七 法 第 六

作者:管仲
言是而不能立,言非而不能廢;有功而不能賞,有罪而不能誅,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必廢,有功必賞,有罪必誅,若是安治矣,未也,是何也?曰:形勢(shì)器械未具,猶之不治也。形勢(shì)器械具四者備,治矣。不能治其民,而能彊其兵者,未之有也。能治其民矣,而不明於為兵之?dāng)?shù),猶之不可。不能彊其兵,而能必勝敵國(guó)者,未之有也;能彊其兵,而不明于勝敵國(guó)之理,猶之不勝也。兵不必勝敵國(guó),而能正天下者,未之有也。兵必勝敵國(guó)矣,而不明正天下之分,猶之不可,故曰:治民有器,為兵有數(shù),勝敵國(guó)有理。正天下有分:則、象、法、化、決塞、心術(shù)、計(jì)數(shù),根天地之氣,寒暑之和,水土之性,人民鳥(niǎo)獸草木之生物,雖不甚多,皆均有焉,而未嘗變也,謂之則。義也、名也、時(shí)也、似也、類也、比也、狀也、謂之象。尺寸也、繩墨也、規(guī)矩也、衡石也、斗斛也、角量也、謂之法。
漸也、順也、靡也、久也、服也、習(xí)也、謂之化。予奪也、險(xiǎn)易也、利害也、難易也、開(kāi)閉也、殺生也、謂之決塞。實(shí)也、誠(chéng)\也、厚也、施也、度也、恕也、謂之心術(shù)。剛?cè)嵋病⑤p重也、大小也、實(shí)虛也、遠(yuǎn)近也、多少也、謂之計(jì)數(shù)。不明於則,而欲出號(hào)令,猶立朝夕於鉉均之上,檐竿而欲定其末。不明於象,而欲論材審用,猶絕長(zhǎng)以為短,續(xù)短以為長(zhǎng)。不明於法,而欲治民一眾,猶左書(shū)而右息之。不明於化,而欲變俗易教,猶朝揉輪而夕欲乘車。不明於決塞,而欲敺眾移民,猶使水逆流。不明於心術(shù),而欲行令於人,猶倍招而必拘之。不明於計(jì)數(shù),而欲舉大事,猶無(wú)舟楫而欲經(jīng)於水險(xiǎn)也。故曰:錯(cuò)儀畫(huà)制,不知?jiǎng)t不可。論材審用,不知象不可。和民一眾,不知法不可。變俗易教,不知化不可。敺眾移民,不知決塞不可。布令必行,不知心術(shù)不可。舉事必成,不知計(jì)數(shù)不可。
右七法百匿傷上威。奸吏傷官法。奸民傷俗教。賊\盜傷國(guó)眾。威傷,則重在下。法傷,則貨上流。教傷,則從令者不輯。眾傷,則百姓不安其居。重在下,則令不行。貨上流,則官徒毀。從令者不輯,則百事無(wú)功。百姓不安其居,則輕民處而重民散,輕民處,重民散,則地不辟;地不辟,則六畜不育;六畜不育,則國(guó)貧而用不足;國(guó)貧而用不足,則兵弱而士不厲;兵弱而士不厲,則戰(zhàn)不勝而守不固;戰(zhàn)不勝而守不固,則國(guó)不安矣。故曰:常令不審,則百匿勝;官爵不審,則奸吏勝;符籍不審,則奸民勝;刑法不審,則盜賊\勝;國(guó)之四經(jīng)敗,人君泄見(jiàn)危,人君泄,則言實(shí)之士不進(jìn);言實(shí)之士不進(jìn),則國(guó)之情偽不竭于上。世主所貴者寶也,所親者戚也,所愛(ài)者民也,所重者爵祿也,亡君則不然,致所貴,非寶也,致所親,非戚也;致所愛(ài),非民也;致所重,非爵祿也,故不為重寶虧其命,故曰:「令貴於寶」。不為愛(ài)親危其社稷,故曰:「社稷戚於親」。不為愛(ài)人枉其法,故曰:「法愛(ài)於人」。不為重爵祿分其威,故曰:「威重於爵祿」。不通此四者,則反於無(wú)有。故曰:治人如治水潦,養(yǎng)人如養(yǎng)六畜,用人如用草木。居身論道行理,則群臣服教,百吏嚴(yán)斷,莫敢開(kāi)私焉。論功計(jì)勞,未嘗失法律也。便辟、左右、大族、尊貴、大臣、不得增其功焉。疏遠(yuǎn)、卑賤、隱不知之人、不忘其勞,故有罪者不怨上,愛(ài)賞者無(wú)貪心,則列陳之士,皆輕其死而安難,以要上事,本兵之極也。
右四傷百匿
為兵之?dāng)?shù),存乎聚財(cái),而財(cái)無(wú)敵。存乎論工,而工無(wú)敵。存乎制器,而器無(wú)敵。存乎選士,而士無(wú)敵。存乎政教,而政教無(wú)敵。存乎服習(xí),而服習(xí)無(wú)敵。存乎遍知天下,而遍知天下無(wú)敵。存乎明於機(jī)數(shù),而明於機(jī)數(shù)無(wú)敵。故兵未出境,而無(wú)敵者八;是以欲正天下,財(cái)不蓋天下,不能正天下;財(cái)蓋天下,而工不蓋天下,不能正天下;工蓋天下,而器不蓋天下,不能正天下;器蓋天下,而士不蓋天下,不能正天下;士蓋天下,而教不蓋天下,不能正天下;教蓋天下,而習(xí)不蓋天下,不能正天下;習(xí)蓋天下,而不遍知天下,不能正天下;遍知天下,而不明於機(jī)數(shù),不能正天下;故明於機(jī)數(shù)者,用兵之勢(shì)也。大者時(shí)也,小者計(jì)也。王道非廢也,而天下莫敢窺者,王者之正也。衡庫(kù)者,天子之禮也。是故器成卒選,則士知?jiǎng)僖?。遍知天下,審御機(jī)數(shù),則獨(dú)行而無(wú)敵矣。所愛(ài)之國(guó),而獨(dú)利之;所惡之國(guó),而獨(dú)害之;則令行禁止,是以圣王貴之。勝一而服百,則天下畏之矣。立少而觀多,則天下懷之矣。罰有罪,賞有功,則天下從之矣。故聚天下之精財(cái),論百工之銳器,春秋角試,以練精銳為右;成器不課不用,不試不藏。收天下之豪杰,有天下之駿雄;故舉之如飛鳥(niǎo),動(dòng)之如雷電,發(fā)之如風(fēng)雨,莫當(dāng)其前,莫害其后,獨(dú)出獨(dú)入,莫敢禁圉。成功立事,必順於禮義,故不禮不勝天下,不義不勝人;故賢知之君,必立於勝地,故正天下而莫之敢御也。
右為兵之?dāng)?shù)
若夫曲制時(shí)舉,不失天時(shí),毋壙地利。其數(shù)多少,其要必出於計(jì)數(shù)。故凡攻伐之為道也,計(jì)必先定于內(nèi),然后兵出乎境;計(jì)未定於內(nèi),而兵出乎境,是則戰(zhàn)之自勝,攻之自毀也。是故張軍而不能戰(zhàn)。圍邑而不能攻。得地而不能實(shí),三者見(jiàn)一焉。則可破毀也。故不明于敵人之政,不能加也,不明于敵人之情,不可約也。不明于敵人之將,不先軍也。不明于敵人之士,不先陳也。是故以眾擊寡,以治擊亂,以富擊貧,以能擊不能,以教卒練士擊敺眾白徒。故十戰(zhàn)十勝,百戰(zhàn)百勝。故事無(wú)備,兵無(wú)主,則不蚤知。野不辟,地?zé)o吏,則無(wú)蓄積。官無(wú)常,下怨上,而器械不功。朝無(wú)政,則賞罰不明。賞罰不明,則民幸生。故蚤知敵人如獨(dú)行,有蓄積,則久而不匱。器械功,則伐而不費(fèi)。賞罰明,則人不幸。人不幸,則勇士勸之。故兵也者。審於地圖,謀\十官。日量蓄積,齊勇士,遍知天下,審御機(jī)數(shù),兵主之事也。故有風(fēng)雨之行,故能不遠(yuǎn)道里矣。有飛鳥(niǎo)之舉,故能不險(xiǎn)山河矣。有雷電之戰(zhàn),故能獨(dú)行而無(wú)敵矣。有水旱之功,故能攻國(guó)救邑。有金城之守,故能定宗廟,育男女矣。有一體之治,故能出號(hào)令,明憲法矣。風(fēng)雨之行者,速也。飛鳥(niǎo)之舉者,輕也。雷電之戰(zhàn)者,士不齊也。水旱之功者,野不收,耕不獲也。金城之守者,用貨財(cái),設(shè)耳目也。一體之治者。去奇說(shuō)。禁雕俗也。不遠(yuǎn)道里,故能威絕域之民,不險(xiǎn)山河,故能服恃固之國(guó)。獨(dú)行無(wú)敵,故令行而禁止。故攻國(guó)救邑,不恃權(quán)與之國(guó),故所指必聽(tīng)。定宗廟,育男女,天下莫之能傷,然后可以有國(guó)。制儀法,出號(hào)令,莫不向應(yīng),然后可以治民一眾矣。
右選陳

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