坊記第三十
作者：民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。 故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲?！?
子云：“小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節(jié) 文，以為民坊者也。故圣人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊 于上，故亂益亡?！? 子云：“貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣?！对姟吩疲好裰?貪亂，寧為荼毒。故制國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民。 諸侯猶有畔者?！? 子云：“夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別， 朝廷有位，則民有所讓?！?br> 子云：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。 《春秋》不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也?！对姟吩疲?‘相彼盍旦，尚猶患之。’” 子云：“君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民 猶得同姓以弒其君?！? 子云：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮于人 也，寧使人浮于食。”
子云：“觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝 廷之位讓而就賤，民猶犯君?！对姟吩疲骸裰疅o良，相怨一方；受爵不讓，至 于己斯亡。’” 子云：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。故稱人之君曰君，自稱 其君曰寡君?！?br> 子云：“利祿，先死者而后生者，則民不亻背；先亡者而后存者，則民可以 托?！对姟吩疲骸染迹孕筵霉讶恕?。以此坊民，民猶亻背死而號無告?！?br> 子云：“有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君 子約言，小人先言。”
子云：“上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則 亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報(bào)禮重?！对姟吩疲骸让裼醒裕冇谄c 蕘?！?br> 子云：“善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。 《詩》云：‘爾卜爾筮，履無咎言。’”
子云：“善則稱人，過則稱己，則民讓善，詩云：‘考卜惟王，度是鎬京， 惟龜正之，武王成之?！?br> 子云：“善則稱君，過則稱己，則民作忠?！毒悺吩唬骸疇栍屑沃\嘉猷， 入告爾于內(nèi)，女乃順之于外，曰：“此謀此猷，惟我君之德?！庇诤酰∈俏┝硷@ 哉！’”
子云：“善則稱親，過則稱己，則民作孝?！洞笫摹吩唬骸杩思q，非予武， 惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良?！?br> 子云：“君子弛其親之過，而敬其美?！墩撜Z》曰：‘三年無改于父之道， 可謂孝矣。’高宗云：‘三年其惟不言，言乃歡。’”
子云：“從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》云：‘孝子不 匱。’”
子云：“睦于父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族?！对姟吩疲骸肆?兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為?！弊釉疲骸坝诟钢畧?zhí)，可以乘其 車，不可以衣其衣。君子廣孝也?！?br> 子云：“小人皆能養(yǎng)其親；君子不敬，何以辨？”
子云：“父子不同位，以厚敬也?！稌吩疲骸时俨槐伲秘首?。’”
子云：“父母在，不稱老，言孝不言慈；閨門之內(nèi)，戲而不嘆。君子以此坊 民，民猶薄于孝而厚于慈?！?br> 子云：“長民者，朝廷敬老，則民作孝。”
子云：“祭祀之有尸也，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民 追孝也。以此坊民，民猶忘其親?！?br> 子云：“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。故食禮，主人親饋， 則客祭，主人不親饋，則客不祭。故君子茍無禮，雖美不食焉。《易》曰：‘東 鄰殺牛，不如西鄰之礻龠祭，實(shí)受其福?！对姟吩疲骸茸硪跃?，既飽以德?！?以此示民，民猶爭利而忘義?！?br> 子云：“七日戒，三日齊，承一人焉以為尸，過之者趨走，以教敬也。醴酒 在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上下也。 因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上?！对姟吩疲骸?禮儀卒度，笑語卒獲?！? 子云：“賓禮每進(jìn)以讓，喪禮每加以遠(yuǎn)。浴于中ニ，飯于牖下，小斂于戶內(nèi)， 大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙，周人吊于家， 示民不亻背也?！弊釉疲骸八?，民之卒事也，吾從周。以此坊民，諸侯猶有薨而不 葬者?！? 子云：“升自客階，受吊于賓位，教民追孝也。未沒喪不稱君，示民不爭也。 故魯《春秋》記晉喪曰：‘殺其君之子奚齊及其君卓。’以此坊民，子猶有弒其 父者?！?br> 子云：“孝以事君，弟以事長，示民不貳也。故君子有君不謀仕，唯卜之日 稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財(cái)， 示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階， 即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻(xiàn)不及車馬，示民不敢專也。以此坊 民，民猶忘其親而貳其君?！?br> 子云：“禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也。先財(cái)而后禮，則民利；無辭 而行情，則民爭。故君子于有饋者，弗能見則不視其饋?！兑住吩唬骸桓@， 不畬，兇。’以此坊民，民猶貴祿而賤行。”
子云：“君子不盡利以遺民。《詩》云：‘彼有遺秉，此有不斂齊， 伊寡婦之利。’故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。大夫不坐羊，士不坐 犬?！对姟吩疲骸奢撞煞?，無以下體，德音莫違，及爾同死。’以此坊民，民 猶忘義而爭利，以亡其身?！?br> 子云：“夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀(jì)者也。故男女無 媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身?！对姟吩疲?‘伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；爻刂麻如之何？橫縱其畝； 取妻如之何？必告父母?！?br> 子云：“取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之。以此坊民， 魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒?！?br> 子云：“禮，非祭，男女不交爵，以此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。故 大饗廢夫人之禮。”
子云：“寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交，主 人不在，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚于德。” 子云：“好德如好色。諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。男女授受不 親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜 哭。婦人疾，問之不問其疾。以此坊民，民猶淫氵失而亂于族?！?br> 子云：“昏禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。以此坊 民，婦猶有不至者?！?/div>
子云：“小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節(jié) 文，以為民坊者也。故圣人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊 于上，故亂益亡?！? 子云：“貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣?！对姟吩疲好裰?貪亂，寧為荼毒。故制國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民。 諸侯猶有畔者?！? 子云：“夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別， 朝廷有位，則民有所讓?！?br> 子云：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。 《春秋》不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也?！对姟吩疲?‘相彼盍旦，尚猶患之。’” 子云：“君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民 猶得同姓以弒其君?！? 子云：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮于人 也，寧使人浮于食。”
子云：“觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝 廷之位讓而就賤，民猶犯君?！对姟吩疲骸裰疅o良，相怨一方；受爵不讓，至 于己斯亡。’” 子云：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。故稱人之君曰君，自稱 其君曰寡君?！?br> 子云：“利祿，先死者而后生者，則民不亻背；先亡者而后存者，則民可以 托?！对姟吩疲骸染迹孕筵霉讶恕?。以此坊民，民猶亻背死而號無告?！?br> 子云：“有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君 子約言，小人先言。”
子云：“上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則 亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報(bào)禮重?！对姟吩疲骸让裼醒裕冇谄c 蕘?！?br> 子云：“善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。 《詩》云：‘爾卜爾筮，履無咎言。’”
子云：“善則稱人，過則稱己，則民讓善，詩云：‘考卜惟王，度是鎬京， 惟龜正之，武王成之?！?br> 子云：“善則稱君，過則稱己，則民作忠?！毒悺吩唬骸疇栍屑沃\嘉猷， 入告爾于內(nèi)，女乃順之于外，曰：“此謀此猷，惟我君之德?！庇诤酰∈俏┝硷@ 哉！’”
子云：“善則稱親，過則稱己，則民作孝?！洞笫摹吩唬骸杩思q，非予武， 惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良?！?br> 子云：“君子弛其親之過，而敬其美?！墩撜Z》曰：‘三年無改于父之道， 可謂孝矣。’高宗云：‘三年其惟不言，言乃歡。’”
子云：“從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》云：‘孝子不 匱。’”
子云：“睦于父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族?！对姟吩疲骸肆?兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為?！弊釉疲骸坝诟钢畧?zhí)，可以乘其 車，不可以衣其衣。君子廣孝也?！?br> 子云：“小人皆能養(yǎng)其親；君子不敬，何以辨？”
子云：“父子不同位，以厚敬也?！稌吩疲骸时俨槐伲秘首?。’”
子云：“父母在，不稱老，言孝不言慈；閨門之內(nèi)，戲而不嘆。君子以此坊 民，民猶薄于孝而厚于慈?！?br> 子云：“長民者，朝廷敬老，則民作孝。”
子云：“祭祀之有尸也，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民 追孝也。以此坊民，民猶忘其親?！?br> 子云：“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。故食禮，主人親饋， 則客祭，主人不親饋，則客不祭。故君子茍無禮，雖美不食焉。《易》曰：‘東 鄰殺牛，不如西鄰之礻龠祭，實(shí)受其福?！对姟吩疲骸茸硪跃?，既飽以德?！?以此示民，民猶爭利而忘義?！?br> 子云：“七日戒，三日齊，承一人焉以為尸，過之者趨走，以教敬也。醴酒 在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上下也。 因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上?！对姟吩疲骸?禮儀卒度，笑語卒獲?！? 子云：“賓禮每進(jìn)以讓，喪禮每加以遠(yuǎn)。浴于中ニ，飯于牖下，小斂于戶內(nèi)， 大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙，周人吊于家， 示民不亻背也?！弊釉疲骸八?，民之卒事也，吾從周。以此坊民，諸侯猶有薨而不 葬者?！? 子云：“升自客階，受吊于賓位，教民追孝也。未沒喪不稱君，示民不爭也。 故魯《春秋》記晉喪曰：‘殺其君之子奚齊及其君卓。’以此坊民，子猶有弒其 父者?！?br> 子云：“孝以事君，弟以事長，示民不貳也。故君子有君不謀仕，唯卜之日 稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財(cái)， 示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階， 即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻(xiàn)不及車馬，示民不敢專也。以此坊 民，民猶忘其親而貳其君?！?br> 子云：“禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也。先財(cái)而后禮，則民利；無辭 而行情，則民爭。故君子于有饋者，弗能見則不視其饋?！兑住吩唬骸桓@， 不畬，兇。’以此坊民，民猶貴祿而賤行。”
子云：“君子不盡利以遺民。《詩》云：‘彼有遺秉，此有不斂齊， 伊寡婦之利。’故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。大夫不坐羊，士不坐 犬?！对姟吩疲骸奢撞煞?，無以下體，德音莫違，及爾同死。’以此坊民，民 猶忘義而爭利，以亡其身?！?br> 子云：“夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀(jì)者也。故男女無 媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身?！对姟吩疲?‘伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；爻刂麻如之何？橫縱其畝； 取妻如之何？必告父母?！?br> 子云：“取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之。以此坊民， 魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒?！?br> 子云：“禮，非祭，男女不交爵，以此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。故 大饗廢夫人之禮。”
子云：“寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交，主 人不在，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚于德。” 子云：“好德如好色。諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。男女授受不 親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜 哭。婦人疾，問之不問其疾。以此坊民，民猶淫氵失而亂于族?！?br> 子云：“昏禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。以此坊 民，婦猶有不至者?！?/div>
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