●清朝 峽江寺飛泉亭記
作者：余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步；雁宕瀑旁無(wú)寺；他若匡廬，若羅浮，若青田之石門(mén)；瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。
惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴纖曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而校分，獨(dú)此根分而技合，奇已！
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈余，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐，可臥，可箕踞，可偃仰；可放筆硯，可瀹茗置飲。以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩，當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！
題記：（僧澄）游記雖描寫(xiě)山水，但絕非自然的翻版，而是人與自然的和諧。袁氏此篇文字抒發(fā)出活脫脫的詩(shī)人情懷，讀來(lái)讓人飄飄欲仙。
全篇文字從性情著筆，起始便說(shuō)：“至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也?！币缿僦榱饔诠P端。下文由“情”字入手，品鑒天下名瀑，以“如傾蓋交，雖歡易別”品題天下諸瀑，情味十足，同時(shí)也襯托出飛泉亭“以人之逸，待水之勞”，山水恰性，人景諧和的獨(dú)特魁力。
正題從峽山落筆，寫(xiě)磴級(jí)、古松、石橋、奇樹(shù)，皆有畫(huà)意；水聲、松聲、鳥(niǎo)聲、棋聲、吟詠聲，交織著優(yōu)美純凈的自然樂(lè)章，描繪天籟人籟同化，大有人問(wèn)仙境的情味。這是作者從自然中體悟到的心靈感動(dòng)。最后結(jié)筆在飛來(lái)寺上，以他日當(dāng)魂夢(mèng)飛來(lái)，呼應(yīng)開(kāi)篇“意難決合”之情。余音裊裊，情致無(wú)限。波善奔，余命霞裳與之對(duì)抨，于是水聲、棋聲、松聲。鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲，又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯！亭之功大矣。
作者簡(jiǎn)介：袁枚（1716—1798），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，別號(hào)隨園老人，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。少負(fù)才名，干隆四年進(jìn)士，官翰林院庶吉士，曾任課水、江浦、沈陽(yáng)、江寧等地知縣，樂(lè)于詩(shī)酒交游、不太留意政事。辭官后僑居江寧（今南京），在江寧小倉(cāng)山筑別墅，名之隨園，專事著述，授徒講學(xué)。六十三歲以后，開(kāi)始大規(guī)模的旅游活動(dòng)，游覽了皖、贛、粵、桂、湘諸地名山大川，七十歲時(shí)入閩作武夷之游并寫(xiě)了《游武夷山記卜文。他擅長(zhǎng)古文、驕體，尤工于詩(shī)，文名極高。論詩(shī)主張直抒性情，崇尚生新，創(chuàng)“性靈說(shuō)”，他說(shuō)“作詩(shī)不可以無(wú)我”，又說(shuō)“詩(shī)者，性情也。性情之外無(wú)詩(shī)?！睂?duì)儒家的“詩(shī)教”表示不滿。散文長(zhǎng)于言情，文筆清新靈巧，別具一格。有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》等。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步；雁宕瀑旁無(wú)寺；他若匡廬，若羅浮，若青田之石門(mén)；瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。
惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴纖曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而校分，獨(dú)此根分而技合，奇已！
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈余，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐，可臥，可箕踞，可偃仰；可放筆硯，可瀹茗置飲。以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩，當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！
題記：（僧澄）游記雖描寫(xiě)山水，但絕非自然的翻版，而是人與自然的和諧。袁氏此篇文字抒發(fā)出活脫脫的詩(shī)人情懷，讀來(lái)讓人飄飄欲仙。
全篇文字從性情著筆，起始便說(shuō)：“至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也?！币缿僦榱饔诠P端。下文由“情”字入手，品鑒天下名瀑，以“如傾蓋交，雖歡易別”品題天下諸瀑，情味十足，同時(shí)也襯托出飛泉亭“以人之逸，待水之勞”，山水恰性，人景諧和的獨(dú)特魁力。
正題從峽山落筆，寫(xiě)磴級(jí)、古松、石橋、奇樹(shù)，皆有畫(huà)意；水聲、松聲、鳥(niǎo)聲、棋聲、吟詠聲，交織著優(yōu)美純凈的自然樂(lè)章，描繪天籟人籟同化，大有人問(wèn)仙境的情味。這是作者從自然中體悟到的心靈感動(dòng)。最后結(jié)筆在飛來(lái)寺上，以他日當(dāng)魂夢(mèng)飛來(lái)，呼應(yīng)開(kāi)篇“意難決合”之情。余音裊裊，情致無(wú)限。波善奔，余命霞裳與之對(duì)抨，于是水聲、棋聲、松聲。鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲，又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯！亭之功大矣。
作者簡(jiǎn)介：袁枚（1716—1798），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，別號(hào)隨園老人，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。少負(fù)才名，干隆四年進(jìn)士，官翰林院庶吉士，曾任課水、江浦、沈陽(yáng)、江寧等地知縣，樂(lè)于詩(shī)酒交游、不太留意政事。辭官后僑居江寧（今南京），在江寧小倉(cāng)山筑別墅，名之隨園，專事著述，授徒講學(xué)。六十三歲以后，開(kāi)始大規(guī)模的旅游活動(dòng)，游覽了皖、贛、粵、桂、湘諸地名山大川，七十歲時(shí)入閩作武夷之游并寫(xiě)了《游武夷山記卜文。他擅長(zhǎng)古文、驕體，尤工于詩(shī)，文名極高。論詩(shī)主張直抒性情，崇尚生新，創(chuàng)“性靈說(shuō)”，他說(shuō)“作詩(shī)不可以無(wú)我”，又說(shuō)“詩(shī)者，性情也。性情之外無(wú)詩(shī)?！睂?duì)儒家的“詩(shī)教”表示不滿。散文長(zhǎng)于言情，文筆清新靈巧，別具一格。有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》等。