序

魏何晏注，宋邢昺疏。昺字叔明，曹州濟陰人。太平興國中擢九經(jīng)及第，官至禮部《尚書》，事跡具《宋史》本傳。是書蓋咸平二年詔改定舊疏，頒列學官。至今承用，而傳刻頗訛?！都狻匪遥癖靖黝}曰：“某氏”，皇侃《義疏》則均題其名。案奏進序中稱“集諸家之善，記其姓名，”侃《疏》亦曰：“何《集注》皆呼人名，惟包獨言‘氏’者，包名咸，何家諱咸，故不言也”，與序文合，知今本為后來刊版之省文。然周氏與周生烈遂不可分，殊不如皇本之有別?？夹蠒m《疏》中亦載皇侃何氏諱咸之語，其疏“記其姓名”句則云：“注但記其姓，而此連言名者，以著其姓所以名其人，非謂名字之‘名’也。”是所見之本已惟題姓，故有是曲說?！镀呓?jīng)孟子考文》稱其國皇侃《義疏》本為唐代所傳，是亦一證矣。其文與皇《疏》所載亦異同不一，大抵互有長短。如《學而》篇“不患人之不己知”章，皇《疏》有王肅注一條，《里仁》篇“君子之於天下也”章，皇《疏》有何晏注一條，今本皆無。觀顧炎武之《石經(jīng)考》以石經(jīng)《儀禮》校監(jiān)版，或并經(jīng)文全節(jié)漏落，則今本《集解》傳刻佚脫，蓋所不免。然蔡邕石經(jīng)《論語》於“而在蕭墻之內(nèi)”句，兩本并存，見於《隸釋》。陸德明《經(jīng)典釋文》於諸本同異，亦皆并存。蓋唐以前經(jīng)師授受，各守專門，雖經(jīng)文亦不能畫一，無論注文。固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今仍從今本錄之，所以各存其舊也?！妒琛?，《宋志》作十卷，今本二十卷，蓋后人依《論語》篇第析之。晁公武《讀書志》稱其亦因皇侃所采諸儒之說刊定而成。今觀其書，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理，漢學、宋學茲其轉關。是《疏》出而皇《疏》微，迨伊洛之說出而是《疏》又微。故《中興書目》曰：“其書於章句訓詁名物之際詳矣”，蓋微言其未造精微也。然先有是《疏》，而后講學諸儒得沿溯以窺其奧。祭先河而后海，亦何可以后來居上，遂盡廢其功乎？