卷三
作者：黃休復(fù)淘沙子
偽蜀大東市有養(yǎng)病院，凡乞丐貧病者皆得居之。中有攜畚鍤，日循街坊溝渠內(nèi)淘泥沙。時(shí)獲碎銅鐵及諸物，以給口食。人呼為淘沙子焉。辛酉歳有隱跡于淘沙者，不知所從來及名氏，常戴故帽，擕鐵把竹畚，多於寺觀閴靜處坐臥。進(jìn)士文谷因下第，往圣興寺訪相識(shí)僧，見淘沙子披褐於佛殿上坐，谷見其狀貌古峭，辭韻清越，以禮接之。因念谷新吟者詩數(shù)首，谷愕然，又諷其自作者數(shù)篇，其詩或譏諷時(shí)態(tài)，或警勵(lì)流俗，或說神仙之事。谷莫之測(cè)，因問谷：今將何往？谷曰：謁此寺相識(shí)僧，求少紙筆之資，別謀投獻(xiàn)。其人於懷內(nèi)探一布囊，中有麻繩貫數(shù)小鋌銀，遂解一鋌遺谷，戴帽將所擕器，長(zhǎng)揖出寺而去。谷后得偽通奏使王昭逺禮於賔席，因話及感遇淘沙子之事，念其詩曰：九重城里人中貴，五等諸侯閫外尊。爭(zhēng)似布衣云水客，不將名字掛干坤。王公曰：有此異人！遂聞?dòng)谑裰鳎蛄顑?nèi)園子於諸街坊尋訪之。時(shí)東市國清寺街有民宇文氏，宅門有大桐樹，淘沙子休息樹隂下。宇文頗留心至道，見其人容質(zhì)有異，遂延于廳，問其藝業(yè)云。某攻書嗜酒，言論非俗。因飲之?dāng)?shù)爵，與約再會(huì)。浹旬淘沙子或到其門，將破帽等寄與門仆，令報(bào)主人。其仆忿然厲聲罵之曰：主人豈見此等貧兒耶。宇文聞之遽出迎候，愧謝曰：翹望日久，何來晩耶。即與飲且酣。宇文曰：神仙可致乎，至道可求乎？淘沙子曰：得之在心，失之亦心。宇文曰：某數(shù)年前遇人，教令咽氣，未得其驗(yàn)。廢之已久。淘沙子曰：修道如初得道有余，皆是初勤而中惰，前功將棄之矣。世有黃白，有之乎，好之乎？宇文曰：某雖未嘗留心，安敢言不有，安敢言好之。淘沙子因索銅錢十文，衣帶中解丹一粒，醋浸涂之，燒成白金。此則神仙之藝，不可厚誣之，但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辭而去。翌日凌晨扣門，將一新手帕裹一物云：淘沙子寄與主人。宇文開而觀之，乃髻髪一顆，莫測(cè)其由。至日高門仆不來，令召之，云：今早五更睡中，被人截卻頭髻將去。蜀主聞之，訪於宇文。宇文尋於養(yǎng)病院云：今早出去不歸。自茲無復(fù)影響。休復(fù)見道書云，刺客者得隱形之法也。言刺客若死，尸亦不見。每二十年一度，易形改名姓，謂之脫難。多有奇怪之事，名籍已系地仙，淘沙子是其流也。
張道者
偽蜀大東門外有妙圓塔，院僧名行勤，俗姓張氏。人以其精於修行，因謂之道者。早歳南行，中年駐錫。龎眉皓髪，貌古形羸，住草屋數(shù)間，唯繩牀一張及木棺一所。不從齋請(qǐng)，晝則昇牀而坐，夜則入棺而臥。衣服未嘗更換。人問之，拱黙不對(duì)。人皆仰其高節(jié)，遺之衣服，則轉(zhuǎn)施貧人。與米麫鹽酪則受，以一大瓶貯之常滿。每齋則取一抄合而食三紀(jì)，偃息自若。不誑流俗，其清尚如此。時(shí)齒八十，臨終自拾薪草積於院，后告諸門徒曰：吾即日行化，希以木棺置於薪草之上，以火爇之，老僧幸矣。至期依其教諭，于煨燼中得舍利數(shù)十粒，葬於塔中。時(shí)有慈覺長(zhǎng)老，禪門宗匠也，有書妙圓塔院張道者屋壁云：成都有一張道者，五十年來住村野。秖將淡薄作家風(fēng)，未省承迎相茍且。南地禪宗盡徧參，西蜀叢林游已罷。深知大藏是解粘，不把三乘定真假。張道者，傍沙溪，居蘭若，草作衣裳茅作舍。活計(jì)生涯一物無，免被外人來借借。寅齋午睡樂咍咍，檀越供須都不謝。沿身不直五分銅，一句玄玄豈論價(jià)。張道者，貌古神清不可畫，鶴性云情本自然，生死無心全不怕?？偡陝o火未為災(zāi)，暗里龍神應(yīng)嘆訝。張道者，不說禪，不答話，葢為人心難誘化。盡奔名利漫驅(qū)驅(qū)，個(gè)個(gè)何曾有般若。分明與說速休心，供家卻道也爛也。張道者，不聚徒，甚脫灑，不結(jié)逺公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。
大覺禪師
禪師名慈覺，字法天，姓劉氏。自王蜀末游南方，至孟蜀初歸住。大覺禪師性急言速，應(yīng)答如流。人問：一部蓮經(jīng)，何者是妙法？師戟其手曰：教汝鼻塌，問爲(wèi)甚如此。對(duì)曰：謗斯經(jīng)，故獲罪如是。偽蜀李相炅嘗問道於師，優(yōu)禮待之。師有禪客須知集、禪宗祖裔圖、闡道歌行偈頌三百余篇，題曰禪宗至道集，行于世。
張平云
張居士名嶠，字平云，學(xué)釋氏法，人謂之居士。時(shí)有勾居士問：不拘生死者，愿師直指。答云：非干日月照，晝夜自分明。又問：百億往來非指的光明終不礙山河時(shí)，如何？答云：紅尾漫揺三尺浪，真龍透石本無蹤。嘗撰叅玄録、玄珠集、歌行句偈百余篇，云：毳流來問我家風(fēng)，我道玲瓏處處通。頃刻萬邦皆徧到，途中曽未見人逢。其仙化三日，口吐氣滿屋氛氳。有弟子告云：居士常言宗門秪以眼目為先，不以睡相為事。居士今日何以如此？言訖，香氣乃絶。
王居士
居士王裕，四十余年留心禪學(xué)，三蜀叢林皆盡叅徧。學(xué)流與之切磋，話句無逃其確論爾。至暮年示疾於同流曰：吾期某日行化。至期，居士有季父為僧，語之曰：吾為汝作十念。居士曰：透滿無形，十方無礙，直至無心，未得為了，何況有念者哉。言訖，奄然而逝。
勾居士 勾居士名令玄，蜀都人也。宗嗣張平云有學(xué)人問答，隨機(jī)應(yīng)響，著火蓮集、無相寶山論、法印傳、況道雜言百余篇。有敬禮瓦屋和尚塔偈曰：大空無盡刼成塵，玄步孤高物外人。日本國來尋彼岸，洞山林下過迷津。流流法乳誰無分，了了教知我最親。一百六十三嵗后，方於此塔葬全身。瓦屋和尚名能光，日本國人也。嗣洞山悟本禪師，天復(fù)年初入蜀，偽永泰軍節(jié)度使祿虔扆舍碧雞坊宅為禪院居之，至孟蜀長(zhǎng)興年末遷化。時(shí)齒一百六十三，故有是句。
味江山人
唐末蜀州青城縣味江山人唐求，至性純慤，篤好雅道，放曠疎逸，幾乎方外之士也。每入市騎一青牛，至暮醺酣而歸。非其類不與之交，或吟或詠有所得，則將稿捻為丸，內(nèi)於大瓢中。二十余年莫知其數(shù)，亦不復(fù)吟詠。其贈(zèng)送寄別之詩布於人口。暮年因臥病，索瓢致于江中曰：斯文茍不沈沒于水，后之人得者，方知我苦心耳。漂至新渠江口，有識(shí)者云：唐山人詩瓢也。探得之，已遭漂潤(rùn)損壞，十得其二三。凡三十余篇行于世。題鄭處士隱居云：聞?wù)f最清曠，及來愁已空。數(shù)點(diǎn)石泉雨，一溪霜葉風(fēng)。業(yè)在有山處，道成無事中。酌盡一罇酒，病夫顏亦紅。贈(zèng)行如上人云：不知名利苦，念佛老岷沲。衲補(bǔ)云千片，香焚篆一窠。戀山人事少，憐客道心多。日日齋鐘后，高懸濾水羅。題青城山范賢觀云：數(shù)里緣山不厭難，為尋真訣問黃冠。苔鋪翠點(diǎn)仙橋滑，松織香梢古道寒。晝傍緑畦鋤嫩玉，夜開紅灶捻新丹。鐘聲已斷泉聲在，風(fēng)動(dòng)瑤花月滿壇。贈(zèng)僧云：曾開半偈雪山中，貝葉翻時(shí)理盡通。般若常添持戒力，藥叉誰筭念經(jīng)功。云開曉月應(yīng)難染，海上孤舟自任風(fēng)。長(zhǎng)說滿庭花色好，一枝紅是一枝空。夫艸澤間有隱逸得志者，以經(jīng)籍自娯，詩酒怡情，不耀文彩，不揚(yáng)姓名，其趨附茍且得無愧赧唐山人乎！
蘭亭客序 昔晉穆帝永和九年暮春三月三日，太原孫綂承公、冨春孫綽興公、唐漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇春熙、太原王藴?zhǔn)迦?、釋支遁道林，并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人，修褉之會(huì)，羲之為序，興逸而書之。筆跡遒媚，勁健絶代。凡二十八行，三百二十四字。唐太宗購得其本，令趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等摹勒以賜皇太子諸王近臣。太宗酷好書法，有大王書真蹟三千六百張，率以一丈二尺為一軸，得一百五十卷。太宗自書貞觀二字為印，印縫及卷之首尾，又選貴臣子弟有性識(shí)者，以為弘文館學(xué)生，內(nèi)出書法，命之學(xué)習(xí)焉。其有人間善書者，并召入館。由是十?dāng)?shù)年間，海內(nèi)靡然。工書翰者眾\，其王書法帖所寶惜者獨(dú)蘭亭序?yàn)樽?。常置於御座之?cè)，朝夕觀覽。貞觀二十三年，圣躬不豫臨崩，謂高宗曰：吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心耶。汝意如何？高宗聴命。太宗曰：吾欲得蘭亭，可將去乎？高宗哽噎流涕曰唯。命奉諱之日用玉匣貯之，隨仙駕送入靈宮。今趙模等所摹者本，往往有好事者收藏得。偽蜀時(shí)呉王遣內(nèi)客省使高弼通好，持國書于蜀，因獻(xiàn)偽皇太子王羲之石本蘭亭一軸。當(dāng)時(shí)識(shí)者議此本是羲之撰序后刻石於蘭亭者，偽皇太子攻王書體法精妙，弼故有是獻(xiàn)。偽翰林待詔米道鄰侍書於太子，掌書法百余卷，皆是二王法帖、古來名賢墨跡，及石本者。迨圣朝伐蜀，其書帖盡歸米道鄰私家。至干徳中有鬻彩牋王七郎，名文昌，與道鄰世舊，道鄰因文昌石本蘭亭即呉使高弼獻(xiàn)太子者，文昌好博雅，古來名書多收藏之，羲之真書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖，晉魏兩漢至李唐名臣墨蹟，及石本皆萃於家。當(dāng)時(shí)與往還好書者，毛熙震、王著、勾中正、張仁戩、黃居實(shí)、張徳釗、張文懿、史戴、滕昌佑、石恪、李徳華、陳熙載、僧懐戩義西嘗訪之，閱其所藏，終日忘倦。太平興國初，光祿卿高公保寅，即渚宮高氏之后，入川為九州巡檢，休復(fù)嘗謁見之。因得張?jiān)迳剿惠S、羲之墨蹟蘭亭一軸，注崇山二字圍者乎二字，皆是趙模諸葛貞搨者。檀香軸古錦標(biāo)皆煙晦蟲蠧，時(shí)得與諸賢往復(fù)玩之。甲午歳，家藏書畫焚掠殆盡，今蜀中兩經(jīng)寇亂，諸家名書古畫罕得見聞，故備言之爾。
偽蜀大東市有養(yǎng)病院，凡乞丐貧病者皆得居之。中有攜畚鍤，日循街坊溝渠內(nèi)淘泥沙。時(shí)獲碎銅鐵及諸物，以給口食。人呼為淘沙子焉。辛酉歳有隱跡于淘沙者，不知所從來及名氏，常戴故帽，擕鐵把竹畚，多於寺觀閴靜處坐臥。進(jìn)士文谷因下第，往圣興寺訪相識(shí)僧，見淘沙子披褐於佛殿上坐，谷見其狀貌古峭，辭韻清越，以禮接之。因念谷新吟者詩數(shù)首，谷愕然，又諷其自作者數(shù)篇，其詩或譏諷時(shí)態(tài)，或警勵(lì)流俗，或說神仙之事。谷莫之測(cè)，因問谷：今將何往？谷曰：謁此寺相識(shí)僧，求少紙筆之資，別謀投獻(xiàn)。其人於懷內(nèi)探一布囊，中有麻繩貫數(shù)小鋌銀，遂解一鋌遺谷，戴帽將所擕器，長(zhǎng)揖出寺而去。谷后得偽通奏使王昭逺禮於賔席，因話及感遇淘沙子之事，念其詩曰：九重城里人中貴，五等諸侯閫外尊。爭(zhēng)似布衣云水客，不將名字掛干坤。王公曰：有此異人！遂聞?dòng)谑裰鳎蛄顑?nèi)園子於諸街坊尋訪之。時(shí)東市國清寺街有民宇文氏，宅門有大桐樹，淘沙子休息樹隂下。宇文頗留心至道，見其人容質(zhì)有異，遂延于廳，問其藝業(yè)云。某攻書嗜酒，言論非俗。因飲之?dāng)?shù)爵，與約再會(huì)。浹旬淘沙子或到其門，將破帽等寄與門仆，令報(bào)主人。其仆忿然厲聲罵之曰：主人豈見此等貧兒耶。宇文聞之遽出迎候，愧謝曰：翹望日久，何來晩耶。即與飲且酣。宇文曰：神仙可致乎，至道可求乎？淘沙子曰：得之在心，失之亦心。宇文曰：某數(shù)年前遇人，教令咽氣，未得其驗(yàn)。廢之已久。淘沙子曰：修道如初得道有余，皆是初勤而中惰，前功將棄之矣。世有黃白，有之乎，好之乎？宇文曰：某雖未嘗留心，安敢言不有，安敢言好之。淘沙子因索銅錢十文，衣帶中解丹一粒，醋浸涂之，燒成白金。此則神仙之藝，不可厚誣之，但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辭而去。翌日凌晨扣門，將一新手帕裹一物云：淘沙子寄與主人。宇文開而觀之，乃髻髪一顆，莫測(cè)其由。至日高門仆不來，令召之，云：今早五更睡中，被人截卻頭髻將去。蜀主聞之，訪於宇文。宇文尋於養(yǎng)病院云：今早出去不歸。自茲無復(fù)影響。休復(fù)見道書云，刺客者得隱形之法也。言刺客若死，尸亦不見。每二十年一度，易形改名姓，謂之脫難。多有奇怪之事，名籍已系地仙，淘沙子是其流也。
張道者
偽蜀大東門外有妙圓塔，院僧名行勤，俗姓張氏。人以其精於修行，因謂之道者。早歳南行，中年駐錫。龎眉皓髪，貌古形羸，住草屋數(shù)間，唯繩牀一張及木棺一所。不從齋請(qǐng)，晝則昇牀而坐，夜則入棺而臥。衣服未嘗更換。人問之，拱黙不對(duì)。人皆仰其高節(jié)，遺之衣服，則轉(zhuǎn)施貧人。與米麫鹽酪則受，以一大瓶貯之常滿。每齋則取一抄合而食三紀(jì)，偃息自若。不誑流俗，其清尚如此。時(shí)齒八十，臨終自拾薪草積於院，后告諸門徒曰：吾即日行化，希以木棺置於薪草之上，以火爇之，老僧幸矣。至期依其教諭，于煨燼中得舍利數(shù)十粒，葬於塔中。時(shí)有慈覺長(zhǎng)老，禪門宗匠也，有書妙圓塔院張道者屋壁云：成都有一張道者，五十年來住村野。秖將淡薄作家風(fēng)，未省承迎相茍且。南地禪宗盡徧參，西蜀叢林游已罷。深知大藏是解粘，不把三乘定真假。張道者，傍沙溪，居蘭若，草作衣裳茅作舍。活計(jì)生涯一物無，免被外人來借借。寅齋午睡樂咍咍，檀越供須都不謝。沿身不直五分銅，一句玄玄豈論價(jià)。張道者，貌古神清不可畫，鶴性云情本自然，生死無心全不怕?？偡陝o火未為災(zāi)，暗里龍神應(yīng)嘆訝。張道者，不說禪，不答話，葢為人心難誘化。盡奔名利漫驅(qū)驅(qū)，個(gè)個(gè)何曾有般若。分明與說速休心，供家卻道也爛也。張道者，不聚徒，甚脫灑，不結(jié)逺公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。
大覺禪師
禪師名慈覺，字法天，姓劉氏。自王蜀末游南方，至孟蜀初歸住。大覺禪師性急言速，應(yīng)答如流。人問：一部蓮經(jīng)，何者是妙法？師戟其手曰：教汝鼻塌，問爲(wèi)甚如此。對(duì)曰：謗斯經(jīng)，故獲罪如是。偽蜀李相炅嘗問道於師，優(yōu)禮待之。師有禪客須知集、禪宗祖裔圖、闡道歌行偈頌三百余篇，題曰禪宗至道集，行于世。
張平云
張居士名嶠，字平云，學(xué)釋氏法，人謂之居士。時(shí)有勾居士問：不拘生死者，愿師直指。答云：非干日月照，晝夜自分明。又問：百億往來非指的光明終不礙山河時(shí)，如何？答云：紅尾漫揺三尺浪，真龍透石本無蹤。嘗撰叅玄録、玄珠集、歌行句偈百余篇，云：毳流來問我家風(fēng)，我道玲瓏處處通。頃刻萬邦皆徧到，途中曽未見人逢。其仙化三日，口吐氣滿屋氛氳。有弟子告云：居士常言宗門秪以眼目為先，不以睡相為事。居士今日何以如此？言訖，香氣乃絶。
王居士
居士王裕，四十余年留心禪學(xué)，三蜀叢林皆盡叅徧。學(xué)流與之切磋，話句無逃其確論爾。至暮年示疾於同流曰：吾期某日行化。至期，居士有季父為僧，語之曰：吾為汝作十念。居士曰：透滿無形，十方無礙，直至無心，未得為了，何況有念者哉。言訖，奄然而逝。
勾居士 勾居士名令玄，蜀都人也。宗嗣張平云有學(xué)人問答，隨機(jī)應(yīng)響，著火蓮集、無相寶山論、法印傳、況道雜言百余篇。有敬禮瓦屋和尚塔偈曰：大空無盡刼成塵，玄步孤高物外人。日本國來尋彼岸，洞山林下過迷津。流流法乳誰無分，了了教知我最親。一百六十三嵗后，方於此塔葬全身。瓦屋和尚名能光，日本國人也。嗣洞山悟本禪師，天復(fù)年初入蜀，偽永泰軍節(jié)度使祿虔扆舍碧雞坊宅為禪院居之，至孟蜀長(zhǎng)興年末遷化。時(shí)齒一百六十三，故有是句。
味江山人
唐末蜀州青城縣味江山人唐求，至性純慤，篤好雅道，放曠疎逸，幾乎方外之士也。每入市騎一青牛，至暮醺酣而歸。非其類不與之交，或吟或詠有所得，則將稿捻為丸，內(nèi)於大瓢中。二十余年莫知其數(shù)，亦不復(fù)吟詠。其贈(zèng)送寄別之詩布於人口。暮年因臥病，索瓢致于江中曰：斯文茍不沈沒于水，后之人得者，方知我苦心耳。漂至新渠江口，有識(shí)者云：唐山人詩瓢也。探得之，已遭漂潤(rùn)損壞，十得其二三。凡三十余篇行于世。題鄭處士隱居云：聞?wù)f最清曠，及來愁已空。數(shù)點(diǎn)石泉雨，一溪霜葉風(fēng)。業(yè)在有山處，道成無事中。酌盡一罇酒，病夫顏亦紅。贈(zèng)行如上人云：不知名利苦，念佛老岷沲。衲補(bǔ)云千片，香焚篆一窠。戀山人事少，憐客道心多。日日齋鐘后，高懸濾水羅。題青城山范賢觀云：數(shù)里緣山不厭難，為尋真訣問黃冠。苔鋪翠點(diǎn)仙橋滑，松織香梢古道寒。晝傍緑畦鋤嫩玉，夜開紅灶捻新丹。鐘聲已斷泉聲在，風(fēng)動(dòng)瑤花月滿壇。贈(zèng)僧云：曾開半偈雪山中，貝葉翻時(shí)理盡通。般若常添持戒力，藥叉誰筭念經(jīng)功。云開曉月應(yīng)難染，海上孤舟自任風(fēng)。長(zhǎng)說滿庭花色好，一枝紅是一枝空。夫艸澤間有隱逸得志者，以經(jīng)籍自娯，詩酒怡情，不耀文彩，不揚(yáng)姓名，其趨附茍且得無愧赧唐山人乎！
蘭亭客序 昔晉穆帝永和九年暮春三月三日，太原孫綂承公、冨春孫綽興公、唐漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇春熙、太原王藴?zhǔn)迦?、釋支遁道林，并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人，修褉之會(huì)，羲之為序，興逸而書之。筆跡遒媚，勁健絶代。凡二十八行，三百二十四字。唐太宗購得其本，令趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等摹勒以賜皇太子諸王近臣。太宗酷好書法，有大王書真蹟三千六百張，率以一丈二尺為一軸，得一百五十卷。太宗自書貞觀二字為印，印縫及卷之首尾，又選貴臣子弟有性識(shí)者，以為弘文館學(xué)生，內(nèi)出書法，命之學(xué)習(xí)焉。其有人間善書者，并召入館。由是十?dāng)?shù)年間，海內(nèi)靡然。工書翰者眾\，其王書法帖所寶惜者獨(dú)蘭亭序?yàn)樽?。常置於御座之?cè)，朝夕觀覽。貞觀二十三年，圣躬不豫臨崩，謂高宗曰：吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心耶。汝意如何？高宗聴命。太宗曰：吾欲得蘭亭，可將去乎？高宗哽噎流涕曰唯。命奉諱之日用玉匣貯之，隨仙駕送入靈宮。今趙模等所摹者本，往往有好事者收藏得。偽蜀時(shí)呉王遣內(nèi)客省使高弼通好，持國書于蜀，因獻(xiàn)偽皇太子王羲之石本蘭亭一軸。當(dāng)時(shí)識(shí)者議此本是羲之撰序后刻石於蘭亭者，偽皇太子攻王書體法精妙，弼故有是獻(xiàn)。偽翰林待詔米道鄰侍書於太子，掌書法百余卷，皆是二王法帖、古來名賢墨跡，及石本者。迨圣朝伐蜀，其書帖盡歸米道鄰私家。至干徳中有鬻彩牋王七郎，名文昌，與道鄰世舊，道鄰因文昌石本蘭亭即呉使高弼獻(xiàn)太子者，文昌好博雅，古來名書多收藏之，羲之真書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖，晉魏兩漢至李唐名臣墨蹟，及石本皆萃於家。當(dāng)時(shí)與往還好書者，毛熙震、王著、勾中正、張仁戩、黃居實(shí)、張徳釗、張文懿、史戴、滕昌佑、石恪、李徳華、陳熙載、僧懐戩義西嘗訪之，閱其所藏，終日忘倦。太平興國初，光祿卿高公保寅，即渚宮高氏之后，入川為九州巡檢，休復(fù)嘗謁見之。因得張?jiān)迳剿惠S、羲之墨蹟蘭亭一軸，注崇山二字圍者乎二字，皆是趙模諸葛貞搨者。檀香軸古錦標(biāo)皆煙晦蟲蠧，時(shí)得與諸賢往復(fù)玩之。甲午歳，家藏書畫焚掠殆盡，今蜀中兩經(jīng)寇亂，諸家名書古畫罕得見聞，故備言之爾。