卷六
作者：釋惠洪舒王嗜佛曾子固諷之
舒王嗜佛書(shū)，曾子固欲諷之，未有以發(fā)之也。居一日，會(huì)于南昌，少頃，潘延之亦至，延之喜談禪，王問(wèn)其所得，子固熟視之。已而又論人物，曰：「某人可抨?！棺庸淘唬骸附楦隙臃穑嗫梢慌?。」舒王曰：「子固失言也，善學(xué)者讀其書(shū)，唯理之求。有合吾心者，則樵牧之言猶不廢。言而無(wú)理，周、孔所不敢從?！棺庸绦υ唬骸盖把缘軕蛑??！?br>陳瑩中罪洪不當(dāng)稱甘露滅
陳了翁罪予不當(dāng)稱甘露滅，近不遜，曰：「得甘露滅覺(jué)道成者，如來(lái)識(shí)也。子凡夫，與仆輩俯仰，其去佛地如天淵也，奈何冒其美名而有之耶？」予應(yīng)之曰：「使我不得稱甘露滅者，如言蜜不得稱甜，金不得稱色黃。世尊以大方便曉諸眾生，令知根本，而妙意不可以言盡，故言甘露滅。滅者，寂滅；甘露，不死之藥，所謂寂滅之體而不死者也。人人具足，而獨(dú)仆不得稱，何也？公今閑放，且不肯以甘露滅名我。脫為宰相，寧能飾予美官乎？」瑩中愕然，思所以為折難予，不可得，乃笑而已。大覺(jué)禪師乞還山
大覺(jué)璉禪師，學(xué)外工詩(shī)，舒王少與游。嘗以其詩(shī)示歐公，歐公曰：「此道人作肝臟饅頭也。」王不悟其戲，問(wèn)其意，歐公曰：「是中無(wú)一點(diǎn)菜氣。」璉蒙仁廟賞識(shí)，留住東京凈因禪院甚久，嘗作偈進(jìn)呈，乞還山林，曰：「千簇云山萬(wàn)壑流，閑身歸老此峰頭。慇懃愿祝如天壽，一炷清香滿石樓?！褂衷唬骸笀蛉蕸r是如天闊，乞與孤云自在飛。」
靚禪師為流所溺詩(shī)
靚禪師，有道老宿也，初主筠之三峰。嘗赴供民家，渡溪溪漲，靚重遲，為溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石間，垂頭如雨中鶴。童子意必怒，且遭詬逐，不敢仰視。靚忽指溪作詩(shī)曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海后如何?！轨n后住汝州香山，無(wú)疾而化。靚禪師勸化人
三峰靚禪師，初住寶云。邑有巨商，尚氣不受僧化，曰：「施由我耳，豈容人勸?！轨n宣言：「唯吾獨(dú)能化之?！蛊淙寺勳n至，果不出。靚題其壁而去，曰：「去年巢穴畫(huà)梁邊，春暖雙雙繞檻前。莫訝主人簾不卷，恐銜泥土污花磚。」其人喜不怒，特自傷追還，厚施之。靚笑謂人曰：「吾果能化之。」
誦智覺(jué)禪師詩(shī)
智覺(jué)禪師，住雪竇之中巖，嘗作詩(shī)曰：「孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時(shí)誰(shuí)得意，白云深處坐禪僧。」詩(shī)語(yǔ)未工，而其氣韻無(wú)一點(diǎn)塵埃。予嘗客新吳車(chē)輪峰之下，曉起臨高閣，窺殘?jiān)?，聞猿聲，誦此句大笑，棲鳥(niǎo)驚飛。又嘗自朱崖還瓊山，渡藤橋，千萬(wàn)峰之間，聞其聲類車(chē)輪峰下時(shí)，而一笑不可得也，但覺(jué)此詩(shī)字字是愁耳。老杜詩(shī)曰：「感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！沽既唬婕丫湟?。親證其事，然后知其工也。
永庵嗣法南禪
鄧峰永庵主，南禪師子也，未嘗開(kāi)法。南公所至，輒隨之。魯直聞其風(fēng)而悅之，恨不及識(shí)。有自慶者，事永甚久，即以慶主黃龍。宜州為作疏，語(yǔ)特奇峻，叢林于慶改觀。又見(jiàn)之，與語(yǔ)多解體，又嗣法南公。宜州過(guò)永舊庵，題其壁曰：「奪得胡兒馬便休，休嗟李廣不封侯。當(dāng)時(shí)射殺南山虎，子細(xì)看來(lái)是石頭?！?br>東坡和僧惠詮詩(shī)
東吳僧惠詮，佯狂垢汙，而詩(shī)句絕清婉。嘗書(shū)湖上一山寺壁曰：「落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入青蘿去?！箹|坡一見(jiàn)，為和于后曰：「惟聞煙外鐘，不見(jiàn)煙中寺。幽人夜未寢，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去?！乖従挂栽?shī)知名。
比物以意而不指言某物謂之象外句
唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，謂之象外句。如無(wú)可上人詩(shī)曰：「聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深?！故且月淙~比雨聲也。又曰：「微暘下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。」是以微暘比遠(yuǎn)燒也。
僧清順賦詩(shī)多佳句
西湖僧清順，頤然清苦，多佳句。嘗賦十竹詩(shī)云：「城中寸土如寸金，高人種竹只十箇。春風(fēng)慎勿長(zhǎng)兒孫，穿我階前綠苔破?！褂钟辛窒略?shī)曰：「久服林下游，頗識(shí)林下趣。縱渠綠陰繁，不礙清風(fēng)渡。閑來(lái)石上眠，落葉不知數(shù)。一鳥(niǎo)忽飛來(lái)，啼破幽寂處?！骨G公游湖上，愛(ài)之，為稱揚(yáng)其名。坡晚年亦與之游，亦多唱酬。
東坡稱道潛之詩(shī)東吳僧道潛，有標(biāo)致。嘗自姑蘇歸湖上，經(jīng)臨平，作詩(shī)云：「風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無(wú)數(shù)滿汀洲?！箹|坡赴官錢(qián)塘，過(guò)而見(jiàn)之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見(jiàn)如舊。及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫爭(zhēng)欲識(shí)面。東坡饌客罷，與俱來(lái)，而紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩(shī)，潛援筆而成曰：「寄語(yǔ)巫山窈窕娘，好將魂夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂?！挂蛔篌@，自是名聞海內(nèi)。然性褊尚氣，憎凡子如仇。嘗作詩(shī)云：「去歲春風(fēng)上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無(wú)姚魏，浪蘂浮花懶問(wèn)名?！故空撘源松僦?。
僧景淳詩(shī)多深意
桂林僧景淳，工為五言詩(shī)。詩(shī)規(guī)模清寒，其淵源出于島、可，時(shí)有佳句。元豐之初，南國(guó)山林人多傳誦。居豫章干明寺，終日閉門(mén)，不置侍者，一室淡然。聞鄰寺齋鐘即造焉，坐海眾食堂前，飯罷徑去。諸剎皆敬愛(ài)之，見(jiàn)其至，則為設(shè)鉢\。其或陰雨，則諸剎為送食，住二十年如一日。有四時(shí)不出，謂大風(fēng)雨極寒熱時(shí)。景福老順為予言，淳詩(shī)意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虛堂坐幾更。隔溪猿不叫，當(dāng)檻月初生?！褂衷唬骸负笠箍蛠?lái)稀，幽齋獨(dú)掩扉。月中無(wú)旁立，草際一螢飛。」有深意。予時(shí)方十六七，心不然之，然聞清修自守，是道人活計(jì)，喜之耳。
鐘山賦詩(shī)余居鐘山最久，超然山水間，夢(mèng)亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，疲臥松下石上。四更，自寶公塔路還合妙齋，月昃虛幌，凈幾桯然，童仆憨寢甫鼾。憑前檻無(wú)所見(jiàn)，時(shí)有流螢穿戶牖，風(fēng)露浩然，松聲滿院。作詩(shī)曰：「雨過(guò)東南月清亮，意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐，我是鐘山無(wú)事僧?！褂衷唬骸肝答堉粽忍羯今模顒亵卖墓菪?。吹面谷風(fēng)沖過(guò)虎，歸來(lái)松雨撼空齋?！?br>僧可遵好題詩(shī)
福州僧可遵，好作詩(shī)。暴所長(zhǎng)以蓋人，叢林貌禮也，而心不然。嘗題詩(shī)湯泉壁間，東坡游廬山，偶見(jiàn)，為和之。遵曰：「禪庭誰(shuí)立石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待眾生塵垢盡，我方清冷混常流。」東坡曰：「石龍有口口無(wú)根，龍口湯泉自吐吞。若信眾生本無(wú)垢，此泉何處覓寒溫?！棺褡允怯择娣ァ？徒鹆?，佛印元公自京師還，過(guò)焉。遵作詩(shī)贈(zèng)之曰：「上國(guó)歸來(lái)路幾千，渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬戶，驚起山翁白晝眠?！乖獞虼鹪唬骸复蛩U和萬(wàn)萬(wàn)千，夢(mèng)中趨利走如煙。勸君抖擻修禪定，老境如蠶已再眠?！乖?shī)雖少缊藉，然一時(shí)快之。
舒王嗜佛書(shū)，曾子固欲諷之，未有以發(fā)之也。居一日，會(huì)于南昌，少頃，潘延之亦至，延之喜談禪，王問(wèn)其所得，子固熟視之。已而又論人物，曰：「某人可抨?！棺庸淘唬骸附楦隙臃穑嗫梢慌?。」舒王曰：「子固失言也，善學(xué)者讀其書(shū)，唯理之求。有合吾心者，則樵牧之言猶不廢。言而無(wú)理，周、孔所不敢從?！棺庸绦υ唬骸盖把缘軕蛑??！?br>陳瑩中罪洪不當(dāng)稱甘露滅
陳了翁罪予不當(dāng)稱甘露滅，近不遜，曰：「得甘露滅覺(jué)道成者，如來(lái)識(shí)也。子凡夫，與仆輩俯仰，其去佛地如天淵也，奈何冒其美名而有之耶？」予應(yīng)之曰：「使我不得稱甘露滅者，如言蜜不得稱甜，金不得稱色黃。世尊以大方便曉諸眾生，令知根本，而妙意不可以言盡，故言甘露滅。滅者，寂滅；甘露，不死之藥，所謂寂滅之體而不死者也。人人具足，而獨(dú)仆不得稱，何也？公今閑放，且不肯以甘露滅名我。脫為宰相，寧能飾予美官乎？」瑩中愕然，思所以為折難予，不可得，乃笑而已。大覺(jué)禪師乞還山
大覺(jué)璉禪師，學(xué)外工詩(shī)，舒王少與游。嘗以其詩(shī)示歐公，歐公曰：「此道人作肝臟饅頭也。」王不悟其戲，問(wèn)其意，歐公曰：「是中無(wú)一點(diǎn)菜氣。」璉蒙仁廟賞識(shí)，留住東京凈因禪院甚久，嘗作偈進(jìn)呈，乞還山林，曰：「千簇云山萬(wàn)壑流，閑身歸老此峰頭。慇懃愿祝如天壽，一炷清香滿石樓?！褂衷唬骸笀蛉蕸r是如天闊，乞與孤云自在飛。」
靚禪師為流所溺詩(shī)
靚禪師，有道老宿也，初主筠之三峰。嘗赴供民家，渡溪溪漲，靚重遲，為溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石間，垂頭如雨中鶴。童子意必怒，且遭詬逐，不敢仰視。靚忽指溪作詩(shī)曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海后如何?！轨n后住汝州香山，無(wú)疾而化。靚禪師勸化人
三峰靚禪師，初住寶云。邑有巨商，尚氣不受僧化，曰：「施由我耳，豈容人勸?！轨n宣言：「唯吾獨(dú)能化之?！蛊淙寺勳n至，果不出。靚題其壁而去，曰：「去年巢穴畫(huà)梁邊，春暖雙雙繞檻前。莫訝主人簾不卷，恐銜泥土污花磚。」其人喜不怒，特自傷追還，厚施之。靚笑謂人曰：「吾果能化之。」
誦智覺(jué)禪師詩(shī)
智覺(jué)禪師，住雪竇之中巖，嘗作詩(shī)曰：「孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時(shí)誰(shuí)得意，白云深處坐禪僧。」詩(shī)語(yǔ)未工，而其氣韻無(wú)一點(diǎn)塵埃。予嘗客新吳車(chē)輪峰之下，曉起臨高閣，窺殘?jiān)?，聞猿聲，誦此句大笑，棲鳥(niǎo)驚飛。又嘗自朱崖還瓊山，渡藤橋，千萬(wàn)峰之間，聞其聲類車(chē)輪峰下時(shí)，而一笑不可得也，但覺(jué)此詩(shī)字字是愁耳。老杜詩(shī)曰：「感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！沽既唬婕丫湟?。親證其事，然后知其工也。
永庵嗣法南禪
鄧峰永庵主，南禪師子也，未嘗開(kāi)法。南公所至，輒隨之。魯直聞其風(fēng)而悅之，恨不及識(shí)。有自慶者，事永甚久，即以慶主黃龍。宜州為作疏，語(yǔ)特奇峻，叢林于慶改觀。又見(jiàn)之，與語(yǔ)多解體，又嗣法南公。宜州過(guò)永舊庵，題其壁曰：「奪得胡兒馬便休，休嗟李廣不封侯。當(dāng)時(shí)射殺南山虎，子細(xì)看來(lái)是石頭?！?br>東坡和僧惠詮詩(shī)
東吳僧惠詮，佯狂垢汙，而詩(shī)句絕清婉。嘗書(shū)湖上一山寺壁曰：「落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入青蘿去?！箹|坡一見(jiàn)，為和于后曰：「惟聞煙外鐘，不見(jiàn)煙中寺。幽人夜未寢，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去?！乖従挂栽?shī)知名。
比物以意而不指言某物謂之象外句
唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，謂之象外句。如無(wú)可上人詩(shī)曰：「聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深?！故且月淙~比雨聲也。又曰：「微暘下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。」是以微暘比遠(yuǎn)燒也。
僧清順賦詩(shī)多佳句
西湖僧清順，頤然清苦，多佳句。嘗賦十竹詩(shī)云：「城中寸土如寸金，高人種竹只十箇。春風(fēng)慎勿長(zhǎng)兒孫，穿我階前綠苔破?！褂钟辛窒略?shī)曰：「久服林下游，頗識(shí)林下趣。縱渠綠陰繁，不礙清風(fēng)渡。閑來(lái)石上眠，落葉不知數(shù)。一鳥(niǎo)忽飛來(lái)，啼破幽寂處?！骨G公游湖上，愛(ài)之，為稱揚(yáng)其名。坡晚年亦與之游，亦多唱酬。
東坡稱道潛之詩(shī)東吳僧道潛，有標(biāo)致。嘗自姑蘇歸湖上，經(jīng)臨平，作詩(shī)云：「風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無(wú)數(shù)滿汀洲?！箹|坡赴官錢(qián)塘，過(guò)而見(jiàn)之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見(jiàn)如舊。及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫爭(zhēng)欲識(shí)面。東坡饌客罷，與俱來(lái)，而紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩(shī)，潛援筆而成曰：「寄語(yǔ)巫山窈窕娘，好將魂夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂?！挂蛔篌@，自是名聞海內(nèi)。然性褊尚氣，憎凡子如仇。嘗作詩(shī)云：「去歲春風(fēng)上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無(wú)姚魏，浪蘂浮花懶問(wèn)名?！故空撘源松僦?。
僧景淳詩(shī)多深意
桂林僧景淳，工為五言詩(shī)。詩(shī)規(guī)模清寒，其淵源出于島、可，時(shí)有佳句。元豐之初，南國(guó)山林人多傳誦。居豫章干明寺，終日閉門(mén)，不置侍者，一室淡然。聞鄰寺齋鐘即造焉，坐海眾食堂前，飯罷徑去。諸剎皆敬愛(ài)之，見(jiàn)其至，則為設(shè)鉢\。其或陰雨，則諸剎為送食，住二十年如一日。有四時(shí)不出，謂大風(fēng)雨極寒熱時(shí)。景福老順為予言，淳詩(shī)意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虛堂坐幾更。隔溪猿不叫，當(dāng)檻月初生?！褂衷唬骸负笠箍蛠?lái)稀，幽齋獨(dú)掩扉。月中無(wú)旁立，草際一螢飛。」有深意。予時(shí)方十六七，心不然之，然聞清修自守，是道人活計(jì)，喜之耳。
鐘山賦詩(shī)余居鐘山最久，超然山水間，夢(mèng)亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，疲臥松下石上。四更，自寶公塔路還合妙齋，月昃虛幌，凈幾桯然，童仆憨寢甫鼾。憑前檻無(wú)所見(jiàn)，時(shí)有流螢穿戶牖，風(fēng)露浩然，松聲滿院。作詩(shī)曰：「雨過(guò)東南月清亮，意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐，我是鐘山無(wú)事僧?！褂衷唬骸肝答堉粽忍羯今模顒亵卖墓菪?。吹面谷風(fēng)沖過(guò)虎，歸來(lái)松雨撼空齋?！?br>僧可遵好題詩(shī)
福州僧可遵，好作詩(shī)。暴所長(zhǎng)以蓋人，叢林貌禮也，而心不然。嘗題詩(shī)湯泉壁間，東坡游廬山，偶見(jiàn)，為和之。遵曰：「禪庭誰(shuí)立石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待眾生塵垢盡，我方清冷混常流。」東坡曰：「石龍有口口無(wú)根，龍口湯泉自吐吞。若信眾生本無(wú)垢，此泉何處覓寒溫?！棺褡允怯择娣ァ？徒鹆?，佛印元公自京師還，過(guò)焉。遵作詩(shī)贈(zèng)之曰：「上國(guó)歸來(lái)路幾千，渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬戶，驚起山翁白晝眠?！乖獞虼鹪唬骸复蛩U和萬(wàn)萬(wàn)千，夢(mèng)中趨利走如煙。勸君抖擻修禪定，老境如蠶已再眠?！乖?shī)雖少缊藉，然一時(shí)快之。