玉藻第十三
作者：天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龍卷以祭。玄端而朝日于東門(mén)之外，聽(tīng)朔 于南門(mén)之外，閏月則闔門(mén)左扉，立于其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而， 奏而食。日少牢，朔月大牢。五飲，上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。 動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服， 乘素車(chē)，食無(wú)樂(lè)。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽(tīng)朔于大廟，朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝， 辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽(tīng)政，使人視大夫，大夫退，然后適小寢， 釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯 稷食菜羹。夫人與君同庖。君無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕。 君子遠(yuǎn)庖廚，凡有血?dú)庵?lèi)，弗身踐也。至于八月不雨，君不舉。年不順成，君 衣布本，關(guān)梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車(chē)馬。 卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔{辟巾}虎直；大夫齊車(chē)，鹿{辟巾}豹直，朝車(chē)；士齊車(chē)，鹿{辟巾} 豹直。
君子之居恒當(dāng)戶，寢恒東首，若有疾風(fēng)迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服 冠而坐。日五盥，沐稷而梁，櫛用單櫛，發(fā)用象櫛，進(jìn)礻幾進(jìn)羞，工乃升 歌。浴用二巾，上下出于履蒯席，連用湯，進(jìn)蒲席，衣布身，乃屨進(jìn)飲。 將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進(jìn)象笏，書(shū)思對(duì)命，既服，習(xí)容觀玉聲乃 出。揖私朝，如也，登車(chē)則有光矣。
天子正于天下也。諸侯荼，前詘后直，讓于天子也。大夫前詘后詘，無(wú) 所不讓也。 侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，為躐席。徒坐不 盡席尺，讀書(shū)，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然后祭， 先飯，辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，是俟君之食，然后食，飯飲而俟。君命之 羞，羞近者，命之品嘗之，然后唯所欲。凡嘗遠(yuǎn)食，必順近食。君未覆手，不敢 飧；君既食，又飯飧。飯飧者，三飯也。君既徹，執(zhí)飯與醬，乃出授從者。凡侑 食，不盡食，食于人不飽。唯水漿不祭，若祭，為已亻卑。君若賜之爵，則越 席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然后授虛爵。君子之飲酒也，受 一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。退則坐取履，隱辟而 后履，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒。唯君面尊。唯饗野人皆酒。大夫側(cè)尊用於，士側(cè)尊用禁。
始冠緇布冠，自諸侯下達(dá)，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布 冠繢，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。 縞冠玄武，子姓之冠也?？c冠素紕，即祥之冠也。垂五寸，惰游之士也，玄冠 縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達(dá)，有事然后。五十不散送，親沒(méi)不 髦，大帛不。玄冠紫，自魯桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三，縫齊倍要，衽當(dāng)旁，袂可以回肘，長(zhǎng)中繼掩尺 袷二寸，礻去尺二寸，緣廣寸半。以帛裹布，非禮也。
士不衣織，無(wú)君者不貳采。衣正色，裳間色。非列采不入公門(mén)，振不公 門(mén)，表裘不入公門(mén)，襲裘不入公門(mén)。纊為繭，為袍，禪為纟同，帛為褶。
朝服之以縞也，自季康子始也?？鬃釉唬骸俺?，卒朔然后服之?！痹唬?“國(guó)家未道，則不充其服焉。” ↓J30 P1479
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘， 厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹α，玄綃衣以裼之；は裘青褒絞衣 以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。 犬羊之裘，不裼，不文飾也，不裼。裘之裼也，見(jiàn)美也。吊則襲，不盡飾也，君 在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也，是故尸襲，執(zhí)玉龜襲，無(wú)事則裼，弗敢充 也。
笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚(yú)須文竹，士竹本象可也。見(jiàn)于天子與 射，無(wú)說(shuō)笏，入大廟說(shuō)笏，非古也。小功不說(shuō)笏，當(dāng)事免則說(shuō)之。既必盥， 雖有執(zhí)于朝，弗有盥矣。凡有指畫(huà)于君前，用笏造，受命于君前，則書(shū)于笏，笏 畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。
而素帶終辟，大夫素帶辟垂，士練帶率下辟，居士錦帶，弟子縞帶。
畢君朱，大夫素，士爵韋。圜殺直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫 角，士前后正。
畢，下廣二尺，上廣一尺，長(zhǎng)三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。大夫大帶 四寸，雜帶。君朱綠，大夫玄華，士緇辟，二寸，再繚四寸。凡帶，有率無(wú)箴功， 一命幽衡，再命赤幽衡，三命赤蔥衡。
天子素帶，朱里，終辟，并紐約，用組王后礻韋衣，夫人榆狄。三寸，長(zhǎng)齊 于帶，紳長(zhǎng)制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：參分帶下，紳居二焉。紳 畢結(jié)三齊。
肆束及帶勤者。有事則收之，走則擁之。 君命屈狄。再命礻韋衣，一命礻衣，士衤彖衣。唯世婦命于奠繭，其他則 皆從男子。
凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤ニ垂拱，視下而聽(tīng)上，視帶以及袷，聽(tīng)鄉(xiāng)任 左。
凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨，在官不俟屨，在外不俟車(chē)。
士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜進(jìn)面，答之拜則走。 士于君所言，大夫沒(méi)矣，則稱謚若字，名士，與大夫言，名士字大夫。于大 夫所，有公諱無(wú)私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學(xué)臨文不諱。 古之君子必佩玉，右征角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還 中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。故君子在車(chē)，則聞鸞和之聲，行則 鳴佩玉，是以非辟之心，無(wú)自入也。君在不佩玉，左佩結(jié)，右設(shè)佩，居則設(shè)佩， 朝則結(jié)佩，齊則纟青結(jié)佩而爵。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙， 君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而 朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔 子佩象環(huán)五寸，而綦組授。
童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳，并紐，錦束發(fā)，皆朱錦也。肆束，及帶， 勤者有事則收之，走則擁之。童子不裘，不帛，不屨纟句，無(wú)緦服。聽(tīng)事不麻， 無(wú)事，則立主人之北南面。見(jiàn)先生，從人而入。
侍食于先生異爵者，后祭先飯。客祭，主人辭曰：“不足祭也?！笨外?，主 人辭以疏。主人自致其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人， 一人徹，凡燕食，婦人不徹。
食棗桃李，弗致于核，瓜祭上環(huán)，食中棄所操。凡食果實(shí)者后君子，火孰者 先君子。
有慶，非君賜不賀。有憂者，勤者有事則收之，走則擁之。
孔子食于季氏，不辭，不食肉而飧。
君賜車(chē)馬，乘以拜賜，衣服，服以拜賜，君未有命，弗敢即乘服也。君賜， 稽首，據(jù)掌致諸地，酒肉之賜，弗再拜，凡賜，君子與小人不同日。
凡獻(xiàn)于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳于君，有葷桃，于大夫 去，于士去葷，皆造于膳宰。
大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。
大夫親賜士，士拜受，又拜于其室，衣服，弗服以拜。敵者不在，拜于其室。 凡于尊者有獻(xiàn)，而弗敢以聞。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。親在，行 禮于人稱父，人或賜之，則稱父拜之。
禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車(chē)不式。
父命呼，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不 易方，復(fù)不過(guò)時(shí)。親色容不盛，此孝子之疏節(jié)也。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)， 手澤存焉爾，母沒(méi)而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。
君入門(mén)，介拂，大夫中棖與之間，士介拂棖。賓入不中門(mén)，不履閾，公 事自西，私事自東。君與尸行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨 則欲發(fā)，而手足毋移。圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤ニ如矢；弁 行，剡剡起屨；執(zhí)龜玉，舉前曳踵，宿宿如也。
凡行容惕惕，廟中齊齊，朝庭濟(jì)濟(jì)翔翔。君子之容舒遲，見(jiàn)所尊者齊。足 容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊， 坐如尸，燕居告溫溫。
凡祭，容貌顏色，如見(jiàn)所祭者。喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容 繭繭。戎容暨暨，言語(yǔ)讠各讠各，色容厲肅，視容清明，立容辨，卑毋讠閻，頭 頸必中，山立時(shí)行，盛氣顛實(shí)，揚(yáng)休玉色。
凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之于天子，曰某土之守臣某， 其在邊邑，曰某屏之臣某。其于敵以下，曰寡人。小國(guó)之君曰孤，擯者亦曰孤。
上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老。下大夫自名，擯者曰寡大夫。世子自名， 擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。
士曰傳遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡 大夫，寡君之老。大夫有所往，必與公士為賓也。
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽(tīng)朔于大廟，朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝， 辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽(tīng)政，使人視大夫，大夫退，然后適小寢， 釋服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯 稷食菜羹。夫人與君同庖。君無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕。 君子遠(yuǎn)庖廚，凡有血?dú)庵?lèi)，弗身踐也。至于八月不雨，君不舉。年不順成，君 衣布本，關(guān)梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車(chē)馬。 卜人定龜，史定墨，君定體。
君羔{辟巾}虎直；大夫齊車(chē)，鹿{辟巾}豹直，朝車(chē)；士齊車(chē)，鹿{辟巾} 豹直。
君子之居恒當(dāng)戶，寢恒東首，若有疾風(fēng)迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服 冠而坐。日五盥，沐稷而梁，櫛用單櫛，發(fā)用象櫛，進(jìn)礻幾進(jìn)羞，工乃升 歌。浴用二巾，上下出于履蒯席，連用湯，進(jìn)蒲席，衣布身，乃屨進(jìn)飲。 將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進(jìn)象笏，書(shū)思對(duì)命，既服，習(xí)容觀玉聲乃 出。揖私朝，如也，登車(chē)則有光矣。
天子正于天下也。諸侯荼，前詘后直，讓于天子也。大夫前詘后詘，無(wú) 所不讓也。 侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，為躐席。徒坐不 盡席尺，讀書(shū)，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然后祭， 先飯，辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，是俟君之食，然后食，飯飲而俟。君命之 羞，羞近者，命之品嘗之，然后唯所欲。凡嘗遠(yuǎn)食，必順近食。君未覆手，不敢 飧；君既食，又飯飧。飯飧者，三飯也。君既徹，執(zhí)飯與醬，乃出授從者。凡侑 食，不盡食，食于人不飽。唯水漿不祭，若祭，為已亻卑。君若賜之爵，則越 席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然后授虛爵。君子之飲酒也，受 一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。退則坐取履，隱辟而 后履，坐左納右，坐右納左。
凡尊必上玄酒。唯君面尊。唯饗野人皆酒。大夫側(cè)尊用於，士側(cè)尊用禁。
始冠緇布冠，自諸侯下達(dá)，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布 冠繢，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。 縞冠玄武，子姓之冠也?？c冠素紕，即祥之冠也。垂五寸，惰游之士也，玄冠 縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達(dá)，有事然后。五十不散送，親沒(méi)不 髦，大帛不。玄冠紫，自魯桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三，縫齊倍要，衽當(dāng)旁，袂可以回肘，長(zhǎng)中繼掩尺 袷二寸，礻去尺二寸，緣廣寸半。以帛裹布，非禮也。
士不衣織，無(wú)君者不貳采。衣正色，裳間色。非列采不入公門(mén)，振不公 門(mén)，表裘不入公門(mén)，襲裘不入公門(mén)。纊為繭，為袍，禪為纟同，帛為褶。
朝服之以縞也，自季康子始也?？鬃釉唬骸俺?，卒朔然后服之?！痹唬?“國(guó)家未道，則不充其服焉。” ↓J30 P1479
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘， 厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹α，玄綃衣以裼之；は裘青褒絞衣 以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。 犬羊之裘，不裼，不文飾也，不裼。裘之裼也，見(jiàn)美也。吊則襲，不盡飾也，君 在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也，是故尸襲，執(zhí)玉龜襲，無(wú)事則裼，弗敢充 也。
笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚(yú)須文竹，士竹本象可也。見(jiàn)于天子與 射，無(wú)說(shuō)笏，入大廟說(shuō)笏，非古也。小功不說(shuō)笏，當(dāng)事免則說(shuō)之。既必盥， 雖有執(zhí)于朝，弗有盥矣。凡有指畫(huà)于君前，用笏造，受命于君前，則書(shū)于笏，笏 畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。
而素帶終辟，大夫素帶辟垂，士練帶率下辟，居士錦帶，弟子縞帶。
畢君朱，大夫素，士爵韋。圜殺直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫 角，士前后正。
畢，下廣二尺，上廣一尺，長(zhǎng)三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。大夫大帶 四寸，雜帶。君朱綠，大夫玄華，士緇辟，二寸，再繚四寸。凡帶，有率無(wú)箴功， 一命幽衡，再命赤幽衡，三命赤蔥衡。
天子素帶，朱里，終辟，并紐約，用組王后礻韋衣，夫人榆狄。三寸，長(zhǎng)齊 于帶，紳長(zhǎng)制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：參分帶下，紳居二焉。紳 畢結(jié)三齊。
肆束及帶勤者。有事則收之，走則擁之。 君命屈狄。再命礻韋衣，一命礻衣，士衤彖衣。唯世婦命于奠繭，其他則 皆從男子。
凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤ニ垂拱，視下而聽(tīng)上，視帶以及袷，聽(tīng)鄉(xiāng)任 左。
凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨，在官不俟屨，在外不俟車(chē)。
士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜進(jìn)面，答之拜則走。 士于君所言，大夫沒(méi)矣，則稱謚若字，名士，與大夫言，名士字大夫。于大 夫所，有公諱無(wú)私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學(xué)臨文不諱。 古之君子必佩玉，右征角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還 中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。故君子在車(chē)，則聞鸞和之聲，行則 鳴佩玉，是以非辟之心，無(wú)自入也。君在不佩玉，左佩結(jié)，右設(shè)佩，居則設(shè)佩， 朝則結(jié)佩，齊則纟青結(jié)佩而爵。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙， 君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而 朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔 子佩象環(huán)五寸，而綦組授。
童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳，并紐，錦束發(fā)，皆朱錦也。肆束，及帶， 勤者有事則收之，走則擁之。童子不裘，不帛，不屨纟句，無(wú)緦服。聽(tīng)事不麻， 無(wú)事，則立主人之北南面。見(jiàn)先生，從人而入。
侍食于先生異爵者，后祭先飯。客祭，主人辭曰：“不足祭也?！笨外?，主 人辭以疏。主人自致其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人， 一人徹，凡燕食，婦人不徹。
食棗桃李，弗致于核，瓜祭上環(huán)，食中棄所操。凡食果實(shí)者后君子，火孰者 先君子。
有慶，非君賜不賀。有憂者，勤者有事則收之，走則擁之。
孔子食于季氏，不辭，不食肉而飧。
君賜車(chē)馬，乘以拜賜，衣服，服以拜賜，君未有命，弗敢即乘服也。君賜， 稽首，據(jù)掌致諸地，酒肉之賜，弗再拜，凡賜，君子與小人不同日。
凡獻(xiàn)于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳于君，有葷桃，于大夫 去，于士去葷，皆造于膳宰。
大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。
大夫親賜士，士拜受，又拜于其室，衣服，弗服以拜。敵者不在，拜于其室。 凡于尊者有獻(xiàn)，而弗敢以聞。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。親在，行 禮于人稱父，人或賜之，則稱父拜之。
禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車(chē)不式。
父命呼，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不 易方，復(fù)不過(guò)時(shí)。親色容不盛，此孝子之疏節(jié)也。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)， 手澤存焉爾，母沒(méi)而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。
君入門(mén)，介拂，大夫中棖與之間，士介拂棖。賓入不中門(mén)，不履閾，公 事自西，私事自東。君與尸行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨 則欲發(fā)，而手足毋移。圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤ニ如矢；弁 行，剡剡起屨；執(zhí)龜玉，舉前曳踵，宿宿如也。
凡行容惕惕，廟中齊齊，朝庭濟(jì)濟(jì)翔翔。君子之容舒遲，見(jiàn)所尊者齊。足 容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊， 坐如尸，燕居告溫溫。
凡祭，容貌顏色，如見(jiàn)所祭者。喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容 繭繭。戎容暨暨，言語(yǔ)讠各讠各，色容厲肅，視容清明，立容辨，卑毋讠閻，頭 頸必中，山立時(shí)行，盛氣顛實(shí)，揚(yáng)休玉色。
凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之于天子，曰某土之守臣某， 其在邊邑，曰某屏之臣某。其于敵以下，曰寡人。小國(guó)之君曰孤，擯者亦曰孤。
上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老。下大夫自名，擯者曰寡大夫。世子自名， 擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。
士曰傳遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡 大夫，寡君之老。大夫有所往，必與公士為賓也。