卷二 曲禮上第一
作者：鄭玄、孔穎達(dá)從於先生，不越路而與人言。尊不二也。先生，老人教學(xué)者。○從，才用反，下皆同。遭先生於道，趨而進(jìn)，正立拱手。為有教使。○拱，俱勇反。先生與之言則對，不與之言則趨而退。為其不欲與已并行。從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視。為遠(yuǎn)視不察有所問?！鹕希瑫r掌反，下同。
[疏]“從於”至“所視”。○正義曰：此一節(jié)明事師長之禮，并自恭謹(jǐn)之法，今各隨文解之。○“從於先生”者，謂從行時。先生，師也。謂師為先生者，言彼先已而生，其德多厚也。自稱為弟子者，言已自處如弟子，則尊師如父兄也。故公西華、子夏之徒答孔子，皆自稱弟子也。雷次宗以為師如父兄，故自稱弟子也。今明若從師行，不得輒往路傍與他人言也。而《論語》云：“有酒食，先生饌?！眲t先生之號亦通父兄。崔靈恩云：“凡言先生，謂年德俱高，又教道於物者。凡云長者，直以年為稱也。凡言君子者，皆為有德尊之，不據(jù)年之長幼。故所稱不同也。”○“遭先生”至“拱手”，此明道路與師長相逢之法。遭，逢也。趨，疾也。拱手，見師而起敬，故疾趨而進(jìn)就之也。又不敢斥問先生所為，故正立拱手而聽先生之教。○注“先生，老人教學(xué)者”?！鹫x曰：案《書傳略說》云：“大夫士七十而致仕，大夫?yàn)楦笌?，士為少師，教於州里。”《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》注云：“先生，鄉(xiāng)大夫致仕者?！贝嗽啤袄先私虒W(xué)者”，則通凡老而教學(xué)者是，未必皆致仕者?！稹芭c之言則對”者，此謂問時事之言則對，若問己大事，則辭讓然后對，故前文云“長者問，不辭讓而對，非禮也”。○“則必鄉(xiāng)長者所視”者，長者東視則東視，長者西視則西視，從先生君子亦然。
登城不指，城上不呼。為惑人。○呼，火故反，號叫也。將適舍，求毋固。謂行而就人館。固猶常也。求主人物，不可以舊常致時乏無，《周禮·土訓(xùn)》“辨地物，原其生，以詔地求”，其類。將上堂，聲必?fù)P。警內(nèi)人也?！鹁╊I(lǐng)反。
[疏]“將適舍，求毋固”。○正義曰：自此以下，雖從師長，兼明為賓客禮也。適猶往也。舍，主人家也。固猶常也。凡往人家，不可責(zé)求於主人，賝常舊有之物，故曰“求毋固”也。○注“《周禮》”至“其類”。○正義曰：案《地官·士訓(xùn)職》云：“辨地物?！编嵶⒃疲骸皠e其所有所無，原其生者，生有時以告王之求也。若地所無及物未生，則不求。”與此相類也。故引之證“求毋固”也。
戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回。不于掩人之私也。奉扃，敬也?！饘?，紀(jì)具反，單下曰屨。聞音問，又如字，下同。視，常止反，下同，徐音示，沈又市志反。扃，古螢反，何云：“關(guān)也。”一云門扇上镮鈕。瞻毋，徐音如字。戶開亦開，戶闔亦闔。下以后來變先?！痍H，胡臘反。有后入者，闔而勿遂。示不拒人?！鹁埽湓S反。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。趨隅，升席必由下也。慎唯諾者，不先舉，見問乃應(yīng)?！疔e，在亦反，一音席，躐也。摳，苦侯反，提也，下及注同。趨，七俱反，向也，注同，本又作走，徐音奏，又如字。唯，于癸反，應(yīng)辭也，注同，徐于比反，沈以水反。諾，乃各反。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。
[疏]“戶外”至“唯諾”?！鹫x曰：此一節(jié)明謂室有兩人，故戶外有二屨，此謂兩人體敵，故二屨在外，知者以《鄉(xiāng)飲酒》無筭爵，賓主皆降，脫履於堂下，以體敵故也。若尊卑不同，則長者一人脫屨於戶內(nèi)，故《少儀》云“排闔脫屨於戶內(nèi)者，一人而已矣”是也。案《屨人注》云：“復(fù)下曰舄，襌下曰屨。古人言屨以通於復(fù)，今世言屨以通於襌?！比玎嵈搜?，古人之言無問襌之與復(fù)，皆名為屨。今人言屨，正謂襌者也。○“言聞則入，言不聞則不入”者，若一屨有一人，一人無非法之私事，則外人可即入。若有二屨，二屨是有二人，或清問密事，若內(nèi)人語聞於戶外，則外人乃可入也。熊氏以為一人之屨在戶內(nèi)，其戶外有二屨，則三人也，下文云：“離坐離立，無往參焉。”則知戶內(nèi)二人不得參之，故知戶外有二屨者，當(dāng)有三人，義亦通也。○“將入戶，視必下”者，雖聞言而入，亦不得舉目而視，恐睹人私，故必下。○“入戶奉扃”者，奉扃之說，事有多家，今謂禮有鼎扃，所以關(guān)鼎。今關(guān)戶之木，與關(guān)鼎相似，亦得稱扃。凡常奉扃之時，必兩手向心而奉之。今入戶雖不奉扃木，其手若奉扃然，以其手對戶若奉扃，言恭敬，故言奉扃也。是以注云：“奉扃，敬也?！薄稹耙曊拔慊亍闭?，初將入時視必下，而竟不得回轉(zhuǎn)，廣有瞻視也?！稹皯糸_亦開”者，既入戶，不以后來變先，若戶本開，則今入者不須闔也?！稹皯絷H亦闔”者，戶若本闔，則今入者不須開也?！稹坝泻笕胝撸H而勿遂”者，有后入者，謂己於先入，后猶有人又應(yīng)入者也，雖已應(yīng)還闔，當(dāng)徐徐欲作闔勢，以待后入，不得遂闔以成拒后人，故注云：“示不拒人?！薄稹拔阚`屨”者，踐，蹋也。既并脫屨戶外，其人或多，若后進(jìn)者，不得蹋先入者屨。○“毋踖席”者，踖猶躐也。席既地鋪，當(dāng)有上下，將就坐，當(dāng)從下而升，當(dāng)己位上不發(fā)初從上，從上為躐席也?！队裨濉吩粕吧挥汕盀轷裣币?。熊氏以為踖席猶逆席。逆席謂從上升，故鄭云：“必由下?！薄队裨濉匪普撸允遣挥上吧c此別。○“摳衣趨隅”者，摳，提也。衣，裳也。趨猶向也。隅猶角也。既不踖席，當(dāng)兩手提裳之前，徐徐向席之下角，從下而升，當(dāng)己位而就坐也?！稹氨厣魑ㄖZ”者，唯，
[疏]“從於”至“所視”。○正義曰：此一節(jié)明事師長之禮，并自恭謹(jǐn)之法，今各隨文解之。○“從於先生”者，謂從行時。先生，師也。謂師為先生者，言彼先已而生，其德多厚也。自稱為弟子者，言已自處如弟子，則尊師如父兄也。故公西華、子夏之徒答孔子，皆自稱弟子也。雷次宗以為師如父兄，故自稱弟子也。今明若從師行，不得輒往路傍與他人言也。而《論語》云：“有酒食，先生饌?！眲t先生之號亦通父兄。崔靈恩云：“凡言先生，謂年德俱高，又教道於物者。凡云長者，直以年為稱也。凡言君子者，皆為有德尊之，不據(jù)年之長幼。故所稱不同也。”○“遭先生”至“拱手”，此明道路與師長相逢之法。遭，逢也。趨，疾也。拱手，見師而起敬，故疾趨而進(jìn)就之也。又不敢斥問先生所為，故正立拱手而聽先生之教。○注“先生，老人教學(xué)者”?！鹫x曰：案《書傳略說》云：“大夫士七十而致仕，大夫?yàn)楦笌?，士為少師，教於州里。”《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》注云：“先生，鄉(xiāng)大夫致仕者?！贝嗽啤袄先私虒W(xué)者”，則通凡老而教學(xué)者是，未必皆致仕者?！稹芭c之言則對”者，此謂問時事之言則對，若問己大事，則辭讓然后對，故前文云“長者問，不辭讓而對，非禮也”。○“則必鄉(xiāng)長者所視”者，長者東視則東視，長者西視則西視，從先生君子亦然。
登城不指，城上不呼。為惑人。○呼，火故反，號叫也。將適舍，求毋固。謂行而就人館。固猶常也。求主人物，不可以舊常致時乏無，《周禮·土訓(xùn)》“辨地物，原其生，以詔地求”，其類。將上堂，聲必?fù)P。警內(nèi)人也?！鹁╊I(lǐng)反。
[疏]“將適舍，求毋固”。○正義曰：自此以下，雖從師長，兼明為賓客禮也。適猶往也。舍，主人家也。固猶常也。凡往人家，不可責(zé)求於主人，賝常舊有之物，故曰“求毋固”也。○注“《周禮》”至“其類”。○正義曰：案《地官·士訓(xùn)職》云：“辨地物?！编嵶⒃疲骸皠e其所有所無，原其生者，生有時以告王之求也。若地所無及物未生，則不求。”與此相類也。故引之證“求毋固”也。
戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回。不于掩人之私也。奉扃，敬也?！饘?，紀(jì)具反，單下曰屨。聞音問，又如字，下同。視，常止反，下同，徐音示，沈又市志反。扃，古螢反，何云：“關(guān)也。”一云門扇上镮鈕。瞻毋，徐音如字。戶開亦開，戶闔亦闔。下以后來變先?！痍H，胡臘反。有后入者，闔而勿遂。示不拒人?！鹁埽湓S反。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。趨隅，升席必由下也。慎唯諾者，不先舉，見問乃應(yīng)?！疔e，在亦反，一音席，躐也。摳，苦侯反，提也，下及注同。趨，七俱反，向也，注同，本又作走，徐音奏，又如字。唯，于癸反，應(yīng)辭也，注同，徐于比反，沈以水反。諾，乃各反。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。
[疏]“戶外”至“唯諾”?！鹫x曰：此一節(jié)明謂室有兩人，故戶外有二屨，此謂兩人體敵，故二屨在外，知者以《鄉(xiāng)飲酒》無筭爵，賓主皆降，脫履於堂下，以體敵故也。若尊卑不同，則長者一人脫屨於戶內(nèi)，故《少儀》云“排闔脫屨於戶內(nèi)者，一人而已矣”是也。案《屨人注》云：“復(fù)下曰舄，襌下曰屨。古人言屨以通於復(fù)，今世言屨以通於襌?！比玎嵈搜?，古人之言無問襌之與復(fù)，皆名為屨。今人言屨，正謂襌者也。○“言聞則入，言不聞則不入”者，若一屨有一人，一人無非法之私事，則外人可即入。若有二屨，二屨是有二人，或清問密事，若內(nèi)人語聞於戶外，則外人乃可入也。熊氏以為一人之屨在戶內(nèi)，其戶外有二屨，則三人也，下文云：“離坐離立，無往參焉。”則知戶內(nèi)二人不得參之，故知戶外有二屨者，當(dāng)有三人，義亦通也。○“將入戶，視必下”者，雖聞言而入，亦不得舉目而視，恐睹人私，故必下。○“入戶奉扃”者，奉扃之說，事有多家，今謂禮有鼎扃，所以關(guān)鼎。今關(guān)戶之木，與關(guān)鼎相似，亦得稱扃。凡常奉扃之時，必兩手向心而奉之。今入戶雖不奉扃木，其手若奉扃然，以其手對戶若奉扃，言恭敬，故言奉扃也。是以注云：“奉扃，敬也?！薄稹耙曊拔慊亍闭?，初將入時視必下，而竟不得回轉(zhuǎn)，廣有瞻視也?！稹皯糸_亦開”者，既入戶，不以后來變先，若戶本開，則今入者不須闔也?！稹皯絷H亦闔”者，戶若本闔，則今入者不須開也?！稹坝泻笕胝撸H而勿遂”者，有后入者，謂己於先入，后猶有人又應(yīng)入者也，雖已應(yīng)還闔，當(dāng)徐徐欲作闔勢，以待后入，不得遂闔以成拒后人，故注云：“示不拒人?！薄稹拔阚`屨”者，踐，蹋也。既并脫屨戶外，其人或多，若后進(jìn)者，不得蹋先入者屨。○“毋踖席”者，踖猶躐也。席既地鋪，當(dāng)有上下，將就坐，當(dāng)從下而升，當(dāng)己位上不發(fā)初從上，從上為躐席也?！队裨濉吩粕吧挥汕盀轷裣币?。熊氏以為踖席猶逆席。逆席謂從上升，故鄭云：“必由下?！薄队裨濉匪普撸允遣挥上吧c此別。○“摳衣趨隅”者，摳，提也。衣，裳也。趨猶向也。隅猶角也。既不踖席，當(dāng)兩手提裳之前，徐徐向席之下角，從下而升，當(dāng)己位而就坐也?！稹氨厣魑ㄖZ”者，唯，