●宋朝 巫峽
作者：戊午，乘水退，下巫峽。灘瀧稠險(xiǎn)，濆淖洄泭，其危又過夔峽。三十五里至神女廟。廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前后蔽虧，不能足其數(shù)。最東一峰尤奇絕，其頂分兩岐，如雙玉筍插半霄。最西一峰似之而差小，余峰皆郁嵂非常，但不如兩峰之詭特。相傳一峰之上有文曰“巫”，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽。時(shí)辰已間，日未當(dāng)午峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數(shù)尺耳。兩壁畢是奇山，其可擬十二峰者甚多。煙云映發(fā)，就接不暇，如是者百余里，富哉，其觀山也！十二峰皆有名，不甚切，事不足錄。
神女廟乃在諸峰對(duì)岸小岡之上。所謂陽云臺(tái)高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是神女之事。據(jù)宋玉賦云，以諷衰王，其詞亦止乎禮義，如“玉色頩擦赪顏，羌不可兮犯干”之語，可以概見。后世不察一切，以兒女子褻之，余嘗作前后《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人；助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀(jì)。今封“妙用真人”，廟額曰：“凝真觀。”從祀有白馬將軍，俗傳所驅(qū)之神也。
巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多云氣，映帶飄拂，不可繪畫。余兩過其下，所見皆然。豈余經(jīng)過時(shí)偶如此，抑其地固然，行云之語，亦有所據(jù)依耶？世傳巫山圖皆非是，雖夔府官廨中所畫亦不類。余令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若余圖之真也。廟有馴鴉，客舟將來，則迓于數(shù)里之外，或直至縣下；船過亦送數(shù)里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之“迎船鴉”。
二十里至東奔灘。高浪大渦，巨艑掀舞，不當(dāng)一槁葉?；?yàn)闇u所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力爭(zhēng)以出渦。二十里過歸州巴東縣，有寇忠愍公祠，縣亭二柏傳為公手植。九十里至歸州，未至州數(shù)里曰吒灘。其險(xiǎn)又過東奔，土人支黃魔神所為也。連接城下大灘曰“人鲊甕。很石橫臥，據(jù)江十七八，從人船傾側(cè)，水入篷窗，危不濟(jì)。聞交代胡長(zhǎng)文給事，已至夷陵。欲陸行，舟車且參辰，義不可相避，泊秭歸以須之。
已未泊歸州，峽路州郡固皆荒涼，未有若歸之甚者。滿目皆茅茨，惟州宅有蓋瓦，緣江負(fù)山，偪仄平無平地。楚熊繹始封于此，篳路藍(lán)縷，以啟山林。其后始大，奄有今湖數(shù)千里之廣。州東五里有清烈公詞，屈平廟也。秭歸之名，俗傳以屈平放，其姊女口先歸，故以名。殆若戲論。好事者或書作此“姊歸”字倚郭。秭歸縣亦傳為宋玉宅，杜子美詩(shī)云宋玉悲秋宅，謂此縣傍有酒壚，或?yàn)轭}作宋玉東家。屬邑興山縣，王嬙生焉。今有昭君墓，香溪尚存，城南二里有明妃廟。余嘗論歸為州，偏僻為西蜀之最，而男子有屈宋；女子有昭君，閥閱如此，政未易忽。
題記：本文描述了作者舟經(jīng)巫峽見聞。十二峰云繞霧罩的風(fēng)姿韻態(tài)，吒灘、人鲊甕的兇險(xiǎn)危急，秭歸城的偪仄荒涼，分別有神女的故事、馴鴉的奇異黃魔神的傳說、屈宋昭君的遺址，加以渲染洪托。作者關(guān)于巫峽奇峰聳峙掩映，日雖當(dāng)午，暗如昏暮的景色描繪，顯然受酈道元《水經(jīng)注·江水》中巫峽“兩岸連山，略無闕處，重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”這段描寫的影響。
作者簡(jiǎn)介：范成大（1126-1193），字致能，號(hào)石湖居士，南宋吳郡（今江蘇省蘇州）人。早年家貧，故有“若有一廛供閉戶，肯將蔑舫柴扉”之嘆。高宗紹興二十四年（1154）中進(jìn)士，仕途較達(dá)，歷任處州知府，知靜江府（桂林）兼廣南西道安撫史。孝宗干道四年（1168），曾奉命出使金國(guó)，他詞氣慷慨，寧死不屈，全節(jié)而歸，朝野稱道。累官至四川制置使、參知政事，淳熙九年（1182），因疾退居石湖（吳縣盤門西南十里）。卒贈(zèng)少師，追封崇國(guó)公，謚文穆。
范成大文名早著，尤工詩(shī)，與陸游、楊萬里、尤袤合稱南宋四大家。范早期有揭露剝削，憐憫民生之作。最有價(jià)值的是他的愛國(guó)詩(shī)篇：鞭笞統(tǒng)治者的茍且偷安，反映中原遺民的悲慘生活，抒發(fā)收復(fù)山河的志向。他的田園詩(shī)清新嫵媚，富有生活情趣。但他受佛老影響頗深，詩(shī)中亦有消極頹廢的思想。著有《石湖詩(shī)集》、《吳郡志》、《吳船錄》、《桂海虞衡志》、《驂鸞錄》等。
神女廟乃在諸峰對(duì)岸小岡之上。所謂陽云臺(tái)高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是神女之事。據(jù)宋玉賦云，以諷衰王，其詞亦止乎禮義，如“玉色頩擦赪顏，羌不可兮犯干”之語，可以概見。后世不察一切，以兒女子褻之，余嘗作前后《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人；助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀(jì)。今封“妙用真人”，廟額曰：“凝真觀。”從祀有白馬將軍，俗傳所驅(qū)之神也。
巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多云氣，映帶飄拂，不可繪畫。余兩過其下，所見皆然。豈余經(jīng)過時(shí)偶如此，抑其地固然，行云之語，亦有所據(jù)依耶？世傳巫山圖皆非是，雖夔府官廨中所畫亦不類。余令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若余圖之真也。廟有馴鴉，客舟將來，則迓于數(shù)里之外，或直至縣下；船過亦送數(shù)里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之“迎船鴉”。
二十里至東奔灘。高浪大渦，巨艑掀舞，不當(dāng)一槁葉?；?yàn)闇u所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力爭(zhēng)以出渦。二十里過歸州巴東縣，有寇忠愍公祠，縣亭二柏傳為公手植。九十里至歸州，未至州數(shù)里曰吒灘。其險(xiǎn)又過東奔，土人支黃魔神所為也。連接城下大灘曰“人鲊甕。很石橫臥，據(jù)江十七八，從人船傾側(cè)，水入篷窗，危不濟(jì)。聞交代胡長(zhǎng)文給事，已至夷陵。欲陸行，舟車且參辰，義不可相避，泊秭歸以須之。
已未泊歸州，峽路州郡固皆荒涼，未有若歸之甚者。滿目皆茅茨，惟州宅有蓋瓦，緣江負(fù)山，偪仄平無平地。楚熊繹始封于此，篳路藍(lán)縷，以啟山林。其后始大，奄有今湖數(shù)千里之廣。州東五里有清烈公詞，屈平廟也。秭歸之名，俗傳以屈平放，其姊女口先歸，故以名。殆若戲論。好事者或書作此“姊歸”字倚郭。秭歸縣亦傳為宋玉宅，杜子美詩(shī)云宋玉悲秋宅，謂此縣傍有酒壚，或?yàn)轭}作宋玉東家。屬邑興山縣，王嬙生焉。今有昭君墓，香溪尚存，城南二里有明妃廟。余嘗論歸為州，偏僻為西蜀之最，而男子有屈宋；女子有昭君，閥閱如此，政未易忽。
題記：本文描述了作者舟經(jīng)巫峽見聞。十二峰云繞霧罩的風(fēng)姿韻態(tài)，吒灘、人鲊甕的兇險(xiǎn)危急，秭歸城的偪仄荒涼，分別有神女的故事、馴鴉的奇異黃魔神的傳說、屈宋昭君的遺址，加以渲染洪托。作者關(guān)于巫峽奇峰聳峙掩映，日雖當(dāng)午，暗如昏暮的景色描繪，顯然受酈道元《水經(jīng)注·江水》中巫峽“兩岸連山，略無闕處，重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”這段描寫的影響。
作者簡(jiǎn)介：范成大（1126-1193），字致能，號(hào)石湖居士，南宋吳郡（今江蘇省蘇州）人。早年家貧，故有“若有一廛供閉戶，肯將蔑舫柴扉”之嘆。高宗紹興二十四年（1154）中進(jìn)士，仕途較達(dá)，歷任處州知府，知靜江府（桂林）兼廣南西道安撫史。孝宗干道四年（1168），曾奉命出使金國(guó)，他詞氣慷慨，寧死不屈，全節(jié)而歸，朝野稱道。累官至四川制置使、參知政事，淳熙九年（1182），因疾退居石湖（吳縣盤門西南十里）。卒贈(zèng)少師，追封崇國(guó)公，謚文穆。
范成大文名早著，尤工詩(shī)，與陸游、楊萬里、尤袤合稱南宋四大家。范早期有揭露剝削，憐憫民生之作。最有價(jià)值的是他的愛國(guó)詩(shī)篇：鞭笞統(tǒng)治者的茍且偷安，反映中原遺民的悲慘生活，抒發(fā)收復(fù)山河的志向。他的田園詩(shī)清新嫵媚，富有生活情趣。但他受佛老影響頗深，詩(shī)中亦有消極頹廢的思想。著有《石湖詩(shī)集》、《吳郡志》、《吳船錄》、《桂海虞衡志》、《驂鸞錄》等。