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    古代典籍 > 兩同書 > 卷下·真?zhèn)蔚诎?/div>

    卷下·真?zhèn)蔚诎?/h1>作者:羅隱

    夫主上不能獨化也,必資賢輔;物心不為易治也,方俟甄議。使夫小人退野、君子居朝,然后可為得矣。然則善惡相生,是非交蹂,形彰而影附,唇竭而齒寒,茍有其真,不能無其偽也。是以歷代帝王統(tǒng)御家國,莫不側身馳心以恭英乂,及所封授則猶是愚??;莫不攘臂切齒以疾奸佞,及所誅逐則謬加賢良,此有識者之所嗟痛也。夫山雞無靈,買之者謂之鳳;野麟嘉瑞,傷之者謂之麕。然麟鳳有圖、麕雞無識,猶復以真為偽、以偽為真,況忠逆之情、靜躁之性,愚靖者類直,智狂者類賢,潔己者不能同人,犯顏者短于忤主。情狀無形象可見,心慮非視聽所知,欲使銀鉛不雜,淄澠殊味,其有得者,亦萬代之一遇也。是以吳用宰嚭,致戳于子胥;魯退仲尼,委政於季氏;秦誅白起以舉應侯,趙信郭開而殺李牧;卞和獻玉反遇楚刑,北郭吹竽濫食齊祿。若斯之類,寔繁有徒,然則所是不必真,所非不必偽也。故真?zhèn)沃H有數(shù)術焉,不可不察也。何者?夫眾之所譽者不可必謂其善也,眾之所毀者不可必謂其惡也,我之所親者不可必謂其賢也,我之所疏者不可必謂其鄙也。何以明言?昔堯理洪水,伯鯀為眾所舉,而洪水莫除;魏伐中山,樂羊為眾所慢,而中山卒拔;鄧通延夢于漢主,而非傅說之才;屈原見逐於楚王,而無共工之罪。此則眾議不必是,獨見未為得也。是故明主疇咨在位,詳省已慮,先難而后易,考著以究微,使夫登用者不愧其賞,有罪者不逃其責,然后可為當矣。然則良馬驗之於馳驟,則駑駿可分,不藉孫陽之舉也;柔刃征之于斷割,則利鈍可見,不勞風胡之談也;茍有難知之人,試之以任事,則真?zhèn)巫赞q,以塞天下之訟也。故先王之用人也,遠使之而觀其忠節(jié),近使之而察其敬勤,令之以謀可識其智慮,煩之以務足見其材能,雜之以居視以貞濫,委之以利詳以貪廉,困窮要之以仁,危難思之以信,尋其行而探其性,聽其辭而別其情,盡呂尚之八征,驗皋陶之九德,然后素絲皆染,白壁投泥而不渝;黃葉并凋,青松凌霜而獨秀。則偽者去而真者得矣。故孔子曰眾善者必察焉眾惡者必察焉,其是之謂乎!
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