●遼夏金元 應(yīng)州木塔歌
作者：君不見應(yīng)州木塔高佛宮，下視利會(huì)四萬八千皆兒童。五十六丈摩蒼穹，朱檻八面開玲瓏。突若黃河硫柱嗟峨峰，又若蒼海角閭司氣溟蒙。不知建自何年始，但見石幢注遼清寧中。元順之朝大地震，塔奇屋瓦飛蓬。唯有此塔屹然不動(dòng)如山岳，寧非神鰲蟠貝屆負(fù)其雄？我來振衣登絕頂，兩腋颯颯揚(yáng)天風(fēng)。南望雁北北恒代，河流一線復(fù)西東。呼仙子，招云鴻，我欲乘之八極凌虛空。
題記：詩(shī)人在這首詩(shī)中，襲用了樂府古題，利用長(zhǎng)短句的變換，以其豐富的想 象和夸張的筆法，著力描繪了木塔高峻穩(wěn)固猶如山岳的非凡氣勢(shì)，抒發(fā)了詩(shī)人置身塔頂如臨仙境的奇異感受。 開篇伊始，詩(shī)人就以雄壯奔放的筆觸和浪漫的想象與夸張，盛言木塔之高。為全詩(shī)奠定了雄渾的基調(diào)。第二句中的利舍即舍利，是指死者火化后所遺存的擊之不壞、焚之不焦、大小如粒的晶骨。佛教稱佛祖釋伽牟尼謝世焚化后，有八國(guó)國(guó)王分取舍利，建塔供奉，此后便將供奉僧佛遺骨的寺塔統(tǒng)稱舍利塔。這里詩(shī)人寫木塔不僅高過佛宮禪宇，而且立于塔上俯瞰世界，只覺眾多如云的佛塔在木塔的襯映之下，竟像兒童一樣矮小，頓時(shí)黯然失色。接著詩(shī)人又以浩瀚無垠的蒼天做依托，描繪了古塔高聳入云的雄姿。詩(shī)句中的“五十六”和“四萬八千”并非實(shí)指，只是作者的夸張之詞。詩(shī)人在贊譽(yù)木塔之高的同時(shí)，并未忘卻落墨于塔的細(xì)微之處，一句“朱檻八面開玲瓏”就使我們 仿佛已看到了精雕細(xì)琢的紅色欄桿，以及如云的斗拱和精美的塔剎。饒是如此，詩(shī)人仍意猶未盡，又進(jìn)一步舒展開想象的雙翼，將拔地而起的木塔比作嗟峨險(xiǎn)峻的中流眼柱，一種做立蒼穹、巋然不動(dòng)之勢(shì)，不僅使木塔增輝，也給全詩(shī)增色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。緊接著詩(shī)人又將古代神話傳說中的海水所歸之處——尾閻，融介其中，為讀者勾描了一個(gè)如夢(mèng)如煙的溟漾幻境，透過迷霧則更見塔之高峻。至此木塔之高的描寫已到了登峰造極的地步。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，用“不知”引出了木塔的歷史，指引讀者去追溯古塔的滄桑變遷。并選擇了元順帝時(shí)的大地震這一典型事件，盛贊木塔堅(jiān)如磐石，穩(wěn)若泰山的恢宏氣勢(shì)。這種奇跡的出現(xiàn)，難道不是得了巨龜貝質(zhì)的神助嗎？貝質(zhì)是傳說中力大無窮、堪負(fù)重物的神龜，舊時(shí)大石碑的基座多雕成品質(zhì)的形狀，即源于此。將其用在此處，十分貼切地表現(xiàn)了詩(shī)人的驚嘆。至此詩(shī)人再不能袖手旁觀了，他健步登臨塔頂，在颯颯的天風(fēng)吹拂之下，衣帶飄逸，盡顯神仙風(fēng)韻。他南望雁門關(guān)，北眺恒岳、代郡（今大同市），胸襟頓時(shí)為之開闊，大有超凡脫世之感。他抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，“呼仙子，招云鴻”，恨不能騎上仙人的鴻雁去游歷“九州八極”，一覽名山大川的美麗風(fēng)光。此詩(shī)寫得豪放瀟灑。這當(dāng)與作者“寄情于山水，放浪于形骸”的生活經(jīng)歷相關(guān)聯(lián)。也只有這樣的風(fēng)格，才能與木塔的雄渾壯麗相匹配，形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，成了此詩(shī)的突出特色。
題記：詩(shī)人在這首詩(shī)中，襲用了樂府古題，利用長(zhǎng)短句的變換，以其豐富的想 象和夸張的筆法，著力描繪了木塔高峻穩(wěn)固猶如山岳的非凡氣勢(shì)，抒發(fā)了詩(shī)人置身塔頂如臨仙境的奇異感受。 開篇伊始，詩(shī)人就以雄壯奔放的筆觸和浪漫的想象與夸張，盛言木塔之高。為全詩(shī)奠定了雄渾的基調(diào)。第二句中的利舍即舍利，是指死者火化后所遺存的擊之不壞、焚之不焦、大小如粒的晶骨。佛教稱佛祖釋伽牟尼謝世焚化后，有八國(guó)國(guó)王分取舍利，建塔供奉，此后便將供奉僧佛遺骨的寺塔統(tǒng)稱舍利塔。這里詩(shī)人寫木塔不僅高過佛宮禪宇，而且立于塔上俯瞰世界，只覺眾多如云的佛塔在木塔的襯映之下，竟像兒童一樣矮小，頓時(shí)黯然失色。接著詩(shī)人又以浩瀚無垠的蒼天做依托，描繪了古塔高聳入云的雄姿。詩(shī)句中的“五十六”和“四萬八千”并非實(shí)指，只是作者的夸張之詞。詩(shī)人在贊譽(yù)木塔之高的同時(shí)，并未忘卻落墨于塔的細(xì)微之處，一句“朱檻八面開玲瓏”就使我們 仿佛已看到了精雕細(xì)琢的紅色欄桿，以及如云的斗拱和精美的塔剎。饒是如此，詩(shī)人仍意猶未盡，又進(jìn)一步舒展開想象的雙翼，將拔地而起的木塔比作嗟峨險(xiǎn)峻的中流眼柱，一種做立蒼穹、巋然不動(dòng)之勢(shì)，不僅使木塔增輝，也給全詩(shī)增色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。緊接著詩(shī)人又將古代神話傳說中的海水所歸之處——尾閻，融介其中，為讀者勾描了一個(gè)如夢(mèng)如煙的溟漾幻境，透過迷霧則更見塔之高峻。至此木塔之高的描寫已到了登峰造極的地步。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，用“不知”引出了木塔的歷史，指引讀者去追溯古塔的滄桑變遷。并選擇了元順帝時(shí)的大地震這一典型事件，盛贊木塔堅(jiān)如磐石，穩(wěn)若泰山的恢宏氣勢(shì)。這種奇跡的出現(xiàn)，難道不是得了巨龜貝質(zhì)的神助嗎？貝質(zhì)是傳說中力大無窮、堪負(fù)重物的神龜，舊時(shí)大石碑的基座多雕成品質(zhì)的形狀，即源于此。將其用在此處，十分貼切地表現(xiàn)了詩(shī)人的驚嘆。至此詩(shī)人再不能袖手旁觀了，他健步登臨塔頂，在颯颯的天風(fēng)吹拂之下，衣帶飄逸，盡顯神仙風(fēng)韻。他南望雁門關(guān)，北眺恒岳、代郡（今大同市），胸襟頓時(shí)為之開闊，大有超凡脫世之感。他抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，“呼仙子，招云鴻”，恨不能騎上仙人的鴻雁去游歷“九州八極”，一覽名山大川的美麗風(fēng)光。此詩(shī)寫得豪放瀟灑。這當(dāng)與作者“寄情于山水，放浪于形骸”的生活經(jīng)歷相關(guān)聯(lián)。也只有這樣的風(fēng)格，才能與木塔的雄渾壯麗相匹配，形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，成了此詩(shī)的突出特色。