林蘭香叢語
作者：山簡(jiǎn)聞王戎之言，乃大哭而別，以其為情重人也?；葑勇勄f生之語，竟大笑而去，以其為忘情輩也。看《林蘭香》者，總不出此兩種。
王元美宴客，一術(shù)士謁之。座客爭(zhēng)叩吉兇，元美曰：“吾自曉大八字，不用若推算?！笔繂枺骸昂螢榇蟀俗?？”元美曰：“我知人人都是要死的?！贝恕读痔m香》一部人物所以大半皆有收結(jié)。
覺隱有詩云：
“一派青山景色幽，前人田產(chǎn)后人收。后人收得休歡喜，又有收人在后頭?！北橛^古今，感慨系之矣。而五院荒涼，特其渺焉者也。
李德裕戒子：“毋以平泉花木與人?！鄙頉]未幾，竟為烏有。魏征之宅，大唐撤殿材成之。少間即至易姓。蕭瑀之宅改為薦福寺，馬燧之宅，改為奉誠園，郭汾陽之宅，改為法雄寺。遷易靡常，倏如傳舍。所以泗國府節(jié)不細(xì)敘。
唐云叟寄秦尊師云：“翠娥紅粉婢娟劍，殺盡世人人不知。”耿朗溺于色，以致促其年是也。
遼懿德蕭后以寫十香詞被誣賜死，是即夢(mèng)卿題壁書扇之前車。
晉公主謂王戎曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰復(fù)卿卿？”此等韻致，愛娘有焉。
陶谷買得黨家故妓，取雪茶共飲，謂曰：“黨太尉應(yīng)不識(shí)此？”妓曰：“彼安得有此？但能于銷金帳下淺酌低唱，吃羊羔兒酒耳?！盰耿朗家可謂兼之。
唐吉溫、羅希奭為侍御史，隨李林甫所欲，鍛煉成獄。時(shí)謂“羅鉗吉網(wǎng)”，是乃茅球前身。
顧希武曰：“積財(cái)可以備患，患亦生于多財(cái)。與其因患而破財(cái)，孰若不積財(cái)而無患？”此是與任自立一流人說法。
竺法深對(duì)劉尹云：“君自見為朱門，貧道如游蓬戶?！惫鬟_(dá)、季貍之交耿朗是也。
向子平尚男婚女嫁畢，遂游五岳名山，莫知所終。此公明達(dá)之證。
徐洪客、虬髯公，乃赫連照之證。
成化時(shí)，內(nèi)官覃吉溫雅篤誠是全義之證。李生之舅盧某，有道術(shù)。邀李詣其居曰：“求得一妓，兼善箜篌，令侍飲。”箜篌上有朱字曰“云中辨江樹，天際識(shí)歸舟?！焙笕㈥戦L(zhǎng)源女，乃所見于盧家者，果善箜篌。朱字宛然，此攝魂之證。
陳眉公云：“人生在世，生老病死關(guān)誰能透過？但常人猶可，獨(dú)美人名將老病之狀尤為可憐。西子之泛五湖，姚平仲之入青城山，他年亦未必不死，但不使人見末后一段丑態(tài)耳！燕夢(mèng)卿之早死，季子章之遠(yuǎn)去，良用此意。有僧問希遷大師：“如何是解脫？”師曰：“誰縛汝？”又問：“如何是凈土？”師曰：“誰垢汝？”又問：“如何是涅盤？”師曰：“誰將生死與汝？”若淫僧惡道；好醫(yī)蠱婢，乃自縛自垢自死之也。
陳貺為人最腐，五十方娶，自喜得偶，謂人曰：“仆少處山谷，莫預(yù)世務(wù)。不知衣裾之下，卻有此珍美物事。”季三思及門館先生毋乃似此。孟宗一哭，冬自生筍，孝之所感也?？芄珰w葬，枯竹生芽，忠之所感也。夢(mèng)卿死去，花木亦枯，情之所感也。
寄旅散人引
王元美宴客，一術(shù)士謁之。座客爭(zhēng)叩吉兇，元美曰：“吾自曉大八字，不用若推算?！笔繂枺骸昂螢榇蟀俗?？”元美曰：“我知人人都是要死的?！贝恕读痔m香》一部人物所以大半皆有收結(jié)。
覺隱有詩云：
“一派青山景色幽，前人田產(chǎn)后人收。后人收得休歡喜，又有收人在后頭?！北橛^古今，感慨系之矣。而五院荒涼，特其渺焉者也。
李德裕戒子：“毋以平泉花木與人?！鄙頉]未幾，竟為烏有。魏征之宅，大唐撤殿材成之。少間即至易姓。蕭瑀之宅改為薦福寺，馬燧之宅，改為奉誠園，郭汾陽之宅，改為法雄寺。遷易靡常，倏如傳舍。所以泗國府節(jié)不細(xì)敘。
唐云叟寄秦尊師云：“翠娥紅粉婢娟劍，殺盡世人人不知。”耿朗溺于色，以致促其年是也。
遼懿德蕭后以寫十香詞被誣賜死，是即夢(mèng)卿題壁書扇之前車。
晉公主謂王戎曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰復(fù)卿卿？”此等韻致，愛娘有焉。
陶谷買得黨家故妓，取雪茶共飲，謂曰：“黨太尉應(yīng)不識(shí)此？”妓曰：“彼安得有此？但能于銷金帳下淺酌低唱，吃羊羔兒酒耳?！盰耿朗家可謂兼之。
唐吉溫、羅希奭為侍御史，隨李林甫所欲，鍛煉成獄。時(shí)謂“羅鉗吉網(wǎng)”，是乃茅球前身。
顧希武曰：“積財(cái)可以備患，患亦生于多財(cái)。與其因患而破財(cái)，孰若不積財(cái)而無患？”此是與任自立一流人說法。
竺法深對(duì)劉尹云：“君自見為朱門，貧道如游蓬戶?！惫鬟_(dá)、季貍之交耿朗是也。
向子平尚男婚女嫁畢，遂游五岳名山，莫知所終。此公明達(dá)之證。
徐洪客、虬髯公，乃赫連照之證。
成化時(shí)，內(nèi)官覃吉溫雅篤誠是全義之證。李生之舅盧某，有道術(shù)。邀李詣其居曰：“求得一妓，兼善箜篌，令侍飲。”箜篌上有朱字曰“云中辨江樹，天際識(shí)歸舟?！焙笕㈥戦L(zhǎng)源女，乃所見于盧家者，果善箜篌。朱字宛然，此攝魂之證。
陳眉公云：“人生在世，生老病死關(guān)誰能透過？但常人猶可，獨(dú)美人名將老病之狀尤為可憐。西子之泛五湖，姚平仲之入青城山，他年亦未必不死，但不使人見末后一段丑態(tài)耳！燕夢(mèng)卿之早死，季子章之遠(yuǎn)去，良用此意。有僧問希遷大師：“如何是解脫？”師曰：“誰縛汝？”又問：“如何是凈土？”師曰：“誰垢汝？”又問：“如何是涅盤？”師曰：“誰將生死與汝？”若淫僧惡道；好醫(yī)蠱婢，乃自縛自垢自死之也。
陳貺為人最腐，五十方娶，自喜得偶，謂人曰：“仆少處山谷，莫預(yù)世務(wù)。不知衣裾之下，卻有此珍美物事。”季三思及門館先生毋乃似此。孟宗一哭，冬自生筍，孝之所感也?？芄珰w葬，枯竹生芽，忠之所感也。夢(mèng)卿死去，花木亦枯，情之所感也。
寄旅散人引