卷四十四志第十四　歷象志下　朔考

古者太史掌正歲年以敘事，國(guó)史以事系日，以日、月、時(shí)系年。時(shí)月不正，則敘事不一。故二史合為一官，頒歷授時(shí)，必大一統(tǒng)。
遼、漢、周、宋，俱行夏時(shí)，各自為歷。國(guó)史閏朔，頗有異同。遼初用《乙未元?dú)v》，本何承天《元嘉歷》法；后用《大明歷》，本祖沖之《甲子元?dú)v》法。承天日食晦朏，一章必七閏；沖之日食必朔，或四年一閏。用《乙未歷》，漢、周多同；用《大明歷》，則間與宋異。國(guó)史敘事，甲子不殊，閏朔多異，以此故也。耶律嚴(yán)《紀(jì)》以《大明》法追正《乙未》月朔，又與陳大任《紀(jì)》時(shí)或牴牾?；啪?，往往惑之。
用《五代》《職方考》志契丹州軍例，作《朔考》。法殊日“異”；傳訛曰“誤”；遼史不書(shū)國(guó)，儼、十大任偏見(jiàn)并見(jiàn)各名；他史以國(guó)冠朔。并見(jiàn)注于后。
宋元豐元年十二月，詔司天監(jiān)考遼及高麗、日本國(guó)歷與《奉元?dú)v》同異。遼己未歲氣朔與《宣明歷》合，日本戊午歲與遼歷相近，高麗戊午年朔與《奉元?dú)v》合，氣有不同。戊午，遼大康四年；己未，五年也。當(dāng)遼、宋之世，二國(guó)司天國(guó)相參考矣。高麗所迸《大遼事跡》，載諸王冊(cè)文，頗見(jiàn)月朔，因附入。
象孟子有言：“天之高也，星辰之運(yùn)也，茍求其故，千歲之日至可坐而致?！鄙踉?！圣人之用心，可謂廣大精微，至矣盡矣。
日有晷景，日有明魄，斗有建除，星有昏旦。觀(guān)天之變而制器以修之，八尺之表，六尺之簡(jiǎn)，百刻之漏，日月星辰示諸掌上。運(yùn)行既察，度分既審，于是像天圜以顯運(yùn)行，置地柜以驗(yàn)出入，渾象是作。天道之常，尋尺之中可以俯窺，陶唐之象是矣。設(shè)三儀以明度分，管一衡以正辰極，渾儀是作。天文之變，六合之表可以仰觀(guān)，有虞之璣是矣。體莫固于金，用莫利于水。范金走水，不出戶(hù)而知天道，此圣人之所以為圣也。
歷代儀象表漏，各具于志。太宗大同元年，得晉歷象、刻漏、渾象。后唐清泰二年己稱(chēng)損析不可施用，其至中京者概可知矣。古之煉銅，黑黃白青之氣盡，然后用之，故可施于久遠(yuǎn)。
唐沙門(mén)一行鑄渾天儀，時(shí)稱(chēng)精妙，未幾銅鐵漸澀，不能自轉(zhuǎn)，置不復(fù)用。金質(zhì)為精，水性不行，況移之冱寒之地乎？
刻漏晉天福三年造?！吨芄佟窊磯厥蠎覊乇仂嘀曰?。地雖冱寒，蓋可施也。
官星吉者官星萬(wàn)余名。遭秦焚滅圖籍，世秘不傳。漢收散亡，得甘德、石申、巫咸三家圖經(jīng)。經(jīng)緯合千余官，僅存什一。分為三垣、四宮、二十八宿，樞以二極，建以北斗，緯以五星，日月代明，貴而太一。賤逮屎糠。占決之用，亦云備矣。司馬遷《天官書(shū)》既以具錄，后世保章守候，無(wú)出三家官星之外者。
天象昭垂，歷代不易，而漢、晉、隨、唐之書(shū)累志天文，近于衍矣。且天象機(jī)樣，律格有禁，書(shū)于勝?lài)?guó)之史，詿誤學(xué)者，不宜書(shū)。其日食、星變、風(fēng)云、震雪之祥，具載《帝紀(jì)》，不復(fù)書(shū)。