第三十三回

作者：楊爾增

論上朝廷，不能用。卻說(shuō)惠帝為人愚憨，嘗在華林園聞哈蟆鳴，謂左右曰：“此鳴者為官乎？為私乎？”左右戲之曰：“在官地為官，在私地為私?！睍r(shí)天下饑饉，百姓餓死。帝聞之曰：“胡不食肉糜？”由是權(quán)在臣下，政出豪門，勢(shì)位之家，更相薦托，有如五市，賈、郭二黨恣橫，貨賂公行。當(dāng)有隱士南陽(yáng)魯褒，字符道。好學(xué)多才，以貧素自立，因見元康之后，紀(jì)綱大壞，傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》。其略曰：錢之為體，有干坤之象。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川，動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折，故能長(zhǎng)久，為世神寶，親之如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富昌。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。錢之為言也，泉也。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對(duì)之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之為神，往無(wú)不利，何必讀書，然后富貴？由此論之，謂為神物。無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排金門，入紫闥，?？墒拱?，死可使活；貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)涂之士，愛我家兄，皆無(wú)已極。執(zhí)我之手，抱我終始。故諺曰：“錢無(wú)耳，可使鬼神”。今之人惟錢而已矣。
此論蓋疾時(shí)而作，朝士亦不察。滿朝政務(wù)以苛察相高。每有所議，各立私意，刑法不一，獄訟繁滋。尚書劉頌上疏曰：近世以來(lái)，法漸多門，令甚不一。吏不知所守，下不知所避夫君臣之分，各有所司。法有必奉，故令主者守文；理有窮塞，故使大臣釋滯；事有時(shí)宜，故人主權(quán)斷。主者守文，若釋之執(zhí)犯蹕之坐也；大臣釋滯，若公孫宏斷解郭解之獄也；人主權(quán)斷，若漢祖戮丁公之佞也。自非此類，皆以律令從事，然后法信于下，可以官政矣?；莸塾[之，終不能用，朝臣不肯為，故寢也。
卻說(shuō)韋忠，平陽(yáng)人。少慷慨，有不可奪之志。閉門修己，不交當(dāng)世。仆射裴頠聞之，慕而造謁。忠在家，托以遠(yuǎn)出，故不相見，愈重慕之。次日，因見侍中張華曰：“平陽(yáng)韋忠有公輔之器，廟廊之才，人皆仰敬，明公可于此時(shí)擢之，必有匡濟(jì)當(dāng)時(shí)之務(wù)?！比A曰：“聞名久矣，未曾見面。今如此，吾即辟之?！庇谑菑埲A使人辟之，韋忠稱疾不起。友人問(wèn)忠不出仕之故，忠曰：“吾乃草茅下士，本無(wú)宦情。張茂先華而不實(shí)，裴逸民貪而無(wú)厭。棄典禮而附賊后，此豈大丈夫之所為哉？逸民每有心托我，我?？趾闈幯?，余波見漂其溺及我，況我蹇裳而就之哉！”人服其說(shuō)。
史說(shuō)索靖，字幼安，敦煌人也。少有逸群之量，與鄉(xiāng)人范衷、張彪、索紒、索永俱詣太學(xué)，馳名海內(nèi)，世人號(hào)稱“敦煌五龍”，惟靖最雄。后四人并亡。時(shí)侍中張華重其名，除為雁門太守。索靖知天下將亂，出朝因指洛陽(yáng)宮銅駝曰：“曾見汝在荊棘中耳?！?/div>

第三十三回

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