閱武
作者：劉書《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)則亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！必綉?zhàn)則民雕，不習則民怠。雕非保全之術(shù)，怠非擬寇之方。故兵不妄動，而習武不輟，所以養(yǎng)民命而修戎備也。孔子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！薄兑住吩唬骸熬右孕奕制鳎洳挥??！笔且源核?、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)鄛，以講武事。三年而治兵，習戰(zhàn)敵也。出曰治兵，治其事也；入曰振旅，言整眾也。還歸而飲至，告于廟。所以昭文章，明貴賤，順少長，辨等列，習威儀。夫三軍浩漫，則立表號。言不相聞，故為鼓鐸以通其耳；視不相見，故制旌麾以宣其目。若民不習戰(zhàn)，則耳不聞鼓鐸之音，目不察旌麾之號，進退不應(yīng)令，疏數(shù)不成行。故士未戰(zhàn)而震栗，馬未馳而沫汗，非其人怯而馬弱，不習之所致也。
吳王宮人，教之戰(zhàn)陣，約之法令，回還進退，盡中規(guī)矩，雖蹈水火而不顧者，非其性勇而氣剛，教習之所成也。鏌[金邪]不為巧者銳，不為拙者鈍，然而巧以生勝，拙而必負者，習與不習也。闔閭習武，試其民于五湖，劍刃加肩，流血不止。勾踐習戰(zhàn)，試其民于寢宮，民爭入水火，死者千余，遽擊金而退之。豈其惡生而貪死，賞罰明而教習至也。
是以逄蒙善射，不能用不調(diào)之弓；造父善御，不能策不服之馬；般、倕善斫，不能運不利之斤；孫、吳善射，不能戰(zhàn)不習之卒。貔貅戾獸，而黃帝教之戰(zhàn)；鷹鹯鷙鳥，而羅氏教之擊。夫鳥獸無知之性，猶隨人指授而能戰(zhàn)擊者，教習之功也。奚況國之士民而不習武乎？故射御慣習，至于馳獵，則能擒獲，教習之所致也。若弗先習，覆逸是懼，奚據(jù)望獲？今以練卒與不練卒爭鋒，若胡、越爭游，不競明矣。是以，先王因于閑鄛，大閱簡眾，繕修戎器，為國豫備也。
吳王宮人，教之戰(zhàn)陣，約之法令，回還進退，盡中規(guī)矩，雖蹈水火而不顧者，非其性勇而氣剛，教習之所成也。鏌[金邪]不為巧者銳，不為拙者鈍，然而巧以生勝，拙而必負者，習與不習也。闔閭習武，試其民于五湖，劍刃加肩，流血不止。勾踐習戰(zhàn)，試其民于寢宮，民爭入水火，死者千余，遽擊金而退之。豈其惡生而貪死，賞罰明而教習至也。
是以逄蒙善射，不能用不調(diào)之弓；造父善御，不能策不服之馬；般、倕善斫，不能運不利之斤；孫、吳善射，不能戰(zhàn)不習之卒。貔貅戾獸，而黃帝教之戰(zhàn)；鷹鹯鷙鳥，而羅氏教之擊。夫鳥獸無知之性，猶隨人指授而能戰(zhàn)擊者，教習之功也。奚況國之士民而不習武乎？故射御慣習，至于馳獵，則能擒獲，教習之所致也。若弗先習，覆逸是懼，奚據(jù)望獲？今以練卒與不練卒爭鋒，若胡、越爭游，不競明矣。是以，先王因于閑鄛，大閱簡眾，繕修戎器，為國豫備也。