●明朝 恒山游記
作者：北岳在渾源州之南，紛綴典籍。《書》著其為舜北巡狩之所，為恒山；（水經(jīng)）著其高三千九百丈，為玄岳；（福地記）著其周圍一百三十里，為總玄之天。予家太行白巖之傍，距岳五百余里。心竊慕之，來及登覽，懷想者二十余年。
至正德改元，奉天子命分告于西蕃、因陵、鎮(zhèn)讀，道經(jīng)渾源，去北岳僅十里許，遂南行至麓。其勢馮馮溫溫恣生于天，縱盤子地。其胸蕩高云，其巔經(jīng)赤日。余載喜載愕，斂色循坡，東迤嶺北而上。最多珍花靈草，枝態(tài)不類，桃芳李葩，映帶左右。山半稍憩，俯深窺高，如緣虛歷空。上七里，是為虎風(fēng)口。其間橫松強(qiáng)柏，狀如飛龍怒虬。葉皆四衍，蒙蒙然怪其太茂。從者云：“是岳神所保護(hù)，人樵尺寸必有殃，故環(huán)山之斧不敢至。”
其上路益隘，登程三里，始至岳廟。頹楹古像，余肅顏再拜。廟之上有飛石窟，兩崖壁立，豁然中虛。相傳飛于曲陽縣，今尚有石突峙，故歷代怯升登者，就詞于曲陽，以為亦岳靈所寓也。然歲之春，走千里之民，來焚香于廟下，有禱輒應(yīng)，赫昭于四方。如此，豈但護(hù)松柏然哉！余遂題名于懸崖，筆詩于碑及新廟之廳上。
又?jǐn)?shù)十步許為聚仙臺。臺上有石坪，于是振衣絕頂而放覽焉：東則漁陽、上谷，西則大同以南，奔峰來趨，北盡渾源。云中之景，南目五臺，隱在三百里外。而翠屏、五峰、晝錦、封龍諸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣會朝之事，不覺愴然。又憶在京都時，嘗夢登高山遠(yuǎn)眺，今灼灼與夢無異，故知此游非偶然者。
題記：本文寫山，先從山麓仰望，其勢馮馮溫溫，恣生于天，縱盤于地，胸蕩高云，巔經(jīng)赤日；再從山半俯深窺高，身如緣虛歷空；又從山頂放覽，東漁陽、上各，西大詞以南，南五臺，北渾源、云中，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山俯首伏脊其下。著墨不多，而山之高峻、山之形勢歷歷在目。山上可寫之物甚眾，然作者只對珍花靈草、橫松強(qiáng)柏、古像飛石等三言兩語，既突出了恒山的特色，又使山之秀麗、奇異躍然紙上。篇末更以虞舜巡狩恒山，接受北方諸侯朝見的史實(shí)與作者絕頂放覽所見作比，使得恒山的形象越發(fā)莊嚴(yán)、神圣。作者構(gòu)思之精巧、立意之高遠(yuǎn)足堪稱道。
至正德改元，奉天子命分告于西蕃、因陵、鎮(zhèn)讀，道經(jīng)渾源，去北岳僅十里許，遂南行至麓。其勢馮馮溫溫恣生于天，縱盤子地。其胸蕩高云，其巔經(jīng)赤日。余載喜載愕，斂色循坡，東迤嶺北而上。最多珍花靈草，枝態(tài)不類，桃芳李葩，映帶左右。山半稍憩，俯深窺高，如緣虛歷空。上七里，是為虎風(fēng)口。其間橫松強(qiáng)柏，狀如飛龍怒虬。葉皆四衍，蒙蒙然怪其太茂。從者云：“是岳神所保護(hù)，人樵尺寸必有殃，故環(huán)山之斧不敢至。”
其上路益隘，登程三里，始至岳廟。頹楹古像，余肅顏再拜。廟之上有飛石窟，兩崖壁立，豁然中虛。相傳飛于曲陽縣，今尚有石突峙，故歷代怯升登者，就詞于曲陽，以為亦岳靈所寓也。然歲之春，走千里之民，來焚香于廟下，有禱輒應(yīng)，赫昭于四方。如此，豈但護(hù)松柏然哉！余遂題名于懸崖，筆詩于碑及新廟之廳上。
又?jǐn)?shù)十步許為聚仙臺。臺上有石坪，于是振衣絕頂而放覽焉：東則漁陽、上谷，西則大同以南，奔峰來趨，北盡渾源。云中之景，南目五臺，隱在三百里外。而翠屏、五峰、晝錦、封龍諸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣會朝之事，不覺愴然。又憶在京都時，嘗夢登高山遠(yuǎn)眺，今灼灼與夢無異，故知此游非偶然者。
題記：本文寫山，先從山麓仰望，其勢馮馮溫溫，恣生于天，縱盤于地，胸蕩高云，巔經(jīng)赤日；再從山半俯深窺高，身如緣虛歷空；又從山頂放覽，東漁陽、上各，西大詞以南，南五臺，北渾源、云中，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山俯首伏脊其下。著墨不多，而山之高峻、山之形勢歷歷在目。山上可寫之物甚眾，然作者只對珍花靈草、橫松強(qiáng)柏、古像飛石等三言兩語，既突出了恒山的特色，又使山之秀麗、奇異躍然紙上。篇末更以虞舜巡狩恒山，接受北方諸侯朝見的史實(shí)與作者絕頂放覽所見作比，使得恒山的形象越發(fā)莊嚴(yán)、神圣。作者構(gòu)思之精巧、立意之高遠(yuǎn)足堪稱道。