讜言集
作者:錢德蒼橦橦帝君詩行藏虛實自家知,禍福因由更為誰?善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。
閑中檢點平生事,靜坐思量日所為。意馬心猿當(dāng)系縛,自然天地不相虧。
治家修身語凡親友有欲言不言之意,此必有不得已事,欲求我而難于啟齒。便當(dāng)揣其意,而先問之,力所能為,不可推諉。
今人與言女生外向,遂忽略不教。不知養(yǎng)子不教,只玷家門,養(yǎng)女不教,患貽他姓。故婦道首在孝舅姑,和妯娌,敬夫君,訓(xùn)子女,恤奴婢,勤紡績,儉中饋,甘淡淡,任勞苦,不聽讒言,不預(yù)外事。今之為女者,但知修飾容儀,不能敬執(zhí)婦道,有《閨訓(xùn)》、《女史》、《內(nèi)則》諸書,不可不令誦解也。
子弟生大富大貴之家,是大不幸。惟富貴則性傲,千罪百惡,皆從傲上來。古語云:“入觀庭戶知勤儉,一出茶湯便見妻。老父奔馳無好子,要知賢母看兒衣?!笨梢妰?nèi)必形諸外,為妻子者,不可不知。
清明拜掃,歲一舉行。此一時祭之巨典也。其祭享必誠敬豐潔,用牲醴時鮮,蓋取薦新之意。近見人家子孫,于祖宗墳?zāi)?,畏遠(yuǎn)憚勞,愆期待日,不幸莫大焉。至于本身父母,無可推諉者,亦不過草草一盒,敷衍了事。獨不思祖父生我,愿為身后之計!理應(yīng)竭力措辦,相邀拜掃,使祖宗血食不絕。若謂物力維艱,試問一歲之中,請客宴會,出外嬉游,不知浪費幾何?獨祖宗面上,吝此一歲一次之禮。至于富家大族,墓旁多置祭田,以遺子孫。輪年值管,以設(shè)祖祭,所余即與當(dāng)事之人,使子孫人人樂為,誠法良意美者也。
男婚不宜太早,女嫁不宜太遲,其中委曲,父母宜體行之。
交財一事最難,雖至親好友,亦須明白,寧可后來相讓,不可當(dāng)初含糊。俗語曰:“君子斷其初,先明后不爭。”至言也。
男女之易合者,必非全節(jié)之人;朋友之易合者,必非久要之士。
見人有得意事,便當(dāng)生歡喜心;見人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。忌人之成,樂人之?dāng)?,何損于人,何益于已?徒自壞心術(shù)耳!世間無一件可驕人之事,才藝不足驕人,德行是我性分事。不到堯舜孔周,便是欠缺,欠缺便自可恥,如何驕得人?
覺人之詐,不形于言;受人之侮,不動于色;此中有無窮意味,亦有無窮受用。
禱病不宜殺生,無論鬼神之聰明正直,未必肯受。人之死生有命,未必能活。而殺物命以全已命,于心安乎?生日不宜殺生。哀哉父母,生我劬勞。已生之日,正母垂亡之日也!而殺生宴樂,于心安乎?生子不宜殺生。凡人無子則悲,有子則喜,不思禽獸,亦各有子以為慶。我子生,令他子死母亡,于心安乎?犬守家有義,牛耕田有功,尤不可食!故牢字從牛,獄字從犬,不食牛犬,牢獄永免。
向人說貧,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于貧,嘵嘵者可厭也!寧鳩子云:“隨緣二字,最有意味,世人欲享和平之福,終身受用此二字不盡。”詩曰:“無藥可醫(yī)卿相壽,千金難買子孫賢。家常守分隨緣過,便是逍遙自在仙。”
嫁娶亦稱家有無,何必奢華爭勝?曾見《詩譚》一詠云:“婚姻幾見斗奢華,金屋銀屏眾口夸。轉(zhuǎn)眼十年人事變,妝奩賣與別人家。”
儉雖美德,然太儉則近慳,未免有俗惡之態(tài),豈不為人所鄙?惟自度所處之地,以留不盡之意可也。
進(jìn)一步想,有此則小彼,缺東而補西,時刻過去不得;退一步想,只吃這碗飯,只穿這件衣,俯仰寬然有余。
李偉詩云:“多置莊田廣修宅,四鄰買進(jìn)還嫌窄。雕墻峻宇無歇時,幾日能為宅中客?造作田莊猶未已,堂上哭聲身已死??奕吮M是分錢人,口哭原來心里喜。”讀此則少者當(dāng)戒,況老人乎?
席間有酗酒謾罵者,避之為妙。如不能避,只和言遜讓,不可忿怒與較。蓋彼若真醉,出言而不知;若未醉,而修怨尋隙,正中其計。此不惟見人度量,亦保身之道也。昔賢云:“傷生之事非一,而好色者必死;敗德之事非一,而酗酒者為最?!狈驍〉履跤诰疲尚锖?!
酒以合歡,固不必禁。主人款客,只可相勸,不可相強(qiáng)。沉湎淋漓,至于生禍,悔且無及,何歡之有?若量狹者醉而留臥,須令老成人伴視。昔有客醉,誤飲瓶中養(yǎng)蓮花水,因而致斃。如醉后欲歸,亦遣人送至其家。
韓昌黎云:“一時勸人以舌,百世勸人以書?!鄙w口之勸人有盡,書之勸人無盡,此立言所以不朽也。
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯之時,須念衰老的辛酸。待有余而后濟(jì)人,必?zé)o濟(jì)人之日;待有暇而后讀書,必?zé)o讀書之時。知足便足,待足何時足?偷閑便閑,求閑何日閑?
胸中只擺脫一個戀字,便十分爽利,十分自在。
劉向云:“以愛妻子之心事親,則無往非孝;以保富貴之心事君,則無往不足;以責(zé)人之心責(zé)已,則寡過;以愛已之心愛人,則全交?!?br>大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之名。事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍驕泰,便思勝似我的人,則精神自斂。
宋御史黃治嘗言:“予有五不欺:居家不欺親,仁不欺君,仰不欺天,俯不欺人,幽不欺鬼神。”
薛文清曰:“余每夜就枕,必思一日所行之事。所行合理,則恬然安寢?;蛴胁缓?,則輾轉(zhuǎn)不能寐,必思有以更其失。”
“克已”無別法,譬如孤軍遇勁敵,只得盡力向前而已。
忽起不善之念,便當(dāng)覺察,便當(dāng)拔除?;騿栕魃茞憾鵁o報者,答曰:“果熟然后蒂落,未熟時勿訝其不落也?!鼻百t有詩云:“冬去冰初泮,春來草自生。請公觀此理,天道甚分明?!?br>唐慶庭先生曰:“人有善念,天必從之?!庇衷唬骸吧迫擞谢靥熘??!庇衷唬骸瓣幑毾蛏胺e,孽債休令生后還?!苯悦砸?。
天地以無所為性,以生萬物為事。人若念念在利濟(jì),便非天地心。
惠不在大,赴人之急可也。為善須確實堅定,不可游移輾轉(zhuǎn)。
凡人善惡形于言,發(fā)于行,人始得而知之。但萌于心,起于慮,鬼神已得而知之,故君子貴于慎獨。
第二十二輯(完)
閑中檢點平生事,靜坐思量日所為。意馬心猿當(dāng)系縛,自然天地不相虧。
治家修身語凡親友有欲言不言之意,此必有不得已事,欲求我而難于啟齒。便當(dāng)揣其意,而先問之,力所能為,不可推諉。
今人與言女生外向,遂忽略不教。不知養(yǎng)子不教,只玷家門,養(yǎng)女不教,患貽他姓。故婦道首在孝舅姑,和妯娌,敬夫君,訓(xùn)子女,恤奴婢,勤紡績,儉中饋,甘淡淡,任勞苦,不聽讒言,不預(yù)外事。今之為女者,但知修飾容儀,不能敬執(zhí)婦道,有《閨訓(xùn)》、《女史》、《內(nèi)則》諸書,不可不令誦解也。
子弟生大富大貴之家,是大不幸。惟富貴則性傲,千罪百惡,皆從傲上來。古語云:“入觀庭戶知勤儉,一出茶湯便見妻。老父奔馳無好子,要知賢母看兒衣?!笨梢妰?nèi)必形諸外,為妻子者,不可不知。
清明拜掃,歲一舉行。此一時祭之巨典也。其祭享必誠敬豐潔,用牲醴時鮮,蓋取薦新之意。近見人家子孫,于祖宗墳?zāi)?,畏遠(yuǎn)憚勞,愆期待日,不幸莫大焉。至于本身父母,無可推諉者,亦不過草草一盒,敷衍了事。獨不思祖父生我,愿為身后之計!理應(yīng)竭力措辦,相邀拜掃,使祖宗血食不絕。若謂物力維艱,試問一歲之中,請客宴會,出外嬉游,不知浪費幾何?獨祖宗面上,吝此一歲一次之禮。至于富家大族,墓旁多置祭田,以遺子孫。輪年值管,以設(shè)祖祭,所余即與當(dāng)事之人,使子孫人人樂為,誠法良意美者也。
男婚不宜太早,女嫁不宜太遲,其中委曲,父母宜體行之。
交財一事最難,雖至親好友,亦須明白,寧可后來相讓,不可當(dāng)初含糊。俗語曰:“君子斷其初,先明后不爭。”至言也。
男女之易合者,必非全節(jié)之人;朋友之易合者,必非久要之士。
見人有得意事,便當(dāng)生歡喜心;見人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。忌人之成,樂人之?dāng)?,何損于人,何益于已?徒自壞心術(shù)耳!世間無一件可驕人之事,才藝不足驕人,德行是我性分事。不到堯舜孔周,便是欠缺,欠缺便自可恥,如何驕得人?
覺人之詐,不形于言;受人之侮,不動于色;此中有無窮意味,亦有無窮受用。
禱病不宜殺生,無論鬼神之聰明正直,未必肯受。人之死生有命,未必能活。而殺物命以全已命,于心安乎?生日不宜殺生。哀哉父母,生我劬勞。已生之日,正母垂亡之日也!而殺生宴樂,于心安乎?生子不宜殺生。凡人無子則悲,有子則喜,不思禽獸,亦各有子以為慶。我子生,令他子死母亡,于心安乎?犬守家有義,牛耕田有功,尤不可食!故牢字從牛,獄字從犬,不食牛犬,牢獄永免。
向人說貧,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于貧,嘵嘵者可厭也!寧鳩子云:“隨緣二字,最有意味,世人欲享和平之福,終身受用此二字不盡。”詩曰:“無藥可醫(yī)卿相壽,千金難買子孫賢。家常守分隨緣過,便是逍遙自在仙。”
嫁娶亦稱家有無,何必奢華爭勝?曾見《詩譚》一詠云:“婚姻幾見斗奢華,金屋銀屏眾口夸。轉(zhuǎn)眼十年人事變,妝奩賣與別人家。”
儉雖美德,然太儉則近慳,未免有俗惡之態(tài),豈不為人所鄙?惟自度所處之地,以留不盡之意可也。
進(jìn)一步想,有此則小彼,缺東而補西,時刻過去不得;退一步想,只吃這碗飯,只穿這件衣,俯仰寬然有余。
李偉詩云:“多置莊田廣修宅,四鄰買進(jìn)還嫌窄。雕墻峻宇無歇時,幾日能為宅中客?造作田莊猶未已,堂上哭聲身已死??奕吮M是分錢人,口哭原來心里喜。”讀此則少者當(dāng)戒,況老人乎?
席間有酗酒謾罵者,避之為妙。如不能避,只和言遜讓,不可忿怒與較。蓋彼若真醉,出言而不知;若未醉,而修怨尋隙,正中其計。此不惟見人度量,亦保身之道也。昔賢云:“傷生之事非一,而好色者必死;敗德之事非一,而酗酒者為最?!狈驍〉履跤诰疲尚锖?!
酒以合歡,固不必禁。主人款客,只可相勸,不可相強(qiáng)。沉湎淋漓,至于生禍,悔且無及,何歡之有?若量狹者醉而留臥,須令老成人伴視。昔有客醉,誤飲瓶中養(yǎng)蓮花水,因而致斃。如醉后欲歸,亦遣人送至其家。
韓昌黎云:“一時勸人以舌,百世勸人以書?!鄙w口之勸人有盡,書之勸人無盡,此立言所以不朽也。
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯之時,須念衰老的辛酸。待有余而后濟(jì)人,必?zé)o濟(jì)人之日;待有暇而后讀書,必?zé)o讀書之時。知足便足,待足何時足?偷閑便閑,求閑何日閑?
胸中只擺脫一個戀字,便十分爽利,十分自在。
劉向云:“以愛妻子之心事親,則無往非孝;以保富貴之心事君,則無往不足;以責(zé)人之心責(zé)已,則寡過;以愛已之心愛人,則全交?!?br>大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之名。事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍驕泰,便思勝似我的人,則精神自斂。
宋御史黃治嘗言:“予有五不欺:居家不欺親,仁不欺君,仰不欺天,俯不欺人,幽不欺鬼神。”
薛文清曰:“余每夜就枕,必思一日所行之事。所行合理,則恬然安寢?;蛴胁缓?,則輾轉(zhuǎn)不能寐,必思有以更其失。”
“克已”無別法,譬如孤軍遇勁敵,只得盡力向前而已。
忽起不善之念,便當(dāng)覺察,便當(dāng)拔除?;騿栕魃茞憾鵁o報者,答曰:“果熟然后蒂落,未熟時勿訝其不落也?!鼻百t有詩云:“冬去冰初泮,春來草自生。請公觀此理,天道甚分明?!?br>唐慶庭先生曰:“人有善念,天必從之?!庇衷唬骸吧迫擞谢靥熘??!庇衷唬骸瓣幑毾蛏胺e,孽債休令生后還?!苯悦砸?。
天地以無所為性,以生萬物為事。人若念念在利濟(jì),便非天地心。
惠不在大,赴人之急可也。為善須確實堅定,不可游移輾轉(zhuǎn)。
凡人善惡形于言,發(fā)于行,人始得而知之。但萌于心,起于慮,鬼神已得而知之,故君子貴于慎獨。
第二十二輯(完)