列傳第一百七十 儒林一
作者：張廷玉等粵自司馬遷、班固創(chuàng)述《儒林》，著漢興諸儒修明經(jīng)藝之由，朝廷廣厲學(xué)官之路，與一代政治相表里。后史沿其體制，士之抱遺經(jīng)以相授受者調(diào)和統(tǒng)一。提出真理等級(jí)說(shuō)，認(rèn)為最低的是對(duì)于個(gè)別事物的，雖無(wú)他事業(yè)，率類次為篇。《宋史》判《道學(xué)》、《儒林》為二，以明伊、雒淵源，上承洙、泗，儒宗統(tǒng)緒，莫正于是。所關(guān)于世道人心者甚巨，是以載籍雖繁，莫可廢也。
明太祖起布衣，定天下，當(dāng)干戈搶攘之時(shí)，所至征召耆儒，講論道德大學(xué)問(wèn)明王守仁著。為其在嵇山書(shū)院講授《大學(xué)》的記，修明治術(shù)，興起教化，煥乎成一代之宏規(guī)。雖天亶英姿，而諸儒之功不為無(wú)助也。制科取士，一以經(jīng)義為先，網(wǎng)羅碩學(xué)。嗣世承平，文教特盛，大臣以文學(xué)登用者，林立朝右。而英宗之世，河?xùn)|薛瑄以醇儒預(yù)機(jī)政，雖弗究于用，其清修篤學(xué)，海內(nèi)宗焉。吳與弼以名儒被薦，天子修幣聘之殊禮，前席延見(jiàn)，想望風(fēng)采，而譽(yù)隆于實(shí)，詬誶叢滋。自是積重甲科，儒風(fēng)少替。白沙而后，曠典缺如。
原夫明初諸儒，皆硃子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹(jǐn)繩墨離合“相禪而無(wú)窮”。以“中庸”為道的準(zhǔn)則，重視“觀”對(duì)，守儒先之正傳，無(wú)敢改錯(cuò)。學(xué)術(shù)之分，則自陳獻(xiàn)章、王守仁始。宗獻(xiàn)章者曰江門之學(xué)，孤行獨(dú)詣，其傳不遠(yuǎn)。宗守仁者曰姚江之學(xué)，別立宗旨，顯與硃子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，篤信程、硃，不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣。要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，探性命之奧旨，錙銖或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠(yuǎn)。至專門經(jīng)訓(xùn)授受源流，則二百七十余年間，未聞以此名家者。經(jīng)學(xué)非漢、唐之精專，性理襲宋、元之糟粕，論者謂科舉盛而儒術(shù)微，殆其然乎。今差別其人，準(zhǔn)前史例，作《儒林傳》。有事功可見(jiàn)，列于正傳者，茲不復(fù)及。其先圣、先賢后裔玄學(xué)魏晉時(shí)期主要哲學(xué)思潮?！靶?，出自《老子》“玄之，明代亟為表章，衍圣列爵上公，與國(guó)終始。其他簪纓逢掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也?？计湓迹瑒e自為篇，附諸末簡(jiǎn)，以備一代之故云。
○范祖干葉儀等謝應(yīng)芳汪克寬梁寅趙汸陳謨薛瑄閻禹錫周蕙等胡居仁余祐蔡清陳琛林希元等羅欽順曹端吳與弼胡九韶等陳真晟呂柟呂潛等邵寶王問(wèn)楊廉劉觀孫鼎李中馬理魏校王應(yīng)電王敬臣周瑛潘府崔銑何瑭唐伯元黃淳耀弟淵耀
范祖干，字景先，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學(xué)以誠(chéng)意為主，而嚴(yán)以慎獨(dú)持守之功。太祖下婺州，與葉儀并召。祖干持《大學(xué)》以進(jìn)，太祖問(wèn)治道何先，對(duì)曰：“不出是書(shū)?！碧媪钇赎惼淞x，祖干謂帝王之道，自修身齊家以至治國(guó)平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬(wàn)物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以為萬(wàn)世法。吾自起兵以來(lái)，號(hào)令賞罰，一有不平，何以服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也?！鄙罴佣Y貌，命二人為諮議，祖干以親老辭歸。李文忠守處州，特加敬禮，恒稱之為師。祖干事親孝，父母皆八十余而終。家貧不能葬，鄉(xiāng)里共為營(yíng)辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學(xué)者稱為純孝先生。葉儀，字景翰，金華人。受業(yè)于許謙，謙誨之曰：“學(xué)者必以五性人倫為本，以開(kāi)明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先。”儀朝夕惕厲，研究奧旨。已而授徒講學(xué)，士爭(zhēng)趨之。其語(yǔ)學(xué)者曰：“圣賢言行，盡于《六經(jīng)》、《四書(shū)》，其微詞奧義，則近代先儒之說(shuō)備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也?！碧婵随闹荩僖?jiàn)，授為諮議，以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經(jīng)》師，非久亦辭歸，隱居養(yǎng)親。所著有《南陽(yáng)雜藁》。吳沉稱其理明識(shí)精，一介不茍。安貧樂(lè)道，守死不變。
門人何壽朋，字德齡，亦金華人。窮經(jīng)守志，不妄干人。洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。父歿，舍所居宅易地以葬。學(xué)者因其自號(hào)，稱曰歸全先生。
同邑汪與立，字師道，祖干門人。其德行與壽朋齊名而文學(xué)為優(yōu)。隱居教授，以高壽終。
謝應(yīng)芳，字子蘭，武進(jìn)人也。自幼篤志好學(xué)，潛心性理，以道義名節(jié)自勵(lì)。元至正初，隱白鶴溪上。構(gòu)小室，顏曰“龜巢”，因以為號(hào)。郡辟教鄉(xiāng)校子弟，先質(zhì)后文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書(shū)院山長(zhǎng)者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭(zhēng)延致為弟子師。久之，江南底定，始來(lái)歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司征修郡志，強(qiáng)起赴之。年益高，學(xué)行益劭。達(dá)官縉紳過(guò)郡者，必訪于其廬，應(yīng)芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關(guān)世教，切民隱，而導(dǎo)善之志不衰。詩(shī)文雅麗蘊(yùn)藉，而所自得者，理學(xué)為深。卒年九十七。
汪克寬，字德一，祁門人。祖華，受業(yè)雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳?？藢捠畾q時(shí)，父授以雙峰問(wèn)答之書(shū)，輒有悟。乃取《四書(shū)》，自定句讀，晝夜誦習(xí)，專勤異凡兒。后從父之浮梁，問(wèn)業(yè)于吳仲迂，志益篤。元泰定中，舉應(yīng)鄉(xiāng)試，中選。會(huì)試以答策伉直見(jiàn)黜，慨然棄科舉業(yè)，盡力于經(jīng)學(xué)?！洞呵铩穭t以胡安國(guó)為主，而博考眾說(shuō)，會(huì)萃成書(shū)，名之曰《春秋經(jīng)傳附錄纂疏》?！兑住穭t有《程硃傳義音考》?！对?shī)》有《集傳音義會(huì)通》?！抖Y》有《禮經(jīng)補(bǔ)逸》。《綱目》有《凡例考異》。四方學(xué)士，執(zhí)經(jīng)門下者甚眾。至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財(cái)盡遭焚掠。簞瓢屢空，怡然自得。洪武初，聘至京師，同修《元史》。書(shū)成將授官，固辭老疾。賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。梁寅，字孟敬，新喻人。世業(yè)農(nóng)，家貧，自力于學(xué)，淹貫《五經(jīng)》、百氏。累舉不第，遂棄去。辟集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，居二歲，以親老辭歸。明年，天下兵起，遂隱居教授。太祖定四方，征天下名儒修述禮樂(lè)。寅就征，年六十余矣。時(shí)以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書(shū)成，賜金幣，將授官，以老病辭，還。結(jié)廬石門山，四方士多從學(xué)，稱為梁五經(jīng)，又稱石門先生。鄰邑子初入官，詣寅請(qǐng)教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。”其人問(wèn)天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行篤敬，天德也。不傷財(cái)，不害民，王道也。”其人退曰：“梁子所言，平平耳?！焙笠圆粰z敗，語(yǔ)人曰：“吾不敢再見(jiàn)石門先生?！币?，年八十二。
趙汸，字子常，休寧人。生而姿稟卓絕。初就外傅，讀硃子《四書(shū)》，多所疑難，乃盡取硃子書(shū)讀之。聞九江黃澤有學(xué)行，往從之游。澤之學(xué)，以精思自悟?yàn)橹?。其教人，引而不發(fā)。汸一再登門，乃得《六經(jīng)》疑義千余條以歸。已，復(fù)往，留二歲，得口授六十四卦大義與學(xué)《春秋》之要。后復(fù)從臨川虞集游，獲聞吳澄之學(xué)。乃筑東山精舍，讀書(shū)著述其中。雞初鳴輒起，澄心默坐。由是造詣精深，諸經(jīng)無(wú)不通貫，而尤邃于《春秋》。初以聞?dòng)邳S澤者，為《春秋師說(shuō)》三卷，復(fù)廣之為《春秋集傳》十五卷。因《禮記》經(jīng)解有“屬辭比事《春秋》教”之語(yǔ)，乃復(fù)著《春秋屬辭》八篇。又以為學(xué)《春秋》者，必考《左傳》事實(shí)為先，杜預(yù)、陳傅良有得于此，而各有所蔽，乃復(fù)著《左氏補(bǔ)注》十卷。當(dāng)是時(shí)，天下兵起，汸轉(zhuǎn)側(cè)干戈間，顛沛流離，而進(jìn)修之功不懈。太祖既定天下，詔修《元史》，征汸預(yù)其事。書(shū)成，辭歸。未幾卒，年五十有一。學(xué)者稱東山先生。
陳謨，字一德，泰和人。幼能詩(shī)文，邃于經(jīng)學(xué)，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然要于至當(dāng)。隱居不求仕，而究心經(jīng)世之務(wù)。嘗謂：“學(xué)必敦本，莫加于性，莫重于倫，莫先于變化氣質(zhì)。若禮樂(lè)、刑政、錢谷、甲兵、度數(shù)之詳，亦不可不講習(xí)?！币粫r(shí)經(jīng)生學(xué)子多從之游。事親孝，友于其弟。鄉(xiāng)人有為不善者，不敢使聞。洪武初，征詣京師，賜坐議學(xué)。學(xué)士宋濂、待制王祎請(qǐng)留為國(guó)學(xué)師，謨引疾辭歸。屢應(yīng)聘為江、浙考試官，著書(shū)教授以終。
薛瑄，字德溫，河津人。父貞，洪武初領(lǐng)鄉(xiāng)薦，為元氏教諭。母齊，夢(mèng)一紫衣人謁見(jiàn)，已而生瑄。性穎敏，甫就塾，授之《詩(shī)》、《書(shū)》，輒成誦，日記千百言。及貞改任滎陽(yáng)，瑄侍行。時(shí)年十二，以所作詩(shī)賦呈監(jiān)司，監(jiān)司奇之。既而聞高密魏希文、海寧范汝舟深于理學(xué)，貞乃并禮為瑄師。由是盡焚所作詩(shī)賦，究心洛、閩淵源，至忘寢食。后貞復(fù)改官鄢陵?，u補(bǔ)鄢陵學(xué)生，遂舉河南鄉(xiāng)試第一，時(shí)永樂(lè)十有八年也。明年成進(jìn)士。以省親歸。居父喪，悉遵古禮。宣德中服除，擢授御史。三楊當(dāng)國(guó)，欲見(jiàn)之，謝不往。出監(jiān)湖廣銀場(chǎng)，日探性理諸書(shū)，學(xué)益進(jìn)。以繼母憂歸。
正統(tǒng)初還朝，尚書(shū)郭璡\舉為山東提學(xué)僉事。首揭白鹿洞學(xué)規(guī)，開(kāi)示學(xué)者。延見(jiàn)諸生，親為講授。才者樂(lè)其寬，而不才者憚其嚴(yán)，皆呼為薛夫子。王振語(yǔ)三楊：“吾鄉(xiāng)誰(shuí)可為京卿者？”以瑄對(duì)，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見(jiàn)，李賢語(yǔ)之。瑄正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也?！逼浜笞h事東閣，公卿見(jiàn)振多趨拜，瑄獨(dú)屹立。振趨揖之，瑄亦無(wú)加禮，自是銜瑄。
指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫，下都察院訊，已誣服。瑄及同官辨其冤，三卻之。都御史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振復(fù)諷言官劾瑄等受賄，并下獄。論瑄死，祖嗣等末減有差。系獄待決，瑄讀《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充軍，不允。及當(dāng)行刑，振蒼頭忽泣于爨下。問(wèn)故，泣益悲，曰：“聞今日薛夫子將刑也?！闭翊蟾袆?dòng)。會(huì)刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。
景帝嗣位，用給事中程信薦，起大理寺丞。也先入犯，分守北門有功。尋出督貴州軍餉，事竣，即乞休，學(xué)士江淵奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富豪殺人，獄久不決，瑄執(zhí)置之法。召改北寺。蘇州大饑，貧民掠富豪粟，火其居，蹈海避罪。王文以閣臣出視，坐以叛，當(dāng)死者二百余人，瑄力辨其誣。文恚曰：“此老倔強(qiáng)猶昔。”然卒得減死。屢疏告老，不許。英宗復(fù)辟，拜禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士，入閣預(yù)機(jī)務(wù)。王文、于謙下獄，下群臣議，石亨等將置之極刑?，u力言于帝，后二日文、謙死，獲減一等。帝數(shù)見(jiàn)瑄，所陳皆關(guān)君德事。已，見(jiàn)石亨、曹吉祥亂政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃許之歸。瑄學(xué)一本程、硃，其修已教人，以復(fù)性為主，充養(yǎng)邃密，言動(dòng)咸可法。嘗曰：“自考亭以還，斯道已大明，無(wú)煩著作，直須躬行耳?！庇小蹲x書(shū)錄》二十卷，平易簡(jiǎn)切，皆自言其所得，學(xué)者宗之。天順八年六月卒，年七十有二。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文清。弘治中，給事中張九功請(qǐng)從祀文廟，詔祀于鄉(xiāng)。已，給事中楊廉請(qǐng)頒《讀書(shū)錄》于國(guó)學(xué)，俾六館誦習(xí)。且請(qǐng)祠名，詔名“正學(xué)”。隆慶六年，允廷臣請(qǐng)，從祀先圣廟庭。
其弟子閻禹錫，字子與，洛陽(yáng)人。父端，舉河南鄉(xiāng)試第一，為教諭，卒。禹錫方九歲，哭父幾滅性。長(zhǎng)博涉群書(shū)，領(lǐng)正統(tǒng)九年鄉(xiāng)薦，除昌黎訓(xùn)導(dǎo)。以母喪歸，廬墓三年，詔以孝行旌其閭。聞河津薛瑄講濂、洛之學(xué)，遂罷公車，往受業(yè)。久之，將歸，瑄送至里門，告之曰：“為學(xué)之要，居敬窮理而已?！庇礤a歸，得其大指，益務(wù)力行。
天順初，大學(xué)士李賢薦為國(guó)子學(xué)正。請(qǐng)嚴(yán)監(jiān)規(guī)以塞奔競(jìng)，復(fù)武學(xué)以講備御，帝皆從之。尋升監(jiān)丞，忤貴幸，左遷徽州府經(jīng)歷。諸生伏闕乞留，不允。再遷至南京國(guó)子監(jiān)丞，掌京衛(wèi)武學(xué)，四為同考官，超拜監(jiān)察御史。督畿內(nèi)學(xué)，取周子《太極圖》、《通書(shū)》為士子講解，一時(shí)多士皆知響學(xué)。成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。為臨洮衛(wèi)卒，戍蘭州。年二十，聽(tīng)人講《大學(xué)》首章，惕然感動(dòng)，遂讀書(shū)。州人段堅(jiān)，薛瑄門人也，時(shí)方講學(xué)于里。蕙往聽(tīng)之。與辨析，堅(jiān)大服。誨以圣學(xué)，蕙乃研究《五經(jīng)》。又從學(xué)安邑李昶。昶，亦瑄門人也，由舉人官清水教諭。學(xué)使者嘆其賢，薦昶代己，命未下而卒。蕙從之久，學(xué)益邃。恭順侯吳瑾鎮(zhèn)陜西，欲聘為子師，固辭不赴?；騿?wèn)之，蕙曰：“吾軍士也，召役則可。若以為師，師豈可召哉？”瑾躬送二子于其家，蕙始納贄焉。后還居泰州之小泉，幅巾深衣，動(dòng)必由禮。州人多化之，稱為小泉先生。以父久游江南不返，渡揚(yáng)子江求父，舟覆溺死。蕙門人著者，薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸。
敬之，字顯思，渭南人。五歲好讀書(shū)，不逐群兒戲。長(zhǎng)從蕙游，雞鳴候門啟，輒灑掃設(shè)座，跪而請(qǐng)教。嘗語(yǔ)人曰：“周先生躬行孝弟，學(xué)近伊、洛，吾以為師。陜州陳云逵忠信狷介，事必持敬，吾以為友?！睉椬诔?，以歲貢生入國(guó)學(xué)，與同舍陳獻(xiàn)章并有盛名。會(huì)父母相繼歿，號(hào)哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，終身不食韭。成化末，選應(yīng)州知州，課績(jī)?yōu)樘煜碌谝弧：胫尉拍赀w金華同知。居二年，致仕，卒年七十四。所著有《道學(xué)基統(tǒng)》、《洙泗言學(xué)錄》、《爾雅便音》、《思庵埜錄》諸書(shū)。思庵者，敬之自號(hào)也。其門人呂柟最著，自有傳。
錦，字名中，咸寧人。舉天順六年鄉(xiāng)試。入國(guó)學(xué)，為祭酒邢讓所知。讓坐事下吏，錦率眾抗章白其非辜。幼喪父，事母色養(yǎng)，執(zhí)喪盡禮，不作浮屠法。巡撫余子俊欲延為子師，錦以齊衰不入公門，固辭。所居僅蔽風(fēng)雨，布衣糲食，義不妄取。成化中選松江同知，卒官。爵，字錫之，泰州人。弘治初，由國(guó)學(xué)生授保安州判官，有平允聲。其教門人也，務(wù)以誠(chéng)敬為本。
胡居仁，字叔心，余干人。聞吳與弼講學(xué)崇仁，往從之游，絕意仕進(jìn)。其學(xué)以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對(duì)妻子如嚴(yán)賓。手置一冊(cè)，詳書(shū)得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來(lái)學(xué)者甚眾，皆告之曰：“學(xué)以為己，勿求人知?！闭Z(yǔ)治世，則曰：“惟王道能使萬(wàn)物各得其所?！彼小毒訕I(yè)錄》，蓋取修辭立誠(chéng)之義。每言：“與吾道相似莫如禪學(xué)。后之學(xué)者，誤認(rèn)存心多流于禪，或欲屏絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒慎恐懼，自無(wú)邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利，高者騖于空虛，其患有二：一在所見(jiàn)不真，一在功夫間斷。”嘗作《進(jìn)學(xué)箴》曰：“誠(chéng)敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國(guó)治，圣人能事畢矣?！?br>居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語(yǔ)，終日不及利祿。與羅倫、張?jiān)澯焉疲瑪?shù)會(huì)于弋陽(yáng)龜峰。嘗言，陳獻(xiàn)章學(xué)近禪悟，莊昶詩(shī)止豪曠，此風(fēng)既成，為害不細(xì)。又病儒者撰述繁蕪，謂硃子注《參同契》、《陰符經(jīng)》，皆不作可也。督學(xué)李齡、鐘成相繼聘主白鹿書(shū)院。過(guò)饒城，淮王請(qǐng)講《易傳》，待以賓師之禮。是時(shí)吳與弼以學(xué)名于世，受知朝廷，然學(xué)者或有間言。居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。卒年五十一。萬(wàn)歷十三年從祀孔廟，復(fù)追謚文敬。其弟子余祐最著。
祐字子積，鄱陽(yáng)人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進(jìn)士。為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮(zhèn)守太監(jiān)市物不予直，民群訴于祐。涕泣慰遣之，云將列狀上聞。鎮(zhèn)守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎮(zhèn)守不得自遂也。”然祐素廉，摭拾竟無(wú)所得。未幾，遷山東副使。父憂，服闋，補(bǔ)徐州兵備副使。中官王敬運(yùn)進(jìn)御物入都，多挾商船，與知州樊準(zhǔn)、指揮王良詬。良發(fā)其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽(tīng)。敬誣奏準(zhǔn)等毆己，遂并逮祐，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學(xué)，墨守師說(shuō)，在獄中作《性書(shū)》三卷。其言程、硃教人，專以誠(chéng)敬入。學(xué)者誠(chéng)能去其不誠(chéng)不敬者，不患不至古人。時(shí)王守仁作《硃子晚年定論》，謂其學(xué)終歸于存養(yǎng)。祐謂：“硃子論心學(xué)凡三變，存齋記所言，乃少時(shí)所見(jiàn)，及見(jiàn)延平，而悟其失。后聞五峰之學(xué)于南軒，而其言又一變。最后改定已發(fā)未發(fā)之論，然后體用不偏，動(dòng)靜交致其力，此其終身定見(jiàn)也。安得執(zhí)少年未定之見(jiàn)，而反謂之晚年哉？”其辨出，守仁之徒不能難也。
蔡清，字介夫，晉江人。少走侯官，從林玭學(xué)《易》，盡得其肯綮。舉成化十三年鄉(xiāng)試第一。二十年成進(jìn)士，即乞假歸講學(xué)。已，謁選，得禮部祠祭主事。王恕長(zhǎng)吏部，重清，調(diào)為稽勛主事，恒訪以時(shí)事。清乃上二札：一請(qǐng)振紀(jì)綱，一薦劉大夏等三十余人。恕皆納用。尋以母憂歸，服闋，復(fù)除祠祭員外郎。乞便養(yǎng)，改南京文選郎中。一日心動(dòng)，急乞假養(yǎng)父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。正德改元，即家起江西提學(xué)副使。寧王宸濠驕恣，遇朔望，諸司先朝王，次日謁文廟。清不可，先廟而后王。王生辰，令諸司以朝服賀。清曰“非禮也”，去蔽膝而入，王積不悅。會(huì)王求復(fù)護(hù)衛(wèi)，清有后言。王欲誣以詆毀詔旨，清遂乞休。王佯挽留，且許以女妻其子，競(jìng)力辭去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時(shí)故事，起清南京國(guó)子祭酒。命甫下而清已卒，時(shí)正德三年也，年五十六。
清之學(xué)，初主靜，后主虛，故以虛名齋。平生飭躬砥行，貧而樂(lè)施，為族黨依賴。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存遠(yuǎn)以所著《易經(jīng)》、《四書(shū)蒙引》進(jìn)于朝，詔為刊布。萬(wàn)歷中追謚文莊，贈(zèng)禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時(shí)中、林同、趙逮、蔡烈并有名，而陳琛最著。
琛，字思獻(xiàn)，晉江人，杜門獨(dú)學(xué)。清見(jiàn)其文異之，曰：“吾得友此人足矣?！辫∫蚪橛讶艘?jiàn)清，清曰：“吾所發(fā)憤沉潛辛苦而僅得者，以語(yǔ)人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣?！鼻鍤{十年，琛舉進(jìn)士，授刑部主事，改南京戶部，就擢考功主事，乞終養(yǎng)歸。嘉靖七年，有薦其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即家起貴州僉事，旋改江西，皆督學(xué)校，并辭不赴。家居，卻掃一室，偃臥其中，長(zhǎng)吏莫得見(jiàn)其面。
同郡林希元，字懋貞，與琛同年進(jìn)士。歷官云南僉事，坐考察不謹(jǐn)罷歸。所著《存疑》等書(shū)，與琛所著《易經(jīng)通典》、《四書(shū)淺說(shuō)》，并為舉業(yè)所宗。
王宣，晉江人。弘治中舉于鄉(xiāng)，一赴會(huì)試不第，以親老須養(yǎng)，不再赴。嘗曰：“學(xué)者混硃、陸為一，便非真知?！睘槿死浜肋~，俯視一世。易時(shí)中，字嘉會(huì)，亦晉江人。舉于鄉(xiāng)，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養(yǎng)歸。道出夏津，老稚爭(zhēng)獻(xiàn)果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時(shí)中七十矣，毀不勝喪而卒。
趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉(xiāng)試，受《易》于清。蔡氏《易》止行于閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，后會(huì)試不第，遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學(xué)，于明獨(dú)好薛氏《讀書(shū)錄》。
蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知于清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白云洞，不復(fù)應(yīng)試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈應(yīng)，以母老辭。巡按李元陽(yáng)檄郡邑建書(shū)院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿詹道嘗請(qǐng)論心，烈曰：“宜論事?？组T求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已。”學(xué)士豐熙戍鎮(zhèn)海，見(jiàn)烈，嘆曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣?！?br>羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進(jìn)士及第，授編修。遷南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，與祭酒章懋以實(shí)行教士。未幾，奉親歸，因乞終養(yǎng)。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，復(fù)官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命攝尚書(shū)事。上疏言久任、超遷，法當(dāng)疏通，不報(bào)。大禮議起，欽順請(qǐng)慎大禮以全圣孝，不報(bào)。遷南京吏部尚書(shū)，省親乞歸。改禮部尚書(shū)，會(huì)居憂未及拜。再起禮部尚書(shū)，辭。又改吏部尚書(shū)，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時(shí)張總、桂萼以議禮驟貴，秉政樹(shù)黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十余年，足不入城市，潛心格物致知之學(xué)。王守仁以心學(xué)立教，才知之士翕然師之。欽順致書(shū)守仁，略曰：“圣門設(shè)教，文行兼資，博學(xué)于文，厥有明訓(xùn)。如謂學(xué)不資于外求，但當(dāng)反觀內(nèi)省，則‘正心誠(chéng)意’四字亦何所不盡，必于入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書(shū)，亦以書(shū)報(bào)，大略謂：“理無(wú)內(nèi)外，性無(wú)內(nèi)外，故學(xué)無(wú)內(nèi)外。講習(xí)討論，未嘗非內(nèi)也。反觀內(nèi)省，未嘗遺外也?！狈磸?fù)二千余言。欽順再以書(shū)辨曰：“執(zhí)事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠(chéng)意者，誠(chéng)其物之意也。致知者，致其物之知也?！杂小洞髮W(xué)》以來(lái)，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。謂正其物之心，誠(chéng)其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓(xùn)推之，猶可通也。以執(zhí)事格物之訓(xùn)推之，不可通也。就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無(wú)可通之日也。又執(zhí)事論學(xué)書(shū)有云：‘吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也?！睂徣缢?，則《大學(xué)》當(dāng)云‘格物在致知’，不當(dāng)云‘致知在格物’，與‘物格而后知至’矣。”書(shū)未及達(dá)，守仁已歿。
欽順為學(xué)，專力于窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見(jiàn)性，與吾儒之盡心知性，相似而實(shí)不同。釋氏之學(xué)，大抵有見(jiàn)于心，無(wú)見(jiàn)于性。今人明心之說(shuō)，混于禪學(xué)，而不知有千里毫厘之謬。道之不明，將由于此，欽順有憂焉。”為著《因知記》，自號(hào)整庵。年八十三卒，贈(zèng)太子太保，謚文莊。曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見(jiàn)《河圖》、《洛書(shū)》，即畫(huà)地以質(zhì)之父。及長(zhǎng)，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》、《通書(shū)》、《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹＠^遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書(shū)邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報(bào)。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“其公廉乎。公則民不敢謾，廉則吏不敢欺?！标砂菔?。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正?；?、蒲兩邑各上章?tīng)?zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)。先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側(cè)，后改葬澠池。
端嘗言：“學(xué)欲至乎圣人之道，須從太極上立根腳?！庇衷唬骸盀槿隧殢闹臼坑率坎煌蠀⑷?。”又曰：“孔、顏之樂(lè)仁也，孔子安仁而樂(lè)在其中，顏淵不違仁而不改其樂(lè)，程子令人自得之?！庇衷唬骸疤煜聼o(wú)性外之物，而性無(wú)不在焉。性即理也，理之別名曰太極，曰至誠(chéng)，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一?！背?，伊、洛諸儒，自明道、伊川后，劉絢、李輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽(yáng)姚樞講道蘇門，北方之學(xué)者翕然宗之。洎明興三十余載，而端起崤、澠間，倡明絕學(xué)，論者推為明初理學(xué)之冠。所著有《孝經(jīng)述解》、《四書(shū)詳說(shuō)》、《周易干坤二卦解義》、《太極圖說(shuō)通書(shū)》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學(xué)宗統(tǒng)譜》、《存疑錄》諸書(shū)。
霍州李德與端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見(jiàn)端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟?。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。初，端作《川月交映圖》擬太極，學(xué)者稱月川先生。及歿，私謚靜修。正德中，尚書(shū)彭澤、河南巡撫李楨請(qǐng)從祀孔子廟庭，不果。
吳與弼，字子傳，崇仁人。父溥，建文時(shí)為國(guó)子司業(yè)，永樂(lè)中為翰林修撰。與弼年十九，見(jiàn)《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業(yè)，盡讀《四子》、《五經(jīng)》、洛閩諸錄，不下樓者數(shù)年。中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。四方來(lái)學(xué)者，約己分少，飲食、教誨不倦。正統(tǒng)十一年，山西僉事何自學(xué)薦于朝，請(qǐng)授以文學(xué)高職。后御史涂謙、撫州知府王宇復(fù)薦之，俱不出。嘗嘆曰：“宦官、釋氏不除，而欲天下治平，難矣?！本疤┢吣辏逢愂鲇终?qǐng)禮聘與弼，俾侍經(jīng)筵，或用之成均，教育胄子。詔江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。天順元年，石亨欲引賢者為己重，謀于大學(xué)士李賢，屬草疏薦之。帝乃命賢草敕加束帛，遣行人曹隆，賜璽書(shū)，赍禮幣，征與弼赴闕。比至，帝問(wèn)賢曰：“與弼宜何官？”對(duì)曰：“宜以宮僚，侍太子講學(xué)?！彼焓谧蟠悍蛔笾I德，與弼疏辭。賢請(qǐng)賜召問(wèn)，且與館次供具。于是召見(jiàn)文華殿，顧語(yǔ)曰：“聞處士義高，特行征聘，奚辭職為？”對(duì)曰：“臣草茅賤士，本無(wú)高行，陛下垂聽(tīng)虛聲，又不幸有狗馬疾。束帛造門，臣慚被異數(shù)，匍匐京師，今年且六十八矣，實(shí)不能官也?！钡墼唬骸皩m僚優(yōu)閑，不必辭。”賜文綺酒牢，遣中使送館次。顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務(wù)令就職?！睍r(shí)帝眷遇良厚，而與弼辭益力。又疏稱：“學(xué)術(shù)荒陋，茍冒昧徇祿，必且曠官?！痹t不許。乃請(qǐng)以白衣就邸舍，假讀秘閣書(shū)。帝曰：“欲觀秘書(shū)，勉受職耳。”命賢為諭意。與弼留京師二月，以疾篤請(qǐng)。賢請(qǐng)曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。帝然之，賜敕慰勞，赍銀幣，復(fù)遣行人送還，命有司月給米二石。與弼歸，上表謝，陳崇圣志、廣圣學(xué)等十事。成化五年卒，年七十九。
與弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。編修尹直至，令坐于側(cè)。直大慍，出即謗與弼。及與弼歸，知府張璝謁見(jiàn)不得，大恚。募人代其弟投牒訟與弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。與弼諒非弟意，友愛(ài)如初。編修張?jiān)獦E不知其始末，遣書(shū)誚讓，有“上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名”語(yǔ)。直后筆其事于《瑣綴錄》。又言與弼跋亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。后顧允成論之曰：“此好事者為之也?！迸c弼門人后皆從祀，而與弼竟不果。所著《日錄》，悉自言生平所得。其門人最著者曰胡居仁、陳獻(xiàn)章、婁諒，次曰胡九韶、謝復(fù)、鄭伉。胡九韶，字鳳儀，少?gòu)呐c弼學(xué)。諸生來(lái)學(xué)者，與弼令先見(jiàn)九韶。及與弼歿，門人多轉(zhuǎn)師之。家貧，課子力耕，僅給衣食。成化中卒。謝復(fù)，字一陽(yáng)，祁門人。聞與弼倡道，棄科舉業(yè)從之游。身體力行，務(wù)求自得。居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古禮。或問(wèn)學(xué)，曰：“知行并進(jìn)，否則落記誦詁訓(xùn)矣?！蓖聿肥椅魃街矗瑢W(xué)者稱西山先生。弘治末年卒，年六十五。鄭伉，字孔明，常山人。為諸生，試有司，不偶，即棄去，師與弼。辭歸，日究諸儒論議，一切折衷于硃子。事親孝。設(shè)義學(xué)，立社倉(cāng)，以惠族黨。所著《易義發(fā)明》、《讀史管見(jiàn)》、《觀物余論》、《蛙鳴集》，多燼于火。
陳真晟，字晦德，漳州鎮(zhèn)海衛(wèi)人。初治舉赴鄉(xiāng)試，聞?dòng)兴痉啦爝^(guò)嚴(yán)，無(wú)待士禮，恥之棄去，由是篤志圣賢之學(xué)。讀《大學(xué)或問(wèn)》，見(jiàn)硃子重言主敬，知“敬”為《大學(xué)》始基。又得程子主一之說(shuō)，專心克治，嘆曰：“《大學(xué)》，誠(chéng)意為鐵門關(guān)，主一二字，乃其玉鑰匙也?！碧祉樁暝勱I上《程硃正學(xué)纂要》。其書(shū)首取程氏學(xué)制，次采硃子論說(shuō)，次作二圖，一著圣人心與天地同運(yùn)，一著學(xué)者之心法天之運(yùn)，終言立明師、輔皇儲(chǔ)、隆教本數(shù)事，以畢圖說(shuō)之意。書(shū)奏，下禮部議，侍郎鄒干寢其事。真晟歸，聞臨川吳與弼方講學(xué)，欲就問(wèn)之。過(guò)南昌，張?jiān)澲怪蓿c語(yǔ)，大推服曰：“斯道自程、硃以來(lái)，惟先生得其真。如康齋者，不可見(jiàn)，亦不必見(jiàn)也。”遂歸閩，潛思靜坐，自號(hào)漳南布衣。卒于成化十年，年六十四。真晟學(xué)無(wú)師承，獨(dú)得于遺經(jīng)之中。自以僻處海濱，出而訪求當(dāng)世學(xué)者，雖未與與弼相證，要其學(xué)頗似近之。
呂柟，字仲木，高陵人，別號(hào)涇野，學(xué)者稱涇野先生。正德三年登進(jìn)士第一，授修撰。劉瑾以柟同鄉(xiāng)欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請(qǐng)帝入宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以薦復(fù)官。干清宮災(zāi)，應(yīng)詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮(zhèn)守太監(jiān)，尤人所不敢言。是年秋，以父病歸。都御史盛應(yīng)期，御史硃節(jié)、熊相、曹珪累疏薦。適世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學(xué)以為新政之助，略曰：“克己慎獨(dú)，上對(duì)天心；親賢遠(yuǎn)讒，下通民志，庶太平之業(yè)可致?！贝蠖Y議興，與張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進(jìn)，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨(dú)，減丁役，勸農(nóng)桑，興水利，筑堤護(hù)鹽池，行《呂氏鄉(xiāng)約》及《文公家禮》，求子夏后，建司馬溫公祠。四方學(xué)者日至，御史為辟解梁書(shū)院以居之。三年，御史盧煥等累薦，升南京宗人府經(jīng)歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災(zāi)，乞罷黜，不允。選國(guó)子監(jiān)祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬祀顯陵，累疏勸止，不報(bào)。值天變，遂乞致仕歸。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學(xué)者聞之，皆設(shè)位，持心喪。訃聞，上輟朝一日，賜祭葬。
柟受業(yè)渭南薛敬之，接河?xùn)|薛瑄之傳，學(xué)以窮理實(shí)踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益共主講席。仕三十余年，家無(wú)長(zhǎng)物，終身未嘗有惰容。時(shí)天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨(dú)守程、硃不變者，惟柟與羅欽順云。所著有《四書(shū)因問(wèn)》、《易說(shuō)翼》、《書(shū)說(shuō)要》、《詩(shī)說(shuō)序》、《春秋說(shuō)志》、《禮問(wèn)內(nèi)外篇》、《史約》、《小學(xué)釋》、《寒暑經(jīng)圖解》、《史館獻(xiàn)納》、《宋四子抄釋》、《南省奏藁》、《涇野詩(shī)文集》。萬(wàn)歷、崇禎間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先后請(qǐng)從祀孔廟，下部議，未及行。柟弟子涇陽(yáng)呂潛，字時(shí)見(jiàn)，舉于鄉(xiāng)。官工部司務(wù)。張節(jié)，字介夫。咸寧李挺，字正五。皆有學(xué)行。
潛里人郭郛，字維籓，由舉人官馬湖知府。藍(lán)田王之士，字欲立。由舉人以趙用賢薦，授國(guó)子博士。兩人不及柟門，亦秦士之篤學(xué)者也。
邵寶，字國(guó)賢，無(wú)錫人。年十九，學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進(jìn)士，授許州知州。月朔，會(huì)諸生于學(xué)宮，講明義利公私之辨。正潁考叔祠墓。改魏文帝廟以祠漢愍帝，不稱獻(xiàn)而稱愍，從昭烈所謚也。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑，仿硃子社倉(cāng)，立積散法，行計(jì)口澆田法，以備兇荒。
弘治七年入為戶部員外郎，歷郎中，遷江西提學(xué)副使。釋菜周元公祠。修白鹿書(shū)院學(xué)舍，處學(xué)者。其教，以致知力行為本。江西俗好陰陽(yáng)家言，有數(shù)十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬，以千計(jì)。寧王宸濠索詩(shī)文，峻卻之。后宸濠敗，有司?？保?dú)無(wú)寶跡。遷浙江按察使，再遷右布政使。與鎮(zhèn)守太監(jiān)勘處州銀礦，寶曰：“費(fèi)多獲少，勞民傷財(cái)，慮生他變?！弊渥鄬嬈涫隆＿M(jìn)湖廣布政使。
正德四年擢右副都御史，總督漕運(yùn)。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數(shù)輩要寶左順門，危言恐之曰：“行逮汝?！睆埐?、曹元自內(nèi)出，語(yǔ)寶曰：“郡第劾平江，無(wú)后患矣?！睂氃唬骸捌浇Τ己螅戒钗淳茫瑹o(wú)大過(guò)，不知所劾?！倍四怀?。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進(jìn)左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運(yùn)。及會(huì)勘通州城濠歸，奏稱旨。尋疏請(qǐng)終養(yǎng)歸，御史唐鳳儀、葉忠請(qǐng)用之留都便養(yǎng)，乃拜南京禮部尚書(shū)，再疏辭免。世宗即位，起前官，復(fù)以母老懇辭。許之，命有司以禮存問(wèn)。久之卒，贈(zèng)太子太保，謚文莊。
寶三歲而孤，事母過(guò)氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側(cè)不懈。學(xué)以洛、閩為的，嘗曰：“吾愿為真士大夫，不愿為假道學(xué)?！迸e南畿，受知于李東陽(yáng)。為詩(shī)文，典重和雅，以東陽(yáng)為宗。至于原本經(jīng)術(shù)，粹然一出于正，則其所自得也。博綜群籍，有得則書(shū)之簡(jiǎn)，取程子“今日格一物，明日格一物”之義，名之曰日格子。所著《學(xué)史》、簡(jiǎn)端二錄，巡撫吳廷舉上于朝，外《定性書(shū)說(shuō)》、《漕政舉要》諸集若干卷。學(xué)者稱二泉先生。其門人，同邑王問(wèn)，字子裕，以學(xué)行稱。嘉靖十七年成進(jìn)士。授戶部主事，監(jiān)徐州倉(cāng)，減羨耗十二三。以父老，乞便養(yǎng)，改南京職方，遷車駕郎中、廣東僉事。行未半道，乞養(yǎng)歸。父卒，遂不復(fù)仕。筑室湖上，讀書(shū)三十年，不履城市，數(shù)被薦不起。工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，清修雅尚，士大夫皆慕之。卒年八十，門人私謚曰文靜先生。
子鑒，字汝明。嘉靖末年進(jìn)士。累官吏部稽勛郎中。念父老，謝病歸，奉養(yǎng)不離側(cè)。父歿久之，進(jìn)尚寶卿，改南京鴻臚卿，引年乞休。進(jìn)太仆卿，致仕。鑒亦善畫(huà)，有言勝其父者，遂終身不復(fù)作。
楊廉，字方震，豐城人。父崇，永州知府，受業(yè)吳與弼門人胡九韶。廉承家學(xué)，早以文行稱。舉成化末年進(jìn)士，改庶吉士。弘治三年，授南京戶科給事中。明年，京師地震，劾用事大臣。五年以災(zāi)異上六事。一，經(jīng)筵停罷時(shí)，宜日令講官更直待問(wèn)。二，召用言事遷謫官，不當(dāng)限臺(tái)諫及登極以后。三，治兩浙、三吳水患，停額外織造。四，召林下恬退諸臣。五，刪法司條例。六，災(zāi)異策免大臣。末言，遇大政，宜召大臣面議，給事、御史隨入駁正。帝頗納之。吏部尚書(shū)王恕被讒，廉請(qǐng)斥讒邪，無(wú)為所惑。母喪，服闋，起任刑科。請(qǐng)祀薛瑄，取《讀書(shū)錄》貯國(guó)學(xué)。明年三月有詔以下旬御經(jīng)筵。廉言：“故事，經(jīng)筵一月三舉，茍以月終起以月初罷，則進(jìn)講有幾？且經(jīng)筵啟而后日講繼之，今遲一日之經(jīng)筵，即輟一旬之日講也。”報(bào)聞。以父老欲便養(yǎng)，復(fù)改南京兵科。中貴李廣死，得廷臣通賄籍。言官劾賄者，帝欲究而中止。廉率同官力爭(zhēng)，竟不納。已，請(qǐng)申明祀典，謂宋儒周、程、張、硃從祀之位，宜居漢、唐諸儒上。闕里廟，當(dāng)更立木主。大成本樂(lè)名，不合謚法。皆不果行。遷南京光祿少卿。正德初，就改太仆，歷順天府尹。時(shí)京軍數(shù)出，車費(fèi)動(dòng)數(shù)千金，廉請(qǐng)大興遞運(yùn)所余銀供之。奏免夏稅萬(wàn)五千石，慮州縣巧取民財(cái)，置歲辦簿，吏無(wú)能為奸。干清宮災(zāi)，極陳時(shí)政缺失，疏留中。明年擢南京禮部右侍郎。上疏諫南巡，不報(bào)。帝駐南京，命百官戎服朝見(jiàn)。廉不可，乞用常儀，更請(qǐng)謁見(jiàn)太廟，俱報(bào)許。世宗即位，就遷尚書(shū)。廉與羅欽順善，為居敬窮理之學(xué)，文必根《六經(jīng)》，自禮樂(lè)、錢谷至星歷、算數(shù)，具識(shí)其本末。學(xué)者稱月湖先生。嘗以帝王之道莫切于《大學(xué)》，自為給事即上言，進(jìn)講宜先《大學(xué)衍義》，至是首進(jìn)《大學(xué)衍義節(jié)略》。帝優(yōu)詔答之。疏論大禮，引程頤、硃熹言為證，且言：“今異議者率祖歐陽(yáng)修。然修于考之一字，雖欲加之于濮王，未忍絕之于仁宗。今乃欲絕之于孝廟，此又修所不忍言者。”報(bào)聞。八疏乞休，至嘉靖二年，賜敕、馳驛，給夫廩如制。家居二年卒，年七十四。贈(zèng)太子少保，謚文恪。劉觀，字崇觀，吉水人。正統(tǒng)四年成進(jìn)士。方年少，忽引疾告歸。尋丁內(nèi)艱，服除，終不出。杜門讀書(shū)，求圣賢之學(xué)。四方來(lái)問(wèn)道者，坐席嘗不給?？h令劉成為筑書(shū)院于虎丘山，名曰“養(yǎng)中”。平居，飯脫粟，服浣衣，翛然自得。每日端坐一室，無(wú)懈容?；騽裰?，不應(yīng)。又作《勤》、《儉》、《恭》、《恕》四《箴》，以教其家，取《呂氏鄉(xiāng)約》表著之，以教其鄉(xiāng)。冠婚喪祭，悉如《硃子家禮》。族有孤嫠不能自存者周之?；蛘?qǐng)著述，曰：“硃子及吳文正之言，尊信之足矣。復(fù)何言?！眳桥c弼，其鄰郡人也，極推重之。
觀前有孫鼎，廬陵人。永樂(lè)中為松江府教授，以孝弟立教。后督學(xué)南畿，人稱為貞孝先生。又有李中，吉水人，官副都御史，號(hào)谷平先生，在觀后。是為吉水三先生。
馬理，字伯循，三原人。同里尚書(shū)王恕家居，講學(xué)著書(shū)。理從之游，得其指授。楊一清督學(xué)政，見(jiàn)理與呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經(jīng)學(xué)，皆天下士也?！钡青l(xiāng)薦，入國(guó)學(xué)，與柟及林慮馬鄉(xiāng)，榆次寇天敘，安陽(yáng)崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘于學(xué)，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預(yù)試。安南使者至，問(wèn)主事黃清曰：“關(guān)中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。
正德九年舉進(jìn)士。一清為吏部尚書(shū)，即擢理稽勛主事。調(diào)文選，請(qǐng)告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門，予杖奪俸。未幾，復(fù)告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初，起稽勛員外郎，與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中莊繹者，正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏。瑾敗，落職。至是奏辨求復(fù)，當(dāng)路者屬理，理力持不可，寢其事。五年大計(jì)外吏，大學(xué)士賈詠、吏部尚書(shū)廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭(zhēng)曰：“三人督學(xué)政，名著天下，必欲去三人，請(qǐng)先去理。”乃止。明年大計(jì)京官，黜張總、桂萼黨吏部郎中彭澤，總、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請(qǐng)急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復(fù)起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陜西地震，理與妻皆死。
理學(xué)行純篤，居喪取古禮及司馬光《書(shū)儀》、硃熹《家禮》折衷用之，與呂柟并為關(guān)中學(xué)者所宗。穆宗立，贈(zèng)右副都御史。天啟初，追謚忠憲。
魏校，字子才，昆山人。其先本李姓，居蘇州葑門之莊渠，因自號(hào)“莊渠”。弘治十八年成進(jìn)士。歷南京刑部郎中。守備太監(jiān)劉郎藉劉瑾?jiǎng)輳埳酰蜃耘袪钏头ㄋ荆铱拐摺ＰＶ毙屑阂猓瑹o(wú)所徇。改兵部郎中，移疾歸。嘉靖初，起為廣東提學(xué)副使。丁憂，服闋，補(bǔ)江西兵備副使。累遷國(guó)子祭酒，太常卿，尋致仕。校私淑胡居仁主敬之學(xué)，而貫通諸儒之說(shuō)，擇執(zhí)尤精。嘗與余祐論性，略曰：“天地者，陰陽(yáng)五行之本體也，故理無(wú)不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏?！庇衷唬骸肮攀ベt論性有二：其一，性與情對(duì)言，此是性之本義，直指此理而言。其一，性與習(xí)對(duì)言，但取生字為義，非性之所以得名，蓋曰天所生為性，人所為曰習(xí)耳。先儒因‘性相近’一語(yǔ)，遂謂性兼氣質(zhì)而言，不知人性上下不可添一物，才著氣質(zhì)，便不得謂之性矣。荀子論性惡，楊子論性善惡混，韓子論性有三品，眾言淆亂，必折之圣。若謂夫子‘性相近’一言，正論性之所以得名，則前后說(shuō)皆不謬于圣人，而孟子道性善，反為一偏之論矣。孟子見(jiàn)之分明，故言之直捷，但未言性為何物，故荀、楊、韓諸儒得以其說(shuō)亂之。伊川一言以斷之，曰‘性，即理也’，則諸說(shuō)皆不攻自破矣?！彼小洞髮W(xué)指歸》、《六書(shū)精蘊(yùn)》。卒，謚恭簡(jiǎn)。唐順之、王應(yīng)電、王敬臣，皆其弟子也。順之，自有傳。王應(yīng)電，字昭明，昆山人。受業(yè)于校，篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以后，胡宏、季本各著書(shū)，指摘其瑕釁至數(shù)十萬(wàn)言。而余壽翁、吳澄則以為《冬官》未嘗亡，雜見(jiàn)于五官中，而更次之。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。覃研十?dāng)?shù)載，先求圣人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設(shè)官之意，推五官離合之故，見(jiàn)綱維統(tǒng)體之極。因顯以探微，因細(xì)而繹大，成《周禮傳詁》數(shù)十卷。以為百世繼周而治，必出于此。嘉靖中，家毀于兵燹，流寓江西泰和。以其書(shū)就正羅洪先，洪先大服。翰林陳昌積以師禮事之。胡松撫江西，刊行于世。
應(yīng)電又研精字學(xué)，據(jù)《說(shuō)文》所載為訛謬甚者，為之訂正，名曰《經(jīng)傳正訛》。又著《同文備考》、《書(shū)法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關(guān)圖》。卒于泰和。昌積為經(jīng)紀(jì)其喪，歸之昆山。
時(shí)有李如玉者，同安儒生，亦精于《周禮》，為《會(huì)要》十五卷。嘉靖八年詣闕上之，得旨嘉獎(jiǎng)，賜冠帶。
王敬臣，字以道，長(zhǎng)洲人，江西參議庭子也。十九為諸生，受業(yè)于校。性至孝，父疽發(fā)背，親自吮舐。老得瞀眩疾，則臥于榻下，夜不解衣，微聞響咳聲，即躍起問(wèn)安。事繼母如事父，妻失母歡，不入室者十三載。初，受校默成之旨，嘗言議論不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不談。自見(jiàn)耿定向，語(yǔ)以圣賢無(wú)獨(dú)成之學(xué)，由是多所誘掖，弟子從游者至四百余人。其學(xué)，以慎獨(dú)為先，而指親長(zhǎng)之際、衤任席之間為慎獨(dú)之本，尤以標(biāo)立門戶為戒。鄉(xiāng)人尊為少湖先生。萬(wàn)歷中，以廷臣薦，征授國(guó)子博士，辭不行。詔以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士?jī)r(jià)復(fù)薦。吏部以敬臣年高，請(qǐng)有司時(shí)加優(yōu)禮，詔可。年八十五而終。
周瑛，字梁石，莆田人。成化五年進(jìn)士。知廣德州，以善政聞，賜敕旌異。遷南京禮部郎中，出為撫州知府，調(diào)知鎮(zhèn)遠(yuǎn)。秩滿，省親歸。弘治初，吏部尚書(shū)王恕起瑛四川參政，久之，進(jìn)右布政使，咸有善績(jī)，尤勵(lì)清節(jié)。給事、御史交章薦，大臣亦多知瑛，而瑛以母喪歸。服除，遂引年乞致仁。孝宗嘉之，詔進(jìn)一階。正德中卒，年八十七。瑛始與陳獻(xiàn)章友，獻(xiàn)章之學(xué)主于靜。瑛不然之，謂學(xué)當(dāng)以居敬為主，敬則心存，然后可以窮理。自《六經(jīng)》之奧，以及天地萬(wàn)物之廣，皆不可不窮。積累既多，則能通貫，而于道之一本，亦自得之矣，所謂求諸萬(wàn)殊而后一本可得也。學(xué)者稱翠渠先生。子大謨，登進(jìn)士，未仕卒。
潘府，字孔修，上虞人。成化末進(jìn)士。值憲宗崩，孝宗踐阼甫二十日，禮官請(qǐng)衰服御西角門視事，明日釋衰易素，翼善冠、麻衣腰绖。帝不許，命俟二十七日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰绖如故。府因上疏請(qǐng)行三年喪，略言：“子為父，臣為君，皆斬衰三年，仁之至，義之盡也。漢文帝遺詔短喪，止欲便天下臣民，景帝遂自行之，使千古綱常一墜不振。晉武帝欲行而不能，魏孝文行之而不盡，宋孝宗銳志復(fù)古，易月之外，猶執(zhí)通喪，然不能推之于下，未足為圣王達(dá)孝也。先帝奄棄四海，臣庶銜哀，陛下惻恒由衷，麻衣視朝，百日未改。望排群議，斷自圣心，執(zhí)喪三年一如三代舊制。詔禮官參考載籍，使喪不廢禮，朝不廢政，勒為彝典，傳之子孫，豈不偉哉?！笔枞耄ダ劥?。詔輔臣會(huì)禮官詳議，并持成制，寢不行。
謁選，得長(zhǎng)樂(lè)知縣，教民行《硃子家禮》。躬行郊野，勞問(wèn)疾苦，田夫野老咸謂府親己，就求筆札，府輒欣然與之。遷南京兵部主事，陳軍民利病七事。父喪除，補(bǔ)刑部。值旱蝗、星變，北寇深入，孔廟災(zāi)，疏請(qǐng)內(nèi)修外攘，以謹(jǐn)天戒。又上救時(shí)十要。以便養(yǎng)乞南，改南京兵部，遷武選員外郎。尚書(shū)馬文升知其賢，超拜廣東提學(xué)副使。云南晝晦七日，楚婦人須長(zhǎng)三寸，上弭災(zāi)三術(shù)。以母老乞休，不待命輒歸。已而吏部尚書(shū)楊一清及巡按御史吳華屢薦其學(xué)行，終不起。嘉靖改元，言官交薦，起太仆少卿，改太常，致仕。既歸，屏居南山，布衣蔬食，惟以發(fā)明經(jīng)傳為事。時(shí)王守仁講學(xué)其鄉(xiāng)，相去不百里，頗有異同。嘗曰：“居官之本有三：薄奉養(yǎng)，廉之本也；遠(yuǎn)聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。”又曰：“薦賢當(dāng)惟恐后，論功當(dāng)惟恐先。”年七十三卒。故事，四品止予祭。世宗重府孝行，特詔予葬。
崔銑，字子鐘，安陽(yáng)人。父升，官參政。銑舉弘治十八年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。預(yù)修《孝宗實(shí)錄》，與同官見(jiàn)太監(jiān)劉瑾，獨(dú)長(zhǎng)揖不拜，由是忤瑾。書(shū)成，出為南京吏部主事。瑾敗，召?gòu)?fù)故官，充經(jīng)筵講官，進(jìn)侍讀。引疾歸，作后渠書(shū)屋，讀書(shū)講學(xué)其中。世宗即位，擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年集議大禮，久不決。大學(xué)士蔣冕、尚書(shū)汪俊俱以執(zhí)議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張總、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去，且劾總、萼等曰：“臣究觀議者，其文則歐陽(yáng)修之唾余，其情則承望意響，求勝無(wú)已。悍者危法以激怒，柔者甘言以動(dòng)聽(tīng)。非有元功碩德，而遽以官賞之，得毋使僥幸之徒踵接至與？臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。夫守道為忠，忠則逆旨；希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪亂邦，況可使富哉！”帝覽之不悅，令銑致仕。閱十五年，用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南京禮部右侍郎。未幾疾作，復(fù)致仕。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文敏。
銑少輕俊，好飲酒，盡數(shù)斗不亂。中歲自厲于學(xué)，言動(dòng)皆有則。嘗曰：“學(xué)在治心，功在慎動(dòng)?！庇衷唬骸懊献铀^良知良能者，心之用也。愛(ài)親敬長(zhǎng)，性之本也。若去良能，而獨(dú)挈良知，是霸儒也?！庇謬L作《政議》十篇，其《序》曰：“三代而上，并田封建，其民固，故道易行，三代而下，阡陌郡縣，其民散，故道難成。況沿而下趨至今日乎。然人心弗異，系乎主之者而已。”凡篇中所論說(shuō)，悉仿此意。世多有其書(shū)，故不載。
何瑭，字粹夫，武陟人。年七歲，見(jiàn)家有佛像，抗言請(qǐng)去之。十九讀許衡、薛瑄遺書(shū)，輒欣然忘寢食。弘治十五年成進(jìn)士，選庶吉士。閣試《克己復(fù)禮為仁論》，有曰：“仁者，人也。禮則人之元?dú)舛?，則見(jiàn)侵于風(fēng)寒暑濕者也。人能無(wú)為邪氣所勝，則元所復(fù)，元年復(fù)而其人成矣?！彼迣W(xué)咸推服焉。劉瑾竊政，一日贈(zèng)翰林川扇，有入而拜見(jiàn)者。瑭時(shí)官修撰，獨(dú)長(zhǎng)揖。瑾怒，不以贈(zèng)。受贈(zèng)者復(fù)拜謝，瑭正色曰：“何仆仆也！”瑾大怒，詰其姓名。瑭直應(yīng)曰：“修撰何瑭。”知必不為瑾所容，乃累疏致仕。后瑾誅，復(fù)官。以經(jīng)筵觸忌諱，謫開(kāi)州同知。修黃陵岡堤成，擢東昌府同知，乞歸。嘉靖初，起山西提學(xué)副使，以父憂不赴。服闋，起提學(xué)浙江。敦本尚實(shí)，士氣丕變。未幾，晉南京太常少卿。與湛若水等修明古太學(xué)之法，學(xué)者翕然宗之。歷工、戶、禮三部侍郎，晉南京右都御史，未幾致仕。
是時(shí)，王守仁以道學(xué)名于時(shí)，瑭獨(dú)默如。嘗言陸九淵、楊簡(jiǎn)之學(xué)，流入禪宗，充塞仁義。后學(xué)未得游、夏十一，而議論即過(guò)顏、曾，此吾道大害也。里居十余年，教子姓以孝弟忠信，一介必嚴(yán)。兩執(zhí)親喪，皆哀毀。后謚文定。所著《陰陽(yáng)律呂》、《儒學(xué)管見(jiàn)》、《柏齋集》十二卷，皆行于世。
唐伯元，字仁卿，澄海人。萬(wàn)歷二年進(jìn)士。歷知萬(wàn)年、泰和二縣，并有惠政，民生祠之。遷南京戶部主事，進(jìn)郎中。伯元受業(yè)永豐呂懷，踐履篤實(shí)，而深疾王守仁新說(shuō)。及守仁從祀文廟，上疏爭(zhēng)之。因請(qǐng)黜陸九淵，而躋有若及周、程、張、硃五子于十哲之列，祀羅欽順、章懋、呂柟、魏校、呂懷、蔡清、羅洪先、王艮于鄉(xiāng)。疏方下部，旋為南京給事中鐘宇淳所駁，伯元謫海州判官。屢遷尚寶司丞。吏部尚書(shū)楊巍雅不喜守仁學(xué)，心善伯元前疏，用為吏部員外郎。歷考功、文選郎中，佐尚書(shū)孫丕揚(yáng)澄清吏治，苞苴不及其門。秩滿，推太常少卿，未得命。時(shí)吏部推補(bǔ)諸疏皆留中，伯元言：“賢愚同滯，朝野咨嗟，由臣擬議不當(dāng)所致，乞賜罷斥?！钡鄄粦卦势淙?，而諸疏仍留不下。居二年，甄別吏部諸郎，帝識(shí)伯元名，命改南京他部，而伯元已前卒。伯元清苦淡薄，人所不堪，甘之自如，為嶺海士大夫儀表。
黃淳耀，字蘊(yùn)生，嘉定人。為諸生時(shí)，深疾科舉文浮靡淫麗，乃原本《六經(jīng)》，一出以典雅。名士爭(zhēng)務(wù)聲利，獨(dú)澹漠自甘，不事征逐。崇禎十六年成進(jìn)士。歸益研經(jīng)籍，缊袍糲食，蕭然一室。京師陷，福王立南都，諸進(jìn)士悉授官，淳耀獨(dú)不赴選。及南都亡，嘉定亦破。愾然太息，偕弟淵耀入僧舍，將自盡。僧曰：“公未服官，可無(wú)死。”淳耀曰：“城亡與亡，豈以出處貳心?！蹦怂鞴P書(shū)曰：“弘光元年七月二十四日，進(jìn)士黃淳耀自裁于城西僧舍。鳴呼！進(jìn)不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書(shū)寡益，學(xué)道無(wú)成，耿耿不寐，此心而已?！彼炫c淵耀相對(duì)縊死，年四十有一。
淳耀弱冠即著《自監(jiān)錄》、《知過(guò)錄》，有志圣賢之學(xué)。后為日歷，晝之所為，夜必書(shū)之。凡語(yǔ)言得失，念慮純雜，無(wú)不備識(shí)，用自省改。晚而充養(yǎng)和粹，造詣益深。所作詩(shī)古文，悉軌先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其門人私謚之曰貞文。淵耀，字偉恭，諸生，好學(xué)敦行如其兄。
明太祖起布衣，定天下，當(dāng)干戈搶攘之時(shí)，所至征召耆儒，講論道德大學(xué)問(wèn)明王守仁著。為其在嵇山書(shū)院講授《大學(xué)》的記，修明治術(shù)，興起教化，煥乎成一代之宏規(guī)。雖天亶英姿，而諸儒之功不為無(wú)助也。制科取士，一以經(jīng)義為先，網(wǎng)羅碩學(xué)。嗣世承平，文教特盛，大臣以文學(xué)登用者，林立朝右。而英宗之世，河?xùn)|薛瑄以醇儒預(yù)機(jī)政，雖弗究于用，其清修篤學(xué)，海內(nèi)宗焉。吳與弼以名儒被薦，天子修幣聘之殊禮，前席延見(jiàn)，想望風(fēng)采，而譽(yù)隆于實(shí)，詬誶叢滋。自是積重甲科，儒風(fēng)少替。白沙而后，曠典缺如。
原夫明初諸儒，皆硃子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹(jǐn)繩墨離合“相禪而無(wú)窮”。以“中庸”為道的準(zhǔn)則，重視“觀”對(duì)，守儒先之正傳，無(wú)敢改錯(cuò)。學(xué)術(shù)之分，則自陳獻(xiàn)章、王守仁始。宗獻(xiàn)章者曰江門之學(xué)，孤行獨(dú)詣，其傳不遠(yuǎn)。宗守仁者曰姚江之學(xué)，別立宗旨，顯與硃子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，篤信程、硃，不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣。要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，探性命之奧旨，錙銖或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠(yuǎn)。至專門經(jīng)訓(xùn)授受源流，則二百七十余年間，未聞以此名家者。經(jīng)學(xué)非漢、唐之精專，性理襲宋、元之糟粕，論者謂科舉盛而儒術(shù)微，殆其然乎。今差別其人，準(zhǔn)前史例，作《儒林傳》。有事功可見(jiàn)，列于正傳者，茲不復(fù)及。其先圣、先賢后裔玄學(xué)魏晉時(shí)期主要哲學(xué)思潮?！靶?，出自《老子》“玄之，明代亟為表章，衍圣列爵上公，與國(guó)終始。其他簪纓逢掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也?？计湓迹瑒e自為篇，附諸末簡(jiǎn)，以備一代之故云。
○范祖干葉儀等謝應(yīng)芳汪克寬梁寅趙汸陳謨薛瑄閻禹錫周蕙等胡居仁余祐蔡清陳琛林希元等羅欽順曹端吳與弼胡九韶等陳真晟呂柟呂潛等邵寶王問(wèn)楊廉劉觀孫鼎李中馬理魏校王應(yīng)電王敬臣周瑛潘府崔銑何瑭唐伯元黃淳耀弟淵耀
范祖干，字景先，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學(xué)以誠(chéng)意為主，而嚴(yán)以慎獨(dú)持守之功。太祖下婺州，與葉儀并召。祖干持《大學(xué)》以進(jìn)，太祖問(wèn)治道何先，對(duì)曰：“不出是書(shū)?！碧媪钇赎惼淞x，祖干謂帝王之道，自修身齊家以至治國(guó)平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬(wàn)物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以為萬(wàn)世法。吾自起兵以來(lái)，號(hào)令賞罰，一有不平，何以服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也?！鄙罴佣Y貌，命二人為諮議，祖干以親老辭歸。李文忠守處州，特加敬禮，恒稱之為師。祖干事親孝，父母皆八十余而終。家貧不能葬，鄉(xiāng)里共為營(yíng)辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學(xué)者稱為純孝先生。葉儀，字景翰，金華人。受業(yè)于許謙，謙誨之曰：“學(xué)者必以五性人倫為本，以開(kāi)明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先。”儀朝夕惕厲，研究奧旨。已而授徒講學(xué)，士爭(zhēng)趨之。其語(yǔ)學(xué)者曰：“圣賢言行，盡于《六經(jīng)》、《四書(shū)》，其微詞奧義，則近代先儒之說(shuō)備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也?！碧婵随闹荩僖?jiàn)，授為諮議，以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經(jīng)》師，非久亦辭歸，隱居養(yǎng)親。所著有《南陽(yáng)雜藁》。吳沉稱其理明識(shí)精，一介不茍。安貧樂(lè)道，守死不變。
門人何壽朋，字德齡，亦金華人。窮經(jīng)守志，不妄干人。洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。父歿，舍所居宅易地以葬。學(xué)者因其自號(hào)，稱曰歸全先生。
同邑汪與立，字師道，祖干門人。其德行與壽朋齊名而文學(xué)為優(yōu)。隱居教授，以高壽終。
謝應(yīng)芳，字子蘭，武進(jìn)人也。自幼篤志好學(xué)，潛心性理，以道義名節(jié)自勵(lì)。元至正初，隱白鶴溪上。構(gòu)小室，顏曰“龜巢”，因以為號(hào)。郡辟教鄉(xiāng)校子弟，先質(zhì)后文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書(shū)院山長(zhǎng)者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭(zhēng)延致為弟子師。久之，江南底定，始來(lái)歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司征修郡志，強(qiáng)起赴之。年益高，學(xué)行益劭。達(dá)官縉紳過(guò)郡者，必訪于其廬，應(yīng)芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關(guān)世教，切民隱，而導(dǎo)善之志不衰。詩(shī)文雅麗蘊(yùn)藉，而所自得者，理學(xué)為深。卒年九十七。
汪克寬，字德一，祁門人。祖華，受業(yè)雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳?？藢捠畾q時(shí)，父授以雙峰問(wèn)答之書(shū)，輒有悟。乃取《四書(shū)》，自定句讀，晝夜誦習(xí)，專勤異凡兒。后從父之浮梁，問(wèn)業(yè)于吳仲迂，志益篤。元泰定中，舉應(yīng)鄉(xiāng)試，中選。會(huì)試以答策伉直見(jiàn)黜，慨然棄科舉業(yè)，盡力于經(jīng)學(xué)?！洞呵铩穭t以胡安國(guó)為主，而博考眾說(shuō)，會(huì)萃成書(shū)，名之曰《春秋經(jīng)傳附錄纂疏》?！兑住穭t有《程硃傳義音考》?！对?shī)》有《集傳音義會(huì)通》?！抖Y》有《禮經(jīng)補(bǔ)逸》。《綱目》有《凡例考異》。四方學(xué)士，執(zhí)經(jīng)門下者甚眾。至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財(cái)盡遭焚掠。簞瓢屢空，怡然自得。洪武初，聘至京師，同修《元史》。書(shū)成將授官，固辭老疾。賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。梁寅，字孟敬，新喻人。世業(yè)農(nóng)，家貧，自力于學(xué)，淹貫《五經(jīng)》、百氏。累舉不第，遂棄去。辟集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，居二歲，以親老辭歸。明年，天下兵起，遂隱居教授。太祖定四方，征天下名儒修述禮樂(lè)。寅就征，年六十余矣。時(shí)以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書(shū)成，賜金幣，將授官，以老病辭，還。結(jié)廬石門山，四方士多從學(xué)，稱為梁五經(jīng)，又稱石門先生。鄰邑子初入官，詣寅請(qǐng)教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。”其人問(wèn)天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行篤敬，天德也。不傷財(cái)，不害民，王道也。”其人退曰：“梁子所言，平平耳?！焙笠圆粰z敗，語(yǔ)人曰：“吾不敢再見(jiàn)石門先生?！币?，年八十二。
趙汸，字子常，休寧人。生而姿稟卓絕。初就外傅，讀硃子《四書(shū)》，多所疑難，乃盡取硃子書(shū)讀之。聞九江黃澤有學(xué)行，往從之游。澤之學(xué)，以精思自悟?yàn)橹?。其教人，引而不發(fā)。汸一再登門，乃得《六經(jīng)》疑義千余條以歸。已，復(fù)往，留二歲，得口授六十四卦大義與學(xué)《春秋》之要。后復(fù)從臨川虞集游，獲聞吳澄之學(xué)。乃筑東山精舍，讀書(shū)著述其中。雞初鳴輒起，澄心默坐。由是造詣精深，諸經(jīng)無(wú)不通貫，而尤邃于《春秋》。初以聞?dòng)邳S澤者，為《春秋師說(shuō)》三卷，復(fù)廣之為《春秋集傳》十五卷。因《禮記》經(jīng)解有“屬辭比事《春秋》教”之語(yǔ)，乃復(fù)著《春秋屬辭》八篇。又以為學(xué)《春秋》者，必考《左傳》事實(shí)為先，杜預(yù)、陳傅良有得于此，而各有所蔽，乃復(fù)著《左氏補(bǔ)注》十卷。當(dāng)是時(shí)，天下兵起，汸轉(zhuǎn)側(cè)干戈間，顛沛流離，而進(jìn)修之功不懈。太祖既定天下，詔修《元史》，征汸預(yù)其事。書(shū)成，辭歸。未幾卒，年五十有一。學(xué)者稱東山先生。
陳謨，字一德，泰和人。幼能詩(shī)文，邃于經(jīng)學(xué)，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然要于至當(dāng)。隱居不求仕，而究心經(jīng)世之務(wù)。嘗謂：“學(xué)必敦本，莫加于性，莫重于倫，莫先于變化氣質(zhì)。若禮樂(lè)、刑政、錢谷、甲兵、度數(shù)之詳，亦不可不講習(xí)?！币粫r(shí)經(jīng)生學(xué)子多從之游。事親孝，友于其弟。鄉(xiāng)人有為不善者，不敢使聞。洪武初，征詣京師，賜坐議學(xué)。學(xué)士宋濂、待制王祎請(qǐng)留為國(guó)學(xué)師，謨引疾辭歸。屢應(yīng)聘為江、浙考試官，著書(shū)教授以終。
薛瑄，字德溫，河津人。父貞，洪武初領(lǐng)鄉(xiāng)薦，為元氏教諭。母齊，夢(mèng)一紫衣人謁見(jiàn)，已而生瑄。性穎敏，甫就塾，授之《詩(shī)》、《書(shū)》，輒成誦，日記千百言。及貞改任滎陽(yáng)，瑄侍行。時(shí)年十二，以所作詩(shī)賦呈監(jiān)司，監(jiān)司奇之。既而聞高密魏希文、海寧范汝舟深于理學(xué)，貞乃并禮為瑄師。由是盡焚所作詩(shī)賦，究心洛、閩淵源，至忘寢食。后貞復(fù)改官鄢陵?，u補(bǔ)鄢陵學(xué)生，遂舉河南鄉(xiāng)試第一，時(shí)永樂(lè)十有八年也。明年成進(jìn)士。以省親歸。居父喪，悉遵古禮。宣德中服除，擢授御史。三楊當(dāng)國(guó)，欲見(jiàn)之，謝不往。出監(jiān)湖廣銀場(chǎng)，日探性理諸書(shū)，學(xué)益進(jìn)。以繼母憂歸。
正統(tǒng)初還朝，尚書(shū)郭璡\舉為山東提學(xué)僉事。首揭白鹿洞學(xué)規(guī)，開(kāi)示學(xué)者。延見(jiàn)諸生，親為講授。才者樂(lè)其寬，而不才者憚其嚴(yán)，皆呼為薛夫子。王振語(yǔ)三楊：“吾鄉(xiāng)誰(shuí)可為京卿者？”以瑄對(duì)，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見(jiàn)，李賢語(yǔ)之。瑄正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也?！逼浜笞h事東閣，公卿見(jiàn)振多趨拜，瑄獨(dú)屹立。振趨揖之，瑄亦無(wú)加禮，自是銜瑄。
指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫，下都察院訊，已誣服。瑄及同官辨其冤，三卻之。都御史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振復(fù)諷言官劾瑄等受賄，并下獄。論瑄死，祖嗣等末減有差。系獄待決，瑄讀《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充軍，不允。及當(dāng)行刑，振蒼頭忽泣于爨下。問(wèn)故，泣益悲，曰：“聞今日薛夫子將刑也?！闭翊蟾袆?dòng)。會(huì)刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。
景帝嗣位，用給事中程信薦，起大理寺丞。也先入犯，分守北門有功。尋出督貴州軍餉，事竣，即乞休，學(xué)士江淵奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富豪殺人，獄久不決，瑄執(zhí)置之法。召改北寺。蘇州大饑，貧民掠富豪粟，火其居，蹈海避罪。王文以閣臣出視，坐以叛，當(dāng)死者二百余人，瑄力辨其誣。文恚曰：“此老倔強(qiáng)猶昔。”然卒得減死。屢疏告老，不許。英宗復(fù)辟，拜禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士，入閣預(yù)機(jī)務(wù)。王文、于謙下獄，下群臣議，石亨等將置之極刑?，u力言于帝，后二日文、謙死，獲減一等。帝數(shù)見(jiàn)瑄，所陳皆關(guān)君德事。已，見(jiàn)石亨、曹吉祥亂政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃許之歸。瑄學(xué)一本程、硃，其修已教人，以復(fù)性為主，充養(yǎng)邃密，言動(dòng)咸可法。嘗曰：“自考亭以還，斯道已大明，無(wú)煩著作，直須躬行耳?！庇小蹲x書(shū)錄》二十卷，平易簡(jiǎn)切，皆自言其所得，學(xué)者宗之。天順八年六月卒，年七十有二。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文清。弘治中，給事中張九功請(qǐng)從祀文廟，詔祀于鄉(xiāng)。已，給事中楊廉請(qǐng)頒《讀書(shū)錄》于國(guó)學(xué)，俾六館誦習(xí)。且請(qǐng)祠名，詔名“正學(xué)”。隆慶六年，允廷臣請(qǐng)，從祀先圣廟庭。
其弟子閻禹錫，字子與，洛陽(yáng)人。父端，舉河南鄉(xiāng)試第一，為教諭，卒。禹錫方九歲，哭父幾滅性。長(zhǎng)博涉群書(shū)，領(lǐng)正統(tǒng)九年鄉(xiāng)薦，除昌黎訓(xùn)導(dǎo)。以母喪歸，廬墓三年，詔以孝行旌其閭。聞河津薛瑄講濂、洛之學(xué)，遂罷公車，往受業(yè)。久之，將歸，瑄送至里門，告之曰：“為學(xué)之要，居敬窮理而已?！庇礤a歸，得其大指，益務(wù)力行。
天順初，大學(xué)士李賢薦為國(guó)子學(xué)正。請(qǐng)嚴(yán)監(jiān)規(guī)以塞奔競(jìng)，復(fù)武學(xué)以講備御，帝皆從之。尋升監(jiān)丞，忤貴幸，左遷徽州府經(jīng)歷。諸生伏闕乞留，不允。再遷至南京國(guó)子監(jiān)丞，掌京衛(wèi)武學(xué)，四為同考官，超拜監(jiān)察御史。督畿內(nèi)學(xué)，取周子《太極圖》、《通書(shū)》為士子講解，一時(shí)多士皆知響學(xué)。成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。為臨洮衛(wèi)卒，戍蘭州。年二十，聽(tīng)人講《大學(xué)》首章，惕然感動(dòng)，遂讀書(shū)。州人段堅(jiān)，薛瑄門人也，時(shí)方講學(xué)于里。蕙往聽(tīng)之。與辨析，堅(jiān)大服。誨以圣學(xué)，蕙乃研究《五經(jīng)》。又從學(xué)安邑李昶。昶，亦瑄門人也，由舉人官清水教諭。學(xué)使者嘆其賢，薦昶代己，命未下而卒。蕙從之久，學(xué)益邃。恭順侯吳瑾鎮(zhèn)陜西，欲聘為子師，固辭不赴?；騿?wèn)之，蕙曰：“吾軍士也，召役則可。若以為師，師豈可召哉？”瑾躬送二子于其家，蕙始納贄焉。后還居泰州之小泉，幅巾深衣，動(dòng)必由禮。州人多化之，稱為小泉先生。以父久游江南不返，渡揚(yáng)子江求父，舟覆溺死。蕙門人著者，薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸。
敬之，字顯思，渭南人。五歲好讀書(shū)，不逐群兒戲。長(zhǎng)從蕙游，雞鳴候門啟，輒灑掃設(shè)座，跪而請(qǐng)教。嘗語(yǔ)人曰：“周先生躬行孝弟，學(xué)近伊、洛，吾以為師。陜州陳云逵忠信狷介，事必持敬，吾以為友?！睉椬诔?，以歲貢生入國(guó)學(xué)，與同舍陳獻(xiàn)章并有盛名。會(huì)父母相繼歿，號(hào)哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，終身不食韭。成化末，選應(yīng)州知州，課績(jī)?yōu)樘煜碌谝弧：胫尉拍赀w金華同知。居二年，致仕，卒年七十四。所著有《道學(xué)基統(tǒng)》、《洙泗言學(xué)錄》、《爾雅便音》、《思庵埜錄》諸書(shū)。思庵者，敬之自號(hào)也。其門人呂柟最著，自有傳。
錦，字名中，咸寧人。舉天順六年鄉(xiāng)試。入國(guó)學(xué)，為祭酒邢讓所知。讓坐事下吏，錦率眾抗章白其非辜。幼喪父，事母色養(yǎng)，執(zhí)喪盡禮，不作浮屠法。巡撫余子俊欲延為子師，錦以齊衰不入公門，固辭。所居僅蔽風(fēng)雨，布衣糲食，義不妄取。成化中選松江同知，卒官。爵，字錫之，泰州人。弘治初，由國(guó)學(xué)生授保安州判官，有平允聲。其教門人也，務(wù)以誠(chéng)敬為本。
胡居仁，字叔心，余干人。聞吳與弼講學(xué)崇仁，往從之游，絕意仕進(jìn)。其學(xué)以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對(duì)妻子如嚴(yán)賓。手置一冊(cè)，詳書(shū)得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來(lái)學(xué)者甚眾，皆告之曰：“學(xué)以為己，勿求人知?！闭Z(yǔ)治世，則曰：“惟王道能使萬(wàn)物各得其所?！彼小毒訕I(yè)錄》，蓋取修辭立誠(chéng)之義。每言：“與吾道相似莫如禪學(xué)。后之學(xué)者，誤認(rèn)存心多流于禪，或欲屏絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒慎恐懼，自無(wú)邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利，高者騖于空虛，其患有二：一在所見(jiàn)不真，一在功夫間斷。”嘗作《進(jìn)學(xué)箴》曰：“誠(chéng)敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國(guó)治，圣人能事畢矣?！?br>居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語(yǔ)，終日不及利祿。與羅倫、張?jiān)澯焉疲瑪?shù)會(huì)于弋陽(yáng)龜峰。嘗言，陳獻(xiàn)章學(xué)近禪悟，莊昶詩(shī)止豪曠，此風(fēng)既成，為害不細(xì)。又病儒者撰述繁蕪，謂硃子注《參同契》、《陰符經(jīng)》，皆不作可也。督學(xué)李齡、鐘成相繼聘主白鹿書(shū)院。過(guò)饒城，淮王請(qǐng)講《易傳》，待以賓師之禮。是時(shí)吳與弼以學(xué)名于世，受知朝廷，然學(xué)者或有間言。居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。卒年五十一。萬(wàn)歷十三年從祀孔廟，復(fù)追謚文敬。其弟子余祐最著。
祐字子積，鄱陽(yáng)人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進(jìn)士。為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮(zhèn)守太監(jiān)市物不予直，民群訴于祐。涕泣慰遣之，云將列狀上聞。鎮(zhèn)守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎮(zhèn)守不得自遂也。”然祐素廉，摭拾竟無(wú)所得。未幾，遷山東副使。父憂，服闋，補(bǔ)徐州兵備副使。中官王敬運(yùn)進(jìn)御物入都，多挾商船，與知州樊準(zhǔn)、指揮王良詬。良發(fā)其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽(tīng)。敬誣奏準(zhǔn)等毆己，遂并逮祐，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學(xué)，墨守師說(shuō)，在獄中作《性書(shū)》三卷。其言程、硃教人，專以誠(chéng)敬入。學(xué)者誠(chéng)能去其不誠(chéng)不敬者，不患不至古人。時(shí)王守仁作《硃子晚年定論》，謂其學(xué)終歸于存養(yǎng)。祐謂：“硃子論心學(xué)凡三變，存齋記所言，乃少時(shí)所見(jiàn)，及見(jiàn)延平，而悟其失。后聞五峰之學(xué)于南軒，而其言又一變。最后改定已發(fā)未發(fā)之論，然后體用不偏，動(dòng)靜交致其力，此其終身定見(jiàn)也。安得執(zhí)少年未定之見(jiàn)，而反謂之晚年哉？”其辨出，守仁之徒不能難也。
蔡清，字介夫，晉江人。少走侯官，從林玭學(xué)《易》，盡得其肯綮。舉成化十三年鄉(xiāng)試第一。二十年成進(jìn)士，即乞假歸講學(xué)。已，謁選，得禮部祠祭主事。王恕長(zhǎng)吏部，重清，調(diào)為稽勛主事，恒訪以時(shí)事。清乃上二札：一請(qǐng)振紀(jì)綱，一薦劉大夏等三十余人。恕皆納用。尋以母憂歸，服闋，復(fù)除祠祭員外郎。乞便養(yǎng)，改南京文選郎中。一日心動(dòng)，急乞假養(yǎng)父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。正德改元，即家起江西提學(xué)副使。寧王宸濠驕恣，遇朔望，諸司先朝王，次日謁文廟。清不可，先廟而后王。王生辰，令諸司以朝服賀。清曰“非禮也”，去蔽膝而入，王積不悅。會(huì)王求復(fù)護(hù)衛(wèi)，清有后言。王欲誣以詆毀詔旨，清遂乞休。王佯挽留，且許以女妻其子，競(jìng)力辭去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時(shí)故事，起清南京國(guó)子祭酒。命甫下而清已卒，時(shí)正德三年也，年五十六。
清之學(xué)，初主靜，后主虛，故以虛名齋。平生飭躬砥行，貧而樂(lè)施，為族黨依賴。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存遠(yuǎn)以所著《易經(jīng)》、《四書(shū)蒙引》進(jìn)于朝，詔為刊布。萬(wàn)歷中追謚文莊，贈(zèng)禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時(shí)中、林同、趙逮、蔡烈并有名，而陳琛最著。
琛，字思獻(xiàn)，晉江人，杜門獨(dú)學(xué)。清見(jiàn)其文異之，曰：“吾得友此人足矣?！辫∫蚪橛讶艘?jiàn)清，清曰：“吾所發(fā)憤沉潛辛苦而僅得者，以語(yǔ)人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣?！鼻鍤{十年，琛舉進(jìn)士，授刑部主事，改南京戶部，就擢考功主事，乞終養(yǎng)歸。嘉靖七年，有薦其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即家起貴州僉事，旋改江西，皆督學(xué)校，并辭不赴。家居，卻掃一室，偃臥其中，長(zhǎng)吏莫得見(jiàn)其面。
同郡林希元，字懋貞，與琛同年進(jìn)士。歷官云南僉事，坐考察不謹(jǐn)罷歸。所著《存疑》等書(shū)，與琛所著《易經(jīng)通典》、《四書(shū)淺說(shuō)》，并為舉業(yè)所宗。
王宣，晉江人。弘治中舉于鄉(xiāng)，一赴會(huì)試不第，以親老須養(yǎng)，不再赴。嘗曰：“學(xué)者混硃、陸為一，便非真知?！睘槿死浜肋~，俯視一世。易時(shí)中，字嘉會(huì)，亦晉江人。舉于鄉(xiāng)，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養(yǎng)歸。道出夏津，老稚爭(zhēng)獻(xiàn)果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時(shí)中七十矣，毀不勝喪而卒。
趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉(xiāng)試，受《易》于清。蔡氏《易》止行于閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，后會(huì)試不第，遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學(xué)，于明獨(dú)好薛氏《讀書(shū)錄》。
蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知于清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白云洞，不復(fù)應(yīng)試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈應(yīng)，以母老辭。巡按李元陽(yáng)檄郡邑建書(shū)院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿詹道嘗請(qǐng)論心，烈曰：“宜論事?？组T求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已。”學(xué)士豐熙戍鎮(zhèn)海，見(jiàn)烈，嘆曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣?！?br>羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進(jìn)士及第，授編修。遷南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，與祭酒章懋以實(shí)行教士。未幾，奉親歸，因乞終養(yǎng)。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，復(fù)官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命攝尚書(shū)事。上疏言久任、超遷，法當(dāng)疏通，不報(bào)。大禮議起，欽順請(qǐng)慎大禮以全圣孝，不報(bào)。遷南京吏部尚書(shū)，省親乞歸。改禮部尚書(shū)，會(huì)居憂未及拜。再起禮部尚書(shū)，辭。又改吏部尚書(shū)，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時(shí)張總、桂萼以議禮驟貴，秉政樹(shù)黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十余年，足不入城市，潛心格物致知之學(xué)。王守仁以心學(xué)立教，才知之士翕然師之。欽順致書(shū)守仁，略曰：“圣門設(shè)教，文行兼資，博學(xué)于文，厥有明訓(xùn)。如謂學(xué)不資于外求，但當(dāng)反觀內(nèi)省，則‘正心誠(chéng)意’四字亦何所不盡，必于入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書(shū)，亦以書(shū)報(bào)，大略謂：“理無(wú)內(nèi)外，性無(wú)內(nèi)外，故學(xué)無(wú)內(nèi)外。講習(xí)討論，未嘗非內(nèi)也。反觀內(nèi)省，未嘗遺外也?！狈磸?fù)二千余言。欽順再以書(shū)辨曰：“執(zhí)事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠(chéng)意者，誠(chéng)其物之意也。致知者，致其物之知也?！杂小洞髮W(xué)》以來(lái)，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。謂正其物之心，誠(chéng)其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓(xùn)推之，猶可通也。以執(zhí)事格物之訓(xùn)推之，不可通也。就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無(wú)可通之日也。又執(zhí)事論學(xué)書(shū)有云：‘吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也?！睂徣缢?，則《大學(xué)》當(dāng)云‘格物在致知’，不當(dāng)云‘致知在格物’，與‘物格而后知至’矣。”書(shū)未及達(dá)，守仁已歿。
欽順為學(xué)，專力于窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見(jiàn)性，與吾儒之盡心知性，相似而實(shí)不同。釋氏之學(xué)，大抵有見(jiàn)于心，無(wú)見(jiàn)于性。今人明心之說(shuō)，混于禪學(xué)，而不知有千里毫厘之謬。道之不明，將由于此，欽順有憂焉。”為著《因知記》，自號(hào)整庵。年八十三卒，贈(zèng)太子太保，謚文莊。曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見(jiàn)《河圖》、《洛書(shū)》，即畫(huà)地以質(zhì)之父。及長(zhǎng)，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》、《通書(shū)》、《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書(shū)進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹＠^遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書(shū)邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報(bào)。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“其公廉乎。公則民不敢謾，廉則吏不敢欺?！标砂菔?。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正?；?、蒲兩邑各上章?tīng)?zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)。先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側(cè)，后改葬澠池。
端嘗言：“學(xué)欲至乎圣人之道，須從太極上立根腳?！庇衷唬骸盀槿隧殢闹臼坑率坎煌蠀⑷?。”又曰：“孔、顏之樂(lè)仁也，孔子安仁而樂(lè)在其中，顏淵不違仁而不改其樂(lè)，程子令人自得之?！庇衷唬骸疤煜聼o(wú)性外之物，而性無(wú)不在焉。性即理也，理之別名曰太極，曰至誠(chéng)，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一?！背?，伊、洛諸儒，自明道、伊川后，劉絢、李輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽(yáng)姚樞講道蘇門，北方之學(xué)者翕然宗之。洎明興三十余載，而端起崤、澠間，倡明絕學(xué)，論者推為明初理學(xué)之冠。所著有《孝經(jīng)述解》、《四書(shū)詳說(shuō)》、《周易干坤二卦解義》、《太極圖說(shuō)通書(shū)》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學(xué)宗統(tǒng)譜》、《存疑錄》諸書(shū)。
霍州李德與端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見(jiàn)端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟?。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。初，端作《川月交映圖》擬太極，學(xué)者稱月川先生。及歿，私謚靜修。正德中，尚書(shū)彭澤、河南巡撫李楨請(qǐng)從祀孔子廟庭，不果。
吳與弼，字子傳，崇仁人。父溥，建文時(shí)為國(guó)子司業(yè)，永樂(lè)中為翰林修撰。與弼年十九，見(jiàn)《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業(yè)，盡讀《四子》、《五經(jīng)》、洛閩諸錄，不下樓者數(shù)年。中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。四方來(lái)學(xué)者，約己分少，飲食、教誨不倦。正統(tǒng)十一年，山西僉事何自學(xué)薦于朝，請(qǐng)授以文學(xué)高職。后御史涂謙、撫州知府王宇復(fù)薦之，俱不出。嘗嘆曰：“宦官、釋氏不除，而欲天下治平，難矣?！本疤┢吣辏逢愂鲇终?qǐng)禮聘與弼，俾侍經(jīng)筵，或用之成均，教育胄子。詔江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。天順元年，石亨欲引賢者為己重，謀于大學(xué)士李賢，屬草疏薦之。帝乃命賢草敕加束帛，遣行人曹隆，賜璽書(shū)，赍禮幣，征與弼赴闕。比至，帝問(wèn)賢曰：“與弼宜何官？”對(duì)曰：“宜以宮僚，侍太子講學(xué)?！彼焓谧蟠悍蛔笾I德，與弼疏辭。賢請(qǐng)賜召問(wèn)，且與館次供具。于是召見(jiàn)文華殿，顧語(yǔ)曰：“聞處士義高，特行征聘，奚辭職為？”對(duì)曰：“臣草茅賤士，本無(wú)高行，陛下垂聽(tīng)虛聲，又不幸有狗馬疾。束帛造門，臣慚被異數(shù)，匍匐京師，今年且六十八矣，實(shí)不能官也?！钡墼唬骸皩m僚優(yōu)閑，不必辭。”賜文綺酒牢，遣中使送館次。顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務(wù)令就職?！睍r(shí)帝眷遇良厚，而與弼辭益力。又疏稱：“學(xué)術(shù)荒陋，茍冒昧徇祿，必且曠官?！痹t不許。乃請(qǐng)以白衣就邸舍，假讀秘閣書(shū)。帝曰：“欲觀秘書(shū)，勉受職耳。”命賢為諭意。與弼留京師二月，以疾篤請(qǐng)。賢請(qǐng)曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。帝然之，賜敕慰勞，赍銀幣，復(fù)遣行人送還，命有司月給米二石。與弼歸，上表謝，陳崇圣志、廣圣學(xué)等十事。成化五年卒，年七十九。
與弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。編修尹直至，令坐于側(cè)。直大慍，出即謗與弼。及與弼歸，知府張璝謁見(jiàn)不得，大恚。募人代其弟投牒訟與弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。與弼諒非弟意，友愛(ài)如初。編修張?jiān)獦E不知其始末，遣書(shū)誚讓，有“上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名”語(yǔ)。直后筆其事于《瑣綴錄》。又言與弼跋亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。后顧允成論之曰：“此好事者為之也?！迸c弼門人后皆從祀，而與弼竟不果。所著《日錄》，悉自言生平所得。其門人最著者曰胡居仁、陳獻(xiàn)章、婁諒，次曰胡九韶、謝復(fù)、鄭伉。胡九韶，字鳳儀，少?gòu)呐c弼學(xué)。諸生來(lái)學(xué)者，與弼令先見(jiàn)九韶。及與弼歿，門人多轉(zhuǎn)師之。家貧，課子力耕，僅給衣食。成化中卒。謝復(fù)，字一陽(yáng)，祁門人。聞與弼倡道，棄科舉業(yè)從之游。身體力行，務(wù)求自得。居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古禮。或問(wèn)學(xué)，曰：“知行并進(jìn)，否則落記誦詁訓(xùn)矣?！蓖聿肥椅魃街矗瑢W(xué)者稱西山先生。弘治末年卒，年六十五。鄭伉，字孔明，常山人。為諸生，試有司，不偶，即棄去，師與弼。辭歸，日究諸儒論議，一切折衷于硃子。事親孝。設(shè)義學(xué)，立社倉(cāng)，以惠族黨。所著《易義發(fā)明》、《讀史管見(jiàn)》、《觀物余論》、《蛙鳴集》，多燼于火。
陳真晟，字晦德，漳州鎮(zhèn)海衛(wèi)人。初治舉赴鄉(xiāng)試，聞?dòng)兴痉啦爝^(guò)嚴(yán)，無(wú)待士禮，恥之棄去，由是篤志圣賢之學(xué)。讀《大學(xué)或問(wèn)》，見(jiàn)硃子重言主敬，知“敬”為《大學(xué)》始基。又得程子主一之說(shuō)，專心克治，嘆曰：“《大學(xué)》，誠(chéng)意為鐵門關(guān)，主一二字，乃其玉鑰匙也?！碧祉樁暝勱I上《程硃正學(xué)纂要》。其書(shū)首取程氏學(xué)制，次采硃子論說(shuō)，次作二圖，一著圣人心與天地同運(yùn)，一著學(xué)者之心法天之運(yùn)，終言立明師、輔皇儲(chǔ)、隆教本數(shù)事，以畢圖說(shuō)之意。書(shū)奏，下禮部議，侍郎鄒干寢其事。真晟歸，聞臨川吳與弼方講學(xué)，欲就問(wèn)之。過(guò)南昌，張?jiān)澲怪蓿c語(yǔ)，大推服曰：“斯道自程、硃以來(lái)，惟先生得其真。如康齋者，不可見(jiàn)，亦不必見(jiàn)也。”遂歸閩，潛思靜坐，自號(hào)漳南布衣。卒于成化十年，年六十四。真晟學(xué)無(wú)師承，獨(dú)得于遺經(jīng)之中。自以僻處海濱，出而訪求當(dāng)世學(xué)者，雖未與與弼相證，要其學(xué)頗似近之。
呂柟，字仲木，高陵人，別號(hào)涇野，學(xué)者稱涇野先生。正德三年登進(jìn)士第一，授修撰。劉瑾以柟同鄉(xiāng)欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請(qǐng)帝入宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以薦復(fù)官。干清宮災(zāi)，應(yīng)詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮(zhèn)守太監(jiān)，尤人所不敢言。是年秋，以父病歸。都御史盛應(yīng)期，御史硃節(jié)、熊相、曹珪累疏薦。適世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學(xué)以為新政之助，略曰：“克己慎獨(dú)，上對(duì)天心；親賢遠(yuǎn)讒，下通民志，庶太平之業(yè)可致?！贝蠖Y議興，與張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進(jìn)，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨(dú)，減丁役，勸農(nóng)桑，興水利，筑堤護(hù)鹽池，行《呂氏鄉(xiāng)約》及《文公家禮》，求子夏后，建司馬溫公祠。四方學(xué)者日至，御史為辟解梁書(shū)院以居之。三年，御史盧煥等累薦，升南京宗人府經(jīng)歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災(zāi)，乞罷黜，不允。選國(guó)子監(jiān)祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬祀顯陵，累疏勸止，不報(bào)。值天變，遂乞致仕歸。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學(xué)者聞之，皆設(shè)位，持心喪。訃聞，上輟朝一日，賜祭葬。
柟受業(yè)渭南薛敬之，接河?xùn)|薛瑄之傳，學(xué)以窮理實(shí)踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益共主講席。仕三十余年，家無(wú)長(zhǎng)物，終身未嘗有惰容。時(shí)天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨(dú)守程、硃不變者，惟柟與羅欽順云。所著有《四書(shū)因問(wèn)》、《易說(shuō)翼》、《書(shū)說(shuō)要》、《詩(shī)說(shuō)序》、《春秋說(shuō)志》、《禮問(wèn)內(nèi)外篇》、《史約》、《小學(xué)釋》、《寒暑經(jīng)圖解》、《史館獻(xiàn)納》、《宋四子抄釋》、《南省奏藁》、《涇野詩(shī)文集》。萬(wàn)歷、崇禎間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先后請(qǐng)從祀孔廟，下部議，未及行。柟弟子涇陽(yáng)呂潛，字時(shí)見(jiàn)，舉于鄉(xiāng)。官工部司務(wù)。張節(jié)，字介夫。咸寧李挺，字正五。皆有學(xué)行。
潛里人郭郛，字維籓，由舉人官馬湖知府。藍(lán)田王之士，字欲立。由舉人以趙用賢薦，授國(guó)子博士。兩人不及柟門，亦秦士之篤學(xué)者也。
邵寶，字國(guó)賢，無(wú)錫人。年十九，學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進(jìn)士，授許州知州。月朔，會(huì)諸生于學(xué)宮，講明義利公私之辨。正潁考叔祠墓。改魏文帝廟以祠漢愍帝，不稱獻(xiàn)而稱愍，從昭烈所謚也。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑，仿硃子社倉(cāng)，立積散法，行計(jì)口澆田法，以備兇荒。
弘治七年入為戶部員外郎，歷郎中，遷江西提學(xué)副使。釋菜周元公祠。修白鹿書(shū)院學(xué)舍，處學(xué)者。其教，以致知力行為本。江西俗好陰陽(yáng)家言，有數(shù)十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬，以千計(jì)。寧王宸濠索詩(shī)文，峻卻之。后宸濠敗，有司?？保?dú)無(wú)寶跡。遷浙江按察使，再遷右布政使。與鎮(zhèn)守太監(jiān)勘處州銀礦，寶曰：“費(fèi)多獲少，勞民傷財(cái)，慮生他變?！弊渥鄬嬈涫隆＿M(jìn)湖廣布政使。
正德四年擢右副都御史，總督漕運(yùn)。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數(shù)輩要寶左順門，危言恐之曰：“行逮汝?！睆埐?、曹元自內(nèi)出，語(yǔ)寶曰：“郡第劾平江，無(wú)后患矣?！睂氃唬骸捌浇Τ己螅戒钗淳茫瑹o(wú)大過(guò)，不知所劾?！倍四怀?。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進(jìn)左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運(yùn)。及會(huì)勘通州城濠歸，奏稱旨。尋疏請(qǐng)終養(yǎng)歸，御史唐鳳儀、葉忠請(qǐng)用之留都便養(yǎng)，乃拜南京禮部尚書(shū)，再疏辭免。世宗即位，起前官，復(fù)以母老懇辭。許之，命有司以禮存問(wèn)。久之卒，贈(zèng)太子太保，謚文莊。
寶三歲而孤，事母過(guò)氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側(cè)不懈。學(xué)以洛、閩為的，嘗曰：“吾愿為真士大夫，不愿為假道學(xué)?！迸e南畿，受知于李東陽(yáng)。為詩(shī)文，典重和雅，以東陽(yáng)為宗。至于原本經(jīng)術(shù)，粹然一出于正，則其所自得也。博綜群籍，有得則書(shū)之簡(jiǎn)，取程子“今日格一物，明日格一物”之義，名之曰日格子。所著《學(xué)史》、簡(jiǎn)端二錄，巡撫吳廷舉上于朝，外《定性書(shū)說(shuō)》、《漕政舉要》諸集若干卷。學(xué)者稱二泉先生。其門人，同邑王問(wèn)，字子裕，以學(xué)行稱。嘉靖十七年成進(jìn)士。授戶部主事，監(jiān)徐州倉(cāng)，減羨耗十二三。以父老，乞便養(yǎng)，改南京職方，遷車駕郎中、廣東僉事。行未半道，乞養(yǎng)歸。父卒，遂不復(fù)仕。筑室湖上，讀書(shū)三十年，不履城市，數(shù)被薦不起。工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，清修雅尚，士大夫皆慕之。卒年八十，門人私謚曰文靜先生。
子鑒，字汝明。嘉靖末年進(jìn)士。累官吏部稽勛郎中。念父老，謝病歸，奉養(yǎng)不離側(cè)。父歿久之，進(jìn)尚寶卿，改南京鴻臚卿，引年乞休。進(jìn)太仆卿，致仕。鑒亦善畫(huà)，有言勝其父者，遂終身不復(fù)作。
楊廉，字方震，豐城人。父崇，永州知府，受業(yè)吳與弼門人胡九韶。廉承家學(xué)，早以文行稱。舉成化末年進(jìn)士，改庶吉士。弘治三年，授南京戶科給事中。明年，京師地震，劾用事大臣。五年以災(zāi)異上六事。一，經(jīng)筵停罷時(shí)，宜日令講官更直待問(wèn)。二，召用言事遷謫官，不當(dāng)限臺(tái)諫及登極以后。三，治兩浙、三吳水患，停額外織造。四，召林下恬退諸臣。五，刪法司條例。六，災(zāi)異策免大臣。末言，遇大政，宜召大臣面議，給事、御史隨入駁正。帝頗納之。吏部尚書(shū)王恕被讒，廉請(qǐng)斥讒邪，無(wú)為所惑。母喪，服闋，起任刑科。請(qǐng)祀薛瑄，取《讀書(shū)錄》貯國(guó)學(xué)。明年三月有詔以下旬御經(jīng)筵。廉言：“故事，經(jīng)筵一月三舉，茍以月終起以月初罷，則進(jìn)講有幾？且經(jīng)筵啟而后日講繼之，今遲一日之經(jīng)筵，即輟一旬之日講也。”報(bào)聞。以父老欲便養(yǎng)，復(fù)改南京兵科。中貴李廣死，得廷臣通賄籍。言官劾賄者，帝欲究而中止。廉率同官力爭(zhēng)，竟不納。已，請(qǐng)申明祀典，謂宋儒周、程、張、硃從祀之位，宜居漢、唐諸儒上。闕里廟，當(dāng)更立木主。大成本樂(lè)名，不合謚法。皆不果行。遷南京光祿少卿。正德初，就改太仆，歷順天府尹。時(shí)京軍數(shù)出，車費(fèi)動(dòng)數(shù)千金，廉請(qǐng)大興遞運(yùn)所余銀供之。奏免夏稅萬(wàn)五千石，慮州縣巧取民財(cái)，置歲辦簿，吏無(wú)能為奸。干清宮災(zāi)，極陳時(shí)政缺失，疏留中。明年擢南京禮部右侍郎。上疏諫南巡，不報(bào)。帝駐南京，命百官戎服朝見(jiàn)。廉不可，乞用常儀，更請(qǐng)謁見(jiàn)太廟，俱報(bào)許。世宗即位，就遷尚書(shū)。廉與羅欽順善，為居敬窮理之學(xué)，文必根《六經(jīng)》，自禮樂(lè)、錢谷至星歷、算數(shù)，具識(shí)其本末。學(xué)者稱月湖先生。嘗以帝王之道莫切于《大學(xué)》，自為給事即上言，進(jìn)講宜先《大學(xué)衍義》，至是首進(jìn)《大學(xué)衍義節(jié)略》。帝優(yōu)詔答之。疏論大禮，引程頤、硃熹言為證，且言：“今異議者率祖歐陽(yáng)修。然修于考之一字，雖欲加之于濮王，未忍絕之于仁宗。今乃欲絕之于孝廟，此又修所不忍言者。”報(bào)聞。八疏乞休，至嘉靖二年，賜敕、馳驛，給夫廩如制。家居二年卒，年七十四。贈(zèng)太子少保，謚文恪。劉觀，字崇觀，吉水人。正統(tǒng)四年成進(jìn)士。方年少，忽引疾告歸。尋丁內(nèi)艱，服除，終不出。杜門讀書(shū)，求圣賢之學(xué)。四方來(lái)問(wèn)道者，坐席嘗不給?？h令劉成為筑書(shū)院于虎丘山，名曰“養(yǎng)中”。平居，飯脫粟，服浣衣，翛然自得。每日端坐一室，無(wú)懈容?；騽裰?，不應(yīng)。又作《勤》、《儉》、《恭》、《恕》四《箴》，以教其家，取《呂氏鄉(xiāng)約》表著之，以教其鄉(xiāng)。冠婚喪祭，悉如《硃子家禮》。族有孤嫠不能自存者周之?；蛘?qǐng)著述，曰：“硃子及吳文正之言，尊信之足矣。復(fù)何言?！眳桥c弼，其鄰郡人也，極推重之。
觀前有孫鼎，廬陵人。永樂(lè)中為松江府教授，以孝弟立教。后督學(xué)南畿，人稱為貞孝先生。又有李中，吉水人，官副都御史，號(hào)谷平先生，在觀后。是為吉水三先生。
馬理，字伯循，三原人。同里尚書(shū)王恕家居，講學(xué)著書(shū)。理從之游，得其指授。楊一清督學(xué)政，見(jiàn)理與呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經(jīng)學(xué)，皆天下士也?！钡青l(xiāng)薦，入國(guó)學(xué)，與柟及林慮馬鄉(xiāng)，榆次寇天敘，安陽(yáng)崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘于學(xué)，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預(yù)試。安南使者至，問(wèn)主事黃清曰：“關(guān)中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。
正德九年舉進(jìn)士。一清為吏部尚書(shū)，即擢理稽勛主事。調(diào)文選，請(qǐng)告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門，予杖奪俸。未幾，復(fù)告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初，起稽勛員外郎，與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中莊繹者，正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏。瑾敗，落職。至是奏辨求復(fù)，當(dāng)路者屬理，理力持不可，寢其事。五年大計(jì)外吏，大學(xué)士賈詠、吏部尚書(shū)廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭(zhēng)曰：“三人督學(xué)政，名著天下，必欲去三人，請(qǐng)先去理。”乃止。明年大計(jì)京官，黜張總、桂萼黨吏部郎中彭澤，總、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請(qǐng)急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復(fù)起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陜西地震，理與妻皆死。
理學(xué)行純篤，居喪取古禮及司馬光《書(shū)儀》、硃熹《家禮》折衷用之，與呂柟并為關(guān)中學(xué)者所宗。穆宗立，贈(zèng)右副都御史。天啟初，追謚忠憲。
魏校，字子才，昆山人。其先本李姓，居蘇州葑門之莊渠，因自號(hào)“莊渠”。弘治十八年成進(jìn)士。歷南京刑部郎中。守備太監(jiān)劉郎藉劉瑾?jiǎng)輳埳酰蜃耘袪钏头ㄋ荆铱拐摺ＰＶ毙屑阂猓瑹o(wú)所徇。改兵部郎中，移疾歸。嘉靖初，起為廣東提學(xué)副使。丁憂，服闋，補(bǔ)江西兵備副使。累遷國(guó)子祭酒，太常卿，尋致仕。校私淑胡居仁主敬之學(xué)，而貫通諸儒之說(shuō)，擇執(zhí)尤精。嘗與余祐論性，略曰：“天地者，陰陽(yáng)五行之本體也，故理無(wú)不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏?！庇衷唬骸肮攀ベt論性有二：其一，性與情對(duì)言，此是性之本義，直指此理而言。其一，性與習(xí)對(duì)言，但取生字為義，非性之所以得名，蓋曰天所生為性，人所為曰習(xí)耳。先儒因‘性相近’一語(yǔ)，遂謂性兼氣質(zhì)而言，不知人性上下不可添一物，才著氣質(zhì)，便不得謂之性矣。荀子論性惡，楊子論性善惡混，韓子論性有三品，眾言淆亂，必折之圣。若謂夫子‘性相近’一言，正論性之所以得名，則前后說(shuō)皆不謬于圣人，而孟子道性善，反為一偏之論矣。孟子見(jiàn)之分明，故言之直捷，但未言性為何物，故荀、楊、韓諸儒得以其說(shuō)亂之。伊川一言以斷之，曰‘性，即理也’，則諸說(shuō)皆不攻自破矣?！彼小洞髮W(xué)指歸》、《六書(shū)精蘊(yùn)》。卒，謚恭簡(jiǎn)。唐順之、王應(yīng)電、王敬臣，皆其弟子也。順之，自有傳。王應(yīng)電，字昭明，昆山人。受業(yè)于校，篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以后，胡宏、季本各著書(shū)，指摘其瑕釁至數(shù)十萬(wàn)言。而余壽翁、吳澄則以為《冬官》未嘗亡，雜見(jiàn)于五官中，而更次之。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。覃研十?dāng)?shù)載，先求圣人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設(shè)官之意，推五官離合之故，見(jiàn)綱維統(tǒng)體之極。因顯以探微，因細(xì)而繹大，成《周禮傳詁》數(shù)十卷。以為百世繼周而治，必出于此。嘉靖中，家毀于兵燹，流寓江西泰和。以其書(shū)就正羅洪先，洪先大服。翰林陳昌積以師禮事之。胡松撫江西，刊行于世。
應(yīng)電又研精字學(xué)，據(jù)《說(shuō)文》所載為訛謬甚者，為之訂正，名曰《經(jīng)傳正訛》。又著《同文備考》、《書(shū)法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關(guān)圖》。卒于泰和。昌積為經(jīng)紀(jì)其喪，歸之昆山。
時(shí)有李如玉者，同安儒生，亦精于《周禮》，為《會(huì)要》十五卷。嘉靖八年詣闕上之，得旨嘉獎(jiǎng)，賜冠帶。
王敬臣，字以道，長(zhǎng)洲人，江西參議庭子也。十九為諸生，受業(yè)于校。性至孝，父疽發(fā)背，親自吮舐。老得瞀眩疾，則臥于榻下，夜不解衣，微聞響咳聲，即躍起問(wèn)安。事繼母如事父，妻失母歡，不入室者十三載。初，受校默成之旨，嘗言議論不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不談。自見(jiàn)耿定向，語(yǔ)以圣賢無(wú)獨(dú)成之學(xué)，由是多所誘掖，弟子從游者至四百余人。其學(xué)，以慎獨(dú)為先，而指親長(zhǎng)之際、衤任席之間為慎獨(dú)之本，尤以標(biāo)立門戶為戒。鄉(xiāng)人尊為少湖先生。萬(wàn)歷中，以廷臣薦，征授國(guó)子博士，辭不行。詔以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士?jī)r(jià)復(fù)薦。吏部以敬臣年高，請(qǐng)有司時(shí)加優(yōu)禮，詔可。年八十五而終。
周瑛，字梁石，莆田人。成化五年進(jìn)士。知廣德州，以善政聞，賜敕旌異。遷南京禮部郎中，出為撫州知府，調(diào)知鎮(zhèn)遠(yuǎn)。秩滿，省親歸。弘治初，吏部尚書(shū)王恕起瑛四川參政，久之，進(jìn)右布政使，咸有善績(jī)，尤勵(lì)清節(jié)。給事、御史交章薦，大臣亦多知瑛，而瑛以母喪歸。服除，遂引年乞致仁。孝宗嘉之，詔進(jìn)一階。正德中卒，年八十七。瑛始與陳獻(xiàn)章友，獻(xiàn)章之學(xué)主于靜。瑛不然之，謂學(xué)當(dāng)以居敬為主，敬則心存，然后可以窮理。自《六經(jīng)》之奧，以及天地萬(wàn)物之廣，皆不可不窮。積累既多，則能通貫，而于道之一本，亦自得之矣，所謂求諸萬(wàn)殊而后一本可得也。學(xué)者稱翠渠先生。子大謨，登進(jìn)士，未仕卒。
潘府，字孔修，上虞人。成化末進(jìn)士。值憲宗崩，孝宗踐阼甫二十日，禮官請(qǐng)衰服御西角門視事，明日釋衰易素，翼善冠、麻衣腰绖。帝不許，命俟二十七日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰绖如故。府因上疏請(qǐng)行三年喪，略言：“子為父，臣為君，皆斬衰三年，仁之至，義之盡也。漢文帝遺詔短喪，止欲便天下臣民，景帝遂自行之，使千古綱常一墜不振。晉武帝欲行而不能，魏孝文行之而不盡，宋孝宗銳志復(fù)古，易月之外，猶執(zhí)通喪，然不能推之于下，未足為圣王達(dá)孝也。先帝奄棄四海，臣庶銜哀，陛下惻恒由衷，麻衣視朝，百日未改。望排群議，斷自圣心，執(zhí)喪三年一如三代舊制。詔禮官參考載籍，使喪不廢禮，朝不廢政，勒為彝典，傳之子孫，豈不偉哉?！笔枞耄ダ劥?。詔輔臣會(huì)禮官詳議，并持成制，寢不行。
謁選，得長(zhǎng)樂(lè)知縣，教民行《硃子家禮》。躬行郊野，勞問(wèn)疾苦，田夫野老咸謂府親己，就求筆札，府輒欣然與之。遷南京兵部主事，陳軍民利病七事。父喪除，補(bǔ)刑部。值旱蝗、星變，北寇深入，孔廟災(zāi)，疏請(qǐng)內(nèi)修外攘，以謹(jǐn)天戒。又上救時(shí)十要。以便養(yǎng)乞南，改南京兵部，遷武選員外郎。尚書(shū)馬文升知其賢，超拜廣東提學(xué)副使。云南晝晦七日，楚婦人須長(zhǎng)三寸，上弭災(zāi)三術(shù)。以母老乞休，不待命輒歸。已而吏部尚書(shū)楊一清及巡按御史吳華屢薦其學(xué)行，終不起。嘉靖改元，言官交薦，起太仆少卿，改太常，致仕。既歸，屏居南山，布衣蔬食，惟以發(fā)明經(jīng)傳為事。時(shí)王守仁講學(xué)其鄉(xiāng)，相去不百里，頗有異同。嘗曰：“居官之本有三：薄奉養(yǎng)，廉之本也；遠(yuǎn)聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。”又曰：“薦賢當(dāng)惟恐后，論功當(dāng)惟恐先。”年七十三卒。故事，四品止予祭。世宗重府孝行，特詔予葬。
崔銑，字子鐘，安陽(yáng)人。父升，官參政。銑舉弘治十八年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。預(yù)修《孝宗實(shí)錄》，與同官見(jiàn)太監(jiān)劉瑾，獨(dú)長(zhǎng)揖不拜，由是忤瑾。書(shū)成，出為南京吏部主事。瑾敗，召?gòu)?fù)故官，充經(jīng)筵講官，進(jìn)侍讀。引疾歸，作后渠書(shū)屋，讀書(shū)講學(xué)其中。世宗即位，擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年集議大禮，久不決。大學(xué)士蔣冕、尚書(shū)汪俊俱以執(zhí)議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張總、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去，且劾總、萼等曰：“臣究觀議者，其文則歐陽(yáng)修之唾余，其情則承望意響，求勝無(wú)已。悍者危法以激怒，柔者甘言以動(dòng)聽(tīng)。非有元功碩德，而遽以官賞之，得毋使僥幸之徒踵接至與？臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。夫守道為忠，忠則逆旨；希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪亂邦，況可使富哉！”帝覽之不悅，令銑致仕。閱十五年，用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南京禮部右侍郎。未幾疾作，復(fù)致仕。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文敏。
銑少輕俊，好飲酒，盡數(shù)斗不亂。中歲自厲于學(xué)，言動(dòng)皆有則。嘗曰：“學(xué)在治心，功在慎動(dòng)?！庇衷唬骸懊献铀^良知良能者，心之用也。愛(ài)親敬長(zhǎng)，性之本也。若去良能，而獨(dú)挈良知，是霸儒也?！庇謬L作《政議》十篇，其《序》曰：“三代而上，并田封建，其民固，故道易行，三代而下，阡陌郡縣，其民散，故道難成。況沿而下趨至今日乎。然人心弗異，系乎主之者而已。”凡篇中所論說(shuō)，悉仿此意。世多有其書(shū)，故不載。
何瑭，字粹夫，武陟人。年七歲，見(jiàn)家有佛像，抗言請(qǐng)去之。十九讀許衡、薛瑄遺書(shū)，輒欣然忘寢食。弘治十五年成進(jìn)士，選庶吉士。閣試《克己復(fù)禮為仁論》，有曰：“仁者，人也。禮則人之元?dú)舛?，則見(jiàn)侵于風(fēng)寒暑濕者也。人能無(wú)為邪氣所勝，則元所復(fù)，元年復(fù)而其人成矣?！彼迣W(xué)咸推服焉。劉瑾竊政，一日贈(zèng)翰林川扇，有入而拜見(jiàn)者。瑭時(shí)官修撰，獨(dú)長(zhǎng)揖。瑾怒，不以贈(zèng)。受贈(zèng)者復(fù)拜謝，瑭正色曰：“何仆仆也！”瑾大怒，詰其姓名。瑭直應(yīng)曰：“修撰何瑭。”知必不為瑾所容，乃累疏致仕。后瑾誅，復(fù)官。以經(jīng)筵觸忌諱，謫開(kāi)州同知。修黃陵岡堤成，擢東昌府同知，乞歸。嘉靖初，起山西提學(xué)副使，以父憂不赴。服闋，起提學(xué)浙江。敦本尚實(shí)，士氣丕變。未幾，晉南京太常少卿。與湛若水等修明古太學(xué)之法，學(xué)者翕然宗之。歷工、戶、禮三部侍郎，晉南京右都御史，未幾致仕。
是時(shí)，王守仁以道學(xué)名于時(shí)，瑭獨(dú)默如。嘗言陸九淵、楊簡(jiǎn)之學(xué)，流入禪宗，充塞仁義。后學(xué)未得游、夏十一，而議論即過(guò)顏、曾，此吾道大害也。里居十余年，教子姓以孝弟忠信，一介必嚴(yán)。兩執(zhí)親喪，皆哀毀。后謚文定。所著《陰陽(yáng)律呂》、《儒學(xué)管見(jiàn)》、《柏齋集》十二卷，皆行于世。
唐伯元，字仁卿，澄海人。萬(wàn)歷二年進(jìn)士。歷知萬(wàn)年、泰和二縣，并有惠政，民生祠之。遷南京戶部主事，進(jìn)郎中。伯元受業(yè)永豐呂懷，踐履篤實(shí)，而深疾王守仁新說(shuō)。及守仁從祀文廟，上疏爭(zhēng)之。因請(qǐng)黜陸九淵，而躋有若及周、程、張、硃五子于十哲之列，祀羅欽順、章懋、呂柟、魏校、呂懷、蔡清、羅洪先、王艮于鄉(xiāng)。疏方下部，旋為南京給事中鐘宇淳所駁，伯元謫海州判官。屢遷尚寶司丞。吏部尚書(shū)楊巍雅不喜守仁學(xué)，心善伯元前疏，用為吏部員外郎。歷考功、文選郎中，佐尚書(shū)孫丕揚(yáng)澄清吏治，苞苴不及其門。秩滿，推太常少卿，未得命。時(shí)吏部推補(bǔ)諸疏皆留中，伯元言：“賢愚同滯，朝野咨嗟，由臣擬議不當(dāng)所致，乞賜罷斥?！钡鄄粦卦势淙?，而諸疏仍留不下。居二年，甄別吏部諸郎，帝識(shí)伯元名，命改南京他部，而伯元已前卒。伯元清苦淡薄，人所不堪，甘之自如，為嶺海士大夫儀表。
黃淳耀，字蘊(yùn)生，嘉定人。為諸生時(shí)，深疾科舉文浮靡淫麗，乃原本《六經(jīng)》，一出以典雅。名士爭(zhēng)務(wù)聲利，獨(dú)澹漠自甘，不事征逐。崇禎十六年成進(jìn)士。歸益研經(jīng)籍，缊袍糲食，蕭然一室。京師陷，福王立南都，諸進(jìn)士悉授官，淳耀獨(dú)不赴選。及南都亡，嘉定亦破。愾然太息，偕弟淵耀入僧舍，將自盡。僧曰：“公未服官，可無(wú)死。”淳耀曰：“城亡與亡，豈以出處貳心?！蹦怂鞴P書(shū)曰：“弘光元年七月二十四日，進(jìn)士黃淳耀自裁于城西僧舍。鳴呼！進(jìn)不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書(shū)寡益，學(xué)道無(wú)成，耿耿不寐，此心而已?！彼炫c淵耀相對(duì)縊死，年四十有一。
淳耀弱冠即著《自監(jiān)錄》、《知過(guò)錄》，有志圣賢之學(xué)。后為日歷，晝之所為，夜必書(shū)之。凡語(yǔ)言得失，念慮純雜，無(wú)不備識(shí)，用自省改。晚而充養(yǎng)和粹，造詣益深。所作詩(shī)古文，悉軌先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其門人私謚之曰貞文。淵耀，字偉恭，諸生，好學(xué)敦行如其兄。