第三十一回
作者：楊爾增阮咸，字仲容。妙解音律，善彈琵琶。處世不交人事，惟其親知雅歌酣飲而已。時咸與叔阮籍居道南，宗室請阮居道北。
時北阮富而南阮貧。七月七日，俗例曝衣，北阮盛曝衣服，錦繡炫目，咸以竿掛大布犢鼻于庭。人或問之，咸答：“未能免俗，聊復(fù)爾耳?！比私宰I之，后出補(bǔ)始平太守，放達(dá)無稽。阮修，字宣子，善清言，性簡任，不修人事。修不喜見俗人，遇便舍去。常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酌酣暢，雖過富貴之人，亦不肯顧。修家無擔(dān)石之儲，晏如也。與兄弟同居，自得林阜之趣。修居貧四十余年而未有室，王敦等名士斂錢為婚，時慕之者求入錢而不得。后王敦為鴻臚卿，謂修曰：“卿嘗無食，鴻臚承差有祿，汝能為否？”修曰：“亦復(fù)可耳。”遂為鴻臚承差焉。
胡母輔之，字彥國，泰山人。少擅高名，有知人之鑒。性嗜酒，任放不拘小節(jié)。與王澄、王敦、庾愷俱為太尉王衍所重，號為“四友”。澄常與人書曰：“彥國吐嘉言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠為后進(jìn)領(lǐng)袖?！睘榧邑?，求試為繁昌令，后為樂安太守。謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。以儒業(yè)顯。鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好老莊，能歌，善鼓瑟。后東海王司馬越聞其名，舉為掾。鄰家高氏女有美色，謝鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒，故時人為之語曰：“任達(dá)不已，幼輿折齒?！宾H聞之，傲然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌。”后為長史。
畢卓，字枚世，新蔡漁陽人。少希放達(dá)。太興中，求為吏部，嘗飲酒廢職。比舍郎釀酒熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，被掌酒者所獲。到明旦視之，乃畢吏部也。遂遽釋其縛。卓遂引主人宴于甕側(cè)，償其酒錢，致醉而去。嘗語人曰：“得酒滿數(shù)百斛船，四時甘味置牀頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，終身飲酒船中，便足了一生?！币虼撕镁疲瑸槿怂I。樂廣聞而笑之曰：“名教中自有樂地，何必乃爾。”是時何晏等祖述老莊，立論以為天地萬物皆本以無為。無者，開物成務(wù)，無往不存者也。陰陽恃以化生，賢者恃以成德，故無之為用，無時不貴矣。故王衍之徒皆愛重之，由是朝中士大夫皆以浮誕為美，廢弛職業(yè)。史說裴頠，字逸民。宏雅有遠(yuǎn)識，博學(xué)稽古，自少知名。
御史中丞周弼見而嘆曰：“頠若武庫，五兵縱橫，一時之杰也。”累遷侍中。樂廣嘗與頠談清言，欲以理服之。而頠詞論豐博，廣笑而不言，謂頠為言談之林。
其時俗尚放蕩而不尊儒術(shù)，浮虛而不尊禮法，尸祿耽寵，仕不事事。王衍之徒聲譽太盛，不以實學(xué)相尚，并皆仿效，風(fēng)教陵替。是故裴頠著《崇有論》以釋其弊，眾皆然之，猶不能救當(dāng)時也。其論曰：利欲可損而未可絕有也；事務(wù)可節(jié)而未可絕無也。談?wù)呱盍杏行沃?，盛稱空無之美，遂薄綜世之務(wù)，賤功利之用，高浮游之業(yè)，卑經(jīng)實之賢。人情所徇，名利從之。于是立言藉其虛無，謂之玄妙；處官不親所職，謂之雅遠(yuǎn)；奉身舍其廉操，謂之曠達(dá)。故悖吉兇之禮，忽容止之表。瀆長幼之序，混貴賤之級，無所不至。夫萬物之生，以有為分者也。故心非事也，而制事必由于心，不可謂心為無也；匠非器也，而制器必須于匠，不可謂匠非有也。由此而觀，濟(jì)有者皆有也，虛無奚益于已有之群生哉！
時北阮富而南阮貧。七月七日，俗例曝衣，北阮盛曝衣服，錦繡炫目，咸以竿掛大布犢鼻于庭。人或問之，咸答：“未能免俗，聊復(fù)爾耳?！比私宰I之，后出補(bǔ)始平太守，放達(dá)無稽。阮修，字宣子，善清言，性簡任，不修人事。修不喜見俗人，遇便舍去。常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酌酣暢，雖過富貴之人，亦不肯顧。修家無擔(dān)石之儲，晏如也。與兄弟同居，自得林阜之趣。修居貧四十余年而未有室，王敦等名士斂錢為婚，時慕之者求入錢而不得。后王敦為鴻臚卿，謂修曰：“卿嘗無食，鴻臚承差有祿，汝能為否？”修曰：“亦復(fù)可耳。”遂為鴻臚承差焉。
胡母輔之，字彥國，泰山人。少擅高名，有知人之鑒。性嗜酒，任放不拘小節(jié)。與王澄、王敦、庾愷俱為太尉王衍所重，號為“四友”。澄常與人書曰：“彥國吐嘉言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠為后進(jìn)領(lǐng)袖?！睘榧邑?，求試為繁昌令，后為樂安太守。謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。以儒業(yè)顯。鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好老莊，能歌，善鼓瑟。后東海王司馬越聞其名，舉為掾。鄰家高氏女有美色，謝鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒，故時人為之語曰：“任達(dá)不已，幼輿折齒?！宾H聞之，傲然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌。”后為長史。
畢卓，字枚世，新蔡漁陽人。少希放達(dá)。太興中，求為吏部，嘗飲酒廢職。比舍郎釀酒熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，被掌酒者所獲。到明旦視之，乃畢吏部也。遂遽釋其縛。卓遂引主人宴于甕側(cè)，償其酒錢，致醉而去。嘗語人曰：“得酒滿數(shù)百斛船，四時甘味置牀頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，終身飲酒船中，便足了一生?！币虼撕镁疲瑸槿怂I。樂廣聞而笑之曰：“名教中自有樂地，何必乃爾。”是時何晏等祖述老莊，立論以為天地萬物皆本以無為。無者，開物成務(wù)，無往不存者也。陰陽恃以化生，賢者恃以成德，故無之為用，無時不貴矣。故王衍之徒皆愛重之，由是朝中士大夫皆以浮誕為美，廢弛職業(yè)。史說裴頠，字逸民。宏雅有遠(yuǎn)識，博學(xué)稽古，自少知名。
御史中丞周弼見而嘆曰：“頠若武庫，五兵縱橫，一時之杰也。”累遷侍中。樂廣嘗與頠談清言，欲以理服之。而頠詞論豐博，廣笑而不言，謂頠為言談之林。
其時俗尚放蕩而不尊儒術(shù)，浮虛而不尊禮法，尸祿耽寵，仕不事事。王衍之徒聲譽太盛，不以實學(xué)相尚，并皆仿效，風(fēng)教陵替。是故裴頠著《崇有論》以釋其弊，眾皆然之，猶不能救當(dāng)時也。其論曰：利欲可損而未可絕有也；事務(wù)可節(jié)而未可絕無也。談?wù)呱盍杏行沃?，盛稱空無之美，遂薄綜世之務(wù)，賤功利之用，高浮游之業(yè)，卑經(jīng)實之賢。人情所徇，名利從之。于是立言藉其虛無，謂之玄妙；處官不親所職，謂之雅遠(yuǎn)；奉身舍其廉操，謂之曠達(dá)。故悖吉兇之禮，忽容止之表。瀆長幼之序，混貴賤之級，無所不至。夫萬物之生，以有為分者也。故心非事也，而制事必由于心，不可謂心為無也；匠非器也，而制器必須于匠，不可謂匠非有也。由此而觀，濟(jì)有者皆有也，虛無奚益于已有之群生哉！