●明朝 游點蒼山記
作者：自余為僧人，所歷道途萬有余里。齊魯楚越之間，號稱名山水者，無不游已。乃泛洞庭，逾衡廬，出夜郎，道碧雞而西也。其余山水，蓋飫聞而厭見矣。及至堞榆之境，一望點蒼，不覺神爽飛越。比人龍尾關，且行且玩。山則蒼龍迭翠，海則半月拖藍，城郭奠山海之間，樓閣出煙云之上。香風滿道，芳氣襲人。余時如醉而醒，如夢而覺，如久臥而起作；然后知吾囊者之未嘗見山水，而見自今始。
嘉靖庚寅，約同中溪李公，為點蒼之游。二月辛西，自龍尾關窺天生橋，夜宿海珠寺，候龍關曉月。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然。落月中懸，其時夭在地底。中澳與予，各賦一詩，詩成而月猶不移，真奇觀也。下山乘舟至海門閣小飲。
壬戌，復行入關，由混混亭而升覺真庵。北折人谷口，觀寶林寺山茶。因叩圓海寺，瀹茗者泉，坐于萬松之陰。已乃拄杖下北澗，渡石關，至鶴頂寺。松竹蔭軒，洱波在席，相與跌 坐酌酒。時夕陽已沉，西山缺處，猶露日影，紅黃一線，本細末 寬，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即‘鴛浦夕陽’也。余波皆 碧，獨此處日光涌金，時有鴛鴦群浴。今則網署太密，此景時 有時無，不常然也?！痹唬骸暗^于涌金流采，已自勝耳?！惫锖?，北循山坡，至金相寺廢址，有唐碑，為高僧講經處。盤山腳而西，至松蘿崖。石洞幽勝，相與酌酒賦詩。暮投感通寺樓，篝燈夜坐，聞寺僧誦等嚴。中溪日：“六書中‘轉注’實非‘考’、‘老’，而宋人妄擬。后世學者，遂沿而不改。此不可無述，愿公任之?！庇杷觳俟P書“轉注”之例約千余字，匯為一編。中溪題其額曰“寫韻樓”。寓此凡二句日而去。茲寺有高皇詩十八章，鐫碑山門院一，凡三十六，今存者僅半耳。
三月乙酉，北行五里，有寺曰玉局，內有昭文祠，土人祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪，迭鱷承流，水色瑩澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如寶玉之麗，其名曰清碧溪。緣山麓北行二里，至天臺，有諸葛武侯畫卦石。土人于石上建八塔，以識侯之跡云。東行一里，至弘圣寺，有浮圖高二百尺，規(guī)制嚴整?？贾笆罚瑸樗逦牡蹠r勒建者，或曰阿育王。北行二里，至點蒼神詞，即（唐書）載史臣與南詔設盟處也。翠微有巖，異香酷烈，予二人不能上，令人候之，果然。廟后有問俗亭，俯瞰城郭樓觀，海波萬頃。澗松縈云，巖雪映日。酤酒更酌，村人薦米纜，食而甘之。既醉既飽，下山北行，二里抵三塔寺宿。寺有七樓八殿，皆中溪重加修建者。中溪有書樓在焉，因留連累日，芒鞋藜杖，相與人瀑布溪。懸流百尺，其承流處有石如盤，盤中有一石，為瀑布所激，跳躍如馬，聲如雷言。石壁上有朱字詩，為濺沫所涂，遠不可辨。臆當時題刻，懸構千仞之上，非大力不能也。
壬辰，登帝釋寺。松蘿蒼翠，因止宿焉。夜中靜默，聆丁東琳瑯，如琵琶笙蕭，又如手瑟，有頃而寂。舊聞茲地夜聆天樂，故名其峰日“應樂”。中溪曰：“豈山腹空洞，萬竅遞響耶？”予日：“如此則不應有作止也?！鄙唬骸笆纻骺罩须E石上有帝釋像，今所奉者是已。帝釋為天主中最尊，故有天樂隨之?！庇枳裕骸傲现?，圣人存而不言，此亦世外事，不可以臆見度其是非也。”癸已，北渡兩澗，乃至無為護。有汝南王碑，聲如玉磬，清越可聽。因以木擊之，歌少陵“春山相求”之詩。聞北同有元世祖駐曄臺，后人屋之。方至其處，大雨忽至。遂趨屋下避雨。軒窗洞豁，最堪游目。則見滿川烈日，農人刈麥。予日：“異哉，何晴雨相兼也？”中溪曰：“此點蒼十景之一，所謂‘晴川秧雨’者是已。每歲五月，溪上日日有雨，田野時時放晴，故北麥。插秧，兩無所妨。世傳觀音大士授記而然回?！庇仙侠镌S，有寺曰“救疫”。山泉甘洌，疫者飲之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鶴云寺，寺有仙女池、沖舉石，相與坐嘯久之。又北六里至石云寺，沿溪而西，過獨木橋，升寶華寺。其地多花卉，紅紫膠罹，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔期、季和，預煮醇酒于叢薄中，忽從滴乳巖傍出見，不覺驚喜，拍手大笑，因引滿 盡醉。是夜臥草庵，殊覺快適。 甲午，同上悉達場，遙見瓦屋懸構于蒼煙之上，匾曰（中溪小隱）。時已入夏，猶圍火而臥。晨起窺石洞，猱緣細路，下臨 百仞。化歸，頗有垂堂之海，出山因以相規(guī)云。 丁酉，至陽溪，歷遺愛寺，觀舍利塔。入溪主里，有一石 門如圓月者，羅剎洞也。世傳觀音大士閉羅剎于其中云。又 西行八九里，至出佛洞，巖壑幽絕，可以結廬。又西六里為洞天山，層巒迭嶂，望之蔚然。顧徑路崎仄，且空山無人，乃旋轡出谷”，宿遺愛寺。中溪謂予曰：“‘不見廬山真面目，只因人在此山中?！仨殩|泛洱水，臥數溪峰，庶盡點蒼之變耳?！?br>已亥，由上關水月樓放舟遵島嶼而南，至金榜寺，搖落無僧。又南觀青巔寺前巨人跡，已乃南泛。有崖飛出水面，日雞額山。維舟山賺，徒步而升。石磴盤旋，可三百武，則見劇壁卷阿正向，點蒼十九溪峰盡在幾席右。山巔積雪，山腰白云，天巧神工，各呈其技。予日：“此非點書真面目平？微爐，幾失此奇觀矣！”相與訂約結社，以終余年。經營其地，約二十畝，可為蔬圃。草間得柱礎古瓦，知為寺場也，往來久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙戶牖，大類人居。中可容二榻，。喜不自勝，曰：“此可免結屋之勞矣?！弊镁葡鄳c，戀戀不能去。榜人催促，予二人相向惆悵，恐不能復來。勉從入舟，則天光澄凈，波紋法法。遵崖壁而南，壁下石窟，有深有淺，皆漁家婦子居之。生事蕭條，身無完衣二指予舟中幾案食器，互相問潔，蓋素所未見也。予二人不忍其窮，各解衣投米。問其男子何在，曰：“欠課為官家所系”，其情可悲也。又南至鐵雨崖，云是羅剎欲背盟逃逝，大士雨鐵以止之，是其跡也。崖面如蜂蟻窩，大者棲鶻鷂，小者巢蝠鴿，聞舟人喧，驚出而群飛。又南至赤文島，云是大士買地券，字如蠡篆，不可辨識。瞑色欲來，河水浮綠。乃舉掉西向洱水龍祠，辭舟登閣。自念放逐以來，得此佳游，真如隔生事矣。中溪與予賡和詩若干首，匯為一帙，題曰《點蒼雜詠》云。
題記：點蒼山，連綿三百里，峰巒迭翠，清泉長流，寺廟林立，古跡遍地，云、雪、峰、溪為四大奇觀，世有“蒼山洱海”之美譽。本文以時間為線索，描寫、介紹滇南的自然風光、人文景觀。文字清新活潑、優(yōu)美生動。如：山若蒼龍迭翠，海似半月拖藍；城廓奠山海之間，樓閣出煙云之上。如詩如畫，宛若仙境。又如：兩山千仞，中虛一峽，如門戶洞開；落月中懸，倒映澗底，仿佛天在地底。此龍關曉月。松竹遮陽，洱海在席；夕暉已沉，日影猶露；紅黃一線，直射洱波，余波皆碧，獨此處日光涌金、流光溢采。此鶴頂寺海景。真是天巧神工，各呈其技；生動活脫，美不勝收。
人文景觀的介紹，如唐碑、寫韻樓、昭文祠、弘圣寺、汝南王碑、元世祖駐曄臺以及民風民情等等，使人們加深了對滇南文化的了解。此外，作者還注意廣搜奇聞傳說。如帝釋寺夜聆天樂，叮東琳瑯，如琵琶笙蕭，仿佛神奏，英明其妙。又如鐵雨崖，相傳乃“羅剎欲背盟逃逝，大士雨鐵以止之”之遺跡，猶為詭異怪誕。這也給文章增添了神奇的色彩。作者簡介：楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，四川新都人。正德六年殿試第一（狀元），授翰林修撰，世稱“楊太史’。世宗立，任經筵講官。武宗無子，世宗因以堂兄弟奉詔嗣位。世宗即位后，朝廷圍繞追尊世宗生父興獻王為皇考或追尊世宗伯父、武宗生父孝宗為皇考的問題辯論達三年之久。楊慎因堅決主張尊武宗生父為皇考而得罪世宗，遭廷杖刑，滴戍云南永昌衛(wèi)。此后，縱酒自放，以著述自遣。其能詩、能文、能詞、能散曲，對民間文學也頗重視。其論古考證之作，范圍頗廣，但時有疏失。著作達一百余種，后人輯其重要者為《升庵集》。散曲有《陶情樂府》。
嘉靖庚寅，約同中溪李公，為點蒼之游。二月辛西，自龍尾關窺天生橋，夜宿海珠寺，候龍關曉月。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然。落月中懸，其時夭在地底。中澳與予，各賦一詩，詩成而月猶不移，真奇觀也。下山乘舟至海門閣小飲。
壬戌，復行入關，由混混亭而升覺真庵。北折人谷口，觀寶林寺山茶。因叩圓海寺，瀹茗者泉，坐于萬松之陰。已乃拄杖下北澗，渡石關，至鶴頂寺。松竹蔭軒，洱波在席，相與跌 坐酌酒。時夕陽已沉，西山缺處，猶露日影，紅黃一線，本細末 寬，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即‘鴛浦夕陽’也。余波皆 碧，獨此處日光涌金，時有鴛鴦群浴。今則網署太密，此景時 有時無，不常然也?！痹唬骸暗^于涌金流采，已自勝耳?！惫锖?，北循山坡，至金相寺廢址，有唐碑，為高僧講經處。盤山腳而西，至松蘿崖。石洞幽勝，相與酌酒賦詩。暮投感通寺樓，篝燈夜坐，聞寺僧誦等嚴。中溪日：“六書中‘轉注’實非‘考’、‘老’，而宋人妄擬。后世學者，遂沿而不改。此不可無述，愿公任之?！庇杷觳俟P書“轉注”之例約千余字，匯為一編。中溪題其額曰“寫韻樓”。寓此凡二句日而去。茲寺有高皇詩十八章，鐫碑山門院一，凡三十六，今存者僅半耳。
三月乙酉，北行五里，有寺曰玉局，內有昭文祠，土人祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪，迭鱷承流，水色瑩澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如寶玉之麗，其名曰清碧溪。緣山麓北行二里，至天臺，有諸葛武侯畫卦石。土人于石上建八塔，以識侯之跡云。東行一里，至弘圣寺，有浮圖高二百尺，規(guī)制嚴整?？贾笆罚瑸樗逦牡蹠r勒建者，或曰阿育王。北行二里，至點蒼神詞，即（唐書）載史臣與南詔設盟處也。翠微有巖，異香酷烈，予二人不能上，令人候之，果然。廟后有問俗亭，俯瞰城郭樓觀，海波萬頃。澗松縈云，巖雪映日。酤酒更酌，村人薦米纜，食而甘之。既醉既飽，下山北行，二里抵三塔寺宿。寺有七樓八殿，皆中溪重加修建者。中溪有書樓在焉，因留連累日，芒鞋藜杖，相與人瀑布溪。懸流百尺，其承流處有石如盤，盤中有一石，為瀑布所激，跳躍如馬，聲如雷言。石壁上有朱字詩，為濺沫所涂，遠不可辨。臆當時題刻，懸構千仞之上，非大力不能也。
壬辰，登帝釋寺。松蘿蒼翠，因止宿焉。夜中靜默，聆丁東琳瑯，如琵琶笙蕭，又如手瑟，有頃而寂。舊聞茲地夜聆天樂，故名其峰日“應樂”。中溪曰：“豈山腹空洞，萬竅遞響耶？”予日：“如此則不應有作止也?！鄙唬骸笆纻骺罩须E石上有帝釋像，今所奉者是已。帝釋為天主中最尊，故有天樂隨之?！庇枳裕骸傲现?，圣人存而不言，此亦世外事，不可以臆見度其是非也。”癸已，北渡兩澗，乃至無為護。有汝南王碑，聲如玉磬，清越可聽。因以木擊之，歌少陵“春山相求”之詩。聞北同有元世祖駐曄臺，后人屋之。方至其處，大雨忽至。遂趨屋下避雨。軒窗洞豁，最堪游目。則見滿川烈日，農人刈麥。予日：“異哉，何晴雨相兼也？”中溪曰：“此點蒼十景之一，所謂‘晴川秧雨’者是已。每歲五月，溪上日日有雨，田野時時放晴，故北麥。插秧，兩無所妨。世傳觀音大士授記而然回?！庇仙侠镌S，有寺曰“救疫”。山泉甘洌，疫者飲之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鶴云寺，寺有仙女池、沖舉石，相與坐嘯久之。又北六里至石云寺，沿溪而西，過獨木橋，升寶華寺。其地多花卉，紅紫膠罹，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔期、季和，預煮醇酒于叢薄中，忽從滴乳巖傍出見，不覺驚喜，拍手大笑，因引滿 盡醉。是夜臥草庵，殊覺快適。 甲午，同上悉達場，遙見瓦屋懸構于蒼煙之上，匾曰（中溪小隱）。時已入夏，猶圍火而臥。晨起窺石洞，猱緣細路，下臨 百仞。化歸，頗有垂堂之海，出山因以相規(guī)云。 丁酉，至陽溪，歷遺愛寺，觀舍利塔。入溪主里，有一石 門如圓月者，羅剎洞也。世傳觀音大士閉羅剎于其中云。又 西行八九里，至出佛洞，巖壑幽絕，可以結廬。又西六里為洞天山，層巒迭嶂，望之蔚然。顧徑路崎仄，且空山無人，乃旋轡出谷”，宿遺愛寺。中溪謂予曰：“‘不見廬山真面目，只因人在此山中?！仨殩|泛洱水，臥數溪峰，庶盡點蒼之變耳?！?br>已亥，由上關水月樓放舟遵島嶼而南，至金榜寺，搖落無僧。又南觀青巔寺前巨人跡，已乃南泛。有崖飛出水面，日雞額山。維舟山賺，徒步而升。石磴盤旋，可三百武，則見劇壁卷阿正向，點蒼十九溪峰盡在幾席右。山巔積雪，山腰白云，天巧神工，各呈其技。予日：“此非點書真面目平？微爐，幾失此奇觀矣！”相與訂約結社，以終余年。經營其地，約二十畝，可為蔬圃。草間得柱礎古瓦，知為寺場也，往來久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙戶牖，大類人居。中可容二榻，。喜不自勝，曰：“此可免結屋之勞矣?！弊镁葡鄳c，戀戀不能去。榜人催促，予二人相向惆悵，恐不能復來。勉從入舟，則天光澄凈，波紋法法。遵崖壁而南，壁下石窟，有深有淺，皆漁家婦子居之。生事蕭條，身無完衣二指予舟中幾案食器，互相問潔，蓋素所未見也。予二人不忍其窮，各解衣投米。問其男子何在，曰：“欠課為官家所系”，其情可悲也。又南至鐵雨崖，云是羅剎欲背盟逃逝，大士雨鐵以止之，是其跡也。崖面如蜂蟻窩，大者棲鶻鷂，小者巢蝠鴿，聞舟人喧，驚出而群飛。又南至赤文島，云是大士買地券，字如蠡篆，不可辨識。瞑色欲來，河水浮綠。乃舉掉西向洱水龍祠，辭舟登閣。自念放逐以來，得此佳游，真如隔生事矣。中溪與予賡和詩若干首，匯為一帙，題曰《點蒼雜詠》云。
題記：點蒼山，連綿三百里，峰巒迭翠，清泉長流，寺廟林立，古跡遍地，云、雪、峰、溪為四大奇觀，世有“蒼山洱海”之美譽。本文以時間為線索，描寫、介紹滇南的自然風光、人文景觀。文字清新活潑、優(yōu)美生動。如：山若蒼龍迭翠，海似半月拖藍；城廓奠山海之間，樓閣出煙云之上。如詩如畫，宛若仙境。又如：兩山千仞，中虛一峽，如門戶洞開；落月中懸，倒映澗底，仿佛天在地底。此龍關曉月。松竹遮陽，洱海在席；夕暉已沉，日影猶露；紅黃一線，直射洱波，余波皆碧，獨此處日光涌金、流光溢采。此鶴頂寺海景。真是天巧神工，各呈其技；生動活脫，美不勝收。
人文景觀的介紹，如唐碑、寫韻樓、昭文祠、弘圣寺、汝南王碑、元世祖駐曄臺以及民風民情等等，使人們加深了對滇南文化的了解。此外，作者還注意廣搜奇聞傳說。如帝釋寺夜聆天樂，叮東琳瑯，如琵琶笙蕭，仿佛神奏，英明其妙。又如鐵雨崖，相傳乃“羅剎欲背盟逃逝，大士雨鐵以止之”之遺跡，猶為詭異怪誕。這也給文章增添了神奇的色彩。作者簡介：楊慎（1488—1559），字用修，號升庵，四川新都人。正德六年殿試第一（狀元），授翰林修撰，世稱“楊太史’。世宗立，任經筵講官。武宗無子，世宗因以堂兄弟奉詔嗣位。世宗即位后，朝廷圍繞追尊世宗生父興獻王為皇考或追尊世宗伯父、武宗生父孝宗為皇考的問題辯論達三年之久。楊慎因堅決主張尊武宗生父為皇考而得罪世宗，遭廷杖刑，滴戍云南永昌衛(wèi)。此后，縱酒自放，以著述自遣。其能詩、能文、能詞、能散曲，對民間文學也頗重視。其論古考證之作，范圍頗廣，但時有疏失。著作達一百余種，后人輯其重要者為《升庵集》。散曲有《陶情樂府》。