跋

淙生平敬慕協(xié)天圣帝，若天地、父母之無(wú)日不在心目間。凡遇靈跡，片語(yǔ)單詞，珍若拱璧。茲得新降馬祖所演《木蘭奇女傳》，并蒙賜詩(shī)寄示，因得與于是書(shū)?？邸Ｊ赖珎髂咎m代父從征一節(jié)，未能晰其顛末。歷今千余年，非馬祖文奎之筆，其孰能知之，而孰能傳之？傳則曷為例？以傳奇俗說(shuō)，不嫌于褻其體乎？曰：此馬祖救世之苦心也。世人迷真逐妄，與談經(jīng)訓(xùn)典籍，輒欠伸視，日早暮不能耐，或更無(wú)從得書(shū)，與不能通其詞句，則教澤有遺憾焉。茲導(dǎo)以傳奇俗說(shuō)，而實(shí)以忠孝勇烈。如木蘭將軍之奇人奇事，相與街談巷說(shuō)，皆令驚心動(dòng)魄，而激發(fā)其志氣。有感喟欷欷，而相繼以泣者。其為書(shū)探原天人性命之理，剖示鬼神幽冥之故，貫通三教玄微之旨，旁及術(shù)數(shù)修煉家言、外道妖邪之術(shù)，總顯出一忠孝勇烈之奇事，以引人于道。蓋其用意至深遠(yuǎn)矣！
伏惟圣帝忠義參天，為千古第一奇人。陳承祚《三國(guó)志》，只傳其略，后得王實(shí)甫《三國(guó)演義》，補(bǔ)葺封金秉燭等，讀者勃勃有生氣。頑廉懦立之效，捷于風(fēng)草。世儒漫以不見(jiàn)正史為毀，史家剪裁以示體要，勢(shì)難備載，見(jiàn)聞亦不無(wú)闕略。若但據(jù)正史，揮斥一切，書(shū)之得存焉者寡矣！人之不幸而泯沒(méi)者多矣，豈可訓(xùn)乎？予久欲著論駁正而未果，心怦怦不能釋。若乃如木蘭將軍之奇人奇事以成奇節(jié)，今得星官之靈，著為奇書(shū)。又得忠義參天之第一奇人，以為之序，龍與稗官野史不同。則是書(shū)誠(chéng)足以信今傳后。而木蘭將軍忠孝勇烈之氣，千載如生。非獨(dú)為閨閣之英奇，實(shí)足以愧須眉而作其振奮也已。是為跋。
大清道光七年小陽(yáng)月上浣之吉淦川周匯淙敬撰