卷 一

作者:應劭撰 王利器校注
蓋天地剖分,萬物萌毓〔三〕;非有典藝〔四〕之文,堅基可據,推當今以覽太古,自昭昭而本冥冥〔五〕,乃欲審其事而建其論,董其是非而綜其詳略〔六〕,言也實為難哉!故易紀三皇,書敘唐、虞,惟天為大,唯堯則之,巍巍其有成功,煥乎其有文章〔七〕。自是以來,載籍昭晢。然而立談者人異,綴文者家舛〔八〕,斯乃楊朱哭於歧路〔九〕,墨翟悲於練素者也〔一0〕。是以上述三皇,下記〔一一〕六國,備其終始曰皇霸。
〔一〕程本、鄭本「第」上有「卷」字,何本、胡本、鍾本作「卷一」,今從元本。蘇頌校風俗通義題序載三十一卷本篇名、卷第云:「獨皇霸一篇,同為第一?!?br>〔二〕何本、胡本、鍾本有此一行,今從之。〔三〕萌毓即萌育,易蠱卦:「君子以果行育德。」釋文:「王肅本作「毓德」?!?jié)h書五行志中之上:「孕毓根核?!箮煿旁唬骸浮肛埂棺峙c「育」同。」
〔四〕類聚五二引王粲儒吏論:「古者,八歲入小學,學六甲、五方、書計之事,……文法典藝,具存於此矣?!沟渌?,猶言經典。賈誼新書六本篇:「詩、書、易、春秋、禮、樂,六者之本,謂之六藝?!?jié)h書藝文志有六藝略,師古曰:「六藝,六經也。」
〔五〕莊子知北游:「夫昭昭生於冥冥?!够茨先碎g篇:「人能由昭昭於冥冥,則幾於通矣?!褂忠云骸刚颜阎ㄚぺ??!褂挚姺Q篇:「人能貫冥冥入于昭昭,可與言至矣。」?jié)h書外戚孝武李夫人傳:「去彼昭昭,就冥冥兮?!箘t以「昭昭」與「冥冥」對文,為漢人習慣用法。昭昭亦作炤炤,淮南子泰族篇:「由冥冥至炤炤?!褂郑骸笍内ぺひ姙轂??!?br>〔六〕「詳略」,原作「詳矣」,拾補曰:「疑?!箘熍囡L俗通義書后曰:「「矣」疑「略」?!菇駬恼?。
〔七〕論語泰伯篇:「子曰:「大哉!堯之為君也!巍巍乎惟天為大,唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉,巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章。」集解:「孔安國曰:「則,法也;美堯能法天而行化也?!购侮淘唬骸腹Τ苫?,高大巍巍也。煥,明也;其立文垂制,復著明也?!埂?br>〔八〕漢、魏、六朝人以「家」、「人」對文,「家」、「人」義同,詳遼海引年器撰「家」「人」對文解。
〔九〕「歧」原作「岐」,今改。
〔一0〕程本、鄭本「練素」作「絲素」,郎本校云:「俗本作「絲素」,今從宋本?!拱福夯茨献诱f林篇:「楊子見逵路而哭之,為其可以南可以北;墨子見練絲而泣之,為其可以黃可以黑?!埂惨灰弧忱杀?、程本、鄭本「記」作「紀」。
三皇〔一〕春秋運\斗樞說:「伏羲、女媧、神農,是三皇也?!捕场够收咛臁踩?,天不言,四時行焉,百物生焉〔四〕;三皇垂拱無為〔五〕,設言而民不違〔六〕,道德玄泊〔七〕,有似皇天,故稱曰皇?!舶恕郴收?,中也,光也,弘也;含弘〔九〕履中,開陰陽〔一0〕,布剛上〔一一〕,含皇極〔一二〕,其施光明,指天畫地〔一三〕,神化潛通〔一四〕,煌煌盛美〔一五〕,不可勝量。禮號謚記說:〔一六〕「伏羲、祝融、神農?!惨黄摺场购募斡洝惨话恕常骸柑拺?,燧人,神農〔一九〕。伏者,別也,變也〔二0〕;戲者〔二一〕,獻也,法也;伏羲始別八卦,以變化天下,天下法則,咸伏貢獻,故曰伏羲也〔二二〕。燧人始鉆木取火〔二三〕,炮生為熟,令人無復腹疾〔二四〕,有異於禽獸,遂天之意,故曰遂人也〔二五〕。神農,神者,信也;農者,濃也;始作耒耜,教民耕種,美其衣食,德濃厚若神〔二六〕,故為神農也?!股袝髠髡f:「遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農為農皇也。遂人以火紀〔二七〕,火,太陽也〔二八〕,陽尊,故託遂皇於天;伏羲以人事紀,故託戲皇於人:蓋天非人不因〔二九〕,人非天不成也。神農以地紀〔三0〕,悉地力,種●疏〔三一〕,故託農皇於地:天地人之道備〔三二〕,而三五之運\興矣?!踩场?br>〔一〕潛夫論五德志篇:「世傳三皇、五帝,多以為伏羲、神農為二皇;其一,或曰燧人,或曰祝融,或曰女媧,其是與非,未可知也?!?br>〔二〕禮記曲禮疏、路史后紀二載鄭玄注中候敕省圖引運\斗樞:「伏犧、神農、女媧為三皇?!灌嵭⒚魈梦灰呵锞曊f同,正義引作春秋運\斗樞差德命敘。御覽七六引春秋運\斗樞作:「虙犧,女媧,神農,是謂三皇也?!箙问洗呵镉帽娖哒T注:「三皇:伏羲,神農,女媧也?!股w亦本春秋緯為說?!踩吃姶笱盼耐酰骸杆蓟识嗍?。」毛傳:「皇,天也?!?br>〔四〕論語陽貨篇:「子曰:「天何言哉!四時行焉,百物生焉。天何言哉!」」
〔五〕尚書武成:「垂拱而天下治。」蔡沈集傳曰:「垂衣拱手而天下自治?!?br>〔六〕御覽七七引「設」作「謹」,拔萃引「民」作「明」,俱不可據。晉書刑法志:「三皇設言而民不違,五帝畫象而民知禁?!拐c此同?;茨献託镎撈骸干褶r無制令而民從?!垢哒T注:「無制令,結繩以治也?!沽x與此可互參?!财摺承?,謂玄冥寂泊。陸機七征:「玄虛子耽性沖素,雍容玄泊?!埂舶恕彻騻鞒晒四?,何休注:「德合玄者稱皇。孔子曰:「皇象玄,逍遙術,無文字,德明謚?!埂故枰詾榇呵镎f文。
〔九〕「含弘」,御覽引作「合元」,與所引運\斗樞合。
〔一0〕御覽引無「開陰陽」三字,明以三字為句也。
〔一一〕「布剛正」,鄭本「剛」作「綱」,御覽作「網」,俱未可據?!刚乖鳌干稀?,今從吳本、拔萃本改正。陳立白虎通疏證二號篇引此句作「布紀綱上」,劉師培則以為「「剛」下疑脫「柔」字」,俱有未當,蓋未董其是非,從而句讀不明耳?!惨欢赤嵄?、御覽「含」作「合」。尚書洪范:「五皇極,皇建其有極。」?jié)h書五行志上:「次五曰建用皇極?!箲孔⒃唬骸富剩?;極,中也?!?br>〔一三〕后漢書侯霸傳:「韓歆指天畫地,言甚剛切?!故酚浳浩湮浒埠盍袀鳎骸覆谎鲆曁於┊嫷?。」集解:「張晏曰:「視天,占三光也;畫地,知分野所在也。」」指天與視天義同。
〔一四〕御覽七六引春秋運\斗樞:「皇者,合元履中,開陰布綱,指天畫地,神化潛通?!?br>〔一五〕御覽七六引應劭漢官儀:「皇者,大也,言其煌煌盛美。」蔡邕獨斷上:「皇者,煌也,盛德煌煌,無所不照?!诡惥垡灰?、文選西京賦注引尚書刑德放:「皇者,煌煌也?!钩鯇W記九、御覽七六、西京賦注引春秋元命包:「皇者,煌煌也?!钩鯇W記九、御覽七六引書帝命驗及尚書緯:「皇者,煌煌也?!拱谆⑼ㄌ柶骸柑栔疄榛收?,煌煌人莫違也?!刮倪x東都賦注引春秋元命包:「伏羲,女媧,神農為三皇?!垢哒T呂氏春秋用眾、孝行二篇注並云:「三皇:伏羲,神農,女媧也?!顾浳妓ⅲ骸糕音酥螅械叟畫z焉,與神農為三皇矣?!故莵K以女媧為三皇者。
〔一六〕郎本校云:「或無「說」字。」
〔一七〕白虎通號篇:「三皇者,何謂也?謂伏羲,神農,燧人;或曰:伏羲,神農,祝融也。禮曰:「伏羲,神農,祝融,三皇也?!埂顾Y,即號謚記,亦漢人引經與經說不分之證。
〔一八〕器案:以上下文例之,「記」疑當作「說」。
〔一九〕「燧人」,拾補以為當作「遂人」。案:禮記曲禮疏引宋均注援神契引甄耀度,亦謂燧人、伏羲、神農為三皇?!捕啊秤[七八、路史后紀一注引禮含文嘉,無「變也」二字?!捕弧场笐颉梗[作「犧」,路史注作「羲」。又路史注無「法也」二字。
〔二二〕類聚一一、御覽七八、路史后紀一注引禮含文嘉:「伏羲德洽上下,天應以鳥獸文章,地應以龜書,伏羲乃則象作易?!挂紫缔o下釋文:「「犧」,孟、京作「戲」,云:「伏,服也;戲,化也?!埂?br>〔二三〕「燧」,拾補校作「遂」,云:「「燧」非,上亦當改?!购伪尽⑼舯?、鄭本「始」訛「取」。
〔二四〕鄭本刪「復」字,類聚一一、初學記九、御覽七八引含文嘉無「復」字,路史后紀五注引含文嘉作「有」。拾補載臧鏞堂、顧明說:「舊本「復」、「腹」二字,必本來止一「復」字,古與「腹」通用,呂覽季冬紀可證。后人記「腹」字於旁,遂誤并寫入,當刪「腹」留「復」?!贡R文弨曰:「「腹」字易曉,故不從其說;然此亦學者所當知也,仍著之?!埂捕濉场杆烊恕?,初學記、御覽作「燧人」,類聚、路史注作「遂人」。案:禮緯說三皇名,俱以同音字為訓,如伏者別也,(說文:「●,迫也,讀若易虙羲氏。」蓋古無輕脣音也。此以別訓伏,正是一例。)變也;戲者,獻也,法也;神者,信也;農者,濃也。準此,則禮含文嘉此文正自作燧人,故以遂天之意釋之。盧氏謂當作「遂人」,蓋未觀其會通,今所不從。白虎通號篇:「謂之燧人何?鉆木燧取火,教民熟食,養(yǎng)人利性,避臭去毒,謂之燧人也。」蓋亦用禮緯說。
〔二六〕「德濃厚若神」,路史后紀三注引含文嘉作「德信濃厚若神」,御覽七八引含文嘉作「其德濃厚若神」。白虎通號篇:「謂之神農何?古之人民,皆食禽獸肉;至於神農,人民眾多,禽獸不足,於是神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作,神而化之,使民宜之,故謂之神農也。」〔二七〕類聚一一、初學記九引尚書大傳,「紀」下有「官」字,此引無「官」字,與下文例同。
〔二八〕拾補曰:「御覽無「太」字,是?!蛊靼福河[七七引本書,又七八引尚書大傳,俱無「太」字?!捕拧乘伪居[卷七七引「因」作「固」,未可據。
〔三0〕「以地紀」三字,原無,今據盧文弨說校補。拾補云:「「以地紀」,本無此三字,今大傳略說有,與上下文一例,茲補入。」
〔三一〕「種●疏」,吳本作「種□疏」匯函本、拔萃本作「種百疏」,御覽引作「植谷」,無「疏」字。案:干祿字書:「●,谷俗字?!菇袼娞茖懕局T書,「谷」多作「●」,與此正同。拾補校作「●」,云:「即谷字,但禾居左居中小異耳。各本上從●,下從木,如論衡偶會篇、高誘注呂氏春秋季秋紀,齊民要術引海內經,皆同,乃后來轉寫之誤,字書唯篇海獨從禾,今并上正之?!怪祗拊唬骸赴刚f文解字:「●,續(xù)也,百谷之總名,從禾●聲。」●即谷字。疏通蔬,假借字也?!埂踩吃瓱o「之」字,今據御覽七七引補,與下文一例?!踩成袝髠髀哉f下:「遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農為農皇也。遂人以火紀,火,大陽也,陽尊,故託遂皇于天;伏羲以人事紀,故託戲皇于人。蓋王非人不固,人非天不成也。神農以地紀,悉地力,種谷蔬,故託農皇于地。天地人之道,而三五之運\興矣?!?br>謹案〔一〕:易稱〔二〕:「古者,伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情,結繩為網罟,以田以漁〔三〕。伏羲氏沒,神農氏作,斲木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下,日中為市,致天下之民。通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之?!菜摹场刮í殧⒍省参濉?,不及遂人;遂人功重於祝融、女媧,文明大見〔六〕,大傳之義,斯近之矣。
〔一〕鍾本案語低一格,以下所有案語並同。器案:案猶考也,荀子不茍篇:「國亂而治之者,非案亂而治之之謂也?!箺顐娮ⅲ骸赴福瑩??!?jié)h書賈誼傳:「臣謹稽之天地,驗之往古,按之當今之務?!箮煿旁唬骸富?,考也?!拱?、按古通。
〔二〕引易,見系辭下。
〔三〕胡本、鍾本「田」作「佃」,與系辭同,古通。御覽七八引春秋內事:「伏犧氏以木德王天下。天下之人,未有室宅,未有水火之和;於是乃仰觀天文,俯察地理,始畫八卦,定天地之位,分陰陽之數,推列三光,建分八節(jié),以爻應氣,凡二十四氣,消息禍福,以制吉兇?!?br>〔四〕系辭「通其變」上有「神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作」云云,此蓋傳鈔者誤省。漢書百官公卿表注,應劭曰:「虙羲氏始作八卦,神農氏為耒耜,黃帝氏作衣服,神而化之,使民宜之?!褂治浼o注,應劭曰:「黃帝、堯、舜,祖述伏羲、神農,結網耒耜,以日中為市,交易之業(yè),因其所利,變而通之,使民知之,不苦倦也。」所述黃帝、堯、舜事,亦本系辭為說,俱出應氏一人之手,不應有所違啎,明此本有,而為傳鈔者誤省之也。
〔五〕淮南子原道篇:「泰古二皇?!垢哒T注:「二皇,伏羲、神農也。」御覽七七引許注:「庖犧、神農?!褂挚姺Q篇:「昔二皇,鳳至於庭?!刮倪x長笛賦注引高誘注曰:「二皇,伏羲、神農也?!?jié)摲蛘撐宓轮酒f同。獨斷上:「古天子庖犧氏、神農氏稱皇。」則以伏羲、神農為二皇,蓋漢儒舊說。郎本作「二王」,非。
〔六〕「大見」,原作「文見」,朱筠曰:「恐誤?!拱春伪?、鄭本、拾補引一本作「大見」,今據改正。易干卦文言:「見龍在田,天下文明?!拐x:「陽氣在田,始生萬物,故天下有文章而光明也?!?br>五帝〔一〕易傳、禮記、春秋國語、太史公記〔二〕:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也〔三〕。
〔一〕史記五帝本紀第一,小題下正義云:「案太史公依世本、大戴禮,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝,譙周、應劭、宋均皆同。」
〔二〕太史公記,即后人改題之史記,先漢人俱稱為太史公記,或太史公書,或太史公傳,或太史公。褚少孫補龜策傳:「竊好太史公傳?!箵P子法言君子篇:「淮南說之用,不如太史公之用也。太史公,圣人將有取焉?!?jié)h書藝文志:「太史公百三十篇,馮商所續(xù)太史公七篇?!?jié)h書楊惲傳:「惲始讀外祖太史公記?!褂中鮽鳎骸笘|平王宇上疏求諸子及太史公書,……大將軍王鳳言……太史公書有戰(zhàn)國縱橫權譎之謀\。」又敘傳上:「自東平思王以叔父求太史公、諸子書?!购鬂h書竇融傳:「乃賜融以外屬圖及太史公五宗、外戚世家、魏其侯列傳?!褂址渡齻鳎骸笗r難者以太史公多引左氏,升上太史公違戾五經、謬孔子言,及左氏春秋不可錄者三十一事?!褂株愒獋鳎骸覆┦糠渡人h奏左氏春秋不可立,及太史公違戾,凡四十五事?!褂謼罱K傳:「后受詔刪太史公書為十余萬言?!拱词酚浱饭孕颍骸阜舶偃?,五十二萬六千五百字,為太史公書。」索隱:「案桓譚云:「遷所著書成,以示東方朔,朔皆署曰太史公?!箘t謂太史公是朔稱也;亦恐其說未盡,蓋遷自尊其父著述,稱之曰公。或云:「遷外孫楊惲所稱?!故禄虍敔栆??!故鞘菚}署為太史公,有出自司馬遷、東方朔及楊惲三說,總之,初不名為史記也。應氏稱為太史公記,亦從其朔也。后漢書班彪傳乃謂:「司馬遷著史記。」此范蔚宗之言,非班氏父子之文也。三國志魏書。王肅傳:「帝又問:「司馬遷以受刑之故,內懷隱切,著史記,非貶孝武?!埂故鞘酚洖樘饭珪鴮C?,始於魏世也。清人乃謂:「史記之名,當起叔皮父子,觀漢五行志及后書班彪傳可見?!梗河窭K史記志疑。梁氏之誤,齊召南考證、錢大昕三史拾遺、沈欽韓漢書疏證、洪頤烜讀書叢錄已質言之也。)或又謂:「蓋晉后著錄,改從今名?!梗ㄍ跸戎t漢書補注)皆無稽之言,不足致詰也。
〔三〕白虎通號篇:「五帝者,何謂也?禮曰:「黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也?!挂自唬骸更S帝、堯、舜氏作?!箷唬骸傅蹐?、帝舜。」(堯典)」史記五帝本紀:「予觀春秋國語,其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣?!梗ù蟠鞫Y記有是二篇。)器案:世本及高誘呂氏春秋用眾、先己、執(zhí)一、孝行各篇注,並以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。魯語上:「黃帝能成命百物,以明民共財,顓頊能修之,帝嚳能序三辰以固民,堯能單均刑法以儀民,舜勤民事而野死,……故有虞氏褅黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜?!鬼f昭注:「此上四者,謂祭天以配食也。祭昊天於圜丘曰褅,祭五帝於明堂曰祖,宗祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之后,故褅黃帝而祖顓頊;舜受禪於堯,故郊堯。禮祭法:「有虞氏郊嚳而宗堯。」與此異者,舜在時則宗堯,舜崩而子孫宗舜,故郊堯耳?!勾思此抉R遷、應劭稱國語言五帝所本,故韋昭舉「祭五帝」以實之也。謹按:易〔一〕、尚書大傳,天立五帝以為相,四時施生,法度明察,春夏慶賞,秋冬刑罰〔二〕。帝者任德設刑〔三〕,以則象之,言其能行天道〔四〕,舉錯審諦〔五〕。黃帝始制冠冕,垂衣裳,上棟下宇,以避風雨〔六〕,禮文法度,興事創(chuàng)業(yè)。黃者,光也〔七〕,厚也,中和之色,德施四季〔八〕,與地同功,故先黃以別之也〔九〕。顓者,專也;頊者,信也〔一0〕;言其承文,易之以質,〔一一〕使天下蒙化〔一二〕,皆貴貞愨也〔一三〕。嚳者,考也,成也,言其考明法度,醇美嚳然,若酒之芬香也〔一四〕。堯者,高也,饒也〔一五〕,言其隆興煥炳,最高明也〔一六〕。舜者,推也〔一七〕,循也〔一八〕,言其推行道德,循堯緒也〔一九〕。
〔一〕此本易系辭下言所謂圣人制器尚象之事為言。
〔二〕王闓運\尚書大傳補注六略說下?lián)谆⑼ㄒ脑疲骸柑炝⑽宓垡詾橄?,四時施生,法度明察,春夏慶賞,秋冬刑罰。」今白虎通無文,蓋即風俗通之誤。
〔三〕鍾本「刑」誤「形」。
〔四〕御覽七七引「天道」作「大道」,不可據。
〔五〕御覽引「錯」作「措」,古通。又引「諦」下有「也」字,是,當據補。御覽七六引應劭漢官儀:「帝者,德象天地,言其能行天道,舉措審諦,父天母地,為天下主。」文選西京賦注、初學記九、御覽七六引春秋元命包:「帝者,諦也。」后漢書李云傳:「露布上書移副三府,引孔子曰:「帝者,諦也。」」注引春秋運\斗樞曰:「五帝修名立功,修德成化,統(tǒng)調陰陽,招類使神,故稱帝。帝之言諦也。」鄭玄注:「審諦於物色也?!苟Y記玉藻正義、明堂位正義引孝經援神契:「帝者,諦也。」尚書堯典正義:「言帝者,天之一名,所以名帝。帝者,諦也,言天蕩然無心,忘於物我,言公平通遠,舉事審諦,故謂之帝也?!?br>〔六〕系辭「避」作「待」?!财摺翅屆尣刹骸更S,晃也,猶晃晃象日光也?!拐f文黃部:「黃,地之色也,從田,從●,●亦聲,●,古文光?!裹S從光得聲,故二字古多通用。左傳襄公二十年:「陳侯之弟黃出奔楚?!构?、谷梁並作「光」。文選東京賦注引瑞應圖:「騰黃,神馬,一名吉光?!?jié)h書天文志:「黃道,一曰光道?!顾洕ⅲ骸庚R人言廣音與光同?!?br>〔八〕「施」字各本俱脫,御覽引有,拾補據補,是,今從之。白虎通疏證號篇引作「德與四季同功,故先王以別之也」,向壁虛造,大抵葫蘆漢書之流亞耳。
〔九〕郎本「以」作「而」。史記封禪書:「或曰,黃帝得土德,黃龍地螾見?!辜猓骸笐吭唬骸赶P,丘蚓也。黃帝土德,故地見其神。蚓大五六圍,長十余丈?!埂拱谆⑼ㄌ柶骸更S者,中和之色,(又見五行篇。)自然之性,萬世不易;黃帝始作制度,得其中和,萬世常存,故稱黃帝也。」又謚篇:「黃帝先黃后帝者何?古者質,生死同稱,各持行,合而言之,美者在上。黃帝始制法度,得道之中,萬世不易,后世雖圣,莫能與同也。后世德與天同,亦得稱帝,不能制作,故不得復稱黃帝?!勾呵锓甭度闹瀑|文篇:「黃帝之先謚,(凌曙曰:「黃,謚也,在帝上,故曰先謚。」)四帝之后謚,何也?曰:帝號必存,五帝代首天之色,號至五而反;周人之王軒轅,直首天黃號,故曰黃帝。云帝號尊而謚卑,故四帝后謚也?!?br>〔一0〕御覽引有「愨也」二字。
〔一一〕「文易」二字原倒植,拾補據御覽引乙正,是,今從之。
〔一二〕拾補云:「御覽「蒙」作「遵」?!?br>〔一三〕白虎通號篇:「謂之顓頊何?顓者,專也;頊者,正也;能專正天人之道,故謂之顓頊也。」通典一0四引五經通義:「顓頊者,顓猶專,頊猶愉,幼少而王,以致太平,常自愉,嗛約自小之意,故兩字為謚?!?br>〔一四〕白虎通號篇:「謂之帝嚳何?嚳者,極也,言其能施行,窮極道德也。」陳立疏證曰:「說文學部:「嚳,急告之甚也,從告,學省聲?!贯屝f嚳與酷音義皆同。案急告者,嚳之本訓,引申為窮極之義。史記三代年表、管子侈靡篇作帝,集韻:「通作嚳?!故酚涀⒁兰o作帝

典籍推薦

本站部份資料來自網絡或由網友提供,如有問題請速與我們聯(lián)系,我們將立即處理!

Copyright © 2020-2023 795造句詞典 All Rights Reserved 浙ICP備20019715號-29

免責聲明:本站非營利性站點,以方便網友為主,僅供學習。合作/投訴聯(lián)系QQ:1553292129