紀(jì) 卷第十二
作者：呂不韋卷第十二
季冬紀(jì)
一曰──季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。
其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽。律中大呂。其數(shù)六。其味咸。其臭朽。
其祀行。祭先腎。鴈北鄉(xiāng)。鵲始巢。雉雊雞乳。天子居玄堂右個(gè)，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥(niǎo)厲疾。乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命漁師始漁，天子親往。乃嘗魚(yú)，先薦寢廟。冰方盛，水澤復(fù)，命取冰。冰已入，令告民，出五種。命司農(nóng)，計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器。命樂(lè)師，大合吹而罷。乃命四監(jiān)，收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。
是月也，日窮於次，月窮於紀(jì)，星回於天，數(shù)將幾終，歲將更始。專(zhuān)於農(nóng)民，無(wú)有所使。天子乃與卿大夫飭國(guó)典，論時(shí)令，以待來(lái)歲之宜。乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之國(guó)，供寢廟之芻豢。令宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無(wú)不咸獻(xiàn)其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。
行之是令，此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲(chóng)為妖，四鄰入保。行春令，則胎夭多傷，國(guó)多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國(guó)，時(shí)雪不降，冰凍消釋。士節(jié)
二曰──
士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。有如此者，國(guó)君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一國(guó)，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不務(wù)求此人也。賢主勞於求人，而佚於治事。
齊有北郭騷者，結(jié)罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養(yǎng)其母猶不足，踵門(mén)見(jiàn)晏子曰：「愿乞所以養(yǎng)母。」晏子之仆謂晏子曰：「此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不茍取，於害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之?！龟套邮谷朔謧}(cāng)粟分府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見(jiàn)疑於齊君，出奔，過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出見(jiàn)晏子曰：「夫子將焉適？」晏子曰：「見(jiàn)疑於齊君，將出奔。」北郭子曰：「夫子勉之矣?！龟套由宪?chē)，太息而嘆曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！龟套有小１惫诱倨溆讯嬷唬骸刚f(shuō)晏子之義，而當(dāng)乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：「養(yǎng)及親者，身伉其難?！菇耜套右?jiàn)疑，吾將以身死白之?！怪鹿?，令其友操劍奉笥而從，造於君庭，求復(fù)者曰：「晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭託白晏子也。」因謂其友曰：「盛吾頭於笥中，奉以託?！雇硕载匾?。其友因奉以託。其友謂觀(guān)者曰：「北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死也?！褂滞硕载亍｝R君聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！?br>介立
三曰──
以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國(guó)有萬(wàn)乘，而介子推去之，無(wú)以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國(guó)，介子推不肯受賞，自為賦詩(shī)曰：「有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野，懸書(shū)公門(mén)，而伏於山下?！刮墓勚唬骸缸@！此必介子推也?！贡苌嶙兎钍渴嗽唬骸赣心艿媒樽油普?，爵上卿，田百萬(wàn)。」或遇之山中，負(fù)釜蓋簦，問(wèn)焉曰：「請(qǐng)問(wèn)介子推安在？」應(yīng)之曰：「夫介子推茍不欲見(jiàn)而欲隱，吾獨(dú)焉知之？」遂背而行，終身不見(jiàn)。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦脣干嗌，日夜思之，猶未之能得，今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。
東方有士焉曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見(jiàn)而下壺餐以餔之。爰旌目三餔之而后能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也?！闺检耗吭唬骸缸@！汝非盜邪？胡為而食我？
吾義不食子之食也?！箖墒謸?jù)地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。鄭人之下（革處）也，莊蹻之暴郢也，秦人之圍長(zhǎng)平也，韓、荊、趙，此三國(guó)者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請(qǐng)以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死，今此相為謀\，豈不遠(yuǎn)哉？
誠(chéng)\廉
四曰──
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受於天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以汙也，亦猶此也。昔周之將興也，有士二人，處?kù)豆轮?，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：「吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？」二子西行如周，至於岐陽(yáng)，則文王已歿矣。武王即位，觀(guān)周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內(nèi)，而與之盟曰：「加富三等，就官一列?！篂槿龝?shū)同辭，血之以牲，埋一於四內(nèi)，皆以一歸。又使保召公就微子開(kāi)於共頭之下，而與之盟曰：「世為長(zhǎng)侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸?！篂槿龝?shū)同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：「譆，異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)氏之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈福也。其於人也，忠信盡治而無(wú)求焉。樂(lè)正與為正，樂(lè)治與為治，不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。今周見(jiàn)殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀\而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內(nèi)與共頭以明行，揚(yáng)夢(mèng)以說(shuō)眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎亂世，不為茍?jiān)?。今天下闇，周德衰矣。與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行?！苟颖毙?，至首陽(yáng)之下而餓焉。人之情莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養(yǎng)所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身?xiàng)壣粤⑵湟?，輕重先定也。
不侵
五曰──
天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患，豫讓、公孫弘是矣。當(dāng)是時(shí)也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀，得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也；萬(wàn)乘之主，千乘之君，不能與之爭(zhēng)士也。自此觀(guān)之，尊貴富大不足以來(lái)士矣，必自知之然后可。
豫讓之友謂豫讓曰：「子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報(bào)，至於智氏，而子必為之報(bào)，何故？」豫讓曰：「我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時(shí)使我與千人共其養(yǎng)，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車(chē)，入則足我以養(yǎng)，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國(guó)士畜我也。夫國(guó)士畜我者，我亦國(guó)士事之?！乖プ?zhuān)瑖?guó)士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？
孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰：「君不若使人西觀(guān)秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也?！姑蠂L君曰：「善。愿因請(qǐng)公往矣?！构珜O弘敬諾，以車(chē)十乘之秦。秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀(guān)公孫弘。公孫弘見(jiàn)昭王，昭王曰：「薛之地小大幾何？」公孫弘對(duì)曰：「百里?！拐淹跣υ唬骸腹讶酥畤?guó)，地?cái)?shù)千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？」公孫弘對(duì)曰：「孟嘗君好士，大王不好士。」昭王曰：「孟嘗君之好士何如？」公孫弘對(duì)曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說(shuō)義聽(tīng)行，其能致主霸王，如此者五人。萬(wàn)乘之嚴(yán)主，辱其使者，退而自刎也，必以其血汙其衣，有如臣者七人?！拐淹跣Χx焉曰：「客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也?！构珜O弘敬諾。公孫弘可謂不侵矣。昭王，大王也。孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不可凌，可謂士矣。序意
維秦八年，歲在涒灘，秋，甲子朔，朔之日，良人請(qǐng)問(wèn)十二紀(jì)。
文信侯曰：「嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。蓋聞古之清世，是法天地。凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此則是非可不可無(wú)所遁矣。天曰順，順維生；地曰固，固維寧；人曰信，信維聽(tīng)。三者咸當(dāng)，無(wú)為而行。行也者，行其理也。行數(shù)，循其理，平其私。夫私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設(shè)精則智無(wú)由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆，以日倪而西望知之?！?br>趙襄子游於囿中，至於梁，馬卻不肯進(jìn)，青荓為參乘，襄子曰：「進(jìn)視梁下，類(lèi)有人?！骨嗲L進(jìn)視梁下。豫讓卻寢，佯為死人，叱青荓曰：「去！長(zhǎng)者吾且有事?！骨嗲L曰：「少而與子友，子且為大事，而我言之，是失相與友之道。子將賊\吾君，而我不言之，是失為人臣之道。如我者惟死為可。」乃退而自殺。青荓非樂(lè)死也，重失人臣之節(jié)，惡廢交友之道也。青荓、豫讓可謂之友也。
季冬紀(jì)
一曰──季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。
其神玄冥。其蟲(chóng)介。其音羽。律中大呂。其數(shù)六。其味咸。其臭朽。
其祀行。祭先腎。鴈北鄉(xiāng)。鵲始巢。雉雊雞乳。天子居玄堂右個(gè)，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥(niǎo)厲疾。乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命漁師始漁，天子親往。乃嘗魚(yú)，先薦寢廟。冰方盛，水澤復(fù)，命取冰。冰已入，令告民，出五種。命司農(nóng)，計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器。命樂(lè)師，大合吹而罷。乃命四監(jiān)，收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。
是月也，日窮於次，月窮於紀(jì)，星回於天，數(shù)將幾終，歲將更始。專(zhuān)於農(nóng)民，無(wú)有所使。天子乃與卿大夫飭國(guó)典，論時(shí)令，以待來(lái)歲之宜。乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。
乃命同姓之國(guó)，供寢廟之芻豢。令宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無(wú)不咸獻(xiàn)其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。
行之是令，此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲(chóng)為妖，四鄰入保。行春令，則胎夭多傷，國(guó)多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國(guó)，時(shí)雪不降，冰凍消釋。士節(jié)
二曰──
士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。有如此者，國(guó)君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一國(guó)，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不務(wù)求此人也。賢主勞於求人，而佚於治事。
齊有北郭騷者，結(jié)罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養(yǎng)其母猶不足，踵門(mén)見(jiàn)晏子曰：「愿乞所以養(yǎng)母。」晏子之仆謂晏子曰：「此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不茍取，於害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之?！龟套邮谷朔謧}(cāng)粟分府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見(jiàn)疑於齊君，出奔，過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出見(jiàn)晏子曰：「夫子將焉適？」晏子曰：「見(jiàn)疑於齊君，將出奔。」北郭子曰：「夫子勉之矣?！龟套由宪?chē)，太息而嘆曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！龟套有小１惫诱倨溆讯嬷唬骸刚f(shuō)晏子之義，而當(dāng)乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：「養(yǎng)及親者，身伉其難?！菇耜套右?jiàn)疑，吾將以身死白之?！怪鹿?，令其友操劍奉笥而從，造於君庭，求復(fù)者曰：「晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭託白晏子也。」因謂其友曰：「盛吾頭於笥中，奉以託?！雇硕载匾?。其友因奉以託。其友謂觀(guān)者曰：「北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死也?！褂滞硕载亍｝R君聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！?br>介立
三曰──
以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國(guó)有萬(wàn)乘，而介子推去之，無(wú)以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國(guó)，介子推不肯受賞，自為賦詩(shī)曰：「有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野，懸書(shū)公門(mén)，而伏於山下?！刮墓勚唬骸缸@！此必介子推也?！贡苌嶙兎钍渴嗽唬骸赣心艿媒樽油普?，爵上卿，田百萬(wàn)。」或遇之山中，負(fù)釜蓋簦，問(wèn)焉曰：「請(qǐng)問(wèn)介子推安在？」應(yīng)之曰：「夫介子推茍不欲見(jiàn)而欲隱，吾獨(dú)焉知之？」遂背而行，終身不見(jiàn)。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦脣干嗌，日夜思之，猶未之能得，今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。
東方有士焉曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見(jiàn)而下壺餐以餔之。爰旌目三餔之而后能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也?！闺检耗吭唬骸缸@！汝非盜邪？胡為而食我？
吾義不食子之食也?！箖墒謸?jù)地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。鄭人之下（革處）也，莊蹻之暴郢也，秦人之圍長(zhǎng)平也，韓、荊、趙，此三國(guó)者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請(qǐng)以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死，今此相為謀\，豈不遠(yuǎn)哉？
誠(chéng)\廉
四曰──
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受於天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以汙也，亦猶此也。昔周之將興也，有士二人，處?kù)豆轮?，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：「吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？」二子西行如周，至於岐陽(yáng)，則文王已歿矣。武王即位，觀(guān)周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內(nèi)，而與之盟曰：「加富三等，就官一列?！篂槿龝?shū)同辭，血之以牲，埋一於四內(nèi)，皆以一歸。又使保召公就微子開(kāi)於共頭之下，而與之盟曰：「世為長(zhǎng)侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸?！篂槿龝?shū)同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：「譆，異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)氏之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈福也。其於人也，忠信盡治而無(wú)求焉。樂(lè)正與為正，樂(lè)治與為治，不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。今周見(jiàn)殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀\而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內(nèi)與共頭以明行，揚(yáng)夢(mèng)以說(shuō)眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎亂世，不為茍?jiān)?。今天下闇，周德衰矣。與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行?！苟颖毙?，至首陽(yáng)之下而餓焉。人之情莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養(yǎng)所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身?xiàng)壣粤⑵湟?，輕重先定也。
不侵
五曰──
天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患，豫讓、公孫弘是矣。當(dāng)是時(shí)也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀，得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也；萬(wàn)乘之主，千乘之君，不能與之爭(zhēng)士也。自此觀(guān)之，尊貴富大不足以來(lái)士矣，必自知之然后可。
豫讓之友謂豫讓曰：「子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報(bào)，至於智氏，而子必為之報(bào)，何故？」豫讓曰：「我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時(shí)使我與千人共其養(yǎng)，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車(chē)，入則足我以養(yǎng)，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國(guó)士畜我也。夫國(guó)士畜我者，我亦國(guó)士事之?！乖プ?zhuān)瑖?guó)士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？
孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰：「君不若使人西觀(guān)秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也?！姑蠂L君曰：「善。愿因請(qǐng)公往矣?！构珜O弘敬諾，以車(chē)十乘之秦。秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀(guān)公孫弘。公孫弘見(jiàn)昭王，昭王曰：「薛之地小大幾何？」公孫弘對(duì)曰：「百里?！拐淹跣υ唬骸腹讶酥畤?guó)，地?cái)?shù)千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？」公孫弘對(duì)曰：「孟嘗君好士，大王不好士。」昭王曰：「孟嘗君之好士何如？」公孫弘對(duì)曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說(shuō)義聽(tīng)行，其能致主霸王，如此者五人。萬(wàn)乘之嚴(yán)主，辱其使者，退而自刎也，必以其血汙其衣，有如臣者七人?！拐淹跣Χx焉曰：「客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也?！构珜O弘敬諾。公孫弘可謂不侵矣。昭王，大王也。孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不可凌，可謂士矣。序意
維秦八年，歲在涒灘，秋，甲子朔，朔之日，良人請(qǐng)問(wèn)十二紀(jì)。
文信侯曰：「嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。蓋聞古之清世，是法天地。凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此則是非可不可無(wú)所遁矣。天曰順，順維生；地曰固，固維寧；人曰信，信維聽(tīng)。三者咸當(dāng)，無(wú)為而行。行也者，行其理也。行數(shù)，循其理，平其私。夫私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設(shè)精則智無(wú)由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆，以日倪而西望知之?！?br>趙襄子游於囿中，至於梁，馬卻不肯進(jìn)，青荓為參乘，襄子曰：「進(jìn)視梁下，類(lèi)有人?！骨嗲L進(jìn)視梁下。豫讓卻寢，佯為死人，叱青荓曰：「去！長(zhǎng)者吾且有事?！骨嗲L曰：「少而與子友，子且為大事，而我言之，是失相與友之道。子將賊\吾君，而我不言之，是失為人臣之道。如我者惟死為可。」乃退而自殺。青荓非樂(lè)死也，重失人臣之節(jié)，惡廢交友之道也。青荓、豫讓可謂之友也。