一　緒論

我讀中國歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個秘訣，苦求不得，后來偶然推想三國時候的人物，不覺恍然大悟，古人成功的秘訣，不過是臉厚心黑罷了。由此推尋下去，一部二十四史的興衰成敗，這四個字確可以包括無遺；我于是乎作一種詼諧的文字，題名《厚黑學(xué)》，分為三卷：上卷厚黑學(xué)，中卷厚黑經(jīng)，下卷厚黑傳習(xí)錄。民國元年三月，在成都《公論日報》上披露出來。那個時候，這種議論，要算頂新奇了，讀者嘩然。中卷還未登完，我受了朋友的勸告就停止了。不料從此以后，“厚黑學(xué)”三字，竟洋溢乎四川，成為普通的名詞；我到了一個地方，就有人請講《厚黑學(xué)》，我就原原本本的從頭細(xì)述。聽者無不點(diǎn)頭領(lǐng)會，每每嘆息道：“我某事的失敗，就是不講厚黑學(xué)的緣故?！庇钟腥苏f：“某人聲威赫赫，就是由于《厚黑學(xué)》研究得好。”有時遇了不相識的人，彼此問了姓名，他就用一種很驚異的聲調(diào)問我：“你是不是發(fā)明厚黑學(xué)的李某？”抑或旁人代為介紹道：“他就是發(fā)明厚黑學(xué)的李宗吾?！备尚φ撸簩W(xué)生做國文的時候，竟有用這個名詞的，其傳播的普遍，也就可以想見了。我當(dāng)初本是一種游戲的文字，不料會發(fā)生這種影響，我自己也十分詫異，心想這種議論，能受眾人的歡迎，一定與心理學(xué)有關(guān)系。我于是繼續(xù)研究下去，才知道厚黑學(xué)是淵源于性惡說，與王陽明的“致良知”淵源于性善說，其價格是相等的。古人說：“仁義是天性中固有之物?！蔽艺f：“厚黑是天性中固有之物?！标柮髡f：“見父自然知孝，見兄自然知弟?！闭f得頭頭是道，確鑿不移。我說：“小兒見了母親口中的糕餅，自然會取來放在自己口中，在母親懷中吃東西的時候，見他哥哥來了，自然會用手推他打他?！币舱f得頭頭是道，確鑿不移。陽明講學(xué)，受一般人歡迎，所以《厚黑學(xué)》也受一般人歡迎。
有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之對抗，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學(xué)”三字，也可與之對抗；究竟人性是怎樣做起的，我很想把他研究出來，尋些宋、元、明、清講學(xué)的書來看，見他所說的道理，大都是支離穿鑿，迂曲難通，令人煩悶欲死。我于是乎把這些書拋開，用研究物理學(xué)的方法來研究心理學(xué)，才知道心理學(xué)與力學(xué)是相通的。我們研究人性，不能斷定他是善是惡，猶之研究水火之性質(zhì)，不能斷定他是善是惡一樣。
孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是一偏之見，我所講的《厚黑學(xué)》，自然是更偏了，其偏的程度，恰與王陽明“致知良”之說相等；讀者如果不明了這個道理，認(rèn)真厚黑起來，是要終歸失敗的，讀者能把我著的《心理與力學(xué)》看一下，就自然明白了。但是我們雖不想實(shí)行厚黑，也須提防人在我們名下施行厚黑，所以他們的法術(shù)，我們不能不知道。