獨(dú) 治 第 十 七
作者：孔鮒子魚生於戰(zhàn)國(guó)之世、長(zhǎng)於兵戎之間、然獨(dú)樂(lè)先王之道講習(xí)不倦、季則謂子魚曰、丈夫不生則巳生則有云為於世者也。今先生淡泊世務(wù)脩無(wú)用之業(yè)。當(dāng)身不蒙其榮。百姓不獲其利。竊為先生不取也。子魚曰不如子之言也。武者可以進(jìn)取。文者可以守成。今天下將擾擾焉。終必有所定。子脩武以助之取。吾脩文以助之守。不亦可乎。且吾不才。無(wú)軍旅之任。徒能保其祖業(yè)。優(yōu)游以卒歲者也。
秦始皇東并、子魚謂其徒叔孫通曰、子之學(xué)可矣、盍仕乎、對(duì)曰臣所學(xué)於先生者、不用於今、不可仕也、子魚曰子之材能見(jiàn)時(shí)變、今為不用之學(xué)、殆非子情也、叔孫通遂辭去、以法仕秦。
尹曾謂子魚曰、子之讀先王之書。將奚以為。答曰為治也。世治則助之行道。世亂則獨(dú)治其身。治之至也。
陳余謂子魚曰、秦將滅先王之籍、而子為書籍之主、其危矣、子魚曰顧有可懼者。必或求天下之書焚之。書不出則有禍。吾將先藏之以待其求。求至無(wú)患矣。子魚居衛(wèi)、與張耳陳余相善。耳余、魏之名士也、秦滅魏求耳余懼、走會(huì)陳勝吳廣起兵於陳、欲以誅秦、余謂陳王曰、今必欲定天下取王侯者。其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏。居亂世能正其行脩其祖業(yè)。不為時(shí)變。其父相魏。以圣道輔戰(zhàn)國(guó)。見(jiàn)利不易。操名諸侯。世有家法。其人通材足以干天下。博知足以慮未形。必宗此人。天下無(wú)敵矣。陳王大悅、遺使者齎千金加束帛以車三乘聘焉爾。又使謂子魚曰、天下之事巳可見(jiàn)矣。今陳王興義兵討不義。子宜速來(lái)以集其事。王又聞子賢。欲諮良謀\。虛意相望也。子魚遂往。陳王郊迎而執(zhí)其手。議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之。王悅其言。遂尊以博士。為太師諮度焉。子魚、名鮒甲、陳人或謂之子鮒或稱孔甲。陳勝既立為王、其妻之父兄往焉、勝以眾兵待之、長(zhǎng)揖不拜無(wú)加其禮、其妻之父怒、曰估亂僭號(hào)而傲長(zhǎng)者。不能久矣。不辭而去。陳王跪謝。遂不為顧。王心慚焉。遂適博士太師之館而言曰予雖丈夫哉。然塞於禮義以啟於姻婭。唯先生幸訓(xùn)誨之。使免於戾可乎。子魚曰王所問(wèn)者善也。敢固無(wú)辭以對(duì)乎。今以禮言耶。則禮無(wú)不拜。且宗族婚媾。又與眾賓異敬者也。敬而加親。自古以然也。王曰雖巳失之於前。庶欲收之於后也。愿先生脩明其事。必遵奉焉。對(duì)曰昔唐堯、內(nèi)親九族。外協(xié)萬(wàn)邦。禮以婚為昆弟。妻之父母為外舅姑。由是明之。則拜之可知。夫婚親之義。非宗賢之類也。雖自巳臣莫敢不敬。昔魏信陵君、嘗以此質(zhì)臣之父。臣之父曰。於諸母之昆弟。妻之諸父。則以親配德。年以上。雖拜之可也。幼於巳者。揖之可也。此出於人情而可常者也。王曰善哉。請(qǐng)問(wèn)同姓而服不及者。其制何耶。對(duì)曰先王制禮。雖國(guó)君有合族之道。宗人掌其列。繼之以姓而無(wú)別。醊之以食而無(wú)殊。各隨本屬之隆殺。屬近則死為之免。屬遠(yuǎn)則弔之而巳。禮之正也。是故臣之家?？蘅资现畡e姓於弗父之廟?？蘅资蟿t於夫子之廟。此有據(jù)而然也。周之道。雖百世婚姻不通。重先君之同體也。王跪曰先生之言。厥義博哉。寡人雖固。敢不盡心。
秦始皇東并、子魚謂其徒叔孫通曰、子之學(xué)可矣、盍仕乎、對(duì)曰臣所學(xué)於先生者、不用於今、不可仕也、子魚曰子之材能見(jiàn)時(shí)變、今為不用之學(xué)、殆非子情也、叔孫通遂辭去、以法仕秦。
尹曾謂子魚曰、子之讀先王之書。將奚以為。答曰為治也。世治則助之行道。世亂則獨(dú)治其身。治之至也。
陳余謂子魚曰、秦將滅先王之籍、而子為書籍之主、其危矣、子魚曰顧有可懼者。必或求天下之書焚之。書不出則有禍。吾將先藏之以待其求。求至無(wú)患矣。子魚居衛(wèi)、與張耳陳余相善。耳余、魏之名士也、秦滅魏求耳余懼、走會(huì)陳勝吳廣起兵於陳、欲以誅秦、余謂陳王曰、今必欲定天下取王侯者。其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏。居亂世能正其行脩其祖業(yè)。不為時(shí)變。其父相魏。以圣道輔戰(zhàn)國(guó)。見(jiàn)利不易。操名諸侯。世有家法。其人通材足以干天下。博知足以慮未形。必宗此人。天下無(wú)敵矣。陳王大悅、遺使者齎千金加束帛以車三乘聘焉爾。又使謂子魚曰、天下之事巳可見(jiàn)矣。今陳王興義兵討不義。子宜速來(lái)以集其事。王又聞子賢。欲諮良謀\。虛意相望也。子魚遂往。陳王郊迎而執(zhí)其手。議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之。王悅其言。遂尊以博士。為太師諮度焉。子魚、名鮒甲、陳人或謂之子鮒或稱孔甲。陳勝既立為王、其妻之父兄往焉、勝以眾兵待之、長(zhǎng)揖不拜無(wú)加其禮、其妻之父怒、曰估亂僭號(hào)而傲長(zhǎng)者。不能久矣。不辭而去。陳王跪謝。遂不為顧。王心慚焉。遂適博士太師之館而言曰予雖丈夫哉。然塞於禮義以啟於姻婭。唯先生幸訓(xùn)誨之。使免於戾可乎。子魚曰王所問(wèn)者善也。敢固無(wú)辭以對(duì)乎。今以禮言耶。則禮無(wú)不拜。且宗族婚媾。又與眾賓異敬者也。敬而加親。自古以然也。王曰雖巳失之於前。庶欲收之於后也。愿先生脩明其事。必遵奉焉。對(duì)曰昔唐堯、內(nèi)親九族。外協(xié)萬(wàn)邦。禮以婚為昆弟。妻之父母為外舅姑。由是明之。則拜之可知。夫婚親之義。非宗賢之類也。雖自巳臣莫敢不敬。昔魏信陵君、嘗以此質(zhì)臣之父。臣之父曰。於諸母之昆弟。妻之諸父。則以親配德。年以上。雖拜之可也。幼於巳者。揖之可也。此出於人情而可常者也。王曰善哉。請(qǐng)問(wèn)同姓而服不及者。其制何耶。對(duì)曰先王制禮。雖國(guó)君有合族之道。宗人掌其列。繼之以姓而無(wú)別。醊之以食而無(wú)殊。各隨本屬之隆殺。屬近則死為之免。屬遠(yuǎn)則弔之而巳。禮之正也。是故臣之家?？蘅资现畡e姓於弗父之廟?？蘅资蟿t於夫子之廟。此有據(jù)而然也。周之道。雖百世婚姻不通。重先君之同體也。王跪曰先生之言。厥義博哉。寡人雖固。敢不盡心。