●宋朝 灌縣紀(jì)游
作者：庚午二十里，早頓安德鎮(zhèn)。四十里至永康軍。一路江水分流入諸渠，皆雷轟雪卷，美田彌望，所謂岷山之下活野者，正在此。崇德廟在軍城西門(mén)外山上，秦太守李冰父子廟食處也。
辛未登城西門(mén)樓。其下岷江，江自山中出，至此始盛壯。對(duì)江即岷山，岷山之最近者曰：“青城山”；其尤大者，曰“大面山”。大面山之后，皆西戎山矣。西門(mén)名玉壘關(guān)。自門(mén)少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李蘩清叔守時(shí)所作，取杜子美詩(shī)：“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康，以至彭蜀，支流自郫以至成都?！皯压拧睂?duì)崖有道觀曰“伏龍”，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫(huà)李氏父子像。出玉壘關(guān)，登山謁崇德廟，新作廟前樓甚壯。下臨大江，名曰：“都江”。江源正自西戎中來(lái)，由岷山澗壑出而會(huì)此，故名“都江”。世云江出岷山者，自中國(guó)所見(jiàn)言之也。李太守疏江驅(qū)龍有大功于西蜀，祠祭甚盛，歲刲羊五萬(wàn)，民買(mǎi)一羊?qū)⒁约?，而偶產(chǎn)羔者，亦不敢留，并驅(qū)以享。廟前屠戶(hù)數(shù)十家，永康郡計(jì)至專(zhuān)仰羊稅甚矣。其殺也，余作詩(shī)刻石以諷，冀神聽(tīng)，萬(wàn)一感動(dòng)云。廟前近離堆，累石子，作長(zhǎng)汀以遏水，號(hào)“象鼻”，以形似名。西川夏旱，支江水涸，既遣使致禱，增堰壅水以入支江，三四宿，水即遍，謂之“攝水”。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應(yīng)，連得稔。既，謁謝于廟。徜徉三樓而返。
將至青城，再度繩橋，每橋長(zhǎng)百二十丈，分為五架；橋之廣十二繩排連之，上布竹笆；攢立大木數(shù)十于江沙中，輦石固其根；每數(shù)十木一架，掛橋于半空。大風(fēng)過(guò)之，掀舉幡然，大略如漁人曬網(wǎng)，染家晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立，同行者皆失色?？と嗽疲骸吧杂?cái)?shù)里，有白石渡，可以船濟(jì)，然極湍險(xiǎn)也?！笔謇?，早頓羅漢院。沿江行山腳，入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，修竹彌望。晚漸入山，三十里至青城。山門(mén)曰：“寶仙九室洞天”。夜宿丈人觀。又見(jiàn)在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之臺(tái)殿，上至巖腹。丈人自唐以來(lái)號(hào)“五岳丈人。”《儲(chǔ)福定命真君傳記》略云：姓寧名封，與黃帝同時(shí)，帝從之問(wèn)龍蹻飛行之道。本朝增崇詞典，與潛廬皆有宮名，此獨(dú)號(hào)丈人觀……。
癸酉自丈人觀西登山，五里至上清宮，在最高峰之頂，以版閣插石作堂殿。下視丈人峰，直墻堵耳。岷山數(shù)百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢(shì)皆東傾。一軒正對(duì)大面山，一上六十里，有坦夷曰芙蓉坪，道人彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷介，雖羽衣輩亦罕到。雪山在西域，去此不知千里，而暸然見(jiàn)之，則其峻極可知，上清之游，真天下偉觀哉！夜有燈出四山，以千百數(shù)，謂之“圣燈”。圣燈所至，多有說(shuō)者，不能堅(jiān)決?；蛟乒湃怂氐に幹?；或謂草木之靈者有光；或又以謂神龍山鬼所作；其深信者，以為仙圣之所設(shè)化也。
題記：灌縣是著名的都江堰工程的所在地，故作者多記敘李冰父子的遺跡。他從成都至灌縣，一路所見(jiàn)的岷江諸渠“雷轟雪卷”、良田沃野千頃的景色，正是對(duì)李冰父子治水功跡的歌頌。干旱之年，作者遺吏“攝水”，雖有迷信色彩，卻說(shuō)明了都江堰的澤惠，如有神異盡管如此，作者還是反對(duì)淫祀，并有“妄欲一語(yǔ)神豈聞，更愿愛(ài)羊如愛(ài)人”詩(shī)句諷之，反映了他對(duì)民生疾苦的關(guān)心。
繩橋結(jié)構(gòu)奇特，渡法別致，作者除詳細(xì)說(shuō)明之外，還結(jié)合切身體驗(yàn)，用“漁人曬網(wǎng)，染家晾帛”的比喻描繪它，生動(dòng)形象。
對(duì)青城山的影色，作者重點(diǎn)描繪了極頂眺望所見(jiàn)，岷山數(shù)百峰，“如翠浪起伏，勢(shì)皆東傾”；千里之外的雪山瞭可見(jiàn)；四山的圣燈以千百數(shù)。而各種離奇的解釋更增添了“圣燈”的神異。最后得出了“上清之游，真天下偉觀哉”的結(jié)論，令人信服。
辛未登城西門(mén)樓。其下岷江，江自山中出，至此始盛壯。對(duì)江即岷山，岷山之最近者曰：“青城山”；其尤大者，曰“大面山”。大面山之后，皆西戎山矣。西門(mén)名玉壘關(guān)。自門(mén)少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李蘩清叔守時(shí)所作，取杜子美詩(shī)：“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康，以至彭蜀，支流自郫以至成都?！皯压拧睂?duì)崖有道觀曰“伏龍”，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫(huà)李氏父子像。出玉壘關(guān)，登山謁崇德廟，新作廟前樓甚壯。下臨大江，名曰：“都江”。江源正自西戎中來(lái)，由岷山澗壑出而會(huì)此，故名“都江”。世云江出岷山者，自中國(guó)所見(jiàn)言之也。李太守疏江驅(qū)龍有大功于西蜀，祠祭甚盛，歲刲羊五萬(wàn)，民買(mǎi)一羊?qū)⒁约?，而偶產(chǎn)羔者，亦不敢留，并驅(qū)以享。廟前屠戶(hù)數(shù)十家，永康郡計(jì)至專(zhuān)仰羊稅甚矣。其殺也，余作詩(shī)刻石以諷，冀神聽(tīng)，萬(wàn)一感動(dòng)云。廟前近離堆，累石子，作長(zhǎng)汀以遏水，號(hào)“象鼻”，以形似名。西川夏旱，支江水涸，既遣使致禱，增堰壅水以入支江，三四宿，水即遍，謂之“攝水”。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應(yīng)，連得稔。既，謁謝于廟。徜徉三樓而返。
將至青城，再度繩橋，每橋長(zhǎng)百二十丈，分為五架；橋之廣十二繩排連之，上布竹笆；攢立大木數(shù)十于江沙中，輦石固其根；每數(shù)十木一架，掛橋于半空。大風(fēng)過(guò)之，掀舉幡然，大略如漁人曬網(wǎng)，染家晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立，同行者皆失色?？と嗽疲骸吧杂?cái)?shù)里，有白石渡，可以船濟(jì)，然極湍險(xiǎn)也?！笔謇?，早頓羅漢院。沿江行山腳，入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，修竹彌望。晚漸入山，三十里至青城。山門(mén)曰：“寶仙九室洞天”。夜宿丈人觀。又見(jiàn)在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之臺(tái)殿，上至巖腹。丈人自唐以來(lái)號(hào)“五岳丈人。”《儲(chǔ)福定命真君傳記》略云：姓寧名封，與黃帝同時(shí)，帝從之問(wèn)龍蹻飛行之道。本朝增崇詞典，與潛廬皆有宮名，此獨(dú)號(hào)丈人觀……。
癸酉自丈人觀西登山，五里至上清宮，在最高峰之頂，以版閣插石作堂殿。下視丈人峰，直墻堵耳。岷山數(shù)百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢(shì)皆東傾。一軒正對(duì)大面山，一上六十里，有坦夷曰芙蓉坪，道人彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷介，雖羽衣輩亦罕到。雪山在西域，去此不知千里，而暸然見(jiàn)之，則其峻極可知，上清之游，真天下偉觀哉！夜有燈出四山，以千百數(shù)，謂之“圣燈”。圣燈所至，多有說(shuō)者，不能堅(jiān)決?；蛟乒湃怂氐に幹?；或謂草木之靈者有光；或又以謂神龍山鬼所作；其深信者，以為仙圣之所設(shè)化也。
題記：灌縣是著名的都江堰工程的所在地，故作者多記敘李冰父子的遺跡。他從成都至灌縣，一路所見(jiàn)的岷江諸渠“雷轟雪卷”、良田沃野千頃的景色，正是對(duì)李冰父子治水功跡的歌頌。干旱之年，作者遺吏“攝水”，雖有迷信色彩，卻說(shuō)明了都江堰的澤惠，如有神異盡管如此，作者還是反對(duì)淫祀，并有“妄欲一語(yǔ)神豈聞，更愿愛(ài)羊如愛(ài)人”詩(shī)句諷之，反映了他對(duì)民生疾苦的關(guān)心。
繩橋結(jié)構(gòu)奇特，渡法別致，作者除詳細(xì)說(shuō)明之外，還結(jié)合切身體驗(yàn)，用“漁人曬網(wǎng)，染家晾帛”的比喻描繪它，生動(dòng)形象。
對(duì)青城山的影色，作者重點(diǎn)描繪了極頂眺望所見(jiàn)，岷山數(shù)百峰，“如翠浪起伏，勢(shì)皆東傾”；千里之外的雪山瞭可見(jiàn)；四山的圣燈以千百數(shù)。而各種離奇的解釋更增添了“圣燈”的神異。最后得出了“上清之游，真天下偉觀哉”的結(jié)論，令人信服。