曲禮下第二
作者：凡奉者當(dāng)心，提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士 則提之。
凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳 踵。
立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執(zhí)玉，其有藉者則裼， 無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣至娣，士不名家相長妾。君大夫之 子，不敢自稱曰余小子。大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。”侍于君子，不顧望 而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹(jǐn) 修其法而審行之。去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存， 則反告于宗后，去國三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國，唯興之日，從新國之 法。
君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀喪禮，既葬，讀 祭禮，喪復(fù)常，續(xù)樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書于君前，有誅，倒側(cè)龜於君前，有誅。龜，幾杖，席蓋、重素、 衤，不入公門。苞屨，扌及衽，厭冠，不入公門。書方，衰，兇器，不以告， 不入公門。公事不私議。
君子將營宮室。宗廟為先，廄庫為次，居室為后。凡家造，祭器為先，犧賦 為次，養(yǎng)器為后。無田祿者不設(shè)祭器；有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭 器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬于丘木。
大夫士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫去國， 逾竟，為壇位鄉(xiāng)國而哭。素衣、素裳、素冠、徹緣、屨、素蔑，乘髦馬。不 蚤{髟前}。不祭食，不說人以無罪；婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服。
大夫士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答 拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。 凡非吊喪，非見國君，無不答拜者。大夫見于國君，國君拜其辱。士見于大夫， 大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君于士，不答拜也，非其臣，則答拜之。 大夫于其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取は卵。歲兇，年谷不登，君膳不祭肺， 馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身； 大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻于國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對。大夫私行 出疆，必請。反必有獻。士私行出疆，必請。反必告。君勞之，則拜；問其行， 拜而后對。
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！” 士，曰：“奈何去墳?zāi)挂?！”國君死社稷，大夫死眾，士死制?br> 君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼臨祭祀，內(nèi)事曰 孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。 復(fù)，曰天子復(fù)矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰 予小子。生名之，死亦名之。 天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰 大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、 司空、司士、司寇、典司五眾。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、 司貨，典司六職。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制 六材。
五官致貢，曰享。五官之長，曰伯，是職方。其擯于天子也，曰“天子之吏”。 天子同姓，謂之“伯父”，異姓謂之“伯舅”。自稱于諸侯，曰：“天子之老”， 于外曰“公”，于其國曰“君”。九州之長，入天子之國曰“牧”。天子同姓， 謂之“叔父”，異姓謂之“叔舅”，于外曰“侯”，于其國曰“君”。其在東夷 北狄西戎南蠻，雖大曰“子”。于內(nèi)自稱曰“不谷”，于外自稱曰“王老”。庶 方小侯，入天子之國曰“某人”，于外曰“子”，自稱曰“孤”。 天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯 西面，曰朝。諸侯未及期相見曰遇，相見于地曰會。諸侯使大夫問于諸侯曰聘， 約信曰誓，蒞牲曰盟。諸侯見天子曰“臣某侯某”，其與民言，自稱曰“寡人”。 其在兇服，曰“適子孤”。臨祭祀，內(nèi)事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯 某”。死曰“薨”，復(fù)曰“某甫復(fù)矣”。既葬見天子曰類見。言謚曰類。諸侯使 人使于諸侯，使者自稱曰“寡君之老”。
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。 天子之妃曰“后”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶 人曰“妻”。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱于天子，曰“老婦”； 自稱于諸侯，曰“寡小君”；自稱于其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“ 婢子”。子于父母則自名也。
列國之大夫，入天子之國曰“某士”；自稱曰“陪臣某”。于外曰“子”， 于其國曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。
天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。
為人臣之禮，不顯諫。三諫而不聽，則逃之。子之事親也，三諫而不聽，則 號泣而隨之。
君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。
亻疑人必于其倫。問天子之年，對曰：聞之，始服衣若干尺矣。問國君之年， 長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟稷社之事也。問大夫之子，長， 曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子，長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。 問庶人之子，長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。問國君之富，數(shù)地以對，山 澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數(shù)對，問 庶人之富，數(shù)畜以對。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀。祭山川，祭五祀， 歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先，凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢 廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫 以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰則鬣，豚曰盾肥，羊曰柔毛，雞曰翰 音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，魚曰商祭，鮮魚曰廷祭， 水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本， 鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。 天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。
祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”， 夫曰“皇辟”。生曰父曰母曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。
天子，視不上于袷，不下于帶；國君，綏視；大夫，衡視；士，視五步。凡 視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則奸。 君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及 犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮， 問禮對以禮。
大饗大問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。 野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也。婦人之摯，具榛脯修棗栗。
納女于天子，曰“備百姓”，于國君，曰“備酒漿”，于大夫，曰“備埽灑”。
凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳 踵。
立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執(zhí)玉，其有藉者則裼， 無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣至娣，士不名家相長妾。君大夫之 子，不敢自稱曰余小子。大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。”侍于君子，不顧望 而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹(jǐn) 修其法而審行之。去國三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存， 則反告于宗后，去國三世，爵祿無列于朝，出入無詔于國，唯興之日，從新國之 法。
君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀喪禮，既葬，讀 祭禮，喪復(fù)常，續(xù)樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書端書于君前，有誅，倒側(cè)龜於君前，有誅。龜，幾杖，席蓋、重素、 衤，不入公門。苞屨，扌及衽，厭冠，不入公門。書方，衰，兇器，不以告， 不入公門。公事不私議。
君子將營宮室。宗廟為先，廄庫為次，居室為后。凡家造，祭器為先，犧賦 為次，養(yǎng)器為后。無田祿者不設(shè)祭器；有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭 器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬于丘木。
大夫士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫去國， 逾竟，為壇位鄉(xiāng)國而哭。素衣、素裳、素冠、徹緣、屨、素蔑，乘髦馬。不 蚤{髟前}。不祭食，不說人以無罪；婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服。
大夫士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答 拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。 凡非吊喪，非見國君，無不答拜者。大夫見于國君，國君拜其辱。士見于大夫， 大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君于士，不答拜也，非其臣，則答拜之。 大夫于其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取は卵。歲兇，年谷不登，君膳不祭肺， 馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身； 大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻于國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對。大夫私行 出疆，必請。反必有獻。士私行出疆，必請。反必告。君勞之，則拜；問其行， 拜而后對。
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！” 士，曰：“奈何去墳?zāi)挂?！”國君死社稷，大夫死眾，士死制?br> 君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼臨祭祀，內(nèi)事曰 孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。 復(fù)，曰天子復(fù)矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰 予小子。生名之，死亦名之。 天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰 大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、 司空、司士、司寇、典司五眾。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、 司貨，典司六職。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制 六材。
五官致貢，曰享。五官之長，曰伯，是職方。其擯于天子也，曰“天子之吏”。 天子同姓，謂之“伯父”，異姓謂之“伯舅”。自稱于諸侯，曰：“天子之老”， 于外曰“公”，于其國曰“君”。九州之長，入天子之國曰“牧”。天子同姓， 謂之“叔父”，異姓謂之“叔舅”，于外曰“侯”，于其國曰“君”。其在東夷 北狄西戎南蠻，雖大曰“子”。于內(nèi)自稱曰“不谷”，于外自稱曰“王老”。庶 方小侯，入天子之國曰“某人”，于外曰“子”，自稱曰“孤”。 天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯 西面，曰朝。諸侯未及期相見曰遇，相見于地曰會。諸侯使大夫問于諸侯曰聘， 約信曰誓，蒞牲曰盟。諸侯見天子曰“臣某侯某”，其與民言，自稱曰“寡人”。 其在兇服，曰“適子孤”。臨祭祀，內(nèi)事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯 某”。死曰“薨”，復(fù)曰“某甫復(fù)矣”。既葬見天子曰類見。言謚曰類。諸侯使 人使于諸侯，使者自稱曰“寡君之老”。
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。 天子之妃曰“后”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶 人曰“妻”。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱于天子，曰“老婦”； 自稱于諸侯，曰“寡小君”；自稱于其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“ 婢子”。子于父母則自名也。
列國之大夫，入天子之國曰“某士”；自稱曰“陪臣某”。于外曰“子”， 于其國曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。
天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。
為人臣之禮，不顯諫。三諫而不聽，則逃之。子之事親也，三諫而不聽，則 號泣而隨之。
君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。
亻疑人必于其倫。問天子之年，對曰：聞之，始服衣若干尺矣。問國君之年， 長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟稷社之事也。問大夫之子，長， 曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子，長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。 問庶人之子，長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。問國君之富，數(shù)地以對，山 澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數(shù)對，問 庶人之富，數(shù)畜以對。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀。祭山川，祭五祀， 歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先，凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢 廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫 以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰則鬣，豚曰盾肥，羊曰柔毛，雞曰翰 音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，魚曰商祭，鮮魚曰廷祭， 水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本， 鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。 天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。
祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”， 夫曰“皇辟”。生曰父曰母曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。
天子，視不上于袷，不下于帶；國君，綏視；大夫，衡視；士，視五步。凡 視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則奸。 君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及 犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮， 問禮對以禮。
大饗大問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。 野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也。婦人之摯，具榛脯修棗栗。
納女于天子，曰“備百姓”，于國君，曰“備酒漿”，于大夫，曰“備埽灑”。