。
文宗詔諸王封邑所用達(dá)嚕噶齊，擇本部識(shí)治體者為之，或有冒濫，罪及王相。然亦未聞?dòng)幸詽h人為之者。此有元一代，中外百官偏重國(guó)姓之制也。
元初州縣多世襲
世襲
元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲。及取中原，亦以此法行之，故官多世襲。
如石天祿為征行千戶，既卒，子興祖襲千戶。劉敏為郎中，年老，憲宗命其子世亨襲其職。
譚澄父資為元帥，因病，舉弟資用自代，資用卒，澄又襲職。
綦公直老，以其子蒙古臺(tái)（舊名忙古臺(tái)）襲萬戶。
趙黑梓以門功襲元帥職。
段直以所屬鄉(xiāng)社來降，命為潞州長(zhǎng)官，世襲。
洪茶邱為高麗軍民總管，其子萬小襲職，仍佩其父虎符是也。
流官
然此法可行于朔漠，而中原則必用流官，故世祖時(shí)，廉希憲疏言“國(guó)家自開創(chuàng)以來，凡納土及始命之臣，皆令世守，至今將六十年，子孫皆奴視其部下，郡邑長(zhǎng)吏皆其僮仆，此前古所無?！彼巫迂懸嗍柩浴爸菘h官相傳以世，非法賦斂，民不堪命。”姚樞亦疏言“今當(dāng)慎銓選，則不專世爵而人才出?！庇谑鞘甲h行遷轉(zhuǎn)法。至元二年，遂罷州縣官世襲。四年，又罷世侯置牧守。先是祁州、河南、陜西乃世祖為皇太弟時(shí)所封地，因姚樞等言，置安撫、經(jīng)略、宣撫三司，選人以居職，始有吏治，固已行之有效，故至是因希憲等言，遂改世襲舊制也。
俸祿
又元初百官皆無俸祿，陳祐傳：中統(tǒng)時(shí)，百官未給俸，多貪暴，祐獨(dú)能以清慎稱。至是姚樞又疏奏“當(dāng)班爵祿，則贓穢塞，而公道開。”宋子貞亦疏請(qǐng)“給俸祿，定職田?！蹦藦闹?。后崔彧又奏“乞?qū)⒅T路大小各官，有俸者量增，無俸者特給?！庇谑歉鞴俳杂匈喝爰奥毺镏?。此又百官給祿之始也。元州縣官多在外銓選
至元二年，始罷州縣官世襲，遣宋子貞、耶律鑄至山東，遷調(diào)所部官。（子貞傳）及平宋后，詔兩廣、福建五品以下官，從行省就便銓注。尋又詔云南省所轄州縣官，依福建、兩廣例，省臺(tái)委官銓選，以名姓聞，隨給授宣敕。此各行省自選之制也。
立法之始，省選公明，量才授職，多得其人。故李稷謂“下縣尹多從吏部銓注，或非其才，宜并歸省選?！保ɡ铕鳎┥w是時(shí)中簡(jiǎn)之缺，仍歸部選，而繁劇者，聽外省遷調(diào)，故部選轉(zhuǎn)不如省選之量能而授也。
其后以省選多弊，乃有遣使監(jiān)選之例。成宗初，命中書省遣使監(jiān)云南、四川、海北、海南、廣西、兩江、廣東、福建六品以下選。
文宗時(shí)，敕中書省御史臺(tái)遣使至江、浙、江西、湖廣、四川、云南諸行省，遷調(diào)三品以下官。
則并及于三品大員矣。順帝時(shí)，中書省臣言“江南因盜賊阻隔，所在缺官，宜遣人與各行省及行臺(tái)官，以廣東、廣西、海北、海南三品以下通行遷調(diào)，五品以下先行照會(huì)之任，福建等處亦依此例?！睆闹?。
則并鄰省通融遷調(diào)，亦委之監(jiān)選者矣。
元代專用交鈔
交鈔之起，本南宋紹興初造此以召募商旅，為沿邊糴買之計(jì)，較銅錢易赍，民頗便之，稍有滯礙，仍用現(xiàn)錢，尚存子母相權(quán)之意。（元史劉宣傳）（以實(shí)物為母，紙鈔為子，子母相權(quán)而行，即物、貨兌換之比率）
金章宗時(shí)亦以交鈔與錢并行，而有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬貫易一餅，民力困而國(guó)用亦窮。（耶律楚材傳）此鈔之極弊也。
案金章宗始用鈔。宣宗先用貞祐寶券，未幾積輕，又制貞祐通寶，凡一貫當(dāng)貞祐寶券千貫。哀宗時(shí)更造興定寶泉，每一貫當(dāng)通寶四百貫。
元太宗八年始造交鈔。
世祖中統(tǒng)元年又造中統(tǒng)元寶交鈔。據(jù)食貨志，其法以絲為本，每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直，并從絲例。鈔之文以十計(jì)者，曰十文、二十文、三十文、五十文；以百計(jì)者，曰一百文、二百文、三百文；以貫計(jì)者，曰一貫文、二貫文，每二貫準(zhǔn)白銀一兩。行之既久，物重鈔輕。
至元二十四年，乃改造至元鈔，自二貫至五文，凡十一等，與中統(tǒng)鈔通行，每一貫抵中統(tǒng)鈔五貫。武宗時(shí)又造至大銀鈔，后廢。
終元之世，常用中統(tǒng)、至元二鈔，每年印造之?dāng)?shù)，自數(shù)十萬至數(shù)百萬不等，亦見食貨志。鈔雖以錢為文，而元代實(shí)未嘗鑄錢也。武宗時(shí)曾行錢法，立泉貨監(jiān)領(lǐng)之。仁宗以鼓鑄弗給，仍廢。故有元一代專用鈔。
其所以能行用者，
各路立平準(zhǔn)行用庫(kù)，貿(mào)易金銀。
平準(zhǔn)鈔法：每銀一兩，入庫(kù)其價(jià)至元鈔二貫，出庫(kù)二貫五分；金一兩，入庫(kù)二十貫，出庫(kù)二十貫五百文。是民之有金銀者，可赴庫(kù)換鈔，有鈔者亦可赴庫(kù)換金銀也。
又立回易庫(kù)，凡鈔之昏爛者，許就庫(kù)倒換新鈔，增工墨費(fèi)每貫三分，換存之昏鈔則解部焚燒，隸行省者，行省委官監(jiān)燒之，是鈔之敝壞者，可赴庫(kù)易新鈔也。
至元四年，世祖詔“諸路民間包銀，聽以鈔輸納。惟絲料入本色，非產(chǎn)絲之地，亦以鈔輸中書?！?br>省臣又奏流通鈔法，凡賞賜宜多給幣帛，課程宜多收鈔。制曰“可?！笔嵌″X、田賦皆可以鈔納也。
此所以通行天下也。
然鈔虛而物實(shí)，虛者積輕，勢(shì)所必然。故趙孟俯言“始造鈔時(shí)，以銀為本，虛實(shí)相權(quán)，今二十余年，輕重相去已數(shù)十倍，故改中統(tǒng)為至元，二十年后，至元必復(fù)如中統(tǒng)矣。”今就元史各傳參核之。盧世榮以鈔虛，閉回易庫(kù)，鈔有出無入，民間昏鈔遂不可行。其后監(jiān)燒昏鈔者欲取能名，率以應(yīng)燒昏鈔，指為偽鈔，使管庫(kù)官吏誣服。（見許有壬、韓若愚傳）由是回易庫(kù)不敢以新鈔易昏鈔。（張養(yǎng)浩傳：民持昏鈔赴庫(kù)倒換者，易十與五，累日不可得。）而民間所存昏鈔又不能納賦稅易貨物，于是遂成廢紙矣！
且板紙印造尤易滋偽，鉛山（江浙行省鉛山州）多造偽鈔者，有豪民吳友文為之魁，遠(yuǎn)至江、淮、燕、薊，莫不行使，遂致大富，是利權(quán)且歸于奸民矣?。峙d祖?zhèn)鳎?br>又奸民以偽鈔鉤結(jié)黨與，脅人財(cái)物，官吏聽其謀，株連者數(shù)千百家。（黃潛傳）是刑罰亦由此日繁矣。
古者以米絹為民生所須，謂之二實(shí)，銀錢與二物相權(quán)，謂之二虛。銀錢已謂之虛，乃又欲以紙鈔代之，虛中之虛，其能行之無弊哉？
然有元之代，民間究以何市易？案至元中，江淮頒行鈔法，廢宋銅錢，后又敕拘歷代錢，余銅聽民自用。
然胡長(zhǎng)孺?zhèn)鳎号_(tái)州歲饑，宣慰司脫歡斂富民錢一百五十萬備賑。是朝廷雖禁錢，而民間自用錢也。盧世榮傳：立平準(zhǔn)庫(kù)，禁民間以金銀私相買賣，世祖詔“金銀乃民間通用之物，今后聽民從便交易?！笔浅⒃唇疸y也。既造交鈔，欲其流通，則賦稅不得不收鈔，而民間自用金銀，則實(shí)者常在下而虛者常在上，于國(guó)計(jì)亦何補(bǔ)哉？
明太祖亦造寶鈔，慮其不行，禁民間不得以金銀銅錢交易，犯者罪至死，首告者，即以所告之物賞之。而鈔仍不行。
永樂中，又詔計(jì)戶口、食鹽、納稅、課程、贓罰等物，悉輸鈔；笞杖等罪，輸鈔納贖；市肆門攤收鈔，果園及舟車等稅納鈔。皆欲以重鈔，而鈔卒不行。則又為阻滯鈔法之罪，至全家發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。
正統(tǒng)元年，黃福奏“洪武間銀一兩，當(dāng)鈔三、五貫，今一兩當(dāng)鈔千余貫?！?br>案宋史蔣偕傳：朝廷募民入粟于邊，增直給券，俾赴京師射取錢貨，謂之交鈔。是北宋已有交子之法。而范鎮(zhèn)疏言“商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即與鈔，久而鬻之，十才六、七?！眲t是時(shí)已有留難之弊。
高宗南渡后，置行在交子務(wù)，印交子錢引給諸路，令公私同見錢行用，已而日益賤。隆興二年，陳良祐疏言其弊，請(qǐng)發(fā)內(nèi)帑以舒民病，孝宗乃出白金收換交子（亦名會(huì)子），并收銅板勿印造。未幾，戶部又請(qǐng)?jiān)煳灏偃f，自后歲有加增。黃疇若疏言“民所得會(huì)子，折閱日甚，州縣科配，民皆閉門牢避，行旅持券，終日不得一錢。”時(shí)因鈔法，告訐繁興，真德秀疏言“或一夫坐罪，而并籍兄弟之財(cái)；或虧陌四錢，而沒人千萬之貨。至于科富室之錢，視產(chǎn)高下分配民藏楮，鬻田宅以受券，雖大家不得免?！笔悄纤谓蛔又?，亦不減于金也。
金元二朝待宋后厚薄不同
金史：宗翰等破汴京，宋徽、欽二帝出降，金太宗即詔廢二帝為庶人。宗翰以二帝及后妃、太子四百七十余人及宗族三千余人北去，既至上京，令二帝以素服見太廟，封徽宗昏德公，欽宗重昏侯，遷之于韓州，給田十五頃，俾耕以自食。未幾，又遷鶻里改路，趙氏疏族亦多徙上京。
徽宗薨后，金熙宗皇統(tǒng)元年始改封天水郡王，欽宗封天水郡公。欽宗又奏乞本品俸，乃詔赒濟(jì)之。尋又給天水郡王子侄婿及天水郡公子俸。是皇統(tǒng)以前俸亦不給也。
海陵篡立，又殺趙氏子男百三十余人。世宗始以一品禮葬欽宗于鞏洛之原，又葬天水郡王被害子孫于河南祖墓；其親族在中都被害者，葬于城北；咸平被害者，葬于本處。梁肅奏“天水郡公本族已無在者，其余皆遠(yuǎn)族，可罷其養(yǎng)濟(jì)。”案二帝徙韓州，嗣濮王仲理等尚在燕京，金人計(jì)口給食，死者甚多，此即所謂遠(yuǎn)族也。是二帝之子孫近族皆已被殺無遺也。
昏庸失國(guó)，寄命仇邦，其僇辱固由自取，然金之待之，亦太過矣。元世祖之平宋也，按塔哈（舊史名阿塔海）等入宋宮宣詔，至免系頸牽羊之禮，太后全氏泣謂帝曰“荷天子活汝，當(dāng)謝恩?！彼沃靼莓?，母子皆肩輿出宮，太皇太后謝氏以疾留，至病愈始北行。宋主至上都，授開府儀同三司大司徒，封瀛國(guó)公。此元史本紀(jì)所載也。而說郛及汪元量所記：宋主至通州，世祖命賜大宴十日、小宴十日，然后赴上都。又全太后及宮嬪等在大都，日支羊肉一千六百斤，他物稱是。
宋遺民錄又載：瀛國(guó)公稍長(zhǎng)，世祖妻以公主。世祖夜夢(mèng)金龍繞殿柱，明日，瀛國(guó)來朝，正立所夢(mèng)柱下，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國(guó)懼，遂乞從釋，號(hào)合尊大師，而學(xué)佛于土蕃。此已見世祖之寬厚，然猶曰野史所載，未可盡信也。
元史后妃傳：宋全太后至京，不習(xí)風(fēng)土，世祖后為奏請(qǐng)回江南，帝曰“爾婦人無遠(yuǎn)慮，若使南還，或浮言一動(dòng)，即廢其家，非所以愛之也；愛之，特加存恤可耳?！焙竽艘婧翊?。是帝之所以保護(hù)者更深矣。至元十九年，有中山狂人自稱宋主，有眾千人，欲取文丞相；又有薛保?。▽氉。┎ツ涿麜?，言“某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂。”帝疑之，然僅遷瀛國(guó)及宋宗室于上都，而未嘗加害也。
至元十九年，中山有狂人自稱“宋主”，有兵千人，欲取文丞相，京城亦有匿名書，言“某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，丞相可無憂者?！睍r(shí)盜新殺左丞相阿合馬，乃命撤城葦，遷瀛國(guó)公及宋宗室開平，又疑丞相者天祥也，天祥遂死焉。
謝太后薨，以其貲產(chǎn)隸中宮?？梢娢崔耙郧?，猶未收其貲產(chǎn)也。
至元二十八年，宣政院臣言“宋全太后、瀛國(guó)公母子已為僧尼，有地三百六十頃，乞免征其租?！睆埞缫嘧唷巴鏊闻f業(yè)勿征賦役。”從之。是全后母子私產(chǎn)，聽其永為世業(yè)也。
文宗市故宋全太后田，為大承入護(hù)圣寺永業(yè)，又市故瀛國(guó)公田，為大龍翔集慶寺永業(yè)，御史臺(tái)言“不必予直?！钡鄄辉S?？梢娙竽缸犹锂a(chǎn)常留給其子孫，至是始收之，而猶必給以價(jià)，不強(qiáng)奪也。
順帝時(shí)始因脫脫之請(qǐng)，以瀛國(guó)公子和尚趙完普田產(chǎn)賜樞密使僧格失里（舊史名桑哥失里）。文宗已市全后母子田，而完普尚別有田產(chǎn)，至是始奪之。
至正十二年，御史言“群盜多引亡宋為口實(shí)，宜以和尚趙完普及親族徙沙州。”從之。是雖奪其田產(chǎn)，而猶終保全之也。
至元二十三年，西川又有趙和尚自稱福王子廣王，作亂伏誅。亦未嘗罪及宋宗室也。
至于宋之親族亦待以優(yōu)禮。
福王與芮隨宋主來歸，授金紫光祿大夫、檢校大司徒、平原郡公，仍詔與芮家貲之在江南者，輦至京給之。旋以與芮子孟桂襲封平原郡公。
趙與在鄂州降，伯顏薦于世祖，以幅巾深衣入見帝，即賜翰林待制，賜鈔萬貫，歲給其妻子衣糧。與既老，成宗猶官其子孟實(shí)以終養(yǎng)。是不惟待瀛國(guó)公有終始，即待宋之宗室亦多存恤也。
報(bào)應(yīng)之說，固屬渺茫。
然宋太祖削平諸國(guó)，未嘗殺一降王，其后以天下授太宗，約兄弟相傳，仍及于其子。太宗乃背之而自傳其子孫。厥后汴京之亡，遭金人之虐者，多太宗子孫也。
高宗南渡，以太祖之后為嗣，及臨安之亡，則獨(dú)免屠戮之慘。
冥冥中似有司其契者。
金之待宋既酷，其后蒙古興，而金亦遷汴，崔立之變，劫后妃宗族降元，宮車三十七兩，促赴青城，宗族男女又五百余口，在道艱苦，更甚于徽、欽之時(shí)。（崔立傳）
金自海陵篡后，殺太宗及宗翰、宗弼等子孫，已無噍類，其隨宣宗入汴者，惟太祖、世宗子孫，又遭此播遷。元太宗詔除完顏一族外，余皆赦免。則不赦者，完顏氏也。然則金源后裔，存者有幾？
而元順帝遁歸沙漠后，子孫猶雄長(zhǎng)于邊外數(shù)百年。
君子觀于此，不能不信天道之有征也。
元時(shí)選秀女之制
后漢書皇后紀(jì)序云“漢法，常因八月算人，遣中大夫與掖廷丞及相工，于洛陽(yáng)鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三以上二十以下，姿色端麗合相法者，載入后宮，擇視可否，乃用登御?！睍x武帝博選良家女充后宮，使楊后揀選。名家盛族之女多敗衣瘁貌以避此選。胡貴嬪名芳，初入選，號(hào)泣，左右止之曰“陛下聞聲！”芳曰“死且不畏，何畏陛下？”
是選女之制，漢、晉常有之。
輟耕錄載：后至元丁丑，民間訛言采秀女，一時(shí)童男女婚嫁殆盡。此雖是訛言，然必非無因。蓋元初本有此制。
耶律楚材傳：太宗時(shí)，托歡（舊名脫歡）請(qǐng)選天下室女，楚材止之，帝怒，楚材曰“向擇美女二十八人，足備使令，今復(fù)選，恐?jǐn)_民?！蹦酥埂＃ㄒ沙膫鳎?br>世祖時(shí)，耶律鑄言“有司以采室女，乘時(shí)害民，請(qǐng)令大郡歲取三人，小郡二人，擇其可者，厚賜其父母，否則遣還?！睆闹＃ㄒ设T傳）
后又以御史中丞崔彧言，并罷各路選室女。
輟耕錄所記后至元，則順帝時(shí)事也。或世祖雖罷，而累朝尚間行之耳。元時(shí)并有選高麗女之例。
文宗以宮中高麗女不顏帖你賜丞相雅克特穆爾（舊名燕鐵木兒），高麗王請(qǐng)割國(guó)中田以為資奩。順帝次皇后奇氏完者忽都，本高麗女，選入宮有寵，遂進(jìn)為后。而其時(shí)選擇未已，臺(tái)臣言“國(guó)初，高麗首先效順，而近年屢遣使往選媵妾，使生女不舉，女長(zhǎng)不嫁，乞禁止。”從之。
明永樂中，高麗猶有貢女之例，成祖有妃權(quán)氏，即高麗人也，后封賢妃。
元代以江南田賜臣下
江蘇田糧之重。
明史周忱傳謂：明祖平張士誠(chéng)，盡籍其功臣子弟莊田入官，又惡富民豪并，亦沒入其田，皆謂之官田，案其租簿征之，故蘇賦比他處獨(dú)重，官田糧至二百六十萬石，民田糧僅十五萬石。
今檢宋、元二史，究其由來。大概明祖所籍偽吳勛戚之田，即元代所賜臣下之田。而元代之賜田，即南宋之入官田、內(nèi)府莊田及賈似道創(chuàng)議所買之公田也。
宋史：朱勉敗，籍其家田至三十萬畝。
建炎元年，籍蔡京、王黼等莊以為官田。
開禧三年，誅韓侂胄，置安邊所，黃疇若奏以其萬畝莊等田并及其他權(quán)幸沒入之田皆隸焉，共收米七十二萬一千七百斛，錢一百三十一萬五千緡。
后理宗又詔華亭奉宸莊亦助邊費(fèi)。
景定四年，陳堯道、曹孝慶等倡議買公田，賈似道主之。平江、江陰、安吉、常州、鎮(zhèn)江六郡，共買田三百五十余萬畝。
德祐元年，又以閻貴妃集慶寺田、賈貴妃演福寺田皆入安邊所。
元之有天下也，此等田皆別領(lǐng)于官。其賞賜臣下，則有如世祖賜鄭溫常州田三十頃，葉李平江田四頃，又以王積翁使日本被害于途，賜其子都中平江田八千畝。武宗賜雕阿不剌平江田一千五百頃。仁宗賜丑驢答剌罕平江田百頃。英宗賜拜珠平江田萬畝。文宗賜雅克特穆爾平江官地五百頃，又以故平章黑驢平江田三百頃，賜西安王阿剌忒納失里，又賜大龍翔集慶寺平江田五百頃，又賜魯國(guó)大長(zhǎng)公主平江等處官田三百頃，雅克特穆爾又奏“松江淀山湖田五百頃，當(dāng)入官糧七千七百石，臣愿增為萬石，入官令人佃種，以所得余米，贍臣弟薩敦（舊名撒敦）?！表樀垡酝暾哞F木兒蘇州田二百頃賜郯王徹徹禿，又賜公主不答昔你平江田五十頃。
此皆見于元史本紀(jì)及各本傳者。
使本非官田，而欲奪民產(chǎn)以賜，元政雖不綱，亦未必至此?？梢娊运文┕偬?，平宋后仍入于官，故得任意賞賜。觀文宗所賜雅克特穆爾者曰平江官地，賜魯國(guó)大長(zhǎng)公主者曰平江官田，益知田已在官也。
元時(shí)又籍宋后妃田以供太后，曰江淮財(cái)賦都總管府，又籍朱清、張瑄等田以供中宮，曰江浙財(cái)賦府，又籍朱國(guó)珍、管明等田以賜丞相托克托，曰稻田提領(lǐng)所，又有撥賜莊領(lǐng)宋親王及新籍明慶、妙行二寺田，并白云宗僧田，皆不隸州縣，此又元時(shí)所增官田也。
及張士誠(chéng)據(jù)吳，其平章太尉等皆負(fù)販小人，以殖產(chǎn)為務(wù)，凡元朝官田自必盡取而占為莊田，明祖破平江后，遂盡籍之。又以姑蘇民為士誠(chéng)守，凡諸豪族之田亦籍之，并及富民沈萬三等，皆以其租簿為糧額，其后又有撥賜公侯、駙馬莊田，因事故還官者，又案其租簿征之，是以官田益多而糧亦益重也。
然則江南之田，自宋末至元、明以來出重賦，非一朝一夕矣！明祖時(shí)已知糧額太重，洪武七年，詔減蘇、松、嘉、湖極重田租之半，十三年又特詔減十之二。建文二年，詔“蘇、松官田悉準(zhǔn)私稅，用懲一時(shí)，豈可為定則？今悉與減免，畝毋過一斗。”然雖有此詔，永樂登極，仍革除之，又遵太祖遺法也。
宣德五年，又詔每畝納糧斗至四斗者，減十之二；四斗一升至一石者，減十之三。
正統(tǒng)元年，又詔四斗一升以上者，減作二斗七升；二斗一升以上者，減作二斗；一斗一升至二升者，減作一斗。
本朝又屢有恩減，每畝自七、八升至一、二斗而止。
案元史雅克特穆爾所奏，五百頃田應(yīng)入官糧七千七百石，則當(dāng)時(shí)官糧正額，每畝亦只一斗五升，其以所得余米贍薩敦，則官賦外之私租也。以今糧額較之，與元時(shí)一斗五升之正額，約略相同，而此外無橫征之賦，民之生于今者，何其幸也。
案元史張圭疏，言“累朝以官田手賜諸王、公主、駙馬及百官、宦者、寺觀之屬，其受田之家各任土著、奸吏為莊官，巧名多取，又且驅(qū)迫郵傳，征求供應(yīng)，折辱州縣，閉償逋負(fù)，至倉(cāng)之日，變賣以歸，官司交憤，農(nóng)民遠(yuǎn)竄。今請(qǐng)?zhí)镒饬蠲褫斨兴?，有司輸之省部，省部輸之大都，以分給諸受田者。”帝不從?？梢娫獣r(shí)賜田之害民，民不堪命矣！
色目人隨便居住
塔喇齊（舊名塔里赤）本康里人，其父從太祖南征至洛陽(yáng)，得白樂天故址，遂家焉。
沙全世居沙漠，其父從太祖平金，戍河南，遂家于柳泉。
徹爾（舊名徹里）本燕只吉臺(tái)氏，曾祖太赤從太祖定中原，封徐、邳二州，因家于徐。
察罕西域人，其父官河?xùn)|副總管，因居河中猗氏縣，后徙解州。
脫里海牙世居別失八里，其祖八剌赤始徙真定。
抄思奈曼（舊名乃蠻）部人，后家于大名?；⒍艰F木祿本合魯氏，后家于南陽(yáng)。
囊加歹乃蠻人，仁宗以其家河南，授河南行省平章事。
察罕特穆爾（舊名察罕帖木兒）系出北庭，其先隨元軍收河南，遂家潁州之沈邱，其父阿魯溫，其甥庫(kù)庫(kù)特穆爾（即明史擴(kuò)廓鐵木兒）猶仍其本俗。
臺(tái)布哈（舊名泰不華）本伯牙吾臺(tái)氏，父仕臺(tái)州錄事，遂家臺(tái)州。
余闕本唐兀氏，父官?gòu)]州，遂家于廬。
皆見各本傳。
又有與漢人為姻者。
成宗時(shí)，御史臺(tái)言行省官久任與所隸編氓聯(lián)姻害政，詔互遷之。（本紀(jì)）
南昌富民伍真父娶諸王女為妻，充本位下郡總管。見虞集傳。
巴延布哈德濟(jì)（舊名伯顏不花的斤）之母鮮于氏，乃太常典簿鮮于侁之女也。見忠義傳。
又蒙古、色目人居外省者，即可在外省鄉(xiāng)試，如臺(tái)哈布哈中江浙鄉(xiāng)試第一，伊嚕布哈（舊名月魯不花）試江浙鄉(xiāng)闈右榜第一是也。
元漢人多作蒙古名
元時(shí)漢人多有作蒙古名者。
如賈塔爾琿（舊名賈塔剌渾）本冀州人。張巴圖（舊名張拔都）本平昌人。劉哈喇布哈（舊名劉哈喇不花）本江西人。楊朵爾濟(jì)（舊名楊朵兒只）及邁里古思，皆寧夏人。崔彧弘州人，而小字拜帖木兒。賈塔爾琿之孫又名六十一。高寅子名塔失不花。皆習(xí)蒙古俗也。
蓋元初本有賜名之例。張榮以造舟濟(jì)師，太祖賜名兀速赤。劉敏，太祖賜名玉出干，其子世亨，憲宗賜名塔塔兒，次子世濟(jì)，又賜名散祝臺(tái)。石天麟，太宗賜名蒙古臺(tái)。邸順，太宗賜名察納合兒，其弟常，亦賜名金那合兒。睿宗時(shí)，亦以大興人賈實(shí)喇（舊名賈昔剌）多須而黃，遂賜今名。其后實(shí)喇孫亦名虎林赤，蓋以蒙古名世其家矣。世祖賜名尤多。劉思敬賜名哈八兒都。播州土官楊漢英賜名楊賽音布哈（舊名楊賽因不花）。王實(shí)喇（舊名王昔剌）保定人，賜名實(shí)喇巴圖（舊作昔剌拔都）。張惠新繁人，賜名兀魯忽訥特。許扆曲沃人，賜名忽魯火孫。燕公楠賜名囊家特（舊作囊加帶）。
并有一賜再賜者。劉哈喇巴圖爾（舊名劉哈剌八都魯）本河?xùn)|人，初賜名哈剌斡脫赤，后以功又賜名察罕斡脫赤，最后又賜今名。
自有賜名之例，漢人皆以蒙古名為榮，故雖非賜者，亦多仿之，且元制本聽漢人學(xué)蒙古語(yǔ)。
本紀(jì)：至元九年，和禮霍孫奏“蒙古字設(shè)國(guó)子學(xué)，而漢官子弟未有學(xué)者，及官府文移猶用畏吾字?！痹t“自今凡詔令皆用蒙古字，仍遣百官子弟入學(xué)。”
又趙璧傳：帝命蒙古生十人從璧受儒書，又敕璧習(xí)國(guó)語(yǔ)，譯大學(xué)衍義，時(shí)從馬上奏之。（本傳）至元二十七年，河南、福建省臣奏請(qǐng)?jiān)t書用漢字，帝命以蒙古語(yǔ)詔河南，漢語(yǔ)詔福建。（本紀(jì)）又程鉅夫傳：時(shí)詔令皆用蒙古字，帝遣鉅夫求賢于江、浙，獨(dú)用漢字書詔。
可見是時(shí)詔令多用蒙古語(yǔ)，若非民間多通習(xí)，豈可以此詔之也？
至元六年，以帝師帕克斯巴（舊名八思巴）所創(chuàng)蒙古新字，凡降詔皆用之，而各以其國(guó)字副之。（紀(jì)事本末）
秦起宗傳：會(huì)立蒙古學(xué)，起宗學(xué)之輒成。順帝至元中，禁漢人、南人勿學(xué)蒙古、畏吾字書。（本紀(jì)）許有壬力爭(zhēng)止之。（有壬傳）此尤是漢人通習(xí)國(guó)語(yǔ)之明證。
惟其通習(xí)，故漢人多有以蒙古語(yǔ)為名者，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)使然也。
金則國(guó)族人多有漢名，元?jiǎng)t漢人多有蒙古名，兩代習(xí)尚各不同。蓋金自太祖開國(guó)，其與遼往復(fù)書詞，即募有才學(xué)者為之，已重漢文。至熙宗以后，無有不通漢文者。熙宗嘗讀尚書，及夜觀遼史，自悔少時(shí)失學(xué)。海陵才思雄橫。章宗詞藻綿麗，至今猶傳播人口。
有元一代諸君，惟知以蒙古文字為重，直欲令天下臣民皆習(xí)蒙古語(yǔ)，通蒙古文，然后便于奏對(duì)，故人多學(xué)之，既學(xué)之，則即以為名耳。
元初諸將多掠人為私戶
元初起兵朔漠，專以畜牧為業(yè)，故諸將多掠人戶為奴，課以游牧之事，其本俗然也。
及取中原，亦以掠人為事，并有欲空中原之地以為牧場(chǎng)者。耶律楚材當(dāng)國(guó)時(shí)，將相大臣有所驅(qū)獲，往往寄留諸郡，楚材因括戶口，并令為民匿占者死，立法未嘗不嚴(yán)。然諸將恃功牟利，迄不衰止。而尤莫甚于阿爾哈雅（舊名阿里海涯）豪占之多。
張雄飛傳：阿爾哈雅行省荊湖，以降民三千八百戶沒入為家奴，自置吏治之，歲收其租賦，有司莫敢問。雄飛為宣撫司，奏之，乃詔還籍為民。
世祖本紀(jì)：至元十七年，詔核阿爾哈雅等所俘三萬二千余人，并赦為民。十九年，御史臺(tái)又言“阿爾哈雅占降民為奴，而以為征討所得?！庇兄肌敖得襁€之有司，征討所得，籍其數(shù)，賜臣下?！彼巫迂懹忠园柟潘犹用袂?，清出屯田。
可見其所占之戶以千萬計(jì)。
蓋自破襄、樊后，巴延領(lǐng)大兵趨杭州，留阿爾哈雅平湖廣之未附者，兵權(quán)在握，乘劫營(yíng)私，故恣行俘掠，且庇逃民、占降民，無不據(jù)為己有，遂至如此之多也。
他如宋子貞傳：東平將校占民為部曲戶，謂之腳寨，擅其賦役，幾四百所。子貞言于嚴(yán)實(shí)，乃罷歸州縣。
張德輝傳：兵后孱民依庇豪右，歲久掩為家奴，德輝為河南宣撫使，悉遣為民。
雷膺傳：江南新附諸將往往強(qiáng)籍新民為奴隸，雷膺為湖北提刑按察使，出令還為民者數(shù)千。
王利用傳：都元帥塔爾海抑巫山民數(shù)百口為奴，利用為提刑按察，出之。
袁裕傳：南京總管劉克興掠良民為奴，裕出之為民。
此皆散見于各傳者也。
兵火之余，遍地涂炭，民之生于是時(shí)者，何以為生耶？
元杖罪以七為斷
元時(shí)笞杖之罪多以七為數(shù)。
至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。
成宗時(shí)，臺(tái)臣奏大都路總管沙的盜支官錢，計(jì)五千三百緡，準(zhǔn)律杖一百七，不敘。
文宗初，以縉山民引王禪為鄉(xiāng)導(dǎo)，誅其為首者，余皆杖一百七，籍其家，妻子分賜守關(guān)將士。
又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流遠(yuǎn)方。囊嘉特以妄言惑眾，杖一百七，禁錮之。也先捏，兵興時(shí)俘掠子女貨財(cái)，杖一百七。
累朝舊邸饔人，有詔“汰去。私留者，怯薛官與其長(zhǎng)，杖五十七；犯者與典給散者，皆杖七十七?！敝袝秸滤偎賹Ｋ霖澮?，兩經(jīng)杖斷一百七。撤里帖木兒坐出怨言，杖一百七。
宦者拜住侍皇太子疹疾，飲食不時(shí)，以酥拭其眼鼻，杖一百七。撒里不花巫蠱案內(nèi)，當(dāng)死者，杖一百七。
御史大夫脫脫告病，未奉旨輒去職，杖六十七。
御史臺(tái)言“官吏令家人受財(cái)，罪止杖四十七，緣此犯法者愈多?！?br>又王克敬傳：吏部有履歷當(dāng)升，吏故抑之者，為其有過?？司丛弧胺ǎ后姿氖咭陨喜簧?。今不至是，何得不升？”蓋其時(shí)五刑之目，自七下至五十七，謂之笞刑；自六十七至一百七，謂之杖刑。見刑法志。又案至元三十九年，令省臺(tái)定贓罪十三等，枉法者五，自一貫至十貫，笞四十七起，至百貫以上，笞一百七止；不枉法者八，自一貫至二十貫，笞四十七起，至三百貫以上，笞一百七止。（元制，笞杖以七為計(jì)，每十減為七也。）
元季風(fēng)雅相尚
元季士大夫好以文墨相尚，每歲必聯(lián)詩(shī)社，四方名士畢集，宴賞窮日夜，詩(shī)勝者輒有厚贈(zèng)。饒介為淮南行省參政，豪于詩(shī)，自號(hào)醉樵，嘗大集諸名士，賦醉樵歌，張簡(jiǎn)詩(shī)第一，贈(zèng)黃金一餅；高啟次之，得白金三斤；楊基又次之，猶贈(zèng)白金一鎰。（見明史文苑傳）然此猶仕宦者之提唱也。
貫酸齋工詩(shī)文，所至士大夫從之若云，得其片言尺牘，如獲拱璧。（元史小云石海涯傳）浦江吳氏結(jié)月泉社，聘謝皋羽為考官，春日田園雜興題，取羅公福為首。（見懷麓堂詩(shī)話）
松江呂璜溪嘗走金帛，聘四方能詩(shī)之士，請(qǐng)楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈(zèng)遺，一時(shí)文人畢至，傾動(dòng)三吳。（見四友齋叢說）又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮(zhèn)、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觴詠，聲光映蔽江表。（見元詩(shī)選）此皆林下之人揚(yáng)風(fēng)扢雅，而聲氣所屆，希風(fēng)附響者，如恐不及。
其他以名園別墅、書畫古玩相尚者，更不一而足。如倪元鎮(zhèn)之清閟閣，楊竹西之不礙云山樓，花木竹石，圖書彝鼎，擅名江南，至今猶有艷稱之者。獨(dú)怪有元之世，文學(xué)甚輕，當(dāng)時(shí)有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢，宜乎風(fēng)雅之事，棄如弁髦。乃搢紳之徒，風(fēng)流相尚如此。蓋自南宋遺民故老相與唱嘆于荒江寂寞之濱，流風(fēng)余韻久而弗替，遂成風(fēng)會(huì)，固不系乎朝廷令甲之輕重也歟！元末殉難者多進(jìn)士
元代不重儒術(shù)，延祐中始設(shè)科取士。順帝時(shí)又停二科始復(fù)。其時(shí)所謂進(jìn)士者，已屬積輕之勢(shì)矣。然末年仗節(jié)死義者，乃多在進(jìn)士出身之人。
如余闕，元統(tǒng)元年進(jìn)士，守安慶，死陳友諒之難。
臺(tái)哈布哈，至順元年進(jìn)士，死方國(guó)珍之難。
李齊，元統(tǒng)元年進(jìn)士，為高郵守，死張士誠(chéng)之難。
李黼，泰定四年進(jìn)士，守九江，死于賊。
郭嘉，泰定三年進(jìn)士，守上都，死于賊。王士元，泰定四年進(jìn)士，知浚州，死于賊。
趙璉，至治元年進(jìn)士，守泰州，張士誠(chéng)既降復(fù)叛，遂被害。
孫撝，至正二年進(jìn)士，討張士誠(chéng)戰(zhàn)死。周鏜，泰定四年進(jìn)士，歸瀏陽(yáng)，遇賊被殺。
聶炳，元統(tǒng)元年進(jìn)士，守荊門，與賊俞君正戰(zhàn)死。劉耕孫，至順元年進(jìn)士，守寧國(guó)，與賊瑣南班戰(zhàn)死。
綽羅（舊名丑閭），元統(tǒng)元年進(jìn)士，守安陸，與賊曾法興戰(zhàn)死。
彭庭堅(jiān)，至正四年進(jìn)士，鎮(zhèn)建寧，部下岳煥反，被害。
布延布哈（舊名普顏不花），至正五年進(jìn)士，守益都，明兵至，不屈死。
伊嚕布哈（舊名月魯不花），元統(tǒng)元年進(jìn)士，浮海北歸，遇倭船，不屈死。穆爾古蘇（舊名邁里古思），至正十四年進(jìn)士，官紹興，欲討方國(guó)珍，為拜住哥殺死。
皆見元史各本傳。
諸人可謂不負(fù)科名者哉！而國(guó)家設(shè)科取士，亦不徒矣！
一母生數(shù)帝前代有一母生數(shù)帝者，陔余叢考所載尚未備，今更詳錄于此。
晉庾后生成帝、康帝，章太妃生哀帝、廢帝，陳后生安帝、恭帝。
北齊婁后生文襄、文宣、孝昭、武成，一追謚之帝，三及身為帝。
唐武后生中宗、睿宗。宋杜太后生太祖、太宗。
遼史太祖后述律氏生長(zhǎng)子背（舊史名倍）封東丹國(guó)，為人皇王后，追謚義宗，次子德光即皇帝位，是為太宗，幼子魯呼（舊名李胡）后亦追謚章肅皇帝。是一母生三帝，一及身為帝，二追尊之帝也。
金史景祖后唐古氏（舊作拏懶氏）生烏雅舒，是為康宗，阿固達(dá)，是為太祖，烏奇邁，是為太宗。烏雅舒猶是追尊之帝，太祖、太宗則創(chuàng)業(yè)之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二創(chuàng)業(yè)之帝也。
又檢元史，此事尤多，
太祖第四子圖類（舊名拖雷）之妃唆魯帖尼（后追謚莊圣皇后）生二子，長(zhǎng)莽賚扣（舊名蒙哥），是為憲宗，次呼必賚（舊名忽必烈），是為世祖。
又世祖太子珍戩（舊名真金，后追謚裕宗）之第二子達(dá)爾瑪巴拉（舊名達(dá)剌麻八剌），其妃答吉（后追謚元圣皇后）生二子，長(zhǎng)曰哈尚（舊名海山），是為武宗，次阿裕爾巴里巴特剌（舊名愛育黎拔力八達(dá)），是為仁宗，是皆一母生二帝也。
他如太祖光獻(xiàn)后生烏格臺(tái)（舊名窩闊臺(tái)），是為太宗，又生圖類，雖未為帝，后以子莽賚扣登極，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。
又珍戩之妃鴻吉哩氏生特穆爾（舊名鐵木兒），是為成宗，而其長(zhǎng)子噶瑪拉（舊名甘麻剌）雖未為帝，后以子伊蘇特穆爾（舊名也孫鐵木兒）入繼大統(tǒng)，是泰定帝，追尊噶瑪拉為顯宗，又次子達(dá)爾瑪巴拉亦未為帝，后以子武宗、仁宗登極，亦追尊達(dá)爾瑪巴拉為順宗，是鴻吉哩氏生三子，及身為帝者一，死后謚帝者二，且一母生三帝矣。
至如明宗、文宗雖皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏（舊作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（舊作唐兀氏），實(shí)不同母。寧宗、順帝雖皆明宗子，而寧宗母班布爾實(shí)（舊名八不沙），順帝母瑪勒岱（舊名邁來的），亦不同母。
金元二代立皇太子皆不吉金初制度未立，其襲位也，多兄弟叔侄互相傳襲。太宗、熙宗亦以安班貝勒（舊名諳班勃極烈）嗣位，安班貝勒者，最尊官也。然太宗以弟繼兄，熙宗以從孫繼叔祖，皆未嘗立為皇太子也。
熙宗始立子濟(jì)安為皇太子，未幾薨。
海陵立子光英為皇太子，海陵被弒，光英亦遇害。
世宗先立允恭為皇太子，未即位薨。（世祖曰“朕子雖多，皇后止有太子一人?！蹦肆⑵渥迎Z為皇太孫）
衛(wèi)紹王立子從恪為皇太子，紹王被弒，從恪亦禁錮二十余年，汴京之變，崔立立為梁王，降元被殺于青城。
宣宗立子守忠為皇太子，三年薨，后又立子守緒為皇太子，是為哀宗，竟亡國(guó)。
統(tǒng)計(jì)金源所立皇太子，竟無一享國(guó)者。元自太祖以下，皆未立皇太子。
至世祖始立珍戩為皇太子，未即位薨。仁宗立英宗為皇太子，即位后被弒于南坡。
泰定帝立子喇實(shí)晉巴（舊名阿速吉八）為皇太子，甫登極，即敗廢。
文宗立子喇特訥達(dá)喇（舊名阿剌忒訥答剌）為皇太子，未幾薨。
順帝立愛裕實(shí)哩達(dá)喇（舊名愛猷識(shí)里達(dá)臘）為皇太子，未即位，國(guó)亡。
有元一代所立皇太子亦無一享國(guó)者。皆事之不可解者也。
惟元武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，后俱為帝，以弟稱子，轉(zhuǎn)得享國(guó)，尤屬異聞。
弟為皇太子叔母為太皇太后
武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，蓋以皇太子為繼體儲(chǔ)君之名號(hào)，不論輩行也。然以弟稱子，名之不正，莫此為甚。順帝以從母（文宗后布達(dá)實(shí)哩，舊名卜答失里）援立之恩，極欲尊奉，先尊為皇太后，繼又尊為太皇太后，以叔母而奉以祖母之稱，尤可笑也。當(dāng)時(shí)許有壬力諫，不聽。又追究明宗被害之故，遷怒于后，安置東安州以死。始則尊之以非禮，后則坐之以非罪，衰朝荒主，顛倒妄行，固無足責(zé)矣。
庚申帝
世傳元順帝為宋德祐帝之子，其見于記載者：
程克勤宋遺民錄謂：德祐帝降元，封瀛國(guó)公。稍長(zhǎng)，世祖妻以公主。世祖夜夢(mèng)金龍繞殿柱，明日，瀛國(guó)來朝，正立所夢(mèng)柱處，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國(guó)懼，遂乞從釋，號(hào)合尊大師。
權(quán)衡庚申帝大事紀(jì)謂：瀛公降后，為僧白塔寺中。后徙甘州，有趙王憐之，贈(zèng)以回回女。延祐七年四月十六日夜生男，明宗（周王和世竦）適過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，并載其母歸。
袁忠徹符臺(tái)外集謂：瀛國(guó)學(xué)佛于土番，娶邁來的為妻（元史作邁來迪），有娠，適明宗逃于漠北，與瀛國(guó)善，索邁來的為妻，遂生順帝。
西湖志余謂：虞集在文宗時(shí)草詔，有曰“明宗在北之時(shí)，自謂非其子?！奔绊樀哿ⅲ都按蠖?，以皮繩縛腰，以馬尾縫眼，既至，集以文宗親改詔稿呈上，遂得釋。（時(shí)有人作十七字詩(shī)嘲集曰“自謂非其子，如今作天子，傳語(yǔ)老蠻子：請(qǐng)死?！保?br>庚申外史謂：順帝時(shí)，尚書高保哥奏“文宗在時(shí)，謂：陛下非明宗子。”帝大怒，究當(dāng)時(shí)作詔者，欲殺虞集、馬祖常二人，二人呈上文宗御筆，托克托（舊史名脫脫）在旁曰“彼負(fù)天下名，后世只謂陛下殺此秀才?！蹦松嶂?。余應(yīng)撰合尊大師詩(shī)云“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國(guó)公，元君詔君尚公主，時(shí)蒙賜宴明光宮，酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容，侍臣獻(xiàn)謀將見除，公主夜泣沾酥胸，幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中，是時(shí)明宗在沙漠，締交合尊情頗濃，合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞，乞歸行營(yíng)養(yǎng)為嗣，皇考崩時(shí)年甫童，文宗降詔移南海，五年仍歸居九重，至今兒孫主沙漠，吁嗟宋德何其隆。”
以上皆野史所載，未必可盡信。然元史本紀(jì)：文宗至順元年，以順帝乳母夫言“明宗在日，素謂長(zhǎng)子非己子?！泵擦謺涫掠谑佛^。明年，復(fù)詔奎章閣學(xué)士虞集作詔，播告中外。順帝登極，以此事撤去文宗廟主，詔曰“文宗私圖傳子，乃構(gòu)邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。”虞集傳亦見此事。
是順帝之非明宗子，當(dāng)時(shí)已播人口。故文宗崩后，皇后布達(dá)實(shí)哩（舊史名卜答失里）寧立明宗次子寧宗，而不立順帝，迨寧宗夭而順帝始立。則遺民錄等書所載，未必?zé)o因也。
案至元十三年，瀛國(guó)公降，年六歲。至元二十五年，瀛國(guó)學(xué)佛于土番，年十八歲。延祐七年，順帝生之歲，瀛國(guó)公年五十，計(jì)其年歲，亦不懸殊。作史者縱不便確指其故，而于明宗后邁來的傳何妨略見其由瀛國(guó)公歸于明宗之源委，所謂疑以傳疑也，乃并不書，豈以其不經(jīng)耶？然南史梁武帝納東昏妃，七月生豫章王綜，亦未嘗不書也。
守節(jié)絕域
元史伊勒默色（舊名月里麻思）使宋，被囚于長(zhǎng)沙飛虎寨，三十六年而死。石天麟使于海都，亦被留二十八年乃歸。俱見各本傳。
郝經(jīng)昔班帖木兒
奇聞駭見之事，流傳已久，在古未必真，而后人仿之，竟有實(shí)有其事者。
蘇武雁書，事本烏有，特常惠教漢使者，謂“天子射上林，得武系帛書于雁足?！笔剐倥坏媚湮涠?。而元時(shí)郝經(jīng)使宋，被拘于真州，日久，買一雁，題帛書系其足，放去。汴中民射雁金明池，得之以進(jìn)世祖，其詩(shī)云“霜落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書?！焙箢}“至元五年九月一日放，獲者弗殺，國(guó)信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營(yíng)新館?！焙蠼?jīng)竟得歸國(guó)，卒于途。是蘇武雁書之事虛，而郝經(jīng)雁書之事實(shí)也。
程嬰、公孫杵臼存趙氏孤之事，本史記采無稽之談，以新聽聞，未必實(shí)有其事也。而元順帝時(shí)，有昔班帖木兒者，在趙王位下，其妻嘗保育趙王。后部落滅里滅叛，欲殺趙王，昔班帖木兒與妻謀，以己子觀音奴服王服居宮內(nèi)，夜半，夫妻二人衛(wèi)趙王遁去，賊至，遂殺觀音奴，而趙王得免。事聞，授昔班帖木兒同知河?xùn)|宣慰司，其妻剌八哈敦云中郡夫人，觀音奴亦贈(zèng)同知大同路事，仍旌其門。是嬰、杵臼存趙氏孤之事猶虛，而昔班帖木兒夫妻存趙王之事實(shí)也。
元史各有傳。
郝經(jīng)事人猶或知之，昔班帖木兒事則鮮知者，故摘書于此。
案宋史侯延廣在襁褓時(shí)，遭王景崇之難，乳母劉氏以己子代延廣死，劉氏行丐，抱延廣至京師，還其祖侯益。此又與嬰、杵臼之事相類，而出于一婦人，尤為甚難。
元初用兩國(guó)狀元王鸮本金正大元年第一甲第一名進(jìn)士，仕至尚書左右司郎中。金亡將被殺，元將張柔聞其名，救之，館于家。后薦于世祖，擢翰林學(xué)士承旨，制誥典章，皆所裁定。
宋留夢(mèng)炎本淳祐四年第一甲第一名進(jìn)士，咸淳中知潭州，兼湖南安撫使，德祐元年，官右丞相兼樞密使，又為江東西湖南北宣撫大使。國(guó)亡遁去，入元亦為翰林學(xué)士承旨。
是兩國(guó)狀元俱為元所用也。
縱囚
縱囚事已見陔余叢考，今又得數(shù)事。后漢書戴封傳：封為西華令，有囚四百余人，當(dāng)刑，封哀之，皆遣歸家，與克期日，皆無違者。三國(guó)志賈逵傳：曹操征蜀，先遣逵至斜谷觀形勢(shì)，道逢水衡載囚數(shù)十車，逵以軍事急，輒究重者一人，余皆放之。此則竟行縱遣，不復(fù)治罪者。
晉書范廣傳：廣為堂邑令，劉榮坐劾當(dāng)死，家有老母，廣聽歸省，如期而返，縣堂失火，榮脫械救火畢，還自著械。
又喬智明傳：智明為隆慮令，部人張兌為父報(bào)仇，母老而身無子，智明憫之，令其妻入獄，并陰縱之，或勸之逃，兌曰“有君如此，何忍累之？”
宋史戚綸傳：綸知太和縣，每歲時(shí)必與獄因約，放歸祀其先，皆如期返。
元史本紀(jì)：世祖至元十年，詔天下獄囚，除殺人者待報(bào)，其余一切疏放，限八月內(nèi)至大都者赦之，至期凡赦死罪二十二人。（亦見王盤傳）
陳天祥知壽昌府，冬至日放囚還家，約三日來歸，獄囚如期至，乃白宣慰司盡縱之。（陳天祥傳）
元封乳母及其夫
乳母之貴，無有過于元魏者，蓋魏制子為皇太子，其母必先賜死，故登極后，反以乳母為保太后，其崇奉與皇太后無二也。
唐哀帝封你婆楊氏，號(hào)昭儀王氏郡夫人，中書奏“乳母古無封夫人及內(nèi)職之例，漢順帝以乳母宋氏為山陽(yáng)君，安帝以乳母王氏為野王君，當(dāng)時(shí)朝議已非之，今宜賜楊氏號(hào)安圣君，王氏號(hào)福圣君，第二王氏號(hào)康圣君。”是唐制乳母之封，尚有限制。
元代則不惟乳母封夫人，并其夫亦得封。
世祖封皇子燕王乳母趙氏為豳國(guó)夫人，其夫鞏德祿封德育公。
成宗封乳母楊氏為趙國(guó)安翼夫人。
武宗封乳母夫壽國(guó)公楊燕家奴開府儀同三司。
仁宗封乳母夫楊德榮為云國(guó)公。英宗封乳母忽禿臺(tái)定襄郡夫人，其夫阿來定襄郡王，謚忠愍。（以上皆見本紀(jì)）
文宗封乳母夫?yàn)闋I(yíng)郡王。（見虞集傳）
哈嗎爾（舊名哈麻）母為寧宗乳母，故其父圖嚕（舊名禿魯）封冀國(guó)公，加太尉。（見哈麻傳）安南王居漢陽(yáng)至元二十八年，征安南，其王陳日烜遁，日烜弟陳益稷率其本宗與妻子來降，詔封為安南國(guó)王，賜符印，居于漢陽(yáng)。二十七年入覲，遂遙授湖廣行省平章政事。仁宗初，益稷又入朝，謂“臣自世祖時(shí)來歸，賜漢陽(yáng)田五百頃，俾終余年，今臣年垂七十，而有司拘臣田，就食無所?！钡圬矫€其田。天歷二年卒，文宗賜謚忠懿。
老爺同寅臬司
世呼官長(zhǎng)曰老爺，稱同僚曰同寅，按察使曰臬司，其來已久，然不見于記載。
惟元史董搏霄傳：搏霄營(yíng)于南皮，毛貴兵猝至，問搏霄曰“汝為誰？”答曰“我董老爺也！”遂被殺。
此老爺之見于正史者也。
宋元祐中，除呂公著右仆射，制詞云“被遇先帝，嘗入贊于樞庭，暨予沖人，遂同寅于政路?！蹦纤螒c元中，余端禮除右丞相，制詞云“迄予嗣歷之初，尤藉同寅之功?！?br>是同寅者，乃君臣同敬云爾，非以稱同官也。
及黃震謝黃提舉啟有云“托故老以旁詢，賴同寅而再葺。”
又宋史趙希懌傳：韓侂胄敗后，同寅有坐侂胄黨者，諸司莫敢舉，希懌獨(dú)舉之。
此則以同寅屬同官，南宋時(shí)已有此稱。
元史商挺傳，帝謂挺曰“卿在關(guān)中有治效，而毀言日至，豈同寅中有阻卿者耶？”
又拜降傳：同寅有貪穢者，拜降抗章劾之。
此同寅之見于正史者也。
宋史李韶傳：韶父文饒為司理參軍，嘗曰“吾司臬多陰德，后當(dāng)有興者?！?br>孫子秀傳：提點(diǎn)浙西刑獄，兼知常州，子秀以兼郡則行部非便，得請(qǐng)專司臬事。
是刑官稱司臬，亦起于南宋。
又元史伊克臺(tái)伊爾丹傳（舊名奕赫抵雅爾丁），為建康道廉訪使，始視事，有獄具陳庭下，皆前官創(chuàng)制者，蹙然曰“凡逮至臬司，皆命官及有出身之吏，合用此也？”此臬司之見于正史者也。（元史朵兒只傳：朵兒只年少為學(xué)士，同寅如郭貫等諸老皆器重之。）牛腹療重傷
布扎爾（舊名布智兒）從征回回，身中數(shù)矢，悶絕，太祖命剖一牛，納布扎爾于腹，浸熱血中，移時(shí)遂蘇。
郭寶玉從討契丹遺族，胸中流矢，太祖命剖牛腹，納其中，少頃乃蘇。
李庭攻沙洋新城，中炮墜城下，矢又貫胸，氣垂絕，巴延命剖水牛腹，納其中，乃活。
俱見各本傳。
謝睦歡從攻西京，被三矢，仆城下，太宗命人拔其矢，刳牛腸，裸而納諸牛腹中，良久乃蘇。見謝仲溫傳。
此蒙古治重傷法，蓋借生氣以續(xù)命也。
忍痛
北史：魏長(zhǎng)生子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃開肉鋸骨，流血數(shù)升，言笑自若。
歐五代史：萇從簡(jiǎn)中流矢，鏃入骨，工無良藥，欲鑿其骨出之，從簡(jiǎn)便令鑿之，工遲疑不忍下，從簡(jiǎn)趣之，左右皆若不勝其苦，而從簡(jiǎn)自若。
元史：張榮為流矢貫眥，拔之不出，令人以足抵額而拔出之，神色自若。
趙實(shí)喇（舊名趙匣剌）與宋兵戰(zhàn)，鏃入右肩不出，主將取死囚刲其肩，視骨節(jié)，知淺深可出，即為鑿其創(chuàng)，拔鏃出之，實(shí)喇神色不動(dòng)。
俱見各本傳。
牛皮船
元史：石抹案只攻宋敘州，江不得渡，乃聚軍中牛皮，作渾脫及皮船乘之，奪其渡口。
又宋兵屯萬州，汪世顯從上流鼓革舟襲破之。
俱見各本傳。
彌勒佛謠言
順帝至正十一年，韓山童倡言天下大亂，彌勒佛下生。江淮愚民多信之，果寇賊蜂起，遂至國(guó)亡。然此謠不自至正中起也。
順帝至元三年，汝寧獻(xiàn)所獲棒胡，有彌勒佛小旗、紫金印、量天尺。
而泰定帝時(shí)，又先有息州民趙丑斯、郭菩薩等倡妖言，謂彌勒佛當(dāng)有天下。有司以聞，命河南行省鞫治之。
是彌勒佛之謠已久播民間矣！
蓋亂之初起，不拔其根株，遂至蔓延而不可救，皆法令玩弛之所致也。
賈魯治河
至正四年，河決白茅堤及金堤，被淹者幾遍山東全省，浸淫及于河間，為患者凡七、八年。會(huì)脫脫為相，專任賈魯治之。十一年四月，詔發(fā)民夫十五萬、軍二萬，以是月起工，十一月告成，河復(fù)故道。其勞績(jī)具見歐陽(yáng)元所著河平碑。凡疏、浚、塞之方，及用土、用石、用鐵、用草、用木、用杙、用之法，至今治河者，猶莫不遵用。其心力之專精，可謂至矣！
然賈魯后四百余年以來，河之為患又百出而不窮，則以魯?shù)戎诩葷Q之后，而未潰決之前，如何使之常由地中行，不至潰決，則未計(jì)及也。
河之所以潰決者，以其挾沙而行，易于停積，以致河身日高，?？谌杖Ｎ┦褍蛇叺贪稙橹鲜?，一遇盛漲，兩堤之間不能容受，則必沖破而泛濫不可制。
今欲使河身不高，?？诓蝗?，則莫如開南北兩河，互相更換。一則尋古來曹、濮、開、滑、大名、東平北流故道，合漳、沁之水，入會(huì)通河，由清、滄出海；一則就現(xiàn)在南河大加疏浚，別開新路出海。是謂南北兩河。
然非兩河并用，亦非兩役并興也。兩河并用，則河流弱而沙益易停，欲河之通，轉(zhuǎn)速河之塞；兩役并興，則騷及數(shù)省，延及數(shù)年，欲河之治，而轉(zhuǎn)或啟民之亂。
所謂開兩河者，雖有兩河，而行走仍只用一河，每五十年一換。如行北河將五十年，則預(yù)浚南河，屆期驅(qū)黃水而南之，其北河入口之處亟為堵閉，不使一滴入北；及行南河將五十年，亦預(yù)浚北河，屆期驅(qū)黃水而北之，其南河入口之處亦亟堵閉，不使一滴入南。如此更番替代，使洶涌之水常有深通之河便其行走，則自無潰決之患。即河工官員兵役，亦可不設(shè)；蘆土方埽木之費(fèi)，亦可不用。但令督撫就近照管，自保無虞。此雖千古未有之創(chuàng)論，實(shí)萬世無患之長(zhǎng)策也。
舍此不圖，而徒歲歲修防，年年堵筑，正如頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，病終不去。無論遇有潰決，所費(fèi)不貲，即一、二年偶獲安流，而歲修仍不下數(shù)十萬，以五十年計(jì)算，正不知幾千百萬？與其以如許金錢空擲于橫流，何如為此經(jīng)久無患之計(jì)乎？
或謂地勢(shì)北高南下，既已南徙，必難挽使北流。此不然也！中國(guó)地之高下在東西，不在南北，如果北高南下，則自神禹導(dǎo)河以來，何以數(shù)千年不南徙，直至宋始徙乎？豈南方之地從前本高，至宋而忽下乎？邇年河決，受害之地多在北而不在南，則非北高南下可知也。宋之南徙，蓋亦因北河淤高，不得不別尋出路耳。今南河亦淤高矣！高則仍使北流，是窮變通久之會(huì)也。又或謂挽使北流，將不利于漕運(yùn)。此亦非也！漕運(yùn)所資黃水者，只洪澤下流，由楊家莊上至宿遷草壩數(shù)十里耳?，F(xiàn)在黃河以北之運(yùn)河，本有南旺分注七分之水，以資浮送，不藉黃水倒灌也，而洪澤之水，至楊家莊則仍如故。果移黃水北去，南旺之水自可直下楊家莊，與洪澤之水相接，糧艘仍可通行，此南路之無礙于漕運(yùn)也。臨清以北之會(huì)通河，本屬運(yùn)道，增入黃水，或慮其不能容，則于濱棣清滄一帶，尋九河故道，多分支流，使易于出海，則河流迅駛，糧艘益得遄行，此北路之無礙漕運(yùn)也。區(qū)區(qū)之見，頗自謂有一得之愚，或取其言而行之，當(dāng)有一勞永逸之利耳。