卷之一 母儀傳

作者:劉向
有虞二妃有虞二妃者,帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇,次女英。舜父頑母嚚。父號(hào)瞽叟,弟曰象,敖游于嫚,舜能諧柔之,承事瞽叟以孝。母憎舜而愛(ài)象,舜猶內(nèi)治,靡有奸意。四岳薦之于堯,堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中,不以天子之女故而驕盈怠嫚,猶謙謙恭儉,思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩,舜歸告二女曰:“父母使我涂廩,我其往?!倍唬骸巴?!”舜既治廩,乃捐階,瞽叟焚?gòu)[,舜往飛出。象復(fù)與父母謀,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:“俞,往哉!”舜往浚井,格其出入,從掩,舜潛出。時(shí)既不能殺舜,瞽叟又速舜飲酒,醉將殺之,舜告二女,二女乃與舜藥浴汪,遂往,舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之,與二嫂諧。父母欲殺舜,舜猶不怨,怒之不已。舜往于田號(hào)泣,日呼旻天,呼父母。惟害若茲,思慕不已。不怨其弟,篤厚不怠。既納于百揆,賓于四門,選于林木,入于大麓,堯試之百方,每事常謀于二女。舜既嗣位,升為天子,娥皇為后,女英為妃。封象于有庳,事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方,死于蒼梧,號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間,俗謂之湘君。君子曰:“二妃德純而行篤。詩(shī)云:“不顯惟德,百辟其刑之?!贝酥^也。頌曰:元始二妃,帝堯之女,嬪列有虞,承舜于下,以尊事卑,終能勞苦,瞽叟和寧,卒享福祜。

棄母姜嫄
棄母姜嫄者,邰侯之女也。當(dāng)堯之時(shí),行見(jiàn)巨人跡,好而履之,歸而有娠,浸以益大,心怪惡之,卜筮禋祀,以求無(wú)子,終生子。以為不祥而棄之隘巷,牛羊避而不踐。乃送之平林之中,后伐平林者咸薦之覆之。乃取置寒冰之上,飛鳥(niǎo)傴翼之。姜嫄以為異,乃收以歸。因命曰棄。姜嫄之性,清靜專一,好種稼穡。及棄長(zhǎng),而教之種樹(shù)桑麻。棄之性明而仁,能育其教,卒致其名。堯使棄居稷官,更國(guó)邰地,遂封棄于邰,號(hào)曰后稷。及堯崩,舜即位,乃命之曰:“棄!黎民阻饑,汝居稷,播時(shí)百谷。”其后世世居稷,至周文武而興為天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩(shī)云:“赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依。”又曰:“思文后稷,克配彼天,立我烝民?!贝酥^也。頌曰:棄母姜嫄,清靜專一,履跡而孕,懼棄于野,鳥(niǎo)獸覆翼,乃復(fù)收恤,卒為帝佐,母道既畢。

契母簡(jiǎn)狄契母簡(jiǎn)狄者,有娀氏之長(zhǎng)女也。當(dāng)堯之時(shí),與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥(niǎo)銜卵,過(guò)而墜之。五色甚好,簡(jiǎn)狄與其妹娣競(jìng)往取之。簡(jiǎn)狄得而含之,誤而吞之,遂生契焉。簡(jiǎn)狄性好人事之治,上知天文,樂(lè)于施惠。及契長(zhǎng),而教之理順之序。契之性聰明而仁,能育其教,卒致其名。堯使為司徒,封之于亳。及堯崩,舜即位,乃敕之曰:“契!百姓不親,五品不遜,汝作司徒,而敬敷五教在寬?!逼浜笫朗谰淤?,至殷湯興為天子。君子謂簡(jiǎn)狄仁而有禮。詩(shī)云:“有娀方將,立子生商。又曰:“天命玄鳥(niǎo),降而生商?!贝酥^也。
頌曰:契母簡(jiǎn)狄,敦仁勵(lì)翼,吞卵產(chǎn)子,遂自修飾,教以事理,推恩有德,契為帝輔,蓋母有力。
啟母涂山啟母者,涂山氏長(zhǎng)女也。夏禹娶以為妃。既生啟,辛壬癸甲,啟呱呱泣,禹去而治水,惟荒度土功,三過(guò)其家,不入其門。涂山獨(dú)明教訓(xùn),而致其化焉。及啟長(zhǎng),化其德而從其教,卒致令名。禹為天子,而啟為嗣,持禹之功而不殞。君子謂涂山強(qiáng)于教誨。詩(shī)云:“厘爾士女,從以孫子?!贝酥^也。
頌曰:?jiǎn)⒛竿可?,維配帝禹,辛壬癸甲,禹往敷土,啟呱呱泣,母獨(dú)論序,教訓(xùn)以善,卒繼其父。

湯妃有湯妃有者,有妊氏之女也。殷湯娶以為妃,生仲壬外丙,亦明教訓(xùn),致其功。有妊之妃湯也,統(tǒng)領(lǐng)九嬪,后宮有序,咸無(wú)妒媢逆理之人,卒致王功。君子謂妃明而有序。詩(shī)云:“窈窕淑女,君子好逑?!毖再t女能為君子和好眾妾,其有之謂也。
頌曰:湯妃有,質(zhì)行聰明,媵從伊尹,自夏適殷,勤愨治中,九嬪有行,化訓(xùn)內(nèi)外,亦無(wú)愆殃。

周室三母三母者,大姜、大任、大姒。大姜者,王季之母,有臺(tái)氏之女。大王娶以為妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導(dǎo),靡有過(guò)失。大王謀事遷徙,必與。大姜。君子謂大姜廣于德教。大任者,文王之母,摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性,端一誠(chéng)莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽(tīng)淫聲,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而識(shí)百,卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子,寢不側(cè),坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視于邪色,耳不聽(tīng)于淫聲。夜則令瞽誦詩(shī),道正事。如此,則生子形容端正,才德必過(guò)人矣。故妊子之時(shí),必慎所感。感于善則善,感于惡則惡。人生而肖萬(wàn)物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者,武王之母,禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之,親迎于渭,造舟為梁。及入,大姒思媚大姜、大任,旦夕勤勞,以進(jìn)婦道。大姒號(hào)曰文母,文王治外,文母治內(nèi)。大姒生十男:長(zhǎng)伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。大姒教誨十子,自少及長(zhǎng),未嘗見(jiàn)邪僻之事。及其長(zhǎng),文王繼而教之,卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩(shī)曰:“大邦有子,俔天之妹,文定厥祥,親迎于渭,造舟為梁,不顯其光。”又曰:“大姒嗣徽音,則百斯男。”此之謂也。
頌曰:周室三母,大姜任姒,文武之興,蓋由斯起。大姒最賢,號(hào)曰文母。三姑之德,亦甚大矣!

衛(wèi)姑定姜
衛(wèi)姑定姜者,衛(wèi)定公之夫人,公子之母也。公子既娶而死,其婦無(wú)子,畢三年之喪,定姜?dú)w其婦,自送之,至于野。恩愛(ài)哀思,悲心感慟,立而望之,揮泣垂涕。乃賦詩(shī)曰:“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野,瞻望不及,泣涕如雨?!彼腿w泣而望之。又作詩(shī)曰:“先君之思,以畜寡人?!本又^定姜為慈姑過(guò)而之厚。定公惡孫林父,孫林父奔晉。晉侯使郄犨為請(qǐng)還,定公欲辭,定姜曰:“不可,是先君宗卿之嗣也。大國(guó)又以為請(qǐng),而弗許,將亡。雖惡之,不猶愈于亡乎!君其忍之。夫安民而宥宗卿,不亦可乎!”定公遂復(fù)之。君子謂定姜能遠(yuǎn)患難。詩(shī)曰:“其儀不忒,正是四國(guó)?!贝酥^也。定公卒,立敬姒之子衎為君,是為獻(xiàn)公。獻(xiàn)公居喪而慢。定姜既哭而息,見(jiàn)獻(xiàn)公之不哀也,不內(nèi)食飲,嘆曰:“是將敗衛(wèi)國(guó),必先害善人,天禍衛(wèi)國(guó)也!夫吾不獲鱄也使主社稷?!贝蠓蚵勚詰?。孫文子自是不敢舍其重器于衛(wèi)。鱄者,獻(xiàn)公弟子鮮也。賢,而定姜欲立之而不得。后獻(xiàn)公暴虐,慢侮定姜。卒見(jiàn)逐走,出亡至境,使祝宗告亡,且告無(wú)罪于廟。定姜曰:“不可。若令無(wú)神,不可誣。有罪,若何告無(wú)罪也。且公之行,舍大臣而與小臣謀,一罪也。先君有衛(wèi)卿以為師保,而蔑之,二罪也。余以巾櫛事先君,而暴妾使余,三罪也。告亡而已,無(wú)告無(wú)罪。其后賴鱄力,獻(xiàn)公復(fù)得反國(guó)。君子謂定姜能以辭教。詩(shī)云:“我言惟服?!贝酥^也。鄭皇耳率師侵衛(wèi),孫文子卜追之,獻(xiàn)兆于定姜曰:“兆如山林,有夫出征而喪其雄。”定姜曰:“征者喪雄,御寇之利也。大夫圖之?!毙l(wèi)人追之,獲皇耳于犬丘。君子謂定姜達(dá)于事情。詩(shī)云:“左之左之,君子宜之?!贝酥^也。
頌曰:衛(wèi)姑定姜,送婦作詩(shī),恩愛(ài)慈惠,泣而望之。數(shù)諫獻(xiàn)公,得其罪尤。聰明遠(yuǎn)識(shí),麗于文辭。

齊女傅母傅母者,齊女之傅母也。女為衛(wèi)莊公夫人,號(hào)曰莊姜。姜交好。始往,操行衰惰,有冶容之行,淫泆之心。傅母見(jiàn)其婦道不正,諭之云:“子之家,世世尊榮,當(dāng)為民法則。子之質(zhì),聰達(dá)于事,當(dāng)為人表式。儀貌壯麗,不可不自修整。衣錦絅裳,飾在輿馬,是不貴德也?!蹦俗髟?shī)曰:“碩人其頎,衣錦絅衣,齊侯之子,衛(wèi)侯之妻,東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私?!表茀柵囊愿吖?jié),以為人君之子弟,為國(guó)君之夫人,尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。莊姜者,東宮得臣之妹也。無(wú)子。姆戴媯之子桓公,公子州吁嬖人之子也。有寵,驕而好兵,莊公弗禁。后州吁果殺桓公。詩(shī)曰:“毋教猱升木。”此之謂也。頌曰:齊女傅母,防女未然,稱列先祖,莫不尊榮,作詩(shī)明指,使無(wú)辱先,莊姜姆妹,卒能修身。

魯季敬姜
魯季敬姜者,莒女也。號(hào)戴己。魯大夫公父穆伯之妻,文伯之母季康子之從祖叔母也。博達(dá)知禮。穆伯先死,敬姜守養(yǎng)。文伯出學(xué)而還歸,敬姜側(cè)目而盼之。見(jiàn)其友上堂,從后階降而卻行,奉劍而正履,若事父兄。文伯自以為成人矣。敬姜召而數(shù)之曰:“昔者武王罷朝,而結(jié)絲絕,左右顧無(wú)可使結(jié)之者,俯而自申之,故能成王道?;腹讶?,諫臣五人,日舉過(guò)者三十人,故能成伯業(yè)。周公一食而三吐哺,一沐而三握發(fā),所執(zhí)贄而見(jiàn)于窮閭隘巷者七十余人,故能存周室。彼二圣一賢者,皆霸王之君也,而下人如此。其所與游者,皆過(guò)己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑,所與游者,皆為服役。子之不益,亦以明矣?!蔽牟酥x罪。于是乃擇嚴(yán)師賢友而事之。所與游處者皆黃耄倪齒也,文伯引衽攘卷而親饋之。敬姜曰:“子成人矣。”君子謂敬姜備于教化。詩(shī)云:“濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧?!贝酥^也。文伯相魯。敬姜謂之曰:“吾語(yǔ)汝,治國(guó)之要,盡在經(jīng)矣。夫幅者,所以正曲枉也,不可不強(qiáng),故幅可以為將。畫(huà)者,所以均不均、服不服也,故畫(huà)可以為正。物者,所以治蕪與莫也,故物可以為都大夫。持交而不失,出入不絕者,捆也。捆可以為大行人也。推而往,引而來(lái)者,綜也。綜可以為關(guān)內(nèi)之師。主多少之?dāng)?shù)者,均也。均可以為內(nèi)史。服重任,行遠(yuǎn)道,正直而固者,軸也。軸可以為相。舒而無(wú)窮者,摘也。摘可以為三公?!蔽牟侔菔芙?。文伯退朝,朝敬姜,敬姜方績(jī)。文伯曰:“以歜之家,而主猶績(jī),懼干季孫之怒,其以歜為不能事主乎!”敬姜嘆曰:“魯其亡乎!使童子備官而未之聞耶!居,吾語(yǔ)汝。昔圣王之處民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長(zhǎng)王天下。夫民勞則思,思則善心生,逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民向義,勞也。是故天子大采朝日,與三公九卿組織地德。日中考政,與百官之政事,使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月,與太史司載糾虔天刑。日入監(jiān)九御,使?jié)嵎疃E郊之粢盛,而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)令,晝考其國(guó),夕省其典刑,夜儆百工,使無(wú)慆淫,而后即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業(yè),夜庀其家事,而后即安。士朝而受業(yè),晝而講隸,夕而習(xí)復(fù),夜而討過(guò),無(wú)憾,而后即安。自庶人以下,明而動(dòng),晦而休,無(wú)自以怠。王后親織玄紞,公侯之夫人加之以纮綖,卿之內(nèi)子為大帶,命婦成祭服,則士之妻加之以朝服,自庶士以下皆衣其夫。社而賦事,烝而獻(xiàn)功,男女效績(jī),否則有辟,古之制也。君子勞心,小人勞力,先王之訓(xùn)也。自上以下,誰(shuí)敢淫心舍力。今我寡也,爾又在下位,朝夕處事,猶恐忘先人之業(yè),況有怠惰,其何以辟!吾冀汝朝夕修,我曰必?zé)o廢先人,爾今也曰胡不自安。以是承君之官,余懼穆伯之絕嗣也。仲尼聞之曰:“弟子記之,季氏之?huà)D不淫矣!”詩(shī)曰:“婦無(wú)公事,休其蠶織?!毖詪D人以織績(jī)?yōu)楣抡咭?。休之非禮也。文伯飲南宮敬叔酒,以露堵父為客,羞鱉焉小,堵父怒,相延食鱉,堵父辭曰:“將使鱉長(zhǎng)而食之?!彼斐?。敬姜聞之,怒曰“吾聞之先子曰:‘祭養(yǎng)尸,饗養(yǎng)上賓?!M于人何有,而使夫人怒!”遂逐文伯。五日,魯大夫辭而復(fù)之。君子謂敬姜為慎微。詩(shī)曰:“我有旨酒,嘉賓式燕以樂(lè)?!毖宰鹳e也。文伯卒,敬姜戒其妾曰:“吾聞之,‘好內(nèi),女死之;好外,士死之?!裎嶙迂菜溃釔浩湟院脙?nèi)聞也,二三婦之辱。共祀先祀者,請(qǐng)毋瘠色,毋揮涕,毋陷膺,毋憂容,有降服,毋加服,從禮而靜,是昭吾子。仲尼聞之曰:“女知莫如婦,男知莫如夫,公父氏之?huà)D知矣,欲明其子之令德?!痹?shī)曰:“君子有谷,貽厥孫子?!贝酥^也。敬姜之處喪也,朝哭穆伯,暮哭文伯。仲尼聞之曰:“季氏之?huà)D可謂知禮矣,愛(ài)而無(wú)私,上下有章。”敬姜嘗如季氏。康子在朝,與之言,不應(yīng),從之,及寢門,不應(yīng)而入??底愚o于朝,而入見(jiàn)曰:“肥也不得聞命,毋乃罪耶?”敬姜對(duì)曰:“子不聞耶?天子及諸侯合民事于內(nèi)朝,自卿大夫以下合官職于外朝,合家事于內(nèi)朝,寢門之內(nèi),婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業(yè)君之官職焉,內(nèi)朝子將庀季氏之政焉,皆非吾所敢言也??底訃L至敬姜,●門而與之言,皆不踰閾。祭悼子,康子與焉,酢不受,徹俎不燕,宗不具不繹,繹不盡飲則退。仲尼謂敬姜?jiǎng)e于男女之禮矣。詩(shī)曰:“女也不爽?!贝酥^也。
頌曰:文伯之母,號(hào)曰敬姜,通達(dá)知禮,德行光明,匡子過(guò)失,教以法理,仲尼賢焉,列為慈母。

楚子發(fā)母楚將子發(fā)之母也。子發(fā)攻秦絕糧,使人請(qǐng)于王,因歸問(wèn)其母。母問(wèn)使者曰:“士卒得無(wú)恙乎?”對(duì)曰:“士卒幷分菽粒而食之。”又問(wèn):“將軍得無(wú)恙乎?”對(duì)曰:“將軍朝夕芻豢黍粱。”子發(fā)破秦而歸,其母閉門而不內(nèi)。使人數(shù)之曰:“子不聞越王句踐之伐吳耶?客有獻(xiàn)醇酒一器者,王使人注江之上流,使士卒飲其下流,味不及加美,而士卒戰(zhàn)自五也。異日有獻(xiàn)一囊糗糒者,王又以賜軍士,分而食之,甘不踰嗌,而戰(zhàn)自十也。今子為將,士卒幷分菽粒而食之,子獨(dú)朝夕芻豢黍粱,何也?詩(shī)不云乎:‘好樂(lè)無(wú)荒,良士休休?!圆皇Ш鸵?。夫使人入于死地,而自康樂(lè)于其上,雖有以得勝,非其術(shù)也。子非吾子也,無(wú)入吾門?!弊影l(fā)于是謝其母,然后內(nèi)之。君子謂子發(fā)母能以教誨。詩(shī)云:“教誨爾子,式谷似之?!贝酥^也。
頌曰:子發(fā)之母,刺子驕泰,將軍稻粱,士卒菽粒,責(zé)以無(wú)禮,不得人力,君子嘉焉,編于母德。

鄒孟軻母
鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游為墓間之事,踴躍筑埋。孟母曰:“此非吾所以居處子也?!蹦巳ド崾邪F滏覒?yàn)橘Z人衒賣之事。孟母又曰:“此非吾所以居處子也?!睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰:“真可以居吾子矣?!彼炀又?。及孟子長(zhǎng),學(xué)六藝,卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云:“彼姝者子,何以予之?”此之謂也。孟子之少也,既學(xué)而歸,孟母方績(jī),問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也?!泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故,孟母曰:“子之廢學(xué),若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知,是以居則安寧,動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之,是不免于廝役,而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子,而長(zhǎng)不乏糧食哉!女則廢其所食,男則墮于修德,不為竊盜,則為虜役矣?!泵献討郑┫η趯W(xué)不息,師事子思,遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云:“彼姝者子,何以告之?”此之謂也。孟子既娶,將入私室,其婦袒而在內(nèi),孟子不悅,遂去不入。婦辭孟母而求去,曰:“妾聞夫婦之道,私室不與焉。今者妾竊墮在室,而夫子見(jiàn)妾,勃然不悅,是客妾也。婦人之義,蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰:“夫禮,將入門,問(wèn)孰存,所以致敬也。將上堂,聲必?fù)P,所以戒人也。將入戶,視必下,恐見(jiàn)人過(guò)也。今子不察于禮,而責(zé)禮于人,不亦遠(yuǎn)乎!”孟子謝,遂留其婦。君子謂孟母知禮,而明于姑母之道。孟子處齊,而有憂色。孟母見(jiàn)之曰:“子若有憂色,何也?”孟子曰:“不敏?!碑惾臻e居,擁楹而嘆。孟母見(jiàn)之曰:“鄉(xiāng)見(jiàn)子有憂色,曰不也,今擁楹而嘆,何也?”孟子對(duì)曰:“軻聞之:君子稱身而就位,不為茍得而受賞,不貪榮祿。諸侯不聽(tīng),則不達(dá)其上。聽(tīng)而不用,則不踐其朝?!苯竦啦挥糜邶R,愿行而母老,是以憂也?!泵夏冈唬骸胺驄D人之禮,精五飯,酒漿,養(yǎng)舅姑,縫衣裳而已矣。故有閨內(nèi)之修,而無(wú)境外之志。易曰:‘在中饋,●攸遂。’詩(shī)曰:‘無(wú)非無(wú)儀,惟酒食是議?!匝詪D人無(wú)擅制之義,而有三從之道也。故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣。子行乎子義,吾行乎吾禮?!本又^孟母知婦道。詩(shī)云:“載色載笑,匪怒匪教。”此之謂也。

頌曰:孟子之母,教化列分,處子擇藝,使從大倫,子學(xué)不進(jìn),斷機(jī)示焉,子遂成德,為當(dāng)世冠。

魯之母師母師者,魯九子之寡母也。臘日休作者,歲祀禮事畢,悉召諸子,謂曰:“婦人之義,非有大故,不出夫家。然吾父母家多幼稚,歲時(shí)禮不理。吾從汝謁往監(jiān)之。”諸子皆頓首許諾。又召諸婦曰:“婦人有三從之義,而無(wú)專制之行。少系于父母,長(zhǎng)系于夫,老系于子。今諸子許我歸視私家,雖踰正禮,愿與少子俱,以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守,吾夕而反?!庇谑鞘股僮悠?,歸辨家事。天陰還失早,至閭外而止,夕而入。魯大夫從臺(tái)上見(jiàn)而怪之。使人閑視其居處,禮節(jié)甚修,家事甚理。使者還以狀對(duì)。于是大夫召母而問(wèn)之曰:“一日從北方來(lái),至閭而止,良久,夕乃入。吾不知其故,甚怪之,是以問(wèn)也?!蹦笇?duì)曰:“妾不幸,早失夫,獨(dú)與九子居。臘日,禮畢事間,從諸子謁歸視私家。與諸婦孺子期,夕而反。妾恐其酺醵醉飽,人情所有也。妾反太早,不敢復(fù)返,故止閭外,期盡而入。大夫美之,言于穆公,賜母尊號(hào)曰母師。使朝謁夫人,夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫禮,婦人未嫁,則以父母為天;既嫁,則以夫?yàn)樘?。其喪父母,則降服一等,無(wú)二天之義也。詩(shī)云:“出宿于濟(jì),飲餞于禰,女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟?!?br>頌曰:九子之母,誠(chéng)知禮經(jīng),謁歸還反,不揜人情,德行既備,卒蒙其榮,魯君賢之,號(hào)以尊名。

魏芒慈母
魏芒慈母者,魏孟陽(yáng)氏之女,芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人,皆不愛(ài)慈母。遇之甚異,猶不愛(ài)。慈母乃命其三子,不得與前妻子齊衣服飲食,起居進(jìn)退甚相遠(yuǎn),前妻之子猶不愛(ài)。于是前妻中子犯魏王令當(dāng)死,慈母憂戚悲哀,帶圍減尺,朝夕勤勞以救其罪人。有謂慈母曰:“人不愛(ài)母至甚也,何為勤勞憂懼如此?”慈母曰:“如妾親子,雖不愛(ài)妾,猶救其禍而除其害,獨(dú)于假子而不為,何以異于凡母!其父為其孤也,而使妾為其繼母。繼母如母,為人母而不能愛(ài)其子,可謂慈乎!親其親而偏其假,可謂義乎!不慈且無(wú)義,何以立于世!彼雖不愛(ài),妾安可以忘義乎!”遂訟之。魏安厘王聞之,高其義曰:“慈母如此,可不救其子乎!”乃赦其子,復(fù)其家。自此五子親附慈母,雍雍若一。慈母以禮義之漸,率導(dǎo)八子,咸為魏大夫卿士,各成于禮義。君子謂慈母一心。詩(shī)云:“尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮,其儀一兮,心如結(jié)兮?!毖孕闹灰病JF以一心養(yǎng)七子,君子以一儀養(yǎng)萬(wàn)物。一心可以事百君,百心不可以事一君。此之謂也。
頌曰:芒卯之妻,五子后母,慈惠仁義,扶養(yǎng)假子,雖不吾愛(ài),拳拳若親,繼母若斯,亦誠(chéng)可尊。

齊田稷母
齊田稷子之母也。田稷子相齊,受下吏之貨金百鎰,以遺其母。母曰:“子為相三年矣,祿未嘗多若此也,豈修士大夫之費(fèi)哉!安所得此?”對(duì)曰:“誠(chéng)受之于下?!逼淠冈唬骸拔崧勈啃奚頋嵭?,不為茍得。竭情盡實(shí),不行詐偽。非義之事,不計(jì)于心。非理之利,不入于家。言行若一,情貌相副。今君設(shè)官以待子,厚祿以奉子,言行則可以報(bào)君。夫?yàn)槿顺级缕渚?,猶為人子而事其父也。盡力竭能,忠信不欺,務(wù)在效忠,必死奉命,廉潔公正,故遂而無(wú)患。今子反是,遠(yuǎn)忠矣。夫?yàn)槿顺疾恢?,是為人子不孝也。不義之財(cái),非吾有也。不孝之子,非吾子也。子起。”田稷子慚而出,反其金,自歸罪于宣王,請(qǐng)就誅焉。宣王聞之,大賞其母之義,遂舍稷子之罪,復(fù)其相位,而以公金賜母。君子謂,稷母廉而有化。詩(shī)曰:“彼君子兮,不素飧兮。”無(wú)功而食祿,不為也,況于受金乎!
頌曰:田稷之母,廉潔正直,責(zé)子受金,以為不德,忠孝之事,盡財(cái)竭力,君子受祿,終不素食。

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