乙篇·卷三

先友李衍進之有雋才，于書無所不讀，不幸年逾二十而死。吾黨惜之，以比王逢原、邢居實。進之嘗以《三百五篇》詩名作《陳子衿傳》。其辭曰：陳子衿，《宛丘·北門》人也。其先居《甫田》，世有《清人》，當(dāng)漢時，《緇衣》為縣令者甚眾。及進士設(shè)科，《綠衣》登第，累累而有，于《都人士》中為最盛，雍雍如也?！蹲玉啤纺该鹅o女》，封《碩人》，嘗《采》《汝墳》。《風(fēng)雨》暴至，殷《殷其雷》，有《小星》墜于懷，《載馳》而歸?！冻鲕嚒贰端箭R》，禱于《清廟》，遂生《子衿》，正《十月之交》也。生時《東方未明》，設(shè)《庭燎》以舉之，《鼓鐘》于宮，以饗賀客，《賓之初筵》，《晨風(fēng)》和暢，瓶列《白華》，盤有《木瓜》，紉《芄蘭》，焚《蓼蕭》，《綢繆》沾洽?！队锌汀贰都茸怼?，《擊鼓》歌曰：“《椒聊》之蕃衍兮，《葛ぱ》之《綿》綿，《猗嗟》盛哉，其大君門。驚人瑞世，《騶虞》《麟趾》?！备栝?，主人謝曰：“今日之集，薄具《無羊》，幸《南有嘉魚》，薦俎《式微》，諸君亮之?！笨徒浴都贅贰?，至“鳥鳴》乃罷?！洞T人》教養(yǎng)《子衿》，欲令三才并通，故試之《泮水》，使學(xué)《烈文》；置之《靈臺》，使觀《云漢》；出之《旄丘》，使知《民勞》；行則《君子陽陽》，《狡童》不得伍；居則《衡門》《悶宮》，《巧言》無從入?！度赵隆芳染茫瑔枌W(xué)《大明》。《碩人》卒，《子衿》哀毀甚，《素冠》廬《墓門》，朝夕《瞻》。讀“劬勞”之詩，三復(fù)哀慟，門人為之廢《蓼莪》。于是念《烈祖》之緒，覃思文典，而家窶《無衣》，《豐年》乏食，《葛屨》履霜。門人或為之《伐木》，或為之《采葛》，或為之《采菽》《采苓》，以供衣食薪蒸，嘗喟然嘆曰：“《噫嘻》！非《天?！肺?，其誰《閔予小子》乎？《我將》《時邁》四方，冀昌厥志，必不獲遂，則《采薇》首陽，追蹤夷、齊耳?！蹦恕墩隆贰都铡?，《出其東門》，《載驅(qū)》而行，《遵大路》，過《株林》，度《陂澤》。《褰裳》以濟《溱洧》，則思子產(chǎn)之乘輿；《狼跋》而登《終南》，則念杜陵之秀句，《信南山》之霧豹，想《崧高》之降神。《瞻彼洛矣》，則概然有擊楫之志；杭彼《河廣》，則躍然有焚身之思。過《東山》而想謝傅之風(fēng)流；涉《渭陽》而嘆西平之勛烈?！对L落》帽于龍山，吊《文王》于畢郢。登高懷遠，凄然無歸，因著《青蠅》賦以譏切當(dāng)世。乃濟《沔水》，逾《韓奕》，復(fù)入《南山》，《節(jié)南山》而西，寄食于《公劉》之家，《南山有臺》，下墩《大田》；彼《黍離》離，延及《南陔》；《楚茨》《或樸》，《つ木》《蒹葭》，蓊密羅結(jié)；《黃鳥》《玄鳥》，《綿蠻》差池；《桑扈》《鴛鴦》，飛鳴自適?！陡鹕菲渲校遁d芟》載劉，規(guī)為《小宛》，以供游觀?！镀聘贰斗ヌ础?，《大東》方之地。以筑《新臺》，植以《桃夭》，樊以《菀柳》，羅以《甘棠》，環(huán)以《泉水》，東則《東門之楊》，《東門之》，駢翠交青；北則《山有扶蘇》，《野有蔓草》，蔥蔚可愛；俯視則《隰有萇楚》，《瓠有苦葉》，《菁菁者莪》，《皇皇者華》，紛紅駭綠，錯布如錦。其《桑中》則桑葉可拈，《采綠》之女，《行露》沾衣；其《下泉》則《魚藻》交加，《鳧鷺》上下，《振鷺》《鴻雁》，或集或翔。又有《漸漸之石》，可以《考盤》?！稉P之水》則清流激湍，多《采蘩》之《氓》，《竹竿》垂綸，《魚麗》于釣，《東門之池》，《葛覃》其上，《苡》《卷耳》，《瓠葉》《瓠杜》之屬尤多。其《中谷有{艸推}》，其《丘中有麻》，其《防有鵲巢》，其《墻有茨》，其《園有桃》，其《В有梅》，其《汾沮洳》，則有《裳裳者華》，與《苕之華》隱映于《行葦》之間。其中野則《鹿鳴》呦呦，《鶴鳴》革革，終日不絕。其《隰?！分?，則《棠棣》《黍苗》，敷榮秀實，《有大之杜》，幢幢如蓋，《匪風(fēng)》而涼。《公劉》日與其友《召》，弟《小曼》、《小弁》、及《子衿》，號五公子，酣飲其中?！蹲玉啤冯m羈窮，《公劉》心知其非《民》比，敬愛無，《采芑》殺《羔羊》，射鳩雉，《洞酌》流泉，所以奉《子衿》者甚至。頃之《子衿》欲有所適，《公劉》贈以《白駒》，送以《候人》?！蹲玉啤纺藲v《東門之單》，入《旱麓》，過《北山》，山之神移文招之，《子衿》亦樂其幽邃，往從其招，作歌曰：“《北山》有樞，為吾之居；《北山》有竹，籜兮；山之《卷阿》，《凱風(fēng)》何多；山之《崇丘》，《谷風(fēng)》；《何草不黃》，陰翕而藏；《何彼衤農(nóng)矣》，青陽韶美?！背Ω柚?，聲滿天地。山多鳥獸《草蟲》，有《關(guān)雎》、《鴇羽》、《尸鳩》、《鴟》、《螽斯》、《蜉蝣》、《碩鼠》之類，雜出其間，其《野有死》，其有《兔爰》爰，其《鶉之奔奔》，俄而有《鵲巢》其屋，《有狐》出其竇，《子衿》撫然曰：“鳥獸不可與同群”，于是還魏，《陟岵》山適楚。至《江有汜》，得《柏舟》濟《漢廣》，與楚人《巷伯》、《祈父》，《二子乘舟》。二子知《子衿》抱負不群，謂之曰：“《君子于役》，既乏《臣工》，又無《車[B144]》，《羔裘》將敝，《《攴頁》弁》蕭條，《般》《桓》《江漢》，只影無儔。泛觀《生民》，莫不有《十畝之間》以耕，一《版》之屋以處。方春之時，《ぐ》載見，膏雨將降，《東方之日》《小明》，則《女曰雞鳴》，士曰昧旦，或《將仲子》，與《叔于田》，或《伯兮》居守，或《大叔》《于田》，蓑笠在身，《良耜》在手，長幼暨暨，或饣盍或耘?！端脑隆贰读隆?，《雨無正》時，引渠灌輸，俾苗怒長，《七月》既秋，《華黍》將收，《大車》以載，《月出》，方歸，及夫《定之方中》，農(nóng)隙多暇，則呼《盧令》，攜《兔置》，挾《角弓》，張《九》，施《敝笱》，以獵以漁。其富者，或駕《駟鐵》，乘《四牡》，《有車轔轔》，《有必》駟駟，《車攻》原野，網(wǎng)交《淇奧》，釃風(fēng)《湛露》，角勝校獲，何其樂也！至有得時遇主，取相封侯，入賚《彤弓》，出建《干旄》，被《絲衣》，曳紈绔，《武》夫前呵，莫敢《執(zhí)競》，《有女同車》，有手其姿，窈窕《由儀》，思與《君子偕老》。如《燕燕》于飛，彼《何人斯》，踵其《常武》，豈子之所難哉！夫蓋世勛名，《權(quán)輿》一念，傅說胥靡相《殷武》丁，《天作》尚父，《文王有聲》，雖《維天之命》，亦有志竟成，今子幸遭時清平，《下武》右文，不能《小毖》于心，奮取富貴，而《維清》泉白石以自潔，《終風(fēng)》苦露以自隱，不與賢登于朝，而顧與《我行其野》，徒嘆《吳天有成命》之不可易，而不知所欲之必從也，以期于世，不亦左乎！藉曰無意斯世，則《相鼠》有穴，況于人乎！一區(qū)未辯，脫有《小戎》寇，子將奚歸，唯君《簡兮》，毋謂我生流坎，由庚甲之利不利也。”《子衿》曰：“諾哉！二子行矣，我將思之?！辟澰唬寒愒?！《子衿》之為人也。其孔北海、李太白之流乎？觀其抗志青云之上，睥睨宇宙，猶以為小，而不免為旅人。諺曰：“用之則為虎，不用則為鼠。”若《子衿》者，豈以用不用異其心哉！
趙昌父云：“古人以學(xué)為詩，今人以詩為學(xué)?！狈蛞栽姙閷W(xué)，自唐以來則然。如嘔出心肝，掏擢胃腎，此生精力盡于詩者，是誠弊精神于無用矣。乃若古人，亦何嘗以學(xué)為詩哉！今觀《國風(fēng)》，間出于小夫賤隸婦人女子之口，未必皆學(xué)也，而其言優(yōu)柔諄切，忠厚雅正。后之經(jīng)生學(xué)士，雖窮年畢世，未必能措一辭。正使以后世之學(xué)為詩，其胸中之不醇不正，必有不能掩者矣。雖貪者賦廉詩，仕者賦隱逸詩，亦豈能逃識者之眼哉！如白樂天之詩，曠達閑適，意輕軒冕，孰不信之？然朱文公猶謂：“樂天人多說其清高，其實愛官職，詩中及富貴處，皆說得口津津地涎出?！笨芍^能窺見其微矣。嗟夫！樂天之言，且不可盡信，況余人乎！楊誠齋云：“古人之詩，天也；后世之詩，人焉而已矣。”此論得之。
古人觀理，每于活處看。故《詩》曰：“鳶飛戾天，魚躍于淵?！狈蜃釉唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！庇衷唬骸吧搅捍骑簦瑫r哉時哉！”孟子曰：“觀水有術(shù)。必觀其瀾。”又曰：“源泉混混，不舍晝夜?！泵鞯啦怀扒安?，欲觀其意思與自家一般。又養(yǎng)小魚，欲觀其自得意，皆是于活處看。故曰：“觀我生，觀其生。”又曰：“復(fù)其見天地之心?！睂W(xué)者能如是觀理，胸襟不患不開闊，氣象不患不和平。
陸象山在荊門，上元不設(shè)醮，但合士民于公廳前，聽講《洪范》“皇極斂時五?！币欢危^此即為民祈福也。今世圣節(jié)，令僧升座說法祝圣壽，而郡守以下，環(huán)坐而聽之，殊無義理。程大昌、鄭丙在建寧，并不許僧升堂說法。朱文公在臨漳，且令隨例祝香，不許人問話。余謂若祖象山之法，但請教官升郡庠講席，講《詩·天?！芬黄?，以見歸美報上之意，亦自雅馴。
《莊子》謂“至人入水不濡，入火不熱”。如周公遭變，而赤舄幾幾；孔子厄陳，而弦歌自如；皆至人也。不濡不熱，其言心耳，非言其血肉之身也。
杜陵詩云：“不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白如綿?！背踝x只似童子屬對之語，及細思之，乃送杜侍御入朝，蓋錦綿皆有用之物，而桃花柳絮，乃以區(qū)區(qū)之顏色而勝之，亦猶小人以巧言令色而勝君子也。侍御，分別邪正之官，故以此告之。觀“不分”、“生憎”之語，其剛正疾邪可見矣。
韓平原作南園于吳山之上，其中有所謂村莊者，竹籬茅舍，宛然田家氣象。平原嘗游其間，甚喜曰：“撰得絕似，但欠雞鳴犬吠耳?！奔瘸銮f游他所，忽聞莊中雞犬聲，令人視之，乃府尹所為也。平原大笑，益親愛之。太學(xué)諸生有詩曰：“堪笑明庭鴛鷺，甘作村莊犬雞。一日冰山失勢，湯Ь鑊煮刀?！?br>岳武穆家《謝昭雪表》云：“青編塵乙夜之觀，白簡悟壬人之譖?！鄙豕?。
王荊公論末世風(fēng)俗云：“賢者不得行道，不肖者得行無道；賤者不得行禮，貴者得行無禮?！逼湔摼?。嗟夫！荊公生于本朝極盛之時，猶有此嘆，況愈降愈下乎？
荊公詩云：“臥占寬閑五百弓”，蓋佛家以四肘為弓，肘一尺八寸，四肘，蓋七尺二寸，其說出《譯梵》。
紹熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能喪，中外人情洶洶。襄陽兵官陳應(yīng)祥，歸正人也，欲乘此為變，結(jié)約已定。其間一卒，買卜于市所謂白羊先生者。卜者詰之曰：“此卜將何用？觀所占，是要殺爺殺娘底事，大不好，莫做卻吉?！逼淙松珓?，時都統(tǒng)馮湛帳前適有一人在傍知見，遂潛跡之。至一茶肆，與之語，紿以己得罪于湛，倘有所謀，愿預(yù)一人之?dāng)?shù)。卒始不肯言，再三問之，乃以實告，但深以卜不吉為疑。其人曰：“若疑其不吉，當(dāng)與汝同首，可轉(zhuǎn)禍為福。”卒然之，然恐無驗，乃引其人詣陳曰：“此人都統(tǒng)帳前人也，近偶得罪，可為內(nèi)應(yīng)。”陳始不信，再三言之，乃與以白巾一，告以期約。其人與卒急詣?wù)扛孀儭r張定叟作帥，湛攜首狀告定叟。時定叟方臥，起與湛密議定，復(fù)就寢，徐令具酒肴與客飲，遣數(shù)人請陳及其他一二兵官同來，面以首狀及白巾詰之。陳辭屈，乃集眾于教場射殺之。二人及白羊先生皆補富。
《莊子》之文，以無為有。《戰(zhàn)國策》之文，以曲作直。東坡平生熟此二書，故其為文，橫說豎說，惟意所到，俊辨痛快，無復(fù)滯礙。其論刑賞也，曰：“當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三，故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬?！逼湔撐渫跻?，曰：“使當(dāng)時有良史如董狐者，則南巢之事，必以叛書；牧野之事，必以弒書。而湯、武，仁人也，必將為法受惡。周公作《無逸》，曰：殷王中宗，及高宗及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲，上不及湯，下不及武王，其以是哉！”其論范增也，曰：“增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增，自此始矣?！逼湔搼?zhàn)國任俠也，曰：“楚、漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾，而代相陳從車千乘。蕭、曹為政，莫之禁也。豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下之士，故少寬之，使得或出于此也耶！”凡此類，皆以無為有者也。其論厲法禁也，曰：“商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術(shù)也?！逼湔撎铺谡鬟|也，曰：“唐太宗既平天下，而又歲歲出師，以從事于夷狄。蓋晚而不倦，暴露于千里之外，親擊高麗者再焉。凡此者，皆所以爭先而處強也。”其論從眾也，曰：“宋襄公雖行仁義，失眾而亡。田常雖不義，得眾而強。是以君子末論行事之是非，先觀眾心之向背。謝安之用諸桓，未必是，而眾之所樂，則國以安。庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反成危辱?！狈泊祟悾砸郧髦闭咭?。葉水心云：“蘇文架虛行危，縱橫倏忽，數(shù)百千言，讀者皆如其所欲出，推者莫知其所自來，古今議論之杰也?！比~水心云：“唐時道州西原蠻掠居民，而諸使調(diào)發(fā)符牒，乃至二百函。故元結(jié)詩以為賊之不如。杜少陵遂有‘粲粲元道州，前賢畏后生’之語。蓋一經(jīng)兵亂，不肖之人妄相促迫，草芥其民。賊猶未足以為病，而官吏相與亡其國矣?！敝猎昭院酰」沤駠抑?，兆之者夷狄盜賊，而成之者不肖之官吏也。且非特兵亂之后，暴驅(qū)虐取吾民而已，方其變之始也，不務(wù)為弭變之道，乃以幸變之心，施激變之術(shù)，張皇其事，夸大其功，借生靈之性命，為富貴之梯媒。甚者假夷狄盜賊以邀脅其君。輾轉(zhuǎn)滋蔓，日甚一日，而國隨之矣。
唐太宗相房玄齡二十三年，用魏征相及十八年，此外惟李林甫、元載最久。國朝魏野贈王文正詩云：“太平宰相年年出，君在中書十二秋?！鄙w以為最久矣。至蔡京、秦檜，皆及十八九年。近時史衛(wèi)王獨專國秉至二十六年，此古今所無。至晚年得末疾，猶專國秉數(shù)年，尤古今所無。故洪舜俞詩云：“陰陽眠燮理?！?br>周益公退休，欲以“安樂直錢多”五字題燕居之室，思之累日，未得其對。一士友請以“富貴非吾愿”為對，公欣然用之。
花門尚留，杜拾遺以為憂；吐蕃既回，陸宣公以為喜。
東坡謫儋耳，道經(jīng)南安。于一寺壁間作叢竹丑石，甚奇。韓平原當(dāng)國，札下本軍取之，守臣親監(jiān)臨，以紙糊壁，全堵脫而龕之以獻。平原大喜，置之閱古堂中。平原敗，籍其家，壁入秘書省著作庭。辛卯之火，焚右文殿道山堂，而著作庭幸無恙，壁至今猶存。坡之北歸，經(jīng)過韶州月華寺，值其改建法堂，僧丐坡題梁。坡欣然援筆，右梁題歲月，左梁題云：“天子萬年，永作明主，斂時五福，敷錫庶民，地獄天宮，同為凈土，有性無性，齊成佛道?！庇伊侯}字，一夕為盜所竊。左梁宇尚存。余嘗見之，墨色如新。坡歸，至常州報恩寺，僧堂新成，以板為壁，坡暇日題寫幾遍。后黨禍作，凡坡之遺墨，所在搜毀。寺僧亟以厚紙糊壁，涂之以漆，字賴以全。至紹興中，詔求蘇黃墨跡。時僧死久矣，一老頭陀知之，以告郡守。除去漆紙，字畫宛然。臨本以進，高宗大喜，老頭陀得祠曹牒為僧。劉禹錫作《九日》詩，欲用“糕”字，以其不經(jīng)見，迄不敢用。故宋子京詩云：“劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪?！比话讟诽煸娫疲骸耙谱途諈?，糕酒前羅列”，則固已用之矣。劉、白唱和之時，不知曾談及此否？
張子房欲為韓報仇，乃捐金募死士，于博浪沙中以鐵椎狙擊始皇，誤中其副軍，始皇怒，大索三日不獲。未逾年，始皇竟死。自此陳勝、吳廣、田儋、項梁之徒，始相尋而起。是褫祖龍之魄，倡群雄之心，皆子房一擊之力也，其關(guān)系豈小哉！余嘗有詩云：“不惜黃金募鐵椎，祖龍身在魄先飛。齊田楚項紛紛起，輸與先生第一機?！崩钐自疲骸皯庳謪s君山好，平鋪湘水流?！倍抛用涝疲骸绊絽s月中桂，清光應(yīng)更多?！倍詾樵娙斯诿嵴?，胸襟闊大故也。此皆自然流出，不假安排。
《左氏傳》：王子朝之亂，晉命諸侯輸周粟，宋樂大心不可，晉士伯折之，乃受牒而歸。今世臺府移文屬郡曰“牒”，蓋春秋時，霸主于列國已用之矣。
今江湖間，俗語謂錢之薄惡者曰“慳錢”。按賈誼疏云：“今法錢不立，農(nóng)民釋其宋耜，冶熔炊炭，奸錢日多。”俗音訛以“奸”為“慳”爾。
《左氏傳》：吳師在魯，微虎欲宵攻王舍，擇卒三百，有若與焉。葉水心曰：“有若尚劫寨，何況他人？”余謂吳師壓魯，魯亡無日，有若視父母之邦阽危如此，義氣所激，愿與宵攻之列，使誠因是而死，得死所矣，豈不賢于子路之死乎！水心以為劫寨，過矣。
《周易》“燕”皆作“無”。王述曰：“天屈西北為無，”蓋東南為春夏，陽之伸也，故萬物敷榮。西北為秋冬，陽之屈也，故萬物老死，老死則無矣。此《字說》之有意味者也。
廬陵士友藏朱文公一小簡真跡云：“便中承書，知比日侍奉安佳。吾子讀書，比復(fù)如何，只是專一勤苦，無不成就。第一更切檢束操守，不可放逸。親近師友，莫與不勝己者往來，熏染習(xí)熟，壞了人也。景陽想已赴省，季章當(dāng)只在家，凡百必能盡心苦口，切須承稟，不可有違。諺云：成人不自在，自在不成人。此言雖淺，然實切至之論，千萬勉之?！洞髮W(xué)說》漫納試讀之，不曉處可問季章也。未即相見，千萬為門戶自愛?！贝撕喩w與其親戚卑行也，《大全集》所不載。后生晚進，能寫一通，置之座側(cè)，朝夕觀省，何患不做好人！景陽姓許，名子春，季章姓劉，名黼，皆廬陵醇儒，從文公學(xué)。季章后為特奏第一人。
開禧用兵，諸將皆敗，唯畢再遇數(shù)有功。虜常以水柜敗我，再遇夜縛藁人數(shù)千，衣以甲胄，持旗幟戈矛，儼立成行。昧爽，鳴鼓，虜人驚視，亟放水柜。旋知其非真也，甚沮。乃出兵攻虜，虜大敗。又嘗引虜與戰(zhàn)，且前且卻，至于數(shù)四。視日已晚，乃以香料煮黑豆布地上，復(fù)前搏戰(zhàn)，佯為敗走。敵乘勝追逐，其馬已饑，聞豆香，皆就食，鞭之不前，我?guī)煼垂ブ?，敵人馬死者不勝計。又嘗與虜對壘，度虜兵至者日眾，難與爭鋒。一夕拔營去，慮虜來相追，乃留旗幟于營，并縛生羊，置其前二足于鼓上，擊鼓有聲。虜不覺其為空營，復(fù)相持竟日。及覺欲追，則已遠矣。近時沅州蠻叛，荊湖制司遣兵討之，蠻以竹為箭，傅以毒藥，略著人肉血濡縷，無不立死。官軍畏之，莫敢前，乃祖再遇之智，裝束藁人，羅列耀。蠻見之，以為官軍也，萬矢俱發(fā)，伺其矢盡，乃出兵攻之，直搗其穴，一戰(zhàn)而平。
近時趙紫芝詩云：“一瓶茶外無只待，同上西樓看晚山?！笔酪詾榧选Ｈ欢派倭暝疲骸澳右巴鉄o供給，乘興還來看藥欄?！奔创艘庖?。杜子野詩云：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”世亦以為佳。然唐人詩云：“世間何處無風(fēng)月，才到僧房分外清?！币啻艘庖?。欲道古人所不道，信矣其難矣。紫芝又有詩云：“野水多于地，春山半是云。”世尤以為佳。然余讀《文苑英華》所載唐詩，兩句皆有之，但不作一處耳。唐僧詩云：“河分岡勢斷，春入燒痕青?！庇猩捌涞敢u云：“河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄偷古句，古人詩句犯師兄?！贝穗m戲言，理實如此。作詩者豈故欲竊古人之語，以為己語哉！景意所觸，自有偶然而同者。蓋自開辟以至于今，只是如此風(fēng)花雪月，只是如此人情物態(tài)。伯夷“不立于惡人之朝，不與惡人言”，可謂離世絕俗矣。然不念舊惡，未嘗流于刻薄也。柳下惠視“袒裼裸裎”，“焉能冫免我”，可謂和光同塵矣。然不以三公易其介，未嘗流于茍賤也。此其所以為百世師歟？東漢徐孺子矯矯特立，諸公薦辟皆不就。然及薦辟者死，炙雞漬酒，萬里赴吊。于清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意，其為東漢人物之冠冕，不亦宜乎！
山谷題《玄真子圖》詞，所謂“人間底是無波處，一日風(fēng)波十二時”者，固已妙矣。張仲宗詞云：“釣笠披云青嶂曉，橛頭細雨春江渺。白鳥飛來風(fēng)滿棹，收綸了，漁翁拍手樵童笑。明月太虛同一照，浮素泛宅忘昏曉，醉眼冷看朝市鬧，煙波老，誰能惹得閑煩惱?！闭Z意尤飄逸。仲宗年逾四十即掛冠，后因作詞送胡澹庵貶新州，忤秦檜，亦得罪。其標致如此，宜其能道玄真子心事。自古夷狄盜賊之禍，所以蔓延滋長，日深一日，其終或至于亡國者，皆將帥之臣玩寇以自安，養(yǎng)寇以自固，譽寇以自重也。故杜少陵詩，其于王室播遷之禍，每每深責(zé)將帥。如云：“將帥蒙恩澤，兵戈有歲年。至今勞圣主，何以報皇天？”又云：“登壇名絕假，報主爾何遲？”又云：“天地日流血，朝廷誰請纓?！庇衷疲骸蔼毷怪磷饝n社稷，諸公何以答升平?！苯允且庖?。然將帥之不用命，實由于朝廷駕御操縱之無法。古人云，譬如養(yǎng)鷹，飽則揚去。我太祖之御諸將，有守邊一二十年而不遷官者，蓋謂御免侵軼，特僅不失職耳。非有戰(zhàn)勝攻取，官固不可妄遷也。至于曹彬之平江南，功亦不細矣，然使相之除，終至吝惜，止于賜錢百萬而已。夫太祖豈食言之君，而曹彬亦豈飽則揚去之人哉！英君誼辟遠慮微權(quán)，眾人固不識也。近世以來，將帥守邊，僅免侵軼，及至歲終，則論功行賞，屢遷不一遷，不知使其能掃清關(guān)河，哭單于于陰山，又將何以賞之？少陵詩云：“今日翔麟馬，先宜駕鼓車。無勞問河北，諸將覺榮華?！毖噪m翔麟之馬，亦必先使之駕鼓車，由賤而后可以致貴。今諸將驟登貴顯，如馬之未駕鼓車，而遽駕玉輅，安于榮華，志得意滿，無復(fù)驅(qū)攘之志。河北叛亂，決難討除，無勞問也。又云：“雜虜橫戈數(shù)，功臣甲第高”，亦此意。