《南史》

南史八十卷，北史一百卷，唐李延壽撰。南史起公元四二○年（宋武帝永初元年），終公元五八九年（陳后主禎明三年），記述南朝宋、南齊、梁、陳四個(gè)封建政權(quán)共一百七十年的歷史。北史起公元三八六年（北魏道武帝登國(guó)元年），終公元六一八年（隋恭帝義寧二年），記述北朝魏、北齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個(gè)封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。兩書合稱南北史。

　　李延壽，唐初相州人，官至符璽郎。在唐太宗時(shí)代，他曾先后參加隋書紀(jì)傳、十志和晉書的編寫工作，還參預(yù)過編輯唐朝的「國(guó)史」，并著有太宗政典。

　　南北史的撰著，是由李延壽的父親李大師開始的。隋末，李大師曾在農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德所建立的夏政權(quán)中做過尚書禮部侍郎。竇建德失敗后，他被唐朝流放到西會(huì)州（今甘肅境內(nèi)），后遇赦放回，死于公元六二八年（唐太宗貞觀二年）?！　‘?dāng)李大師開始編纂南北史的時(shí)候，沈約的宋書、蕭子顯的齊書、魏收的魏書已經(jīng)流傳很久，魏澹的魏書和王劭的齊志等也已成書。而當(dāng)李延壽繼續(xù)編纂南北史的時(shí)候，梁、東、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進(jìn)行或定稿。既然關(guān)于南北朝的史書已有多種，那么，李氏父子為什么還要另外編寫這一時(shí)期的歷史著作呢？李延壽的自序回答了這個(gè)問題。他說他的父親「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為’索虜’，北書指南為’島夷’。又各以其本國(guó)周悉，書別國(guó)並不能備，亦往往失實(shí)。常欲改正」。顯然，在隋、唐全國(guó)統(tǒng)一的局面形成后，人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。同時(shí)，分裂的封建政權(quán)互相敵視的用語(yǔ)如「索虜」、「島夷」之類，已與全國(guó)統(tǒng)一后南北各民族大融合的形勢(shì)不相適應(yīng)比李延壽時(shí)代稍后的劉知幾也強(qiáng)烈反對(duì)這種稱謂。所以李氏父子打破了朝代的斷限，通敘南北各朝歷史，又在書中刪改了一些不利于統(tǒng)一的提法，正是反映了當(dāng)時(shí)歷史的要求。這也是南北史取得成功的一個(gè)重要原因。

　　李大師本是仿照吳越春秋，採(cǎi)用編年體，沒有成書。李延壽在他的基礎(chǔ)上，改用史記紀(jì)傳的體裁，刪節(jié)宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書，又補(bǔ)充了一些史料，寫成南史和北史。公元六五九年（唐高宗顯慶四年），這兩部書經(jīng)唐朝政府批準(zhǔn)流傳。唐高宗對(duì)它很重視，曾親自為之作序，但這篇序到宋代已經(jīng)失傳。

　　南北史的一個(gè)顯著特點(diǎn)是突出門閥士族的地位。它用家傳形式，按世系而不按時(shí)代先后編次列傳，一姓一族的人物，集中在一起。這種編纂方法並不開始于李延壽。劉宋時(shí)，何法盛著晉中興書，就有瑯邪王錄、陳郡謝錄等篇名，就是將東晉大族王、謝兩家的人物集中為傳。北齊魏收著魏書，也是參用家傳形式。但魏書對(duì)大族中的重要人物還是抽出來單獨(dú)立傳，南北史則凡是子孫都附于父祖?zhèn)飨?，因此家傳的特征更為突出。這不僅是方法問題，而是南北朝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映?！　∧媳背情T閥士族統(tǒng)治的時(shí)代，世家大族倚仗祖先的政治地位和宗族姻親的黨援，享有政治特權(quán)，佔(zhàn)有大量部曲、佃客、奴婢、蔭戶和土地。高門子弟從青少年時(shí)期就在中央或地方任官，三四十歲便可飛黃騰達(dá)。大族之間以及大族與皇室之間由婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個(gè)膠漆堅(jiān)固的特權(quán)階層。他們也排斥著庶族地主?！傅赝购汀富椤?、「宦」，是門第高下的重要標(biāo)幟，這些都記載在他們的譜牒里。所以南北朝的大族特別重視譜牒，講究譜學(xué)。但是，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)沖擊著高門大族，從南北朝到隋末的歷次大規(guī)模農(nóng)民起義，沉重地打擊了門閥士族。許多大族地主被革命的農(nóng)民所鎮(zhèn)壓，或被趕出他們?cè)瓉肀P據(jù)的地區(qū)。

　　他們的譜牒連同他們的家業(yè)，也被革命的洪流沖刷得蕩然無(wú)存。他們的政治和經(jīng)濟(jì)地位迅速下降，門閥士族的「盛世」已經(jīng)江河日下。

　　但是，「百足之蟲，死而不僵」，為了挽救自已的頹運(yùn)，他們用盡了各種手法。在史書里塞進(jìn)家譜，就是其中的一種。魏收就曾直言不諱地說：「往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其枝派。」這就是企圖通過修史來肯定門閥士族的世襲特權(quán)。唐朝初年編纂梁、陳、北齊、周、隋五代史，對(duì)「朝廷貴臣，必父祖有傳」，也是要把新貴和舊門閥聯(lián)系起來，從而恢復(fù)舊門閥的政治地位。出身隴西大族的李延壽就是在這種時(shí)代背景下寫成南北史的。

　　南北史和宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書相比較，從史料的角度來說是長(zhǎng)短互見的。八書保存史料較多較詳，經(jīng)過南北史的刪節(jié)，篇幅僅及原書總和的二分之一，自然不免缺略。它所刪掉的，在本紀(jì)中多屬冊(cè)文、詔令，在列傳中多屬奏議、文章。刪節(jié)以后，敘事部分相對(duì)突出，讀來比較醒目。可是，也有刪所不當(dāng)刪的地方，例如北魏李安世關(guān)于均田的奏疏，梁朝范縝關(guān)于神滅的著名辯論，都是有關(guān)當(dāng)時(shí)階級(jí)關(guān)系和思想斗爭(zhēng)的重要資料，南北史一則摒棄不録，一則刪存無(wú)幾。在刪節(jié)過程中，還有由於疏忽而造成的史實(shí)錯(cuò)誤，甚至文氣不接，辭義晦澀。這些都是這兩史在編纂上的缺點(diǎn)。

　　南北史并非單純節(jié)抄八書，它也根據(jù)當(dāng)時(shí)所能見到的資料作了不少補(bǔ)充。例如南史補(bǔ)了王琳、張彪等人的專傳，在循吏、文學(xué)、隱逸、恩倖等類傳中也補(bǔ)了若干人的整篇傳記。北史因魏書不記西魏史事，所以它根據(jù)魏澹魏書補(bǔ)了西魏三帝紀(jì)，后妃傳中補(bǔ)了西魏諸帝后，宗室傳中對(duì)人關(guān)的元魏宗室都增補(bǔ)了資料，此外還補(bǔ)了梁覽、雷紹、毛遐、乙弗朗、魏長(zhǎng)賢等人的專傳。至于增加附傳或在原來的紀(jì)傳中補(bǔ)充史實(shí)的地方也為數(shù)不少。有的原傳文字無(wú)幾，增補(bǔ)的部分超出數(shù)倍，如南史的恩倖傳就是例子。所補(bǔ)史料，也有些價(jià)值較高的。例如南史郭祖琛傳，通過他所上的封事，揭露了梁武帝殘民佞佛的弊政。茹法亮傳保存了唐禹之起義的部分史料。巴陵王子倫傳和呂文顯傳記錄了宋、齊兩代中書舍人和典簽權(quán)力膨脹的事例。范縝傳增加了他不肯「賣論取官」的一段對(duì)話，表現(xiàn)了這位唯物主義思想家的戰(zhàn)斗精神。北史李弼等人傳后，對(duì)西魏、北周的軍事制度有較詳細(xì)的記載。蘇威傳補(bǔ)充了江南人民反隋斗爭(zhēng)的史實(shí)。這些都是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的重要史料，有助于我們了解和研究南北朝時(shí)期的歷史。

　　李延壽自序說他補(bǔ)充的史料很多出于當(dāng)時(shí)的「雜史」，即所謂「小說短書」，故事性較強(qiáng)，且多口語(yǔ)材料，增補(bǔ)入傳，常常能使人物形象更加生動(dòng)，更能反映當(dāng)時(shí)真實(shí)情況。這類資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀(jì)、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、尒朱榮傳中都可以發(fā)現(xiàn)。但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語(yǔ)、戲謔笑料，這又是它的嚴(yán)重缺點(diǎn)?？傊媳笔肪褪妨系呢S富完整來說，不加八書，但也不乏勝過八書的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書互相補(bǔ)充，而不可以偏廢。

　　本書點(diǎn)校，南史和北史都是採(cǎi)用百衲本（即商務(wù)印書舘影印元大德本）為工作本。南史以汲古閣本、武英殿本進(jìn)行通校，以南、北監(jiān)本和金陵書局本作為參校。北史以南監(jiān)本、武英殿本進(jìn)行通校，以北監(jiān)本、汲古閣本作為參校，又查對(duì)了北京圖書舘所藏宋本殘卷。版本異同，一般擇善而從，不作校記；但遇有一本獨(dú)是或可能引起誤解的地方，則仍寫校記說明。

　　除版本?？蓖猓€參校了宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書和通志。因?yàn)槟媳笔繁臼枪?jié)刪八書，它的原則是「若文之所安，則因而不改」，這八部史書當(dāng)然可以作為校勘的主要根據(jù)。而通志的南北朝部分，則基本上是鈔録南北史，文字上的異同，對(duì)于校正這兩部史書也有一定的參考價(jià)值。此外，還參考了通鑑、太平御覽、通典等書。前人成果利用最多的是錢大昕的二十二史考異和張?jiān)獫?jì)、張森楷的南北史?？庇浉灞?。其他如王鳴盛的十七史商榷，張熷的讀史舉正，洪頤煊的諸史考異，李慈銘的南史札記和北史札記等書，也都曾參考。

　　各卷目錄基本上保持元大德本原目，只改正了其中若干錯(cuò)誤。